Las cinco grandes epopeyas ( tamil : ஐம்பெரும்காப்பியங்கள் Aimperumkāppiyaṅkaḷ ) son cinco epopeyas tamiles según la tradición literaria tamil posterior. Son Silappatikāram , Manimekalai , Cīvaka Cintāmaṇi , Valayapathi y Kundalakesi . [1]
Tres de las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil se atribuyen a los jainistas tamiles , mientras que dos se atribuyen a los budistas tamiles . Cīvaka Cintāmaṇi , Cilappathikāram y Valayapathi fueron escritas por jainistas tamiles , mientras que Manimekalai y Kundalakesi fueron escritas por budistas. La primera mención de Aimperumkappiyam (lit. Cinco grandes epopeyas) aparece en el comentario de Nannūl de Mayilainathar . Sin embargo, Mayilainathar no menciona sus títulos. Los títulos se mencionan por primera vez en la obra de finales del siglo XVIII y principios del XIX Thiruthanikaiula . Obras anteriores, como el poema tamil del siglo XVII Vidu thoothu, mencionan las grandes epopeyas como Panchkavyams . [2] [3] Entre estas, las dos últimas, Valayapathi y Kundalakesi, no existen. [4]
Estas cinco epopeyas fueron escritas durante un período comprendido entre el siglo V y el X d. C. y actúan como un medio para proporcionar información histórica sobre la sociedad, las religiones, la cultura y la vida académica del pueblo tamil durante ese período. Cīvaka Cintāmaṇi introdujo versos largos llamados virutha pa en la literatura tamil, [5] mientras que Cilappatikāram utilizó el metro akaval (monólogo), un estilo adoptado de la literatura Sangam .
Cilappatikāram, también conocido como Silappathikaram o Silappatikaram, es la epopeya tamil más antigua. Es un poema de 5.730 líneas en métrica casi en su totalidad akaval (aciriyam) y es una trágica historia de amor de una pareja adinerada, Kannaki y su esposo Kovalan. [13] Está ambientada en Poompuhar , una ciudad portuaria del antiguo reino Chola . Kannaki y Kovalan son una pareja de recién casados, felizmente enamorados. [14] Con el tiempo, Kovalan conoce a Madhavi, una cortesana y se enamora de ella, deja a Kannaki y se muda con Madhavi. Gasta generosamente en ella. Kannaki está desconsolada, pero como mujer casta, espera a pesar de la infidelidad de su marido. Durante el festival de Indra , el dios de la lluvia, hay un concurso de recitación de poemas. [14] Kovalan recita un poema sobre una mujer que lastimó a su amante. Madhavi entonces recita una canción sobre un hombre que traicionó a su amante. Cada uno debatió sobre qué es la castidad y cómo una mujer debe tratar a su marido. Cada uno interpreta la canción como un mensaje para el otro. Kovalan siente que Madhavi le es infiel, la deja, regresa a Kannaki. [14] Kovalan es pobre, se mudan a Madurai y tratan de reiniciar su vida. Kannaki le da una de sus tobilleras con joyas para vender y recaudar capital. [14] Kovalan se la vende a un comerciante que sospecha del extraño y lo acusa falsamente de robo de la tobillera con joyas de la reina que también falta. El rey ordena su ejecución, apresurando los controles y procesos de justicia. [14] [15] Kannaki se entera de lo que ha sucedido. Protesta por la injusticia y luego demuestra la inocencia de Kovalan rompiendo la tobillera restante del par en la corte. El rey acepta su error. Kannaki maldice al rey y al pueblo de Madurai, se arranca el pecho izquierdo y lo arroja al público reunido. El rey muere de angustia y la ciudad de Madurai se quema hasta los cimientos. [14] En la tercera sección de la epopeya, los dioses y diosas conocen a Kannaki y ella va al cielo con el dios Indra . La familia real del reino Chera se entera de ella y decide construir un templo con Kannaki como diosa destacada. Van al Himalaya, traen una piedra, tallan su imagen, la llaman diosa Pattini , dedican un templo, ordenan oraciones diarias y realizan un sacrificio real. [14]
