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Nagarjunakonda : Nāgārjunikoṇḍa, que significa colina Nagarjuna ) es una ciudad histórica, ahora una isla ubicada cerca de Nagarjuna Sagar en el distrito de Palnadu del estado indio de Andhra Pradesh . [2] [3] Es uno de los sitios budistas más ricos de la India y ahora se encuentra casi en su totalidad bajo el lago creado por la presa Nagarjuna Sagar . Con la construcción de la presa, las reliquias arqueológicas de Nagarjunakonda quedaron sumergidas y tuvieron que ser excavadas y trasladadas a tierras más altas, que se convirtieron en una isla.
El sitio alguna vez fue la ubicación de un gran complejo universitario monástico budista, que atraía a estudiantes de lugares tan lejanos como China , Gandhara , Bengala y Sri Lanka . [ cita necesaria ] Hay ruinas de varios santuarios hindúes y budistas mahayana . [4] Está a 160 km al oeste de otro sitio histórico importante, la Estupa Amaravati . Las esculturas encontradas en Nagarjunakonda ahora se han trasladado en su mayoría a varios museos de la India y el extranjero. Representan el segundo grupo más importante en el distintivo "estilo Amaravati", a veces llamado "Andhra posterior". [5] También hay una zona palaciega, con relieves seculares, muy raros de una fecha tan temprana, y que muestran influencia romana. [6]
El nombre moderno proviene de Nagarjuna , un maestro del budismo mahayana del sur de la India que vivió en el siglo II y del que alguna vez se creyó, probablemente erróneamente, que había sido responsable del desarrollo del sitio. El nombre original, utilizado cuando el sitio estaba más activo, era "Vijayapuri".
Este sitio de Nāgārjunakoṇḍa (a veces Nāgārjun i koṇḍa) en Andhra Pradesh no debe confundirse con las cuevas de Nāgārjuna (o Nāgārjuni) cerca de las cuevas de Barabar en Bihar.
En Nagarjunakonda se han descubierto monedas emitidas por los reyes Satavahana posteriores (incluidos Gautamiputra Satakarni , Pulumavi y Yajna Satakarni ). [7] También se ha descubierto en el sitio una inscripción de Gautamiputra Vijaya Satakarni, fechada en su sexto año de reinado, y prueba que el budismo se había extendido en la región en esa época. [8]
El sitio saltó a la fama después de la decadencia de los Satavahanas, en el primer cuarto del siglo III, cuando el rey Ikshvaku Vashishthiputra Chamamula estableció aquí su capital, Vijayapuri. Las monedas e inscripciones descubiertas en Nagarjunakonda nombran a cuatro reyes de la dinastía Ikshavaku: Vashishthi-putra Chamtamula, Mathari-putra Vira-purusha-datta, Vashishthi-putra Ehuvala Chamtamula y Vashishthi-putra Rudra-purusha-datta. También se ha descubierto en el templo en ruinas de Ashtab-huja-svamin una inscripción fechada en el año 30 del reinado del rey Abhira Vashishthi-putra Vasusena . [8] Esto ha llevado a especular que los Abhiras, que gobernaban la región alrededor de Nashik , invadieron y ocuparon el reino Ikshavaku. Sin embargo, esto no se puede decir con certeza. [9]
Los reyes Ikshavaku construyeron varios templos dedicados a deidades como Sarva-deva, Pushpabhadra, Karttikeya y Shiva . Sus reinas, así como upasikas budistas como Bodhishri y Chandrashri, construyeron varios monumentos budistas en el lugar. [10] Se cree que Sadvaha autorizó la primera construcción monástica en Nagarjunakonda. Durante los primeros siglos, el sitio albergó más de 30 viharas budistas ; Las excavaciones han arrojado obras de arte e inscripciones de gran importancia para el estudio académico de la historia de este período temprano. [11]
