Una colección de postales con pinturas del Rubaiyat de Omar Khayyam , del artista indio MV Dhurandhar .
Rubáiyát de Omar Khayyám es el título que Edward FitzGerald dio a su traducción de 1859 del persa al inglés de una selección de cuartetas ( rubāʿiyāt ) atribuidas a Omar Khayyam (1048-1131), apodado "el astrónomo-poeta de Persia".
Aunque al principio no tuvo éxito comercial, la obra de FitzGerald se popularizó a partir de 1861 gracias a Whitley Stokes , y llegó a ser muy admirada por los prerrafaelistas de Inglaterra. FitzGerald hizo imprimir una tercera edición en 1872, lo que aumentó el interés por la obra en los Estados Unidos . En la década de 1880, el libro era extremadamente popular en todo el mundo angloparlante, hasta el punto de que se formaron numerosos "clubes de Omar Khayyam" y hubo un " culto de fin de siglo al Rubaiyat". [1]
La obra de FitzGerald se ha publicado en cientos de ediciones y ha inspirado esfuerzos de traducción similares en inglés, hindi y muchos otros idiomas.
La autenticidad de la poesía atribuida a Omar Khayyam es muy incierta. Khayyam fue famoso durante su vida no como poeta, sino como astrónomo y matemático. La primera referencia a su escritura poética se encuentra en su biografía de al-Isfahani , escrita 43 años después de su muerte. Esta opinión se ve reforzada por otros historiadores medievales como Shahrazuri (1201) y Al-Qifti (1255). Partes del Rubaiyat aparecen como citas incidentales de Omar en obras biográficas tempranas y en antologías. Estas incluyen obras de Razi (ca. 1160-1210), Daya (1230), Juvayni (ca. 1226-1283) y Jajarmi (1340). [2] : 92 [3] : 434 Además, cinco cuartetas asignadas a Khayyam en fuentes algo posteriores aparecen en Sindbad-Nameh de Zahiri Samarqandi (antes de 1160) sin atribución. [4] : 34
El número de cuartetos que se le atribuyen en colecciones más recientes varía de aproximadamente 1.200 (según Saeed Nafisi ) a más de 2.000. Los eruditos escépticos señalan que toda la tradición puede ser pseudoepigráfica . [4] : 11
Los manuscritos existentes que contienen colecciones atribuidas a Omar están fechados demasiado tarde para permitir una reconstrucción de un cuerpo de versos auténticos.
En la década de 1930, los eruditos iraníes, en particular Mohammad-Ali Foroughi , intentaron reconstruir un núcleo de versos auténticos a partir de citas dispersas de autores de los siglos XIII y XIV, ignorando la tradición de los manuscritos más recientes. Después de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos de reconstrucción se retrasaron significativamente debido a dos falsificaciones inteligentes. De Blois (2004) es pesimista y sugiere que los estudios contemporáneos no han avanzado más allá de la situación de la década de 1930, cuando Hans Heinrich Schaeder comentó que el nombre de Omar Khayyam "debe ser eliminado de la historia de la literatura persa". [5]
Una característica de las colecciones más recientes es la falta de homogeneidad lingüística y continuidad de ideas. Sadegh Hedayat comentó que "si un hombre hubiera vivido cien años y hubiera cambiado de religión, filosofía y creencias dos veces al día, difícilmente hubiera podido dar expresión a tal variedad de ideas". [4] : 34 El veredicto final de Hedayat fue que 14 cuartetos podían atribuirse a Khayyam con certeza. [6] Se han empleado varias pruebas para reducir los cuartetos atribuibles a Omar a aproximadamente 100. [3] : 434 Arthur Christensen afirma que "de más de 1.200 ruba'is que se sabe que se atribuyen a Omar, solo 121 podrían considerarse razonablemente auténticos". [7] : 663 Foroughi acepta 178 cuartetos como auténticos, mientras que Ali Dashti acepta 36 de ellos. [3] : 96
La fuente de FitzGerald fueron las transcripciones que le envió en 1856-57 su amigo y maestro Edward B. Cowell de dos manuscritos: un manuscrito Bodleian con 158 cuartetas [8]
y un "manuscrito de Calcuta".
FitzGerald completó su primer borrador en 1857 y lo envió a Fraser's Magazine en enero de 1858. Hizo un borrador revisado en enero de 1859, del que imprimió en forma privada 250 copias. Esta primera edición se volvió extremadamente solicitada en la década de 1890, cuando "se habían vendido más de dos millones de copias en doscientas ediciones". [9]
El debate entre escepticismo y sufismo
La extrema popularidad de la obra de FitzGerald condujo a un prolongado debate sobre la correcta interpretación de la filosofía detrás de los poemas. FitzGerald enfatizó el escepticismo religioso que encontró en Omar Khayyam. [10] En su prefacio al Rubáiyát , describe la filosofía de Omar como epicúrea y afirma que Omar era "odiado y temido por los sufíes , cuya práctica ridiculizó y cuya fe equivale a poco más que la suya cuando se la despoja del misticismo y el reconocimiento formal del islamismo bajo el cual Omar no se escondería". [11] Richard Nelson Frye también enfatiza que Khayyam fue despreciado por varios sufíes contemporáneos prominentes. Estos incluyen figuras como Shams Tabrizi , Najm al-Din Daya , Al-Ghazali y Attar , quienes "veían a Khayyam no como un compañero místico, sino como un científico librepensador". [7] : 663–664 La interpretación escéptica es apoyada por el historiador medieval Al-Qifti (ca. 1172–1248), quien en su Historia de los hombres eruditos informa que los poemas de Omar eran sólo exteriormente de estilo sufí, pero fueron escritos con una agenda antirreligiosa. También menciona que Khayyam fue acusado de impiedad y realizó una peregrinación para evitar el castigo. [12]
Por otra parte, los críticos de FitzGerald han acusado al traductor de distorsionar el misticismo de la poesía sufí mediante una interpretación demasiado literal. Así, Bjerregaard (1915) defendió la idea de que Omar Khayyam era un sufí. [13] Dougan (1991) también afirma que atribuir el hedonismo a Omar se debe a los fallos de la traducción de FitzGerald, argumentando que la poesía debe entenderse como "profundamente esotérica". [14] Idries Shah (1999) afirma de manera similar que FitzGerald entendió mal la poesía de Omar. [15]