Manimekalai , también escrito Manimekhalai o Manimegalai, Manimekalai, es una epopeya tamil compuesta por Kulavāṇikaṉ Cittalaic Cātaṉār probablemente alrededor del siglo VI. Es una secuela budista "antiamor" del Cilappatikaram , con algunos personajes de este y su siguiente generación. [16] La epopeya consta de 4.861 líneas en métrica akaval, organizadas en 30 cantos. Manimekalai es la hija de Kovalan y Madhavi, que sigue los pasos de su madre como bailarina y monja budista. [17] La epopeya cuenta su historia. Su belleza física y sus logros artísticos seducen al príncipe Chola Udhayakumara. [18] Él la persigue. Ella, una monja de persuasión budista Mahayana, está comprometida a liberarse de los lazos humanos. Ella rechaza sus avances, pero se siente atraída por él. [19] Ella se esconde, reza y busca la ayuda de su madre, su maestro budista Aravana Adikal y ángeles. Ellos le enseñan mantras budistas para liberarse de sus miedos. Un ángel la ayuda a desaparecer mágicamente en una isla mientras el príncipe intenta perseguirla, le otorga poderes para cambiar de forma y aparecer como otra persona. En la isla, recibe un cuenco mágico para mendigar. Más tarde, toma la forma y el vestido de una mujer casada del vecindario, mientras el príncipe la persigue. [19] El esposo ve que el príncipe se burla de ella y protege a "su esposa" -Manimekalai-en-escondite- matando al príncipe. El rey y la reina se enteran de la muerte de su hijo, ordenan el arresto de Manimekalai, organizan un secuaz para matarla. Los ángeles intervienen y Manimekalai desaparece milagrosamente mientras otros se acercan a ella, nuevamente. La reina comprende y se arrepiente. Manimekalai es liberada. Manimekalai convierte la prisión en un hospicio para ayudar a los necesitados, enseña al rey el dharma del Buda . [18] En los últimos cinco cantos de la epopeya, los maestros budistas recitan las principales doctrinas del budismo. Ella va al templo de la diosa Kannaki en Vanci (reino de Chera), reza, escucha a diferentes eruditos religiosos y practica una severa abnegación para alcanzar el Nirvana (liberación de los renacimientos). [18] [19]
Cīvaka Cintāmaṇi , una epopeya del siglo X d. C., fue escrita por Thiruthakka Thevar, un monje jainista . La epopeya está organizada en 13 cantos y contiene 3145 cuartetos en métrica poética viruttam. Narra una historia de fantasía sobrenatural de un príncipe que es el maestro perfecto de todas las artes, el guerrero perfecto y el amante perfecto con numerosas esposas. [10] [20] La epopeya comienza con la historia de un golpe de estado traicionero, donde el rey ayuda a su reina embarazada a escapar en una máquina de aire con forma de pavo real, pero él mismo es asesinado. La reina da a luz a un niño. Ella lo entrega a un sirviente leal para que lo críe y ella misma se convierte en monja. [10] El niño crece y se convierte en un hombre sobrehumano perfecto en cada arte, cada habilidad, cada campo del conocimiento. Se destaca en la guerra y la paz, mata a sus enemigos, conquista y se casa con todas las chicas bonitas que conoce, luego recupera el reino que su padre había perdido. Después de disfrutar del poder, el sexo y engendrar muchos hijos con sus numerosas esposas, renuncia al mundo y se convierte en un asceta jainista. [10] [21]