La última inscripción Ikshavaku existente data del año 11 (c. 309 d. C.) de Rudra-purusha: se desconoce el destino posterior de la dinastía, pero es posible que los Pallavas conquistaran su territorio en el siglo IV. [12] El sitio decayó después de la caída del poder Ikshavaku. Algunos santuarios de ladrillo se construyeron en el valle del río Krishna entre los siglos VII y XII, cuando la región estaba controlada por los Chalukyas de Vengi . Más tarde, el sitio formó parte del reino de Kakatiya y del Sultanato de Delhi . Durante los siglos XV y XVI, Nagarjunakonda volvió a convertirse en un sitio importante. Los textos e inscripciones contemporáneos aluden a una fortaleza en la colina de Nagarjunakonda, que probablemente fue construida por los gobernantes Reddi como fortaleza fronteriza que protegía su fuerte principal de Kondaveedu . Más tarde parece haber quedado bajo el control de los Gajapatis : una inscripción de 1491 d.C. que data del reinado del rey Gajapati Purushottama indica que la fortaleza de Nagarjunakonda estaba controlada por su subordinado Sriratharaja Shingarayya Mahapatra. En 1515, el rey de Vijayanagara , Krishnadevaraya, asaltó la fortaleza durante su invasión del reino de Gajapati. [13]
Posteriormente, la región fue gobernada por la dinastía Qutb Shahi y los mogoles . Posteriormente fue concedido como agrahara al pontífice del Pushpagiri Math . [8]
En 1926, un maestro de escuela local, Suraparaju Venkataramaih, vio un antiguo pilar en el lugar e informó de su descubrimiento al gobierno de la presidencia de Madrás . Posteriormente, Shri Sarasvati, asistente en idioma telugu del Superintendente Arqueológico de Epigrafía de Madrás, visitó el sitio y fue reconocido como un sitio arqueológico potencial. [14]
Los primeros descubrimientos los realizó en 1926 el arqueólogo francés Gabriel Jouveau-Dubreuil (1885-1945). [15] Los arqueólogos ingleses bajo la dirección de AH Longhurst organizaron excavaciones sistemáticas durante 1927-1931. El equipo excavó las ruinas de varias estupas y chaityas budistas, así como otros monumentos y esculturas. [15] [14]
En 1938, TN Ramachandran dirigió otra excavación en el sitio, lo que resultó en el descubrimiento de algunos monumentos más. En 1954, cuando la construcción de la propuesta presa Nagarjuna Sagar amenazó con sumergir el sitio, se inició una excavación a gran escala dirigida por R Subrahmanyam para rescatar el material arqueológico. La excavación, realizada entre 1954 y 1960, dio como resultado el descubrimiento de varias reliquias que datan de la Edad de Piedra Temprana hasta el siglo XVI. Posteriormente, se establecieron alrededor de 14 grandes réplicas de las ruinas excavadas y un museo en la colina Nagarjunakonda. Algunas de las esculturas excavadas en Nagarjunakonda se encuentran ahora en otros museos de Delhi, Chennai, Calcuta, París y Nueva York. [14]
En 1960 se produjo una catástrofe arqueológica, cuando se construyó una presa de riego en el cercano río Krishna , sumergiendo el sitio original bajo las aguas de un embalse. Antes de la inundación, se desenterraron varios monumentos y se trasladaron a la cima de la colina de Nagarjuna, donde se construyó un museo en 1966. Otros monumentos se trasladaron al continente, al este del área inundada. Arqueólogos dedicados lograron recuperar casi todas las reliquias.
Las inscripciones arqueológicas en el sitio muestran que los reyes Andhra Ikshvaku, Virapurusadatta, Ehuvula y miembros de su familia patrocinaban el budismo. Las inscripciones también muestran el patrocinio estatal de la construcción de templos y monasterios, a través de la financiación de las reinas Ikshvaku. Se registra que Camtisiri, en particular, financió la construcción de la estupa principal durante diez años consecutivos. El apoyo también se extendió más allá de las clases nobles, y en las reliquias se inscribieron muchos nombres no reales. En su apogeo, hubo más de treinta monasterios y fue el centro budista más grande del sur de la India . Las inscripciones mostraban que había monasterios pertenecientes a las subescuelas Bahuśrutīya y Aparamahavinaseliya de los Mahāsāṃghika , Mahisasaka y Mahaviharavasin , de Sri Lanka . La arquitectura de la zona refleja la de estas tradiciones. Existieron otros monasterios para eruditos budistas originarios de los reinos tamiles , Orissa , Kalinga , Gandhara , Bengala , Ceilán (los Culadhammagiri) y China . También hay una huella en el sitio del monasterio Mahaviharavasin, que se cree que es una reproducción de la del Buda Gautama .
