La dinastía Andhra Ikshvaku ( IAST : Ikṣvāku) gobernó en el valle oriental del río Krishna de la India, desde su capital en Vijayapuri (la actual Nagarjunakonda en Andhra Pradesh ) durante más de un siglo durante los siglos III y IV d. C. Los Ikshvakus también son conocidos como los Ikshvakus de Vijayapuri para distinguirlos de sus homónimos legendarios .
Los reyes Ikshvaku eran shaivitas y practicaban ritos védicos , pero el budismo también floreció durante su reinado. Varias reinas y príncipes Ikshvaku contribuyeron a la construcción de los monumentos budistas que se encuentran en la actual Nagarjunakonda .
Los textos sánscritos antiguos, como el Rigveda , el Atharvaveda y el Jaiminiya Upanishad Brahmana , mencionan a un rey legendario llamado Ikshvaku (literalmente, "calabaza"). El Atharvaveda y los Brahmanas asocian a los Ikshvakus con personas no arias, distintas de los arios que compusieron los himnos de los cuatro Vedas . [1] [2] FE Pargiter ha equiparado a los antiguos Ikshvakus con los dravidianos . [3] Textos posteriores, como el Ramayana y los Puranas , conectan la dinastía de los descendientes de Ikshvaku con Ayodhya , la capital del Reino de Kosala en el norte de la India. [4]
Un registro del rey Vijayapuri Ehuvala Chamtamula remonta su ascendencia al legendario Ikshvakus. [5] Los Ikshvakus de Vijayapuri parecen ser los mismos que los "Shriparvatiya Andhras" mencionados en el Matsya Purana . [4]
El fundador de la dinastía, Vasishthiputra Chamtamula ( IAST : Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla; también transliterado Chantamula), ascendió al poder después del declive del poder Satavahana . Está atestiguado por las inscripciones de Rentala y Kesanapalli. La inscripción de Rentala, que data de su quinto año de reinado, lo llama " Siri Cāṃtamūla". La inscripción de Kesanapalli de 4 líneas, que data de su decimotercer año de reinado e inscrita en el pilar de una estupa budista , lo nombra como el fundador de la dinastía Ikshvaku. [6]
No hay información disponible sobre los padres de Chamtamula, excepto que su padre tuvo múltiples esposas e hijas. Chamtamula tenía dos hermanos uterinos , llamados Chamtasri ( IAST : Cāṃtaśrī) y Hammasri (IAST: Hammaśrī). Chamtasri, quien se casó con Mahatalavara Skandashri de la familia Pukiya (él es comandante en jefe y feudatario), jugó un papel importante en la construcción de una mahachaitya budista . [6]
Los registros de los reyes Ikshvaku posteriores describen a Chamtamula como un gran ejecutante de los sacrificios védicos como Agnishtoma, Vajapeya y Ashvamedha . [7] [8] Estas descripciones están corroboradas por descubrimientos arqueológicos, incluidos los de las monedas de tipo Ashvamedha de Chamtamula, un tanque utilizado para la ceremonia Avabhritha, el kurma-chiti (un altar de sacrificios con forma de tortuga) y el esqueleto de un caballo. Una inscripción del posterior rey Ikshvaku Ehuvala Chamtamula afirma que Vasishthiputra Chamtamula ganó muchas batallas con su valor. [6]
Chamtamula tuvo muchas esposas. [9] Su hija Adavi Chamtisri (IAST: Cāṃtiśrī) se casó con Mahasenapati Mahatalavara Dandanayaka Khamdavishakha (IAST: Khamḍaviśāakha) de la familia Dhanaka. Fue sucedido por su hijo Virapurushadatta. [6] Una inscripción fechada en el vigésimo año de reinado de Virapurushadatta menciona la muerte de Chamtamula, lo que puede interpretarse de varias maneras. Es posible que Chamtamula viviera hasta esa época, habiendo renunciado al trono en una fecha anterior; alternativamente, es posible que la inscripción simplemente conmemore el aniversario de su muerte. [10]