La interpretación sufí es la opinión de una minoría de eruditos. [16] Henry Beveridge afirma que "los sufíes han presionado inexplicablemente a este escritor [Khayyam] para que les sirva; justifican algunas de sus blasfemias mediante interpretaciones forzadas, y otras las presentan como libertades y reproches inocentes". [17] Aminrazavi (2007) afirma que "la interpretación sufí de Khayyam sólo es posible leyendo sus Rubaiyat de manera extensa y estirando el contenido para que se ajuste a la doctrina sufí clásica". [2] : 128
La lectura "escéptica" de la poesía de FitzGerald todavía es defendida por los estudiosos modernos. Sadegh Hedayat ( El búho ciego , 1936) fue el defensor moderno más notable de la filosofía de Khayyam como escepticismo agnóstico. En su ensayo introductorio a su segunda edición de las Cuartetas del filósofo Omar Khayyam (1922), Hedayat afirma que "aunque Khayyam cree en la transmutación y transformación del cuerpo humano, no cree en un alma separada; si tenemos suerte, nuestras partículas corporales se utilizarían para hacer una jarra de vino". [18] Concluye que "la religión ha demostrado ser incapaz de superar sus miedos inherentes; por lo tanto, Khayyam se encuentra solo e inseguro en un universo sobre el cual su conocimiento es nulo". En su obra posterior ( Las cuartetas de Khayyam , 1935), Hedayat sostiene además que el uso que Khayyam hace de la terminología sufí como "vino" es literal, y que "Khayyam se refugió en el vino para protegerse de la amargura y embotar el filo de sus pensamientos". [6]
Ediciones
Ilustración de Edmund Joseph Sullivan para la cuarteta 11 de la primera versión de FitzGerald.Ilustración de Edmund Joseph Sullivan para el cuarteto 12 de la primera versión de FitzGerald.Ilustración de Edmund Joseph Sullivan para la cuarteta 51 de la primera versión de FitzGerald.
El texto de FitzGerald se publicó en cinco ediciones, con revisiones sustanciales:
1ª edición – 1859 [75 cuartetos]
2da edición – 1868 [110 cuartetos]
3ª edición – 1872 [101 cuartetos]
1878, "primera edición americana", reimpresión de la 3ª ed.
4ª edición – 1879 [101 cuartetos]
5ª edición – 1889 [101 cuartetos]
De las cinco ediciones publicadas, cuatro se publicaron bajo el control del autor FitzGerald. La quinta edición, que contenía sólo cambios menores respecto de la cuarta, se editó póstumamente sobre la base de las revisiones del manuscrito que FitzGerald había dejado.
Después de 1889 se publicaron numerosas ediciones posteriores, en particular una edición con ilustraciones de Willy Pogany publicada por primera vez en 1909 (George G. Harrap, Londres). Se publicó en numerosas ediciones revisadas. Esta edición combinó los textos de FitzGerald de la primera y la cuarta edición y se subtituló "La primera y la cuarta versión en verso inglés".
Una bibliografía de ediciones compilada en 1929 enumera más de 300 ediciones separadas. [19] Se han publicado muchas más desde entonces. [20]
Entre las ediciones más notables de finales del siglo XIX y principios del XX se incluyen: Houghton, Mifflin & Co. (1887, 1888, 1894); Doxey, At the Sign of the Lark (1898, 1900), ilustraciones de Florence Lundborg ; The Macmillan Company (1899); Methuen (1900) con un comentario de HM Batson y una introducción biográfica de ED Ross; Little, Brown, and Company (1900), con las versiones de EH Whinfield y Justin Huntly McCart; Bell (1901); Routledge (1904); Foulis (1905, 1909); Essex House Press (1905); Dodge Publishing Company (1905); Duckworth & Co. (1908); Hodder y Stoughton (1909), ilustraciones de Edmund Dulac ; Tauchnitz (1910); East Anglian Daily Times (1909), recuerdo de las celebraciones del centenario; Warner (1913); The Roycrofters (1913); Hodder & Stoughton (1913), ilustraciones de René Bull ; Dodge Publishing Company (1914), ilustraciones de Adelaide Hanscom . Sully y Kleinteich (1920).
Se han publicado ediciones críticas por Decker (1997) [21] y por Arberry (2016). [22]
Carácter de la traducción
La traducción de FitzGerald es rimada y métrica, y bastante libre . Muchos de los versos están parafraseados, y algunos de ellos no pueden rastrearse con seguridad hasta su material original. [23] Michael Kearney afirmó que FitzGerald describió su obra como una "transfiguración". [24] En gran medida, el Rubaiyat puede considerarse poesía original de FitzGerald basada libremente en las cuartetas de Omar en lugar de una "traducción" en el sentido estricto.
FitzGerald fue abierto acerca de las libertades que se había tomado con su material original:
Mi traducción le interesará por su forma y también, en muchos aspectos, por sus detalles, a pesar de que no es muy literal. Se mezclan muchas cuartetas y, dudo, se pierde algo de la sencillez de Omar, que es una virtud tan grande en él. (Carta a EB Cowell, 3/9/58)
Supongo que muy pocas personas se han tomado tantas molestias en traducir como yo, aunque ciertamente no para ser literal. Pero a cualquier costo, una cosa debe vivir: con una transfusión de la propia peor Vida si uno no puede retener mejor los Originales. Mejor un gorrión vivo que un águila disecada. (carta a EB Cowell, 27/4/59)
A modo de comparación, he aquí dos versiones del mismo cuarteto de FitzGerald, de las ediciones de 1859 y 1889:
Esta cuarteta tiene una correspondencia cercana en dos de las cuartetas del manuscrito de la Biblioteca Bodleian , números 149 y 155. En la traducción literal en prosa de Edward Heron-Allen (1898): [26]
Dos ediciones en inglés de Edward Henry Whinfield (1836-1922) constaban de 253 cuartetos en 1882 y 500 en 1883. Esta traducción fue completamente revisada y algunos casos completamente traducidos nuevamente por Ali Salami y publicados por Mehrandish Books.