La gran estupa de Nagarjunakonda pertenece a la clase de estupas sin revestimiento; su mampostería está enlucida y la estupa está decorada con un gran adorno de guirnalda. [2] La estupa original fue renovada por la princesa Ikshvaku Chamtisiri en el siglo III, cuando se erigieron pilares de piedra ayaka. La barandilla exterior, si la había, era de madera y sus montantes estaban levantados sobre un pedestal de ladrillo. La estupa, de 32,3 m de diámetro, se elevaba a una altura de 18 m con un circunvalario de 4 m de ancho. El medhi medía 1,5 m y las plataformas ayaka eran desplazamientos rectangulares que medían 6,7 por 1,5 m. [18]
El estilo de los relieves recuperados es "prácticamente indistinguible" de los de la fase final de la Estupa Amaravati no muy lejana, del segundo cuarto del siglo III, un poco anterior a Nagarjunakonda. Aunque "animados e interesantes", muestran "un gran declive desde la fase madura en Amaravarti", con agrupaciones menos complejas, diversos gestos en las figuras y una superficie plana. [19]
La mayoría de las ruinas hindúes de Nagarjunakonda pueden identificarse como shaivitas , siempre que sea posible una identificación. Uno de los templos tiene una inscripción que nombra al dios como "Mahadeva Pushpabhadraswami" (Shiva). Se encontraron imágenes de piedra de Kartikeya (Murugan) en otros dos santuarios. Una inscripción encontrada en otro santuario excavado se refiere a otro santuario de Shiva. Al menos un templo, atestiguado por una inscripción del año 278 d.C., puede identificarse como vaisnavita , basándose en la imagen de un dios de ocho brazos. También se ha descubierto en el sitio una gran escultura de Devi . [4]
En Nagajurnakonda se pueden encontrar varios restos que sugieren influencia grecorromana. [16] Se encontraron monedas romanas, en particular Aurei romana , una de Tiberio (16-37 d.C.) y otra de Faustina la Mayor (141 d.C.), así como una moneda de Antonino Pío . [20] [16] Estos hallazgos parecen dar fe de relaciones comerciales con el mundo romano . [21] También se encontró un relieve que representa a Dioniso en el sitio del Palacio Nagarjunakonda. Tiene barba clara, está semidesnudo y lleva un cuerno para beber, y junto a él hay un barril de vino. [dieciséis]
También aparecen indoescitas , con relieves de soldados escitas con gorras y abrigos. [22] [23] Según una inscripción en Nagarjunakonda, es posible que también estuviera estacionada allí una guarnición de guardias escitas empleados por los reyes Iksvakus . [25]
Las inscripciones de Nagarjunakonda son una serie de inscripciones epigráficas que se encuentran en el área de Nagarjunakonda. Las inscripciones están asociadas con el florecimiento de las estructuras budistas y el gobierno de los Ikshvaku , en el período que abarca aproximadamente 210-325 d.C. [26]
Las inscripciones de Nagarjunakonda tienden a enfatizar la naturaleza cosmopolita de las actividades budistas allí, y explican que una variedad de monjes budistas procedían de diversas tierras. [26] Una inscripción en un monasterio (Sitio No.38) describe a sus residentes como acaryas y theriyas de la escuela Vibhajyavada , "que habían alegrado el corazón de la gente de Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa [27] y Tambapamnidipa ". [26] Las inscripciones sugieren la participación de estas diversas personas con el budismo. [28]
Las inscripciones están en prácrito , sánscrito o una combinación de ambos, y todas están en escritura brahmi . [26] Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones sustanciales en sánscrito del sur de la India, probablemente de finales del siglo III a principios del siglo IV d.C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivista del hinduismo, y partes de ellas reflejan tanto el sánscrito estándar como el sánscrito hibridado. [29]