Mathari-putra Vira-purusha-datta ( IAST : Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta) gobernó durante al menos 24 años, como lo atestigua una inscripción fechada en su 24º año de reinado. Tuvo múltiples esposas, [9] incluidas tres hijas de sus tías paternas (Chamtasri y Hammasri). [13] También se casó con Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ), posiblemente el rey indoescita occidental Kshatrapa Rudrasena II . [14] [13] [15] La influencia escita también se puede notar en el Palacio de Nagarjunakonda , especialmente a través de los relieves de soldados escitas que usan gorras y abrigos. [11] [12] Según una inscripción en Nagarjunakonda, una guarnición de guardias escitas empleada por los reyes Ikshvaku también pudo haber estado estacionada allí. [16]
Su hija Kodabalishri (IAST: Kodabaliśrī) se casó con el gobernante del país Vanavasa [17] (posiblemente el gobernante Chutu del moderno Banavasi ). [18] Tuvo dos hijos, Eli Ehavuladasa (cuya madre era Yakhilinika) y Evuvala Chamtamula (cuya madre era Khamduvula, y quien lo sucedió en el trono). [14]
Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula ( IAST : Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla) también gobernó durante al menos 24 años, y está atestiguado por inscripciones que datan de los años de reinado 2, 8, 9, 11, 13, 16 y 24. El reino Ikshvaku alcanzó su apogeo durante su reinado. [14] Varios santuarios hindúes y budistas fueron construidos durante su reinado. [14] Su inscripción Patagandigudem es la carta en placa de cobre más antigua conocida del subcontinente indio . [19]
El reino de Ikshvaku parece haber sufrido múltiples invasiones extranjeras durante el reinado de Ehuvala. La inscripción del templo de Sarvadeva atribuye a su comandante Anikke victorias en el campo de batalla. El pilar conmemorativo de su general Mahasenapati Chamtapula, un jefe Kulahaka, también alude a victorias en batalla. [20]
Hariti-putra Virapurushadatta, hijo de Ehuvala y la reina Kapanashri (Kapanaśrī), ostentaba los títulos de heredero aparente : Maharaja Kumara y Mahasenapati . Sin embargo, no ascendió al trono, probablemente porque murió antes que su padre. Ehuvala fue sucedido por Rudrapurushadatta, que era su hijo de Vammabhatta, la hija de un Mahakshatrapa (el gobernante Kshatrapa occidental ). [20]
Los Shakas (los Kshatrapas occidentales) parecen haber influido mucho en el reino de Ikshvaku durante el gobierno de Ehuvala. Algunas de las inscripciones publicadas durante este período utilizan el título Shaka svamin para el rey. Una inscripción para conmemorar a Vammabhatta, publicada durante el undécimo año de reinado de su hijo Rudrapurushadatta, utiliza este título svamin para todos los reyes anteriores. [20]
Dos inscripciones atestiguan el nacimiento de Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta ( IAST : Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta). La inscripción de Gurazala , que data del cuarto año de su reinado, registra una concesión de tierras a la deidad Halampura-svamin por parte de Nodu Keshri, para aumentar la vida de Keshri. La inscripción de Nagarjunakonda , que data del undécimo año de su reinado, registra la construcción de un pilar para conmemorar a la madre del rey, Vammabhatta. [20]
Según el académico estadounidense Richard Salomon , "una inscripción en un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda de la época del rey Rudrapurusadatta da testimonio de una alianza matrimonial entre los Ksatrapas occidentales y los gobernantes Iksvaku de Nagarjunakonda". [21]
En el templo en ruinas de Ashtabhuja-svamin, en Nagarjunakonda, se ha descubierto una inscripción que data del año 30 del reinado del rey Abhira Vashishthi-putra Vasusena . [4] Esto ha llevado a especular que los Abhiras, que gobernaban la región alrededor de Nashik , invadieron y ocuparon el reino de Ikshvaku. Sin embargo, esto no se puede decir con certeza. [6]
