La intraducibilidad es la propiedad del texto o del habla para la cual no se puede encontrar ningún equivalente cuando se traduce a otro idioma (determinado). Un texto que se considera intraducible se considera una laguna o vacío léxico . El término surge al describir la dificultad de lograr la llamada traducción perfecta. Se basa en la noción de que hay ciertos conceptos y palabras que están tan interrelacionados que una traducción precisa se convierte en una tarea imposible. [1] Algunos escritores han sugerido que el lenguaje conlleva nociones sagradas o es intrínseco a la identidad nacional. Brian James Baer postula que las naciones a veces consideran la intraducibilidad como una prueba del genio nacional. Cita a Alexandra Jaffe: "Cuando los traductores hablan de intraducible, a menudo refuerzan la noción de que cada lengua tiene su propio 'genio', una 'esencia' que naturalmente la distingue de todas las demás lenguas y refleja algo del 'alma' de su cultura o pueblo". [2]
Sin embargo, un traductor puede recurrir a varios procedimientos de traducción para compensar una brecha léxica. Desde esta perspectiva, la intraducibilidad no conlleva implicaciones profundas de relatividad lingüística . El significado prácticamente siempre se puede traducir, aunque no siempre con precisión técnica.
Existe una escuela de pensamiento identificada con Walter Benjamin que identifica el concepto de “sagrado” en relación a la traducción y esto se refiere al texto que es intraducible porque su significado y letra no pueden disociarse. [3] Surge de la opinión de que la traducción debe realizar la relación perfecta imaginada con el texto original. [4] Esta teoría resalta la naturaleza paradójica de la traducción en la que, como proceso, asume las formas de necesidad e imposibilidad al mismo tiempo. Así lo demuestra el análisis que hace Jacques Derrida del mito de Babel , palabra que describió como un nombre que significa confusión y también un nombre propio de Dios. [5] Además, Derrida señaló que cuando Dios condenó al mundo a una multiplicidad de lenguas, creó una necesidad paradójica y una imposibilidad de traducción. [5]
El propio Derrida ha expuesto su propia noción de la intraducibilidad del texto, argumentando en sus primeras obras, como Writing and Difference and Margins of Philosophy, que hay un exceso de significado intraducible en la literatura y que no puede reducirse a un sistema cerrado. o una economía restringida [3] "en la que no hay nada a lo que no se le pueda dar sentido". [6]
Brian James Baer postula que las naciones a veces consideran la intraducibilidad como una prueba de su genio nacional. La literatura que puede traducirse fácilmente puede considerarse carente de originalidad, mientras que las obras traducidas en sí mismas pueden considerarse meras imitaciones. Baer cita a Jean-Jacques Rousseau, quien define el verdadero genio como "aquel que crea y hace todo de la nada". Parafraseando la observación de Robert Frost sobre la poesía ("La poesía es lo que se pierde en la traducción"), Baer sugiere que "se podría definir la identidad nacional como aquello que se pierde en la traducción". Cita además a Alexandra Jaffe: "Cuando los traductores hablan de intraducible, a menudo refuerzan la noción de que cada lengua tiene su propio 'genio', una 'esencia' que naturalmente la distingue de todas las demás lenguas y refleja algo del 'alma' de su cultura o su gente". [2]
Muy a menudo, un texto o expresión que se considera "intraducible" se considera una laguna o laguna léxica . Es decir, no existe una equivalencia uno a uno entre la palabra, expresión o giro en el idioma de origen y otra palabra, expresión o giro en el idioma de destino. Sin embargo, un traductor puede recurrir a una serie de procedimientos de traducción para compensar esto. Desde esta perspectiva, la intraducibilidad o dificultad de traducción no siempre conlleva implicaciones profundas de relatividad lingüística ; la denotación prácticamente siempre se puede traducir, si se dan suficientes circunloquios , aunque la connotación puede ser inefable o ineficaz de transmitir.