La traducción de Whinfield es, si es posible, incluso más libre que la de FitzGerald; [ dudoso – discutir ] La cuarteta 84 (equivalente a la cuarteta XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba) dice:
En la dulce primavera busqué una ribera cubierta de hierba y allí traje vino y una hermosa hurí ;
y aunque la gente me llamaba perro sin gracia, ¡ no pensé ni un segundo en el Paraíso !
John Leslie Garner publicó una traducción al inglés de 152 cuartetos en 1888. La suya también era una traducción libre y rimada. Cuarteto I. 20 (equivalente al cuarteto XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Sí, Amado, cuando sopla la Primavera Riendo, Contigo a mi lado y la Copa rebosando, Paso el día en esta Pradera Ondulante, Y sueño todo el tiempo, sin pensar en los dones del Cielo.
Justin Huntly McCarthy (1859-1936) (miembro del Parlamento por Newry ) publicó traducciones en prosa de 466 cuartetos en 1889. [27]
Cuarteto 177 (equivalente al cuarteto XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica arriba):
En primavera me encanta sentarme en el prado con una amante perfecta como una hurí y una buena jarra de vino, y aunque me puedan culpar por ello, considerenme más bajo que a un perro si alguna vez sueño con el Paraíso.
Richard Le Gallienne (1866-1947) produjo una paráfrasis en 1897. Le Gallienne no sabía persa y basó su paráfrasis en traducciones anteriores, exagerando las decisiones de los traductores anteriores para hacer que Khayyam pareciera más irreligioso. Por ejemplo, inventa un verso en el que Khayyam dice "el incrédulo conoce mejor el Corán", y reescribe otro para describir a los hipócritas piadosos como "una pandilla de fanáticos hambrientos y con la mente llena de gusanos", en lugar del persa original que enfatiza su ignorancia de la religión. En lugar de un símbolo de la sabiduría gnóstica, el vino se convierte en una imagen directa del libertinaje para La Gallienne. [28] A continuación, se presentan algunos ejemplos de cuartetas:
No mires arriba, allí no hay respuesta; no ores, porque nadie escucha tu oración; cerca está tan cerca de Dios como lejos, y aquí hay exactamente el mismo engaño que allá. (#78, en la pág. 44)
“¿Crees que Dios hizo que crecieran las uvas y al mismo tiempo hizo que fuera pecado beber? Dale gracias a Aquel que así lo predestinó; ¡seguramente a Él le encanta oír el tintineo de las copas!” (#91, pág. 48)
Edward Heron-Allen (1861–1943) publicó una traducción en prosa en 1898. También escribió una introducción a una edición de la traducción de Frederick Rolfe (Barón Corvo) al inglés a partir de la traducción francesa de Nicolas. A continuación se muestra la cuarteta 17 traducida por EH al inglés: [29]
Este desgastado caravasar que se llama el mundo es el lugar de descanso del caballo pinto de la noche y del día; es un pabellón que ha sido abandonado por cien Jamshyds; es un palacio que es el lugar de descanso de cien Bahrams.
La novelista y orientalista inglesa Jessie Cadell (1844-1884) consultó varios manuscritos del Rubaiyat con la intención de producir una edición autorizada. Su traducción de 150 cuartetos se publicó póstumamente en 1899. [30]
En 1949 y 1952, AJ Arberry tradujo dos supuestos manuscritos del siglo XIII adquiridos poco antes por la Biblioteca Chester Beatty y la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . Sin embargo, pronto se estableció que, sin que Arberry ni las bibliotecas lo supieran, los manuscritos eran falsificaciones recientes. [31] [32] Si bien el trabajo de Arberry había sido desacertado, se publicó de buena fe.
La traducción del Rubáiyat de 1967 realizada por Robert Graves y Omar Ali-Shah generó un escándalo. Los autores afirmaron que se basaba en un manuscrito del siglo XII que se encontraba en Afganistán, donde supuestamente se utilizaba como documento de enseñanza sufí. Pero el manuscrito nunca se publicó y los expertos británicos en literatura persa pudieron demostrar fácilmente que la traducción se basaba en realidad en el análisis de Edward Heron Allen de las posibles fuentes de la obra de FitzGerald. [32] [2] : 155
Cuartetas 11 y 12 (el equivalente de la cuarteta XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Si nuestra ración diaria fuera un pan de panceta, una pierna de cordero y una calabaza de vino preparadas para nosotros dos solos en la amplia llanura, ninguna generosidad del sultán podría evocar tanta alegría.
Una calabaza de vino tinto y un fajo de poemas —una subsistencia mínima, media hogaza, no más— nos abastecerían a los dos solos en el desierto libre: ¿A qué sultán podríamos envidiar en su trono?
John Charles Edward Bowen (1909-1989) fue un poeta y traductor británico de poesía persa. Es más conocido por su traducción de las Rubaiyat, titulada Una nueva selección de las Rubaiyat de Omar Khayyam. Bowen también es reconocido por ser uno de los primeros académicos en cuestionar la traducción de las Rubaiyat de Robert Graves y Omar Ali-Shah. [33]
En 1979, Peter Avery y John Heath-Stubbs publicaron una versión moderna de 235 cuartetos, que afirman ser "una versión inglesa tan literal como lo permiten la legibilidad y la inteligibilidad de los originales persas". Su edición ofrece dos versiones del cuarteto temático, la primera (98) considerada por el escritor persa Sadeq Hedayat como una atribución espuria. [34]
98. Necesito una jarra de vino y un libro de poesía, Medio pan para comer, Entonces tú y yo, sentados en un lugar desierto, Tendremos más riqueza que el reino de un Sultán.
234. Si el azar proporcionara una hogaza de pan blanco, dos barriles de vino y una pierna de cordero, en la esquina de un jardín con una muchacha de mejillas color tulipán, habría un disfrute que ningún sultán podría superar.