La difusión del uso de inscripciones sánscritas hacia el sur probablemente puede atribuirse a la influencia de los sátrapas occidentales que promovieron el uso del sánscrito en epigrafía y que estaban en estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon, "un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda inscripción de la época del rey Rudrapurusadatta da fe de una alianza matrimonial entre los Ksatrapas occidentales y los gobernantes Iksvaku de Nagarjunakonda". [30] [31] Según una de las inscripciones, el rey Iksvaku Virapurushadatta (250-275 d.C.) tuvo varias esposas, [32] incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja ) balika ), posiblemente el rey indoescita de Kshatrapa occidental, Rudrasena II . [33] [34] [35]
El nombre moderno del sitio se origina de su presunta asociación con el erudito budista Nagarjuna ( konda es la palabra telugu para "colina"). Sin embargo, los hallazgos arqueológicos en el sitio no prueban que estuviera asociado con Nagarjuna. Las inscripciones de los siglos III y IV descubiertas allí dejan claro que se conocía como "Vijayapuri" en la época antigua: el nombre "Nagarjunakonda" data de la época medieval. Las inscripciones Ikshavaku asocian invariablemente su capital Vijayapuri con la colina Sriparvata, mencionándola como Siriparvate Vijayapure . [36]
Fa-Hien , en su diario de viaje Un registro de los reinos budistas, menciona un monasterio de cinco pisos en la cima de la colina, dedicado al Buda Kassapa . Describe cada piso con la forma de un animal diferente, y el superior tiene la forma de una paloma. [37] Fa-Hien se refiere al monasterio como Po-lo-yue ; que se ha interpretado en el sentido de Pārāvata , que significa "paloma" (de ahí el nombre "Monasterio de las Palomas"), o Parvata , que significa "colina" en sánscrito (aunque este último se considera el nombre correcto). [38]
Cuando Hiuen-Tsang viajó a Andhradesa c. 640 CE, [39] también visitó este lugar. Se ha referido a Parvata como Po-lo-mo-lo-ki-li [40] o "Montaña de la Abeja Negra" en su libro Great Tang Records on the Western Regions ; como entonces se conocía como Bhramaragiri [41] ( bhramara significa "abeja", giri significa "colina" o "montaña" en sánscrito), porque tenía un santuario de Bharmaramba (una forma de la diosa Durga ). [42] Sin embargo, muchos eruditos creen que Po-lo-mo-lo-ki-li era en realidad Parimalagiri alias Gandhagiri ( colinas de Gandhamardan ) en Odisha. [43]
La presa de Nagarjunasagar es la presa de mampostería más alta del mundo, construida entre 1955 y 1967. Los restos excavados de la civilización budista fueron reconstruidos y preservados en un museo en la isla situada en medio del lago artificial Nagarjunasagar. El sitio tiene un Fuerte del siglo XIV, templos medievales y un museo construido como un vihara budista . El museo alberga una colección de reliquias de la cultura y el arte budista. Incluyen un pequeño diente y un pendiente que se cree que son de Gautama Buda . Se cree que la estupa principal de Nagarjunakonda llamada Mahachaitya contiene las reliquias sagradas de Buda. Una estatua monolítica de Buda parcialmente en ruinas es la principal atracción del museo. También alberga hallazgos históricos en forma de herramientas del Paleolítico y Neolítico, así como frisos, monedas y joyas. [44] [45]
Ubicada en el distrito de Guntur , la isla Nagarjunakonda no es accesible directamente por la carretera estatal. La estación de tren más cercana está en Macherla , a 29 km. La isla está conectada principalmente por ferry con el continente. El área también es conocida por las vistas panorámicas del valle desde un área de observación cerca de la presa, y también es el sitio de las cataratas Ethipothala , una cascada natural que cae 22 m hacia una laguna azul que también es un centro de cría de cocodrilos . El cercano santuario de vida silvestre de Srisailam y la reserva de tigres de Nagarjunsagar-Srisailam son refugio para diversos reptiles, aves y animales. Srisailam, que se encuentra en la orilla de Krishna en las colinas de Nallamala, es un sitio de inmenso significado histórico y religioso, incluido un templo de Shiva que es uno de los 12 Jyotirlingas sagrados .