Aunque el tailandés tiene palabras que pueden usarse como equivalentes al inglés "yo", "tú" o "él/ella/ello", son términos relativamente formales (o marcadamente informales). En la mayoría de los casos, los tailandeses utilizan palabras que expresan la relación entre hablante y oyente según sus respectivos roles. Por ejemplo, para que una madre le dijera a su hijo "Te contaré una historia", diría " แม่จะเล่านิทานให้ลูกฟัง " ( mae ja lao nitaan hai luuk fang ), o "La madre le contará a su hijo una historia". De manera similar, los amigos mayores y más jóvenes suelen utilizar terminología de hermanos, de modo que un amigo mayor que le diga a un amigo más joven "Eres mi amigo" sería " น้องเป็นเพื่อนพี่ " ( nawng pen peuan pii ), se traduciría directamente como "hermano menor". es amigo del hermano mayor". Para traducirlo correctamente al inglés, es apropiado utilizar "yo" y "tú" en estos ejemplos, pero las percepciones tailandesas normales de relación se pierden en el proceso.
También se puede observar una característica similar en indonesio. Se puede utilizar la forma formal de los pronombres, que generalmente son distintos de las formas informales/familiares; sin embargo, el uso de estos pronombres no evoca suficiente amistad o intimidad, especialmente en el lenguaje hablado. En lugar de decir " Anda mau pesan apa? ", [ definición necesaria ] un camarero/camarera probablemente dirá " Bapak/Ibu mau pesan apa? " (literalmente, '¿El señor/señora quiere pedir qué?'). Las dos expresiones son igualmente educadas; sin embargo, este último es más comprensivo y amigable. Al conversar con familiares y parientes, la mayoría de los indonesios también prefieren utilizar terminología de parentesco (padre, madre, hermano, hermana) al dirigirse a miembros mayores de la familia. Cuando se dirige a los miembros más jóvenes de la familia, los pronombres informales prevalecen. [ cita necesaria ]
El inglés carece de algunas categorías gramaticales que están presentes en algunos otros idiomas.
No existe una forma sencilla en inglés de contrastar el finlandés kirjoittaa o el polaco pisać (continuar, correspondiente al inglés 'escribir') con kirjoitella o pisywać (un frecuentativo habitual , 'escribir ocasionalmente pasajes cortos a la vez', o 'anotar' de vez en cuando'). De manera similar, hypätä y skoczyć (saltar una vez) contrastan con hyppiä y skakać (saltar continuamente; saltar del punto A al B).
El irlandés permite el uso del modo prohibitivo en voz pasiva . El efecto se utiliza para prohibir algo y al mismo tiempo expresar la desaprobación de la sociedad por esa acción. Por ejemplo, contraste Ná caithigí tobac (que significa 'No fumar' cuando se dice a más de una persona), que usa la segunda persona del plural en imperativo que significa 'No fumar', con Ná caitear tobac (mejor traducido como 'Fumar'). simplemente no se hace aquí'), que utiliza el imperativo autónomo que significa 'Uno no fuma'.
El italiano tiene tres tiempos pasados declinados distintos: así, fui ( passato remoto ), ero ( imperfetto ) y sono stato ( passato prossimo ), todos significan "yo era". El primero indica una acción concluida en el pasado (remoto), el segundo una acción progresiva o habitual en el pasado, y el último una acción que mantiene alguna conexión con el presente, especialmente si se especifica un tiempo reciente (" stamattina ho visto " (por 'esta mañana vi'). El passato remoto se utiliza a menudo para la historia narrativa (por ejemplo, novelas). Hoy en día, la diferencia entre passato remoto y passato prossimo se difumina en el lenguaje hablado, utilizándose este último en ambas situaciones. La diferencia que existe es en parte geográfica. En el norte de Italia, el passato remoto se utiliza muy raramente en el habla cotidiana, mientras que en el sur suele sustituir al passato prossimo . La distinción sólo está viva en Toscana, lo que la hace dialectal incluso si los puristas de línea dura insisten en que debe aplicarse de manera consistente.
Del mismo modo, el inglés carece de medios gramaticales productivos para mostrar indirección, sino que debe recurrir a la perífrasis , es decir, el uso de varias palabras para explicar una idea. La gramática finlandesa, por el contrario, permite la producción regular de una serie de derivadas verbales, cada una de las cuales implica un mayor grado de direccionamiento indirecto. Por ejemplo, a partir del verbo vetää ('tirar'), es posible producir:
El hindi tiene un concepto similar de indirección. Karna significa "hacer"; karāna significa 'obligar a alguien a hacer'; karwāna significa "conseguir que alguien obligue a otra persona a hacerlo".