En 1988, el Rubaiyat fue traducido por un iraní por primera vez. [35] La traducción del Rubaiyat de Karim Emami fue publicada bajo el título El vino de Nishapour en París. El vino de Nishapour es la colección de poesía de Khayyam de Shahrokh Golestan, que incluye las imágenes de Golestan al frente de cada poema. [36]
Ejemplo de cuarteto 160 (equivalente [ dudoso – discutir ] al cuarteto XI de FitzGerald en su primera edición, como se muestra arriba):
En primavera, si una novia hurí me da una copa de vino al borde de un verde campo de trigo, aunque para el vulgo esto sería una blasfemia, si mencionara cualquier otro paraíso, sería peor que un perro.
En 1991, Ahmad Saidi (1904-1994) produjo una traducción al inglés de 165 cuartetos agrupados en 10 temas. Saidi nació y se crió en Irán, y en 1931 se trasladó a los Estados Unidos, donde asistió a la universidad. Durante la Segunda Guerra Mundial, se desempeñó como jefe de la Oficina de Publicaciones Persas de la Oficina de Información de Guerra de los Estados Unidos, inauguró la Voz de América en Irán y preparó un diccionario militar inglés- persa para el Departamento de Defensa . Sus cuartetos incluyen los versos persas originales como referencia junto con sus traducciones al inglés. Su objetivo era transmitir fielmente, con menos licencia poética, los temas persas originales, religiosos, místicos e históricos de Khayyam, a través de los versos y de sus extensas anotaciones. A continuación se presentan dos cuartetos de ejemplo:
Cuarteto 16 (equivalente al cuarteto XII de FitzGerald en su quinta edición, como se indica más arriba):
¡Ah, ojalá hubiera una hogaza de pan como comida, un trozo de cordero, una jarra de vino añejo, y tú y yo acampáramos en el desierto! Ningún placer de un sultán podría compararse con el nuestro.
Cuarteto 75:
La esfera en la que los mortales van y vienen, no tiene fin ni principio que conozcamos, y no hay nadie que nos diga con pura verdad: de dónde venimos y adónde vamos.
Paramahansa Yogananda (1893–1952) publicó una traducción al inglés y otras traducciones de 75 cuartetas en 1996, con un glosario, interpretación espiritual y aplicaciones prácticas. [37]
En 2022, Akbar Golrang, nacido en Abadan , Irán , en 1945, publicó su traducción al inglés de 123 rubaiyat. [38]
Cuarteto 151 (equivalente al cuarteto XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Gönnt mir, mit dem Liebchen im Gartenrund Zu weilen bei süßem Rebengetränke, Und nennt mich schlimmer als einen Hund, Wenn ferner an's Paradies ich denke!
Friedrich Martinus von Bodenstedt (1819–1892) publicó una traducción al alemán en 1881. La traducción finalmente consistió en 395 cuartetos.
Cuarteto IX, 59 (equivalente al cuarteto XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Im Frühling mag ich gern im Grüne weilen Und Einsamkeit mit einer Freundin teilen Und einem Kruge Wein. Mag man mich schelten: Ich lasse keinen andern Himmel gelten.
Francés
La primera traducción francesa, de 464 cuartetos en prosa, fue realizada por J. B. Nicolas, intérprete jefe de la embajada francesa en Persia en 1867.
Estrofa en prosa (equivalente a la cuarteta XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Au printemps j'aime à m'asseoir au bord d'une prairie, avec une idole semblable à une houri et une cruche de vin, s'il y en a, et bien que tout cela soit généralement blâmé, je veux être pire qu 'un chien si jamais je songe au paradis.
La versión más conocida en francés es la edición en verso libre de Franz Toussaint (1879-1955) publicada en 1924. Esta traducción, que consta de 170 cuartetos , se realizó a partir del texto original en persa, mientras que la mayoría de las demás traducciones al francés eran traducciones de la obra de FitzGerald. Las Éditions d'art Henri Piazza publicaron el libro casi sin modificaciones entre 1924 y 1979. La traducción de Toussaint ha servido de base para traducciones posteriores a otros idiomas, pero Toussaint no vivió para presenciar la influencia que ha tenido su traducción.
Cuarteta XXV (equivalente a la cuarteta XI de FitzGerald en su primera edición, como se indica más arriba):
Au printemps, je vais quelquefois m'asseoir à la lisière d'un champ fleuri. Lorsqu'une belle jeune fille m'apporte une coupe de vin, je ne pense guère à mon salut. Si j'avais cette préoccupation, je vaudrais moins qu'un chien.
ruso
Se han realizado muchas traducciones al ruso , lo que refleja la popularidad del Rubaiyat en Rusia desde finales del siglo XIX y la tradición cada vez más popular de usarlo con fines bibliomanciales . La primera traducción en verso (de Vasily Velichko ) se publicó en 1891. La versión de Osip Rumer publicada en 1914 es una traducción de la versión de FitzGerald. Rumer publicó más tarde una versión de 304 rubaiyat traducidas directamente del persa. Muchas traducciones poéticas (algunas basadas en traducciones textuales en prosa realizadas por otros) también fueron escritas por German Plisetsky , Konstantin Bal'mont , Cecilia Banu , II Tkhorzhevsky (ru), L. Pen'kovsky y otros.
Fan Noli produjouna traducción en 1927, cuya melodía y poética son muy apreciadas .
Árabe : La primera traducción árabe del inglés de FitzGerald fue realizada por Wadi' al-Bustani en 1911 a septetos (suba'iyat). Ahmed Rami , un famoso poeta egipcio fallecido, tradujo la obra al árabe. [ año necesario ] Su traducción fue cantada por Umm Kulthum .
Ramon Vives Pastor publicó una traducción en verso (1907) de la francesa de Nicolas y de la de Fitzgerald; en 2010 se publicaron dos traducciones directas del persa: una rítmica de Àlex Queraltó, y la otra de Ramon Gaja, en verso y manteniendo la rima original .
Córnico : En 1990, Jowann Richards produjo una traducción al córnico.
