La Orden de los Asesinos o simplemente los Asesinos ( persa : حشاشين , romanizado : Ḥaššāšīn ) fue una orden ismailí nizarí que existió entre 1090 y 1275 d. C., fundada por el comandante persa [ cita requerida ] Hassan-i Sabbah .
Durante ese tiempo, vivieron en las montañas de Irán y el Levante , y mantuvieron una estricta política de subterfugios en todo el Medio Oriente , lo que representó una amenaza estratégica sustancial para la autoridad fatimí , abasí y selyúcida , y mató a varios líderes cristianos . En el transcurso de casi 200 años, mataron a cientos de personas que eran consideradas enemigos del estado ismailí nizarí . Se cree que el término moderno asesinato proviene de las tácticas utilizadas por los asesinos. [1]
Entre los historiadores contemporáneos se encuentran los árabes Ibn al-Qalanisi y Ali Ibn al-Athir , y el persa Ata-Malik Juvayni . Los dos primeros se refirieron a los asesinos como batiniyya , un epíteto ampliamente aceptado por los propios ismailíes. [2] [3]
Los Asesinos fueron fundados por Hassan-i Sabbah . El estado se formó en 1090 después de la captura del castillo de Alamut en la cordillera de Alborz de Persia, que sirvió como cuartel general de los Asesinos. Los castillos de Alamut y Lambsar se convirtieron en la base de una red de fortalezas ismailíes en toda Persia y Siria que formaron la columna vertebral del poder de los Asesinos, e incluyeron fortalezas sirias en Masyaf , Abu Qubays , al-Qadmus y al-Kahf . El mundo occidental conoció a los Asesinos a través de las obras de Marco Polo [4], quien entendió que el nombre derivaba de la palabra hachís . [5] [6] [7]
Aunque el término Asesinos se refiere normalmente a todo el grupo, solo un grupo de discípulos, conocido como los fida'i, participó realmente en el conflicto. El método preferido para matar era con dagas, veneno nervioso o flechas. Los Asesinos representaban una amenaza estratégica sustancial para las autoridades fatimíes , abasíes y selyúcidas . A lo largo de casi 200 años, mataron a cientos de personas, incluidos tres califas, un gobernante de Jerusalén y varios líderes musulmanes y cristianos. [8]
Otras víctimas notables de los Asesinos incluyen a Janah ad-Dawla , emir de Homs , (1103), Mawdud ibn Altuntash , atabeg de Mosul (1113), visir fatimí Al-Afdal Shahanshah (1121), atabeg selyúcida Aqsunqur al-Bursuqi (1126). , el califa fatimí al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (1130), Taj al-Mulk Buri , atabeg de Damasco (1132), y los califas abasíes al-Mustarshid (1135) y ar-Rashid (1138). Saladino , un importante enemigo de los Asesinos, escapó del asesinato dos veces (1175-1176). El primer franco del que se sabe que fue asesinado por los Asesinos fue Raimundo II, conde de Trípoli , en 1152. Los cruzados reconocieron y temieron a los Asesinos , que perdieron al rey de facto de Jerusalén , Conrado de Montferrato , a manos de un Asesino en 1192. y el señor Felipe de Montfort de Tiro en 1270.
Los relatos de los Asesinos se conservaron en fuentes occidentales, árabes, siríacas y persas, donde se los describe como asesinos entrenados, responsables de la eliminación sistemática de figuras opuestas. Los orientalistas europeos de los siglos XIX y XX también se refirieron a los Asesinos Ismailíes en sus obras, escribiendo sobre ellos basándose en relatos de obras seminales de autores árabes y persas medievales, en particular Mudhayyal Ta'rikh Dimashq ( Continuación de la Crónica de Damasco ) de ibn al-Qalanisi , al-Kāmil fit-Tārīkh ( La historia completa ) de ibn al-Athir y Tarīkh-i Jahān-gushā ( Historia del conquistador del mundo ) de Juvayni .
La Orden finalmente llegaría a su fin durante el gobierno del Imán Rukn al-Din Khurshah cuando el Estado Ismailí fue finalmente destruido cuando Khurshah entregó los castillos después de la invasión mongola de Persia . Khurshah murió en 1256 y, en 1275, los mongoles habían destruido y eliminado la orden de los Asesinos. [9]
Hassan-i Sabbah nació en Qom , ca. 1050, y realizó sus estudios religiosos en El Cairo con los fatimíes. El padre de Sabbah era un árabe qahtanita , que se dice que era descendiente de reyes himyaríticos , [10] habiendo emigrado a Qom desde Kufa . Se dirigió a Persia donde, mediante subterfugios, él y sus seguidores capturaron el castillo de Alamut en 1090. Sabbah adaptó la fortaleza para satisfacer sus necesidades no solo para la defensa de las fuerzas hostiles, sino también para el adoctrinamiento de sus seguidores. Después de reclamar la fortaleza de Alamut, Sabbah comenzó a expandir su influencia hacia las ciudades y distritos cercanos, utilizando a sus agentes para ganar el favor político e intimidar a las poblaciones locales. Pasando la mayor parte de sus días en Alamut produciendo obras religiosas y desarrollando doctrinas para su orden, Sabbah nunca más abandonaría su fortaleza. Las sectas estranguladoras fueron detenidas por los omeyas ; los asesinos no lo serían por los califatos posteriores. [11]
Poco después de establecer su cuartel general en el castillo de Alamut, la secta capturó el castillo de Lambsar , que sería la mayor de las fortalezas ismailitas y confirmaría el poder de los Asesinos en el norte de Persia. La fecha estimada de la captura de Lambsar varía entre 1096 y 1102. El castillo fue tomado bajo el mando de Kiya Buzurg Ummid , más tarde sucesor de Sabbah, que permaneció como comandante de la fortaleza durante veinte años. [12] No se han observado interacciones entre las fuerzas cristianas de la Primera Cruzada y los Asesinos, y estos últimos se concentraron en los enemigos musulmanes de los primeros. Aparte de una mención de la toma de Apamea por parte de Tancredo en 1106 (ver más abajo) en Gesta Tancredi , [13] Europa occidental probablemente se enteró por primera vez de los Asesinos a través de las crónicas de Guillermo de Tiro , Una historia de hazañas realizadas más allá del mar, publicada mucho más tarde.