La mayoría de las lenguas turcas (turco, azerí, kazajo) contienen el sufijo verbal gramatical miş (o mis en otros dialectos), que indica que el hablante no presenció el acto personalmente, pero supone o descubrió que el acto ocurrió o se le informó de ello. por otro, como en el ejemplo de Gitmiş! (turco), que puede expresarse en inglés como "se informa que él/ella/it ha ido", o, más concisamente, como "aparentemente, él/ella/it ha ido". Esta forma gramatical se utiliza especialmente al contar chistes o narrar historias.
Al igual que en el turco miş , casi todas las oraciones quechuas están marcadas por un clítico evidencial , que indica la fuente de conocimiento del hablante (y su grado de certeza sobre la afirmación). El enclítico =mi expresa conocimiento personal ( Tayta Wayllaqawaqa chufirmi , "El señor Huayllacahua es conductor - lo sé a ciencia cierta"); =si expresa conocimiento de oídas ( Tayta Wayllaqawaqa chufirsi , "El señor Huayllacahua es conductor, o eso he oído"); =chá expresa alta probabilidad ( Tayta Wayllaqawaqa chufirchá , "el señor Huayllacahua es conductor, muy probablemente"). Coloquialmente, este último también se utiliza cuando el hablante ha soñado el evento narrado en la oración o lo ha experimentado en estado de ebriedad.
Los idiomas que son extremadamente diferentes entre sí, como el inglés y el chino , necesitan que sus traducciones se parezcan más a adaptaciones. El chino no tiene tiempos verbales per se, sólo tres aspectos . El verbo inglés " to be " no tiene un equivalente directo en chino. En una oración en inglés donde "to be" lleva a un adjetivo ("It is blue"), no existe "to be" en chino. (No hay adjetivos en chino, en cambio hay verbos estativos que no necesitan un verbo adicional). Si indica una ubicación, se usa el verbo zài (在), como en " Estamos en la casa". En algunos otros casos (normalmente cuando se emite un juicio), se utiliza el verbo de juicio shì (是), como en "Yo soy el líder". Y en la mayoría de los demás casos, dicha estructura ("ser") simplemente no se utiliza, sino que se utiliza alguna estructura más natural en chino. Cualquier oración que requiera un juego con esos diferentes significados no funcionará de la misma manera en chino. De hecho, conceptos muy simples en inglés a veces pueden resultar difíciles de traducir, por ejemplo, no existe una única traducción directa para la palabra "sí" en chino, ya que en chino la afirmativa se dice repitiendo el verbo de la pregunta. ("¿Lo tienes?" "(Yo) tengo".)
El alemán , el holandés y el danés tienen una gran cantidad de partículas modales que son particularmente difíciles de traducir ya que transmiten sentido o tono en lugar de información estrictamente gramatical. El ejemplo más infame quizás sea doch (holandés: toch , danés: perro ), que aproximadamente significa "¿No te das cuenta de que...?" o "De hecho es así, aunque alguien lo niegue". Lo que dificulta la traducción de estas palabras es su diferente significado según la entonación o el contexto.
Un uso común de la palabra doch se puede encontrar en la frase alemana Der Krieg war doch noch nicht verloren , que se traduce como Después de todo , la guerra aún no estaba perdida o La guerra todavía no estaba perdida.
Se pueden emplear varias otras construcciones gramaticales en inglés para traducir estas palabras en cada una de sus apariciones. El mismo Der Krieg war doch noch nicht verloren con una pronunciación ligeramente modificada también puede significar una excusa en defensa de una pregunta: . . . pero la guerra aún no estaba perdida (... así que seguimos luchando).
Un uso que depende en gran medida de la entonación y el contexto podría producir otro significado más: "Así que la guerra realmente no ha terminado todavía (como has estado tratando de convencerme todo este tiempo)".
Otro cambio de entonación convierte la frase en una pregunta. ¿ La guerra de la Krieg no se verá? se traduciría como "¿(Quieres decir) que la guerra aún no estaba perdida (en aquel entonces)?"