Checo : El primer traductor checo fue Josef Štýbr. Tradujo primero del inglés (de las "traducciones" de FitzGerald) (1922), y después del idioma original (1931). La traducción del original se puede encontrar en la wikisource checa (770 poemas). Los traductores posteriores se mencionan aquí.
Amárico : መልከዐ ዑመር o Melk'ea Umer traducido por el Prof. Tesfaye Gessesse en 1986 EC
Finlandés : las primeras traducciones fueron realizadas por Toivo Lyy en 1929. Más recientemente, Jaakko Hämeen-Anttila (1999 y 2008) y Kiamars Baghban con Leevi Lehto (2009) han traducido Khayyam al finlandés.
Húngaro : La primera traducción al húngaro consistió en unas pocas estrofas extraídas de la versión francesa de Nicolás, realizada por Béla Erődi en 1919-20. Lőrinc Szabó finalizó su traducción de la versión de FitzGerald en 1943.
Islandés : Magnús Ásgeirsson tradujo el Rubaiyat en 1935. Hubo una traducción anterior de Einar Benediktsson en 1921. Jochum M. Eggertsson (Skuggi) publicó una traducción en 1946. Todas las traducciones son de la versión de FitzGerald.
Francesco Gabrieli produjo una traducción al italiano ( Le Rubaiyyàt di Omar Khayyàm ) en 1944. A. Zazzaretta produjo unatraducción en 1960 y Alessandro Bausani produjo otra traducción en 1965.
En 1910, Kakise Hikozo tradujo 110 poemas de la quinta edición de la traducción de FitzGerald. [40] La primera traducción del persa al japonés clásico fue realizada por un lingüista, Shigeru Araki, en 1920. [40] Entre varias otras traducciones, Ogawa valora altamente la de Ryo Mori (ja:森亮), producida en 1931. [40] En Japón , hasta 1949, más de 10 poetas y/o eruditos hicieron traducciones al japonés . [40] La primera traducción completa del persa al japonés moderno fue realizada por Ryosaku Ogawa en 1949, que todavía es popular y ha sido publicada por Iwanami Shoten (ahora es de dominio público y también está disponible gratuitamente en Aozora Bunko ). [41] Históricamente, el primer intento fueron seis poemas traducidos por Kambara Ariake en 1908. [40]
Odia : Gopal Chandra Kanungo ilustró y tradujo el libro de FitzGerald al odia en 1954. Devdas Chhotray adaptó la obra de Edward FitzGerald al odia y la grabó en formato musical en 2011. Radha Mohan Gadanayak también tradujo el Rubaiyat al odia. [ año necesario ] [42]
Han aparecidovarias colecciones de Rubaiyat , incluidas las del profesor Andrzej Gawroński (1933 , 1969), consideradas las mejores.
En 2015 fue traducido al rumano por primera vez por el filólogo orientalista Gheorghe Iorga.
Sánscrito : Srimadajjada Adibhatla Narayana Das (1864–1945) tradujo las cuartetas persas originales y las traducciones al inglés de Edward FitzGerald al sánscrito y al telugu puro. Pandit Narayana Das afirmó que su traducción era más literal que la de FitzGerald. (Véase Ajjada Adibhatla Narayana Dasu .)
Serbocroata : La primera traducción de nueve poemas breves al serbocroata se publicó en 1920 y fue obra de Safvet beg Bašagić . En 1932, Jelena Skerlić Ćorović volvió a publicar estos nueve poemas, junto con 75 poemas más. En 1964, el destacado orientalista Fehim Bajraktarević publicó su traducción del Rubaiyat. [43]
Esloveno : El primer traductor al esloveno fue Alojz Gradnik , cuya traducción se publicó en 1955. Fue traducida nuevamente por el traductor y poeta esloveno Bert Pribac en 2007 a partir de la edición francesa de Toussaint. [43]
Sureth : El autor asirio Eshaya Elisha Khinno tradujo el Rubaiyat al Sureth (neoarameo asirio) en 2012 [44] [45]
El poeta y lingüista Ildefonso Santos publicó su traducción al tagalo en 1953.
Telugu : Duvvoori Ramireddy tradujo el Rubaiyat al telugu en 1935. Srimadajjada Adibhatla Narayana Das (1864-1945) tradujo las cuartetas persas originales y las traducciones al inglés de Edward FitzGerald al sánscrito y al telugu puro.
En tailandés existen al menos cuatro versiones. Estas traducciones se realizaron a partir del texto de FitzGerald. Sus respectivos autores son Su Alteza Real el Príncipe Narathip Prapanpong, Rainan Aroonrungsee (seudónimo: Naan Gitirungsi), Pimarn Jamjarus (seudónimo: Kaen Sungkeet) y Suriyachat Chaimongkol. [ cita requerida ]
Hồ Thượng Tuy traducido del inglés al vietnamita (de la primera edición de FitzGerald) en 1990. Nguyễn Viết Thắng produjo una traducción al vietnamita de 487 rubaiyat, traducida del inglés y el ruso en 1995 y publicada en Hanoi en 2003.
Influencia
FitzGerald tradujo el nombre de Omar como "Omar el Hacedor de Tiendas", [ dudoso – discutir ] y este nombre resonó en la cultura popular de habla inglesa por un tiempo. Así, Nathan Haskell Dole publicó una novela llamada Omar, el Hacedor de Tiendas: Un Romance de la Antigua Persia en 1898. Omar el Hacedor de Tiendas de Naishapur es una novela histórica de John Smith Clarke, publicada en 1910. "Omar el Hacedor de Tiendas" es una obra de teatro de 1914 en un entorno oriental de Richard Walton Tully , adaptada como película muda en 1922. El general estadounidense Omar Bradley recibió el apodo de "Omar el Hacedor de Tiendas" en la Segunda Guerra Mundial, [46] y el nombre ha sido registrado como una expresión del argot para " pene ". [47]
Las traducciones de FitzGerald también reintrodujeron a Khayyam a los iraníes, "que habían ignorado durante mucho tiempo al poeta de Neishapouri". [48]
WEB Du Bois hace referencia a Omar Khayyam, el poeta, astrónomo y matemático persa, en "Las almas de la gente negra" como parte de su exploración de la relación entre la comunidad afroamericana y la sociedad estadounidense dominante. En el capítulo "Sobre el fallecimiento del primogénito", Du Bois reflexiona sobre la muerte de su hijo pequeño y utiliza las imágenes del "Rubaiyat" de Khayyam para expresar su sentimiento de dolor y alienación.