La epopeya de Kundalakesi ha sobrevivido parcialmente hasta la era moderna en fragmentos, como en comentarios escritos siglos después. De estos fragmentos, parece ser una trágica historia de amor sobre una muchacha hindú [22] o jainista [23] de la casta de comerciantes llamada Kundalakesi que se enamora de Kalan, un criminal budista condenado a muerte. [24] El rico padre comerciante de la muchacha consigue que el criminal sea perdonado y liberado, y la muchacha se casa con él. Con el tiempo, su amor se desvanece y comienzan a irritarse mutuamente. Durante una discusión, Kundalakesi le recuerda su pasado criminal, lo que enfurece a Kalan. Unos días después, la invita a una caminata por una colina. [24] Cuando llegan a la cima, le dice que ahora la matará. La esposa le pide que la deje circunvalar a él, su esposo, tres veces como un dios, antes de morir y él acepta. Cuando está detrás de él, empuja a su esposo hacia el valle de abajo y lo mata. Siente remordimiento por sus acciones y añora al muchacho del que una vez se enamoró y con el que se casó. Conoce a maestros de diversas tradiciones religiosas, adopta el budismo, renuncia y se convierte en monja, y luego alcanza el Nirvana. [22] [24]
Vaḷaiyāpati es otra obra perdida, que ha sobrevivido en fragmentos citados en otros textos tamiles. No existe una historia real para Vaḷaiyāpati o Valayapathi. La historia que se difunde popularmente en libros e Internet no tiene conexión con el poema o su moraleja central. A través de algunas tradiciones orales y escritas malinterpretadas, el poema Vaḷaiyāpati obtuvo una historia y nadie la ha cuestionado todavía. Según la historia mítica, es la historia de un padre conocido como Navakodi Narayanan que tiene dos esposas, abandona a su segunda esposa de casta inferior que da a luz a su hijo, y el hijo crece y busca a su verdadero padre. [25] El contenido disponible y los comentarios que mencionan Valayapathi sugieren que era en parte un texto jainista que disputaba y criticaba otras religiones indias, [26] que apoyaba las ideologías encontradas en el jainismo temprano , como el ascetismo, los horrores por el consumo de carne y la aversión monástica a las mujeres. [11] Por lo tanto, es "casi seguro" que se trata de una epopeya jainista, escrita por un asceta jainista, afirma Kamil Zvelebil, un erudito en literatura tamil. [11] Sin embargo, las secciones sustanciales sobre el Shaivismo han generado incertidumbre. [11]
El gran comentarista tamil Atiyarkkunallar (siglos XII-XIII d.C.) escribió que los poemas eran de dos tipos: Col thodar nilai ceyyuḷ ( சொல் தொடர் நிலை செய்யுள் ) o poemas conectados en virtud de su propiedades formales y Poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( பொருள் தொடர் நிலை செய்யுள் ) o poemas conectados en virtud de un contenido que forma una unidad. [27] Cilappatikāram , la epopeya tamil es definida por Atiyarkkunallar como Iyal icai nāṭaka poruḷ toṭar nilai ceyyuḷ ( இயல் இசை நாடக பொருள் தொ டர் நிலை செய்யுள் ), poemas conectados en virtud de un contenido que une elementos de poesía, música y teatro. [27] [28] Estas estrofas se definen como kāvya y kappiyam en tamil. En el comentario de Mayilainathar (siglo XIV d.C.) sobre la gramática Nannūl , se encuentra la primera mención de aimperumkappiyam , las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil. [27]
Cada una de estas epopeyas tiene cantos largos, como en Cilappatikāram , que tiene 30 referencias como monólogos cantados por cualquier personaje de la historia o por un extraño como su propio monólogo relacionado con los diálogos que ha conocido o presenciado. [29] Tiene 25 cantos compuestos en métrica akaval , utilizada en la mayoría de los poemas de la literatura Sangam. La alternativa para esta métrica se llama aicirucappu (verso de maestros) asociado con el verso compuesto en círculos eruditos. [30] Akaval es una forma derivada del verbo akavu que significa "llamar" o "hacer señas". Cilappatikāram es un ejemplo de la afirmación de que las canciones populares institucionalizaron la cultura literaria con las raíces de las culturas mejor mantenidas que se remontan a su origen popular. [30] Manimekalai es una epopeya en métrica ahaval y se destaca por su estilo simple y elegante de descripción de paisajes naturales. [31] Cīvaka Cintāmaṇi es una de las primeras obras de la literatura tamil en versos largos llamados virutha pa . [5]