Dificultades similares surgen con las palabras holandesas "even", "toch" y, especialmente, " gezellig ".
Otro ejemplo muy conocido proviene de los verbos portugueses o españoles ser y estar , siendo ambos traducibles como ser (ver cópula romance ). Sin embargo, ser se usa con esencia o naturaleza, mientras que estar se usa con estados o condiciones. A veces esta información no es muy relevante para el significado de toda la frase y el traductor la ignorará, mientras que otras veces puede recuperarse del contexto.
Cuando nada de esto se aplica, el traductor suele utilizar una paráfrasis o simplemente añade palabras que pueden transmitir el significado correcto. El siguiente ejemplo viene del portugués:
Algunas palabras eslavas del sur que no tienen contrapartes en inglés son doček , una reunión organizada a la llegada de alguien (la traducción más cercana sería saludo o bienvenida , aunque un 'doček' no es necesariamente positivo); y limar , chapista.
La terminología de parentesco a menudo varía según el idioma. Los términos suelen ser demasiado específicos o demasiado generales para traducirlos a otro idioma. Algunas reglas utilizadas para definir la terminología de parentesco incluyen las siguientes:
Paterno o materno . Por ejemplo, las lenguas nórdicas , las lenguas indo-arias y las lenguas chinas distinguen a los parientes paternos y maternos como la abuela paterna y la abuela materna. Por el contrario, también se distinguen el hijo del hijo y el hijo de la hija. De manera similar, los tíos y tías están divididos aún más en muchos idiomas.
Género . Mientras que los términos de parentesco en inglés hacen una distinción clara entre géneros, muchos idiomas no lo hacen. Por ejemplo, el tailandés no distingue entre hermanos por género, sino sólo por edad. El tailandés también ignora el género cuando las tías o los tíos son más jóvenes que sus padres y tiene una palabra para todas las sobrinas, sobrinos y nietos. Por otro lado, la palabra inglesa primos no distingue género, pero muchas lenguas sí lo hacen, incluidas las lenguas romances , las lenguas eslavas y las lenguas chinas.
Por sangre o por matrimonio . Por ejemplo, la palabra inglesa tío puede referirse al hermano de un padre o al marido del hermano de un padre. Muchos idiomas, como el hindi , el bengalí , el húngaro y el chino, los distinguen. Esto también es válido para el latín, donde, por ejemplo, avunculus se refiere al hermano de la madre, pero no puede referirse al marido de la hermana de la madre, llamado así materterae maritus (el marido de la tía materna).
Hermano completo o medio hermano . En árabe, "hermano" a menudo se traduce como أخ ( Akh ). Sin embargo, si bien esta palabra puede describir a un hermano que comparte uno o ambos padres, existe una palabra separada, شقيق ( Shaqīq ), para describir a un hermano con quien se comparten ambos padres.
Edad relativa a uno mismo o a sus padres . Por ejemplo, en bengalí , los hermanos mayores del padre se llaman Jethu ( জ্যাঠা ), mientras que los hermanos menores se llaman Kaku ( কাকু ). Sus esposas se llaman Jethi-ma ( জেঠি-মা ) y Kaki-ma ( কাকি-মা ), respectivamente. Otro problema común es traducir hermano o hermana al chino o japonés, que tienen palabras separadas para los mayores y los menores.
Relaciones por matrimonio . No existe una palabra inglesa estándar para el italiano " consuoceri ", el yiddish " makhatunim ", [7] el latín consocer , el español " consuegros " o el portugués " consogros ": un plural colectivo neutro en cuanto al género como "co-in-laws". Si Harry se casa con Sally, entonces en yiddish, el padre de Harry es el " mekhutn " del padre de Sally; cada madre es la " makheteyneste " de la otra. En rumano se llaman “ cuscri ”. En bengalí, ambos padres son beayi y las madres, beyan . El bengalí tiene dada / bhai por hermano y jamai-babu / bhagni-pati por cuñado ; chhele para hijo y jamai para yerno .