Lan Wright usó La mano izquierda del amanecer como título de una historia de ciencia ficción serializada en New Worlds Science Fiction (enero-marzo de 1963).
Los títulos de las novelas de ciencia ficción de Mike Shupp, With Fate Conspire y Morning Of Creation , los dos primeros libros de la serie The Destiny Makers , están tomados de las estrofas LXXIII y LIII. Estas estrofas son citadas durante las novelas por el personaje principal. La primera cita en particular se relaciona con su misión como viajero en el tiempo que intenta cambiar la historia pasada para alterar el resultado de una guerra futura:
¡Ah, Amor! ¿Podríamos tú y yo conspirar con el Destino?
Para comprender este triste esquema de cosas en su totalidad,
¿No lo haríamos añicos y luego...
¡Remodelémoslo más cerca del deseo del corazón!
Igualmente dignas de mención son estas obras igualmente influenciadas:
El satírico y cuentista Hector Hugh Munro tomó su seudónimo de ' Saki ' de la traducción del Rubaiyat de Edward FitzGerald.
El autor estadounidense O. Henry hizo referencia humorística a un libro de "Homer KM" con el personaje "Ruby Ott" en su cuento "The Handbook of Hymen". [49] O. Henry también citó una cuarteta del Rubaiyat de Omar Khayyam en "The Rubaiyat of a Scotch Highball".
Oliver Herford publicó una parodia del Rubaiyat llamada "El Rubaiyat de un gatito persa" en 1904, que se destaca por sus encantadoras ilustraciones del gatito en cuestión en sus aventuras filosóficas. [50]
El artista e ilustrador Edmund Dulac produjo algunas ilustraciones muy queridas [51] para el Rubaiyat, 1909.
La obra La sombra de un pistolero (1923) de Seán O'Casey contiene una referencia al Rubaiyat cuando el personaje que cita Donal Davoren "capta por completo este triste esquema de las cosas y adapta la vida más al deseo del corazón".
El escritor argentino Jorge Luis Borges analiza El Rubaiyat y su historia en un ensayo, "El enigma de Edward FitzGerald" ("The Enigma of Edward FitzGerald") en su libro "Otras Inquisiciones" ("Other Inquisiciones") (1952). También hace referencia a él en algunos de sus poemas, incluyendo "Rubaiyat" en "Elogio de la Sombra" ("The Praise of the Shadow") ("Elogio de la Sombra"), y "Ajedrez" ("Chess") en "El Hacedor" ("The Maker"), 1960. El padre de Borges, Jorge Guillermo Borges, fue el autor de una traducción al español de la versión de FitzGerald de El Rubaiyat.
La historia "Resurrección y vida" del autor de ciencia ficción Paul Marlowe presentó a un personaje que sólo podía comunicarse usando líneas del Rubaiyat.
Una de las páginas de título de Principia Discordia (1965), un coautor del cual se hacía llamar Omar Khayyam Ravenhurst , presenta su propia versión del cuarteto más citado anteriormente:
Una jarra de vino,
Una pierna de cordero
¡Y tú!
A mi lado,
Silbando en
la oscuridad. [52]
El escritor libanés Amin Maalouf basó su novela Samarcanda (1988) en la vida de Omar Khayyam y la creación de los Rubaiyat. También detalla la secta de los Asesinos e incluye una narración ficticia de cómo el manuscrito original (inexistente) llegó a estar en el RMS Titanic .
Una tripulación fanática, hambrienta y llena de gusanos
¿Dios me dio el secreto y a mí me lo negó?
Bueno, bueno, ¿qué importa? ¡Créelo también!
El título de las memorias de Daphne du Maurier , Myself when Young, es una cita del cuarteto 27 de la traducción de FitzGerald:
Yo mismo, cuando era joven, frecuentaba con entusiasmo
Doctor y Santo, y oyó gran Discusión
Sobre esto y sobre: pero cada vez más
Salí por la misma puerta por la que entré.
Rudyard Kipling compuso el poema satírico El Rupaiyat de Omar Kal'vin , siguiendo la forma del original pero con un contenido que es principalmente una queja contra un aumento del impuesto sobre la renta.
Trabajando como ilustrador pornográfico, el personaje principal de No Longer Human de Osamu Dazai añade versos de Rupaiyat a sus ilustraciones.
El narrador de Zen and the Art of Motorcycle Maintenance (1974) de Robert M. Pirsig intenta recordar la cuarteta inicial de The Rubáiyat of Omar Khayyám cuando el paisaje de Oregón "parece un desierto de Persia sobre [ellos]". El narrador cita algunas cuartetas más que "siguen retumbando en [su] cabeza... algo, algo a lo largo de alguna franja de hierba esparcida / que simplemente divide el desierto de la tierra sembrada, / donde el nombre del esclavo y el sultán apenas se conoce, / y piedad del sultán Mahmud en su trono ..." [53] Intenta recordar otras partes diciéndose a sí mismo: "¿Cómo fue eso? No lo sé. Ni siquiera me gusta el poema". [54]
Cine
El cineasta D. W. Griffith planeó una película basada en los poemas como continuación de Intolerancia en 1916. Iba a ser protagonizada por Miriam Cooper , pero cuando ella dejó la compañía Griffith los planes se abandonaron; [55] finalmente filmaría Broken Blossoms en su lugar.
Los versos "Cuando el Tiempo deja escapar una pequeña hora perfecta, tómala, porque no volverá a venir" aparecen en los intertítulos de Torrent , la película de 1926 protagonizada por Greta Garbo y Ricardo Cortez.
Parte de la cuarteta que comienza "El dedo en movimiento escribe..." fue citada en Argel , la película de 1938 protagonizada por Charles Boyer y Hedy Lamarr.