Al igual que las cinco grandes epopeyas, la tradición literaria tamil clasifica cinco obras más como Ainchirukappiyangal ( tamil : ஐஞ்சிறுகாப்பியங்கள் ) o cinco epopeyas menores. Las cinco epopeyas tamiles menores son Neelakesi , Naga kumara kaviyam , Udhyana kumara Kaviyam , Yasodhara Kaviyam y Culamani . [1] [32]
EspañolUv Swaminatha Iyer (1855-1942 d. C.) resucitó las tres primeras epopeyas del olvido y la destrucción sin sentido durante siglos. [33] Reimprimió la literatura presente en forma de hojas de palma en libros de papel. [34] Ramaswami Mudaliar, un erudito tamil, fue el primero en darle las hojas de palma de Cīvaka Cintāmaṇi para que las estudiara. [33] Swaminatha Iyer enfrentó dificultades de interpretación, hojas faltantes, errores textuales y términos desconocidos. [33] Se embarcó en viajes a aldeas remotas en busca de los manuscritos. Después de años de trabajo, publicó Cīvaka Cintāmaṇi en forma de libro en 1887 d. C. seguido de Cilappatikāram en 1892 d. C. y Manimekalai en 1898 d. C. [33] Junto con el texto, agregó muchos comentarios y notas explicativas de términos, variaciones textuales y contexto. [33]
«Después de la última línea de un poema, no sigue nada más que la crítica literaria», observa Iḷaṅkō en Cilappatikāram . La posdata invita a los lectores a revisar la obra. Los cinco poemas son criticados por ser desconocidos y difíciles de entender. Para algunos críticos, Maṇimēkalai es más interesante que Cilappatikāram , pero en la evaluación literaria, parece inferior. [19] La historia de Maṇimēkalai con todos sus elementos superficiales parece ser de menor interés para el autor cuyo objetivo apuntaba hacia la difusión del budismo. [19] En el primero, la ética y la religión son artísticas, mientras que en el segundo es al revés. Maṇimēkalai critica el jainismo y predica los ideales del budismo, y el interés humano se diluye en características sobrenaturales. La narración en verso akaval avanza en Maṇimēkalai sin el apoyo de ninguna letra, que son las características principales de Cilappatikāram . [24] Maṇimēkalai en términos puritanos no es un poema épico, sino una grave disquisición sobre filosofía. [35]
Hay efusiones en Cilappatikāram en forma de canción o baile, lo que no va bien con el público occidental, ya que se considera que están inspiradas en el impulso del momento. [36] Calcutta Review afirma que las tres obras en su conjunto no tienen trama y una caracterización de duración insuficiente para un género épico. [35] Creen que la trama de Cīvaka Cintāmaṇi es monótona y deficiente en variedad en fuerza y carácter y no tiene la calidad de una epopeya. [35]
Se han realizado múltiples películas basadas en Silappathikaram . La más famosa es la interpretación de Kannagi por la actriz Kannamba en la película tamil de 1942 Kannagi con PU Chinnappa como Kovalan. La película sigue fielmente la historia de Silappathikaram y fue un éxito cuando se estrenó. La película Poompuhar , escrita por M. Karunanidhi , también está basada en Silapathikaram . [37] También hay múltiples dramas de danza de algunos de los exponentes de Bharatanatyam (una forma de danza del sur de la India) en tamil, ya que la mayoría de los versos de Silappathikaram se pueden poner en música. [ cita requerida ]
Maṇimēkalai se ha filmado como teleserie en Doordarshan . [ cita requerida ]