El español y el portugués contrastan "hermano" con "cuñado" (" hermano / irmão ", " cuñado / cunhado "); "hijo" con "yerno" (" hijo / filho ", " yerno / genro "), y de manera similar para parientes femeninas como "cuñada" (" cuñada / cunhada ") y "nuera". -ley" (" nuera / nora "). Ambas lenguas utilizan " concuño " (esp.) o " concuñado / concunhado " (variando según el dialecto), como la relación entre dos hombres que se casan con hermanos (o dos mujeres, utilizando en su lugar el femenino " concuñada / concunhada "). En el idioma inglés, esta relación se agruparía con " cuñado / cunhado " (marido de un hermano o hermano de la esposa) como simplemente "cuñado". Esta distinción se refleja también en italiano, con fratello para hermano, cognato para cuñado; etc. En latín, la distinción entre hijos y yernos también está presente, con filius para el hijo, privignus para el hijo del cónyuge que no es nuestro, gener (y nurus en femenino) para el cónyuge del hijo.
El serbio y el bosnio tienen condiciones específicas para las relaciones matrimoniales. Por ejemplo, una "cuñada" puede ser una "snaha/snaja" (esposa de un hermano, aunque también esposa de un miembro de la familia en general), "zaova" (hermana del marido), "svastika" (hermana de la esposa) o " jetrva" (esposa del hermano del marido). Un "cuñado" puede ser un "zet" (marido de la hermana o marido de un familiar en general), "djever/dever" (hermano del marido), "šurak/šurjak" (hermano de la esposa) o "badžanak/ pašenog" (marido de la hermana de la esposa). Asimismo, también se utiliza el término "prijatelj" (igual que "makhatunim" en yiddish, que también se traduce como "amigo" ). El bengalí tiene varias palabras políticas. Por ejemplo, Boudi (esposa del hermano mayor), Shaali (hermana de la esposa), Shaala (hermano menor de la esposa), Sambandhi (hermano mayor de la esposa/esposo de Shaali), Bhaasur (hermano mayor del esposo), Deor (hermano menor del esposo) Nanad (hermana del esposo ) ), Jaa (esposa del hermano del marido), etc. Esto también se aplica al latín, con palabras como levir (hermano del marido), glos (hermana del marido), ianitrix (esposa del hermano del marido), pero ninguna para la parte de la familia de la esposa. árbol.
En ruso , quince palabras diferentes cubren las relaciones por matrimonio, suficientes para confundir a muchos hablantes nativos [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ] . Hay, por ejemplo, en yiddish, palabras como " сват " y " сватья " para "compañeros". Para complicar aún más el trabajo del traductor, los suegros rusos pueden optar por dirigirse familiarmente por estos títulos.
En contraste con todas las sutiles distinciones anteriores, en inglés americano el término "mi cuñado" cubre "el hermano de mi cónyuge", "el marido de mi hermano" y "el marido del hermano de mi esposa". En inglés británico, esto último no se considera estrictamente correcto. [ cita necesaria ]
Los japoneses tienen un concepto, amae , sobre la cercanía de la relación entre padres e hijos, que supuestamente es exclusivo de ese idioma y cultura y se aplica a jefes y trabajadores. [8]
El japonés, el chino y el coreano tienen palabras para compañeros de clase y colegas de diferente antigüedad y/o género. El ejemplo más conocido para los angloparlantes es probablemente la palabra japonesa先輩( senpai ), que se refiere a un compañero de clase o colega de último año.
También hay ocasiones en las que existe el mismo concepto pero la práctica es diferente, como la educación en el hogar en español y su práctica en Estados Unidos, Puerto Rico y países de América Latina. Los traductores deben discernir si los términos existentes transmiten los mismos conceptos. [9]
En realidad, los objetos desconocidos para una cultura pueden ser fáciles de traducir. Por ejemplo, en japonés, wasabi わさびes una planta ( Wasabia japonica ) utilizada como condimento picante japonés . Tradicionalmente, esta planta sólo crece en Japón. Sería poco probable que alguien de un país como Angola lo entendiera claramente. Sin embargo, la forma más sencilla de traducir esta palabra es tomarla prestada . O se puede utilizar el nombre de un vegetal similar para describirlo. En inglés esta palabra se traduce como wasabi o rábano picante japonés . En chino, la gente todavía puede llamarlo wasabi por su sonido japonés, o pronunciarlo por sus caracteres Hanzi ,山葵( pinyin : shān kuí ). Sin embargo, al wasabi se le llama más frecuentemente芥末( jiè mò ) o绿芥( lǜ jiè ) en China y Taiwán, que significa mostaza . Se puede especificar mostaza amarilla y mostaza verde para evitar confusiones.