Un canto fue citado y utilizado como tema subyacente en la adaptación cinematográfica de 1945 de El retrato de Dorian Gray : "Envié mi alma a través de lo invisible, para deletrear algunas letras de esa otra vida, y poco a poco mi alma regresó y respondió: 'Yo mismo soy el Cielo y el Infierno'".
El Rubaiyat fue citado en la película Western Duel in the Sun de 1946 protagonizada por Gregory Peck y Jennifer Jones : "¡Oh, amenazas del infierno y esperanzas del paraíso! Una cosa al menos es cierta: esta vida vuela. Una cosa es cierta y el resto son mentiras; la flor que una vez se florece para siempre muere".
En la película The Music Man (basada en el musical de 1957 ), la bibliotecaria municipal Marian Paroo provoca la ira de la esposa del alcalde por alentar a la hija de la mujer a leer un libro de "poesía persa sucia". Resumiendo lo que ella llama el "Sombrero de rubí de Omar Kayayayayay... ¡Estoy horrorizada!" , la esposa del alcalde parafrasea la Cuarteta XII de FitzGerald de su quinta edición: "Gente tumbada en el bosque comiendo bocadillos y bebiendo directamente de jarras con jovencitas inocentes".
La película Omar Khayyam , también conocida como Los amores de Omar Khayyam , fue estrenada en 1957 por Paramount Pictures e incluye extractos del Rubaiyat.
En Regreso al futuro, el personaje Lorraine Baines, interpretado por Lea Thompson , sostiene una copia del libro en 1955 en la escuela secundaria cuando su hijo Marty McFly intenta presentarle a su padre.
El Rubaiyat fue citado en la película 12 Monos (1995) alrededor del minuto 11.
En Infiel de Adrian Lyne se cita en inglés una copia del texto en francés: "Bebe vino, ésta es la vida eterna // Esto es todo lo que la juventud te dará // Es la temporada del vino, las rosas // Y los amigos borrachos // Sé feliz por este momento // Este momento es tu vida". El libro es un regalo dado coquetamente al personaje de Diane Lane por Olivier Martínez , quien interpreta al comerciante de libros raros Paul Martel en la película.
Música
La compositora británica Liza Lehmann musicalizó selecciones de la traducción de FitzGerald en el ciclo de canciones "En un jardín persa" para cuatro voces (soprano, alto, tenor, bajo) y piano en 1896.
El compositor británico Granville Bantock produjo una versión coral de la traducción de FitzGerald entre 1906 y 1909.
El compositor estadounidense Arthur Foote compuso un ciclo para piano de cinco movimientos, "Cinco poemas después de Omar Khayyam", cada pieza inspirada en un cuarteto de la traducción de Fitzgerald. Más tarde reescribió estas piezas como una suite orquestal, "Cuatro piezas de personajes después del Rubáiyát de Omar Khayyám".
Woody Guthrie grabó un extracto del Rubaiyat musicalizado que fue publicado en Hard Travelin' (The Asch Recordings Vol. 3) .
El álbum Pins In It (1971) de The Human Instinct se abre con una canción llamada "Pinzinet", cuya letra se basa en el Rubaiyat.
Elektra Records lanzó un álbum recopilatorio llamado Rubáiyát en 1990 para conmemorar el 40 aniversario del sello discográfico Elektra Records.
Coldcut produjo un álbum con una canción llamada "Rubaiyat" en su álbum Let us Play! (1997). Esta canción contiene lo que parecen ser algunas palabras de la traducción al inglés. [56]
El famoso cartel de "calavera y rosas" para un espectáculo de Grateful Dead en el Avalon Ballroom realizado por Alton Kelley y Stanley Mouse fue adaptado de las ilustraciones de Edmund J. Sullivan para The Rubaiyat of Omar Khayyam . [57]
La obra influyó en el álbum conceptual de 2004 The Rubaiyyat of Omar Khayyam del grupo italiano Milagro acustico [it] . [58]
La canción "Beautiful Feeling" del cantautor australiano Paul Kelly , del álbum Ways and Means de 2004 , incluye la letra "Una jarra de vino, una hogaza de pan y tú, acostado sobre una manta debajo de ese gran árbol viejo y extendido". Esta canción se utilizó como tema principal en el drama televisivo australiano de 2004, Fireflies .
El musical Kismet de Robert Wright y George Forrest de 1953 , adaptado de una obra de teatro de Edward Knoblock, contiene un personaje que no canta, Omar (se da a entender que es el propio poeta), que recita algunos de los versos de la traducción de FitzGerald.
El sello discográfico Ruby Yacht recibe su nombre, en parte, del Rubáiyát de Omar Khayyám.
El álbum de Milo Los ornitólogos en ciernes están cansados de analogías cansadas presenta un par de referencias al Rubaiyat.
La obra coral a capela de Adolphus Hailstork, "Siete canciones del Rubaiyat", utiliza la traducción de Fitzgerald.
Televisión
En el episodio “ La adquisición de Excelsior ” de “ The Big Bang Theory ”, Sheldon Cooper cita el Rubaiyat “El dedo que se mueve escribe, y después de escribir, sigue adelante” después de expresar su consternación hacia Penny por haber hecho que perdiera su oportunidad de tomar un helado con Stan Lee. A lo que Penny responde: “¿Acaso me hizo un gesto obsceno?”
En un arco argumental de 6 episodios de The Rocky and Bullwinkle Show , Bullwinkle encuentra el " Yate Ruby de Omar Khayyam" en la ciudad de Frostbite Falls (en las orillas del lago Veronica ).
En el drama televisivo estadounidense Have Gun - Will Travel , el sexto episodio de la sexta temporada se titula "El pájaro del tiempo". Las últimas líneas son del personaje principal, Paladin, citando el cuarteto VII: "El pájaro del tiempo tiene poco camino para revolotear, y el pájaro está en el ala".
Una copia del Rubaiyat juega un papel en un episodio de la serie de televisión New Amsterdam y se muestra como la inspiración para el nombre de uno de los hijos del personaje principal, Omar York.