Uno de los discípulos de Sabbah llamado Dihdar Bu-Ali de Qazvin reunió a partidarios locales para desviar a los selyúcidas. [14] Su ataque al castillo de Alamut y áreas circundantes fue cancelado tras la muerte del sultán. El nuevo sultán Barkiyaruq , hijo de Malik Shah I, no continuó el ataque directo a Alamut, concentrándose en asegurar su posición contra rivales, incluido su medio hermano Muhammad I Tapar , quien finalmente se conformó con un papel menor, convirtiéndose en malik (traducido como "rey") en Armenia y Azerbaiyán .
Se dice que Sabbah dijo: "matar a este demonio es el comienzo de la felicidad". De los 50 asesinatos cometidos durante el reinado de Sabbah, más de la mitad fueron de funcionarios selyúcidas, muchos de los cuales apoyaban a Muhammad I Tapar. [15]
Los Asesinos tomaron los castillos persas de Rudkhan y Gerdkuh en 1096, antes de dirigirse a Siria. Gerdkuh fue fortificada nuevamente por Mu'ayyad al-Din Muzaffar ibn Ahmad Mustawfi, un selyúcida que era un converso secreto al ismailismo, y su hijo Sharaf al-Din Muhammad. [16] Allí ocuparon la fortaleza de Shaizar en poder de los Banu Munqidh , utilizándola para sembrar el terror en Isfahán , el corazón del Imperio selyúcida. Una rebelión de la población local expulsó a los Asesinos, pero continuaron ocupando una fortaleza más pequeña en Khalinjan. En 1097, Bursuq, asociado de Barkiyaruq, fue asesinado por los Asesinos. [17]
En 1100, Barkiyaruq había consolidado su poder y los Asesinos aumentaron su presencia infiltrándose en la corte y el ejército del sultán. Las funciones cotidianas de la corte se realizaban con frecuencia con armadura y armas. Al año siguiente, encargó a su hermano Ahmad Sanjar , entonces gobernante de Jorasán , que atacara las fortalezas de los Asesinos en Quhistan . El asedio de Tabas tuvo éxito al principio, con la ruptura de los muros de la fortaleza, pero luego se levantó, posiblemente porque el comandante selyúcida había sido sobornado. El ataque posterior fue devastador para los Asesinos, pero los términos concedidos fueron generosos y pronto se restablecieron tanto en Quhistan como en Tabas. En los años siguientes, los Asesinos continuaron su misión contra los líderes religiosos y seculares. Dados estos éxitos, comenzaron a expandir sus operaciones a Siria.
El primer da'i Hassan-i enviado a Siria fue al-Hakim al-Munajjim , un persa conocido como el médico-astrólogo, que estableció una célula en Alepo a principios del siglo XII. Ridwan , el emir de Alepo, estaba en busca de aliados y trabajó estrechamente con al-Hakim. La alianza se mostró por primera vez en el asesinato en 1103 de Janah ad-Dawla , emir de Homs y un oponente clave de Ridwan. Fue asesinado por tres asesinos en la Gran Mezquita de al-Nuri en Homs. Al-Hakim murió unas semanas después y fue sucedido por Abu Tahir al-Sa'igh , un persa conocido como el orfebre.
Aunque tuvieron éxito en la limpieza de los Asesinos, estos permanecieron intocables en sus fortalezas en el norte. Una guerra de desgaste de ocho años fue iniciada por el hijo de la primera víctima de los Asesinos. La misión tuvo algunos éxitos, negociando una rendición de Khalinjan con el líder local de los Asesinos Ahmad ibn 'Abd al-Malik ibn Attāsh, con los ocupantes autorizados a ir a Tabas y Arrajan . Durante el asedio de Alamut, [18] se produjo una hambruna y Hassan hizo enviar a su esposa e hijas a la fortaleza de Gerdkuh. Después de ese tiempo, los Asesinos nunca permitieron que sus mujeres estuvieran en sus fortalezas durante las campañas militares, tanto por protección como por secreto. Al final, ibn Attāsh no cumplió con su compromiso y fue desollado vivo, su cabeza entregada al sultán. [19]
En Siria, Abu Tahir al-Sa'igh, Ridwan y Abu'l Fath de Sarmin conspiraron en 1106 para enviar un equipo de asesinos para asesinar a Khalaf ibn Mula'ib , emir de Apamea ( Qalaat al-Madiq ). Algunos de los hijos y guardias de Khalaf también fueron asesinados y, después del asesinato, Ridwan se convirtió en señor de Apamea y su fortaleza Qal'at al-Madiq , con Abu'l Fath como emir. Un hijo superviviente de Khalaf escapó y se volvió hacia Tancredo , que al principio se contentó con dejar la ciudad en manos de los ismailíes y simplemente cobrar tributo. Más tarde, regresó y capturó la ciudad para Antioquía , ya que los residentes de la ciudad aprobaron abrumadoramente el gobierno franco. Abu'l Fath fue torturado hasta la muerte, mientras que Abu Tahir pagó un rescate y regresó a Alepo. Este encuentro