Otro método consiste en utilizar una descripción en lugar de una sola palabra. Por ejemplo, idiomas como el ruso y el ucraniano han tomado prestadas las palabras Kuraga y Uruk de las lenguas turcas. Si bien ambas frutas ahora son conocidas en el mundo occidental, todavía no existen términos para ellas en inglés. Los angloparlantes tienen que utilizar " albaricoques secos sin corazón" y "albaricoques secos con corazón".
Un tipo particular de objeto extraño que plantea dificultades es el nombre propio. A modo de ilustración, consideremos otro ejemplo de Douglas Hofstadter , que publicó en una de sus columnas " Metamagical Themas " en Scientific American . Reflexionó sobre la pregunta: " ¿Quién es la primera dama de Gran Bretaña? Bueno, las primeras damas residen en la dirección del primer ministro, y en ese momento, la mujer que vivía en el número 10 de Downing Street era Margaret Thatcher . Pero un atributo diferente que tienen las primeras damas es "Están casados con jefes de gobierno, así que quizás una mejor respuesta fuera Denis Thatcher , pero probablemente no le habría gustado el título".
Conceptos desconocidos o menos conocidos por una cultura son difíciles de traducir porque no existen lexemas correspondientes . Al traducir conceptos específicos de EE. UU., como casa móvil y niños adoptivos , los traductores no pueden simplemente calcar sino encontrar maneras de adaptar la traducción, como usar una frase descriptiva. [9]
Las dos áreas que más se aproximan a la intraducibilidad total son la poesía y los juegos de palabras ; la poesía es difícil de traducir debido a su dependencia de los sonidos (por ejemplo, rimas ) y ritmos del idioma de origen; juegos de palabras y otros juegos de palabras semánticos similares , debido a lo estrechamente ligados que están al idioma original. Los ejemplos más antiguos y conocidos son probablemente los que aparecen en las traducciones de la Biblia, por ejemplo, Génesis 2:7, que explica por qué Dios le dio a Adán este nombre: "Dios creó a Adán del suelo de la tierra"; el texto hebreo original revela el secreto, ya que la palabra Adam connota la palabra tierra (siendo Adama en hebreo), mientras que traducir el versículo a otros idiomas le hace perder el juego de palabras original.
De manera similar, consideremos el dicho italiano " traduttore, traditore ": una traducción literal es "traductor, traidor". El juego de palabras se pierde, aunque el significado persiste. (Sin embargo, se puede dar una solución similar en húngaro, diciendo a fordítás: ferdítés , que se traduce aproximadamente como "la traducción es distorsión".)
Dicho esto, muchos de los procedimientos de traducción que se analizan aquí se pueden utilizar en estos casos. Por ejemplo, el traductor puede compensar un juego de palabras "intraducible" en una parte de un texto añadiendo un nuevo juego de palabras en otra parte del texto traducido.