En el drama televisivo australiano de 2014, Anzac Girls , el teniente Harry Moffitt lee el Rubaiyat a su novia, la enfermera hermana Alice Ross-King .
En el episodio "The Moving Finger" de 'I Dream of Jeannie', Jeannie intenta ser una estrella de cine y su prueba de pantalla consiste en recitar el Rubaiyat.
Otros medios
En el juego para PC Titanic: Adventure Out of Time de Cyberflix , el objetivo es salvar tres elementos importantes, el Rubaiyat de Omar Khayyam, una de las pinturas de Adolf Hitler y un cuaderno que demuestra que los funcionarios alemanes estaban intentando obtener una ventaja geopolítica instigando la revolución comunista . Encontrar el Rubaiyat evitará la Primera Guerra Mundial , ya que el libro se usa para financiar el asesinato del archiduque Francisco Fernando . También se incluyen en el juego dos pasajes del libro como pistas para avanzar en la narrativa.
Algunas versiones del juego de computadora Colossal Cave Adventure presentan un yate cubierto de rubí llamado "Omar Khayyam" (un juego de palabras: el "yate rubí" de Omar Khayyam).
Otro
En Australia, una copia de la traducción de FitzGerald y sus palabras finales, Tamam Shud ("Terminado"), fueron componentes importantes del misterio del Hombre de Somerton .
Había una copia auténtica del libro sobre el Titanic , con incrustaciones de joyas . La había fabricado en 1911 la firma Sangorski & Sutcliffe en Londres. El 29 de marzo de 1912, Gabriel Weis, un norteamericano, lo compró en una subasta de Sotheby's en Londres por 405 libras (un poco más de 2.000 dólares en 1912) y lo envió a Nueva York. El libro sigue perdido en el fondo del Atlántico hasta el día de hoy.
Eventos de aniversario
En 2009 se cumplieron 150 años de la traducción de FitzGerald y 200 años de su nacimiento. Entre los eventos que marcaron estos aniversarios se encuentran:
Exposición itinerante del Smithsonian Dibujos de Elihu Vedder para el Rubaiyat en el Museo de Arte Phoenix , del 15 de noviembre de 2008 al 8 de febrero de 2009
La exposición Edward FitzGerald & The Rubaiyat de la colección de Nicholas B. Scheetz en el Grolier Club , del 22 de enero al 13 de marzo de 2009.
La exposición Omar Khayyám. Een libro en de woestijn. 150 jaar in Engelse vertaling en el Museo Meermanno, La Haya , 31 de enero - 5 de abril de 2009
Una exposición en las Colecciones Especiales de la Biblioteca Pública de Cleveland, que se inaugura el 15 de febrero de 2009
Conferencia conjunta de Omar Khayyam, Edward FitzGerald y The Rubaiyat , celebrada en la Universidad de Cambridge y la Universidad de Leiden del 6 al 10 de julio de 2009
La Folio Society publicó una edición limitada (1.000 ejemplares) del Rubáiyát para conmemorar el 150º aniversario. [59]
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"Los sufíes comprendían sus poemas externamente y los consideraban parte de su tradición mística. En sus sesiones y reuniones, los poemas de Khayyam se convirtieron en tema de conversación y discusión. Sin embargo, sus poemas son interiormente como serpientes que muerden la sharia [ley islámica] y son cadenas y esposas puestas sobre la religión. Una vez que la gente de su tiempo probó su fe, sus secretos fueron revelados. Khayyam temió por su vida, se retiró de la escritura, la oratoria y otras actividades similares y viajó a La Meca . Una vez que llegó a Bagdad , los miembros de una tradición sufí y los creyentes en las ciencias primarias vinieron a él y lo cortejaron. Él no los aceptó y después de realizar la peregrinación regresó a su tierra natal, se guardó sus secretos para sí mismo y propagó la adoración y el seguimiento de la gente de fe". citado después de Aminrazavi (2007) [ página requerida ]
^
"Los escritos de Omar Khayyam son buenos ejemplos de sufismo , pero no son valorados en Occidente como deberían, y la mayoría de la gente de habla inglesa lo conoce sólo a través de los poemas de Edward Fitzgerald . Es una lástima porque Fitzgerald no es fiel a su maestro y modelo, y a veces pone palabras en la lengua del sufí que son blasfemas. Un lenguaje tan escandaloso es el del cuarteto octogésimo primero, por ejemplo. Fitzgerald es doblemente culpable porque era más sufí de lo que estaba dispuesto a admitir". CHA Bjerregaard, Sufism: Omar Khayyam and E. Fitzgerald , The Sufi Publishing Society (1915), p. 3
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William Mason, Sandra Martin, El arte de Omar Khayyam: ilustrando el Rubaiyat de FitzGerald (2007).
Lectura adicional
Sharifian, Farzad (2020). "Lingüística cultural y poesía: el caso de Rubā'iyyāt de Khayyām ". Revista internacional de literatura persa . 5 : 21–39. doi :10.5325/intejperslite.5.0021. S2CID 229230872.
Enlaces externos
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El Rubáiyát ilustrado de Omar Khayyám, traducido por Edward Fitzgerald, en Internet Archive .
Otro
Base de datos de manuscritos del Rubáiyát de Omar Khayyám (cam.ac.uk)
Tumbas y Ali-Shah.
Rubaiyat de Omar Khayyam una colección de rubaiyat en persa , acompañada de varias traducciones al inglés y al alemán.
Una comparación entre las traducciones de Heron-Allen y Talbot.
El Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Syracuse tiene en sus fondos de libros raros más de 300 ediciones diferentes del Rubaiyat.
El Centro Harry Ransom Archivado el 15 de junio de 2011 en Wayback Machine en la Universidad de Texas en Austin conserva más de 1.500 artículos relacionados con el Rubaiyat , incluidas dos copias de la primera edición, cientos de ediciones, traducciones y parodias, varios manuscritos persas que contienen rubaiyat y material efímero, manuscritos y correspondencia que documentan el fenómeno de "Omariana".
Audiolibro de dominio público El Rubáiyát de Omar Khayyám en LibriVox