A mediados del siglo IV, los Pallavas habían obtenido el control del antiguo territorio Ikshvaku, y los gobernantes Ikshvaku pueden haber sido reducidos a la condición de vasallos. [22]
Se conocen cuatro gobernantes Ikshvaku a partir de las inscripciones y monedas descubiertas en Nagarjunakonda ( los nombres de la IAST están entre paréntesis). [4] Las inscripciones de estos reyes están fechadas en sus años de reinado en lugar de en una era del calendario , por lo que las fechas exactas de sus reinados son inciertas. El historiador KR Subramanian asigna el gobierno de Ikshvaku aproximadamente al 225-340 d. C. [23]
Suponiendo que el año 227 d. C. es la última fecha del reinado del rey Satavahana Puloma IV, y asumiendo que el reinado de los Ikshvaku comenzó inmediatamente después de eso, el erudito K. Krishna Murthy asigna las siguientes fechas a los reyes, basándose en sus inscripciones: [10]
El historiador Upinder Singh estima los reinados de los gobernantes Ikshvaku de la siguiente manera: [24]
Los Ikshvakus gobernaron partes de las actuales Andhra Pradesh y Telangana . Sus inscripciones han sido descubiertas en Nagarjunakonda , Jaggayyapeta , Kottampalugu, Gurazala , Rentala y Uppugunduru. [7]
Se sabe que los reyes Ikshvaku realizaron varios sacrificios védicos . [9] Vasishthiputra Chamtamula realizó los sacrificios Agnishtoma, Vajapeya y Ashvamedha . [6] [7] El reinado de su nieto Ehuvala Chamtamula vio el surgimiento del brahmanismo y la construcción de varios santuarios, como los de Nodagishvara-svamin, Pushpa-bhadra-svamin y Sarva-deva. [14] El santuario de Sarva-deva ("todos los dioses") fue encargado por su comandante Elishri (Eliśrī) durante su undécimo año de reinado. Seis o siete versiones de una inscripción escrita en sánscrito métrico fueron inscritas en sus pilares. El príncipe Haritiputra Virapurushadatta encargó el templo Pushpabhadra-savmin durante el decimocuarto año de reinado de Ehuvala. El santuario de Nodagishvara-svamin también fue construido durante el reinado de Ehuvala, y recibió una dotación permanente para su mantenimiento. [14]
El budismo también floreció en el reino de Ikshvaku, y varios príncipes y reinas contribuyeron a la construcción de los santuarios budistas. [9] Chamtashri, la hermana de Vasishthiputra Chamtamula, donó generosamente para la construcción de un mahachaitya ("gran chaitya "), que se construyó durante el sexto año de reinado de su yerno Virapurushadatta, bajo la supervisión de Ananda. [25] Se ha descubierto un relicario que contiene el diente de Gautama Buddha (según una inscripción local) entre las ruinas del mahachaitya . Según la tradición budista, las reliquias fueron traídas por Mahadeva, un misionero enviado por el imperio Maurya Ashoka del siglo III a. C. para propagar el budismo. [9]
Las inscripciones que datan de los años de reinado 6, 10, 14, 15, 18, 19, 20 y 24 del gobierno de Virapurushadatta registran la construcción de monumentos budistas por parte de damas reales y plebeyos. [9] Durante el reinado de Ehuvala Chamtamula, Mahadevi Bhattideva encargó un monasterio para los maestros de la secta budista Bhaushrutiya (Bhauśrutīya). Mahadevi Kodabalishri (Kodabaliśrī) encargó un monasterio para los líderes de la secta Mahishasaka (Mahiśāsaka). Chandrashri (Candraśrī), un upasika, realizó muchas actividades religiosas a favor de la secta Apara-mahavina-seliya. Una estupa (ahora denominada Stupa No. 9 en Nagarjunakonda) fue renovada durante el reinado de Ehuvala. Kumara-nandin, un comerciante, instaló una imagen de Buda con una inscripción en sánscrito durante el mismo período. [14]