La obra de Oscar Wilde La importancia de llamarse Ernesto incorpora en su título un juego de palabras (que resuena en la última línea de la obra) que combina el nombre de Ernest con el adjetivo de calidad de serio . El título francés de la obra traducida es " L'importance d'être Constant ", replicando y transponiendo el juego de palabras; sin embargo, hubo que cambiar el nombre del personaje Ernest y se perdió la alusión al engaño. (Otras traducciones al francés incluyen " De l'importance d'être Fidèle " (fiel) e " Il est important d'être Aimé " (amado), con la misma idea de un juego de palabras con el nombre/adjetivo de calidad.) Un húngaro reciente La traducción de la misma obra de Ádám Nádasdy aplicó una solución similar, dando el subtítulo " Szilárdnak kell lenni " (literalmente "Uno debe ser Szilárd") junto al título tradicional "Bunbury", donde " Szilárd " es un nombre masculino, así como un adjetivo que significa "sólido, firme" o "estable". Otros idiomas, como el español, suelen dejar el juego de palabras sin traducir, como en " La importancia de llamarse Ernesto ", mientras que una traducción utilizó el nombre Severo, que significa "severo" o "serio", cercano al significado original en inglés. Las traducciones al catalán siempre utilizan " La importància de ser Frank ". Este ejemplo utiliza los homófonos "Frank" (nombre de pila) y " franc " (honesto, hablado con libertad). Aunque esta misma solución también funcionaría en español (" La importancia de ser Franco "), tiene fuertes connotaciones políticas en España debido a la dictadura de Francisco Franco (1939-1975), hasta el punto de que incluso este posible título puede considerarse directamente como irónico/sarcástico: literalmente, "La importancia de ser Franco", por lo que esta alternativa nunca se utilizó. Sin embargo, la traducción alemana " Ernst sein ist alles " (literalmente "Ser Ernst lo es todo") sólo cambia muy ligeramente el nombre: de hecho (a diferencia de sus equivalentes en inglés) el adjetivo ernst incluso se escribe exactamente como el nombre Ernst y, dado la posición al principio del título, ambos significados estarían en mayúscula.
La tira cómica de Astérix es conocida por sus juegos de palabras en francés; sus traductores han encontrado muchos sustitutos ingeniosos del inglés .
Otras formas de juegos de palabras, como los cucharismos y los palíndromos, son igualmente difíciles y, a menudo, obligan al traductor a tomar decisiones difíciles. Tomemos, por ejemplo, el clásico palíndromo: "Un hombre, un plan, un canal: Panamá". Un traductor podría optar por traducirlo literalmente, por ejemplo, al francés: " Un homme, un projet, un canal: Panamá ", si se utilizara como pie de foto de una fotografía de Theodore Roosevelt (el principal instigador del Canal), y sacrificar el palíndromo. Pero si el texto pretende dar un ejemplo de palíndromo, podrían optar por sacrificar el sentido literal y sustituirlo por un palíndromo francés, como " Un roc lamina l'animal cornu " ("Una roca arrasó al animal con cuernos"). .
Douglas Hofstadter analiza el problema de traducir un palíndromo al chino, donde ese juego de palabras es teóricamente imposible, en su libro Le Ton beau de Marot [10] , que está dedicado a las cuestiones y problemas de la traducción, con especial énfasis en la traducción de poesía. . Otro ejemplo dado por Hofstadter es la traducción del poema Jabberwocky de Lewis Carroll , con su riqueza de neologismos y acrónimos , a varias lenguas extranjeras. [11]
Un chiste irlandés notable es que no es posible traducir mañana al irlandés porque los irlandeses "no tienen una palabra que transmita ese grado de urgencia".
Según Ghil'ad Zuckermann, "la iconicidad podría ser la razón para abstenernos de traducir Aleluya y Amén en tantos idiomas, como si los sonidos de nociones religiosas tan básicas tuvieran que ver con sus referentes mismos - como si al perder el sonido, uno podría perder el significado. Compare esto con el poder cabalístico de las letras, por ejemplo en el caso de la gematría , el método de interpretar las Escrituras hebreas intercambiando palabras cuyas letras tienen el mismo valor numérico cuando se suman. Un ejemplo simple de poder gemátrico podría ser. el famoso proverbio נכנס יין יצא סוד ( nikhnas yayin yåSå sōd ), o literalmente "el vino entró salió en secreto", es decir, "el vino saca la verdad", in vino veritas . El valor gematrico de יין , o vino, es 70 (. י=10; י=10; ן=50) y este es también el valor gemátrico de סוד , o secreto, (ס=60; ו=6; ד=4). tiempo, tenía que ser verdad." [12]
Los nombres bárbaros son fórmulas mágicas a menudo tomadas de idiomas extranjeros, pero corruptas o sin significado para el mago. Jámblico analiza los nombres bárbaros y advierte a los magos que no los traduzcan incluso si se descubre su significado original, debido a la creencia de que el poder de los nombres residía en su sonido, no en su significado. [13] [14] En la era moderna, Aleister Crowley también argumentó que la supuesta efectividad de los nombres bárbaros radicaba en su pronunciación, no en su significado. [14] [15]
