El Vayu Purana ( sánscrito : वायुपुराण , Vāyu-purāṇa ) es un texto sánscrito y uno de los dieciocho Puranas principales del hinduismo . [ cita necesaria ] Vayu Purana se menciona en los manuscritos del Mahabharata y otros textos hindúes, lo que ha llevado a los eruditos a proponer que el texto se encuentra entre los más antiguos del género Puránico. [1] [2] [3] Vayu y Vayaviya Puranas comparten una gran superposición en su estructura y contenido, posiblemente porque alguna vez fueron iguales, pero con revisiones continuas a lo largo de los siglos, el texto original se convirtió en dos textos diferentes, y El texto Vayaviya también llegó a ser conocido como Brahmanda Purana . [4]
El Vayu Purana , según la tradición y los versos de otros Puranas, contiene 24.000 versos ( shlokas ). [5] Sin embargo, los manuscritos supervivientes tienen alrededor de 12.000 versos. [6] El texto fue revisado continuamente a lo largo de los siglos, y los manuscritos existentes son muy diferentes. [7] Algunos manuscritos tienen cuatro padas (partes) con 112 capítulos, y algunos dos khandas con 111 capítulos. [7] Las comparaciones de los diversos manuscritos sugieren que las siguientes secciones se incluyeron, en siglos posteriores, en el Vayu Purana más antiguo : capítulos sobre geografía y guías de viaje relacionadas con los templos conocidas como Mahatmya , [8] dos capítulos sobre castas y ashramas individuales. , tres capítulos sobre Dharma y penitencias, once capítulos sobre pureza y Sanskara (rito de iniciación) y un capítulo sobre el infierno en el más allá. [9]
El texto se destaca por las numerosas referencias a él, en la literatura india de la época medieval, [10] probablemente vínculos con inscripciones como las encontradas en el pilar Mathura y fechadas en 380 EC, [11] además de ser una fuente de tallas y relieves como los de las Cuevas de Elefanta , declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [12]
El Vayu Purana se menciona en el capítulo 3.191 del Mahabharata y en la sección 1.7 del Harivamsa , lo que sugiere que el texto existió en la primera mitad del primer milenio d.C. [1] [2] El prosista sánscrito del siglo VII [13] Banabhatta se refiere a esta obra en su Kadambari y Harshacharita . En el capítulo 3 del Harshacharita Banabhatta se comenta que le leyeron el Vayu Purana en su aldea natal. [14] [15] Alberuni (973 -1048), el erudito persa que visitó y vivió en el subcontinente noroeste de la India durante muchos años a principios del siglo XI, citó la versión del Vayu Purana que existía durante su visita. [dieciséis]
Las diversas menciones del Vayu Purana en otros textos han llevado a los estudiosos a reconocerlo como uno de los más antiguos. [1] El erudito Dikshitar de principios del siglo XX, conocido por sus propuestas de datación que sitúan muchos textos como muy antiguos y hasta bien entrado el primer milenio a.C., afirmó que el Vayu Purana comenzó a tomar forma alrededor del 350 a.C. [1] Estudios posteriores han propuesto que la versión más antigua del texto probablemente data del período 300 a 500 d.C., y en general coincidieron en que se encuentra entre los Puranas más antiguos. [1] [17]
Es probable que el texto, como todos los Puranas, haya pasado por revisiones, adiciones e interpolaciones a lo largo de su historia. Rajendra Hazra, así como otros eruditos, por ejemplo, consideran Gaya-mahatmya , que es una guía de viaje integrada a Gaya , como una adición posterior. El Gaya-mahatmya reemplazó secciones más antiguas del Vayu Purana , en algún momento antes del siglo XV. [18] [19] Vayu Purana, como todos los Puranas, tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y quién fueron escritos: [20]
Tal como existen hoy, los Puranas son literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha crecido mediante numerosas acumulaciones en épocas históricas sucesivas. Por tanto, ningún Purana tiene una única fecha de composición. (...) Es como si fueran bibliotecas a las que continuamente se han ido añadiendo nuevos volúmenes, no necesariamente al final de la estantería, sino de forma aleatoria.
— Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología hindú clásica: un lector de los Puranas sánscritos [20]
La Sociedad Asiática de Calcuta publicó este texto en dos volúmenes en 1880 y 1888, como parte de su serie Bibliotheca Indica . Fue editado por Rajendralal Mitra . La edición de Bombay de Venkateshvara Press se publicó en 1895. Fue seguida por la publicación de otra edición de Anandashrama (Anandashrama Sanskrit Series 49), Poona . En 1910, Vangavasi Press de Calcuta publicó una edición junto con una traducción al bengalí de Panchanan Tarkaratna, el editor del texto. [10] En 1960 Motilal Banarsidass publicó una traducción al inglés como parte de su serie Mitología y tradiciones indias antiguas. [21]
El yogui
El yogui posee estos atributos:
autocontrol ,
quietud,
veracidad,
impecabilidad,
silencio,
franqueza hacia todos,
conocimiento más allá de la simple percepción,
rectitud,
serenidad de mente,
absorbido en el Brahman ,
deleitándose en el Atman
alerta y puro.
Así son los que dominan el Yoga.
— Vayu Purana 16.22-16.23 [22]
El Vayu Purana existe en muchas versiones, estructuradas de diferentes maneras, por ejemplo:
El Vayu Purana analiza sus teorías de cosmología , genealogía de dioses y reyes de las dinastías solares y lunares, mitología, geografía, manvantaras , el sistema solar y los movimientos de los cuerpos celestes. [14] Además de estos, el texto tiene capítulos que se insertaron en los siglos posteriores en la versión anterior del Vayu Purana, como los capítulos 16-17 que analizan los deberes de Varna ( casta o clase) y los deberes de una persona. durante varios ashrama , el capítulo 18 que analiza las penitencias para los sannyasi (monjes, yati ), los capítulos 57 a 59 sobre el dharma , los capítulos 73 al 83 sobre sanskaras (ritos de iniciación) y el capítulo 101 sobre la teoría del infierno en el más allá. [9]
El texto comparte una gran cantidad de versos con el Brahmanda Purana , y lo más probable es que los dos textos se originen a partir del mismo texto central. [7] La comparación de los dos textos y los detalles específicos dentro de los textos sugiere, afirma Hazra, que la división en dos textos no pudo haber ocurrido antes del 400 EC. [9] Los capítulos que se deslizaron en el Vayu Purana faltan en muchas versiones de Vayu y en los manuscritos de Brahmananda. El capítulo 18 sobre las penitencias para aquellos en la vida monástica probablemente se insertó antes del siglo XIV. [23] La guía de viaje a Gaya, Bihar probablemente se insertó antes del siglo XV, porque el Vacaspatimisra del siglo XV hizo referencia muchas veces al Gaya-mahatmya (no debe confundirse con el erudito Advaita del mismo nombre del siglo IX) . [19]
El texto también contiene capítulos sobre música, [24] varios shakhas de los Vedas , Pashupata - Yoga y Mahatmya geográficos (guías de viaje), particularmente sobre Gaya en Bihar . [10] El Vayu Purana también presenta otros temas, como los que tratan de la construcción de templos hindúes en la cima de las montañas . [25]
El Revakhanda de Vayu Purana desde 1910 ha sido atribuido erróneamente al Skanda Purana , dice Juergen Neuss, pero añade que los manuscritos dan fe de que el Revakhanda que contiene 232 capítulos pertenece al Vayu Purana y fue incluido erróneamente en el Skanda Purana por Veṅkateśvara Steam Press en 1910 y todas las publicaciones del Skanda posteriores. El perteneciente al Skanda Purana tiene 116 capítulos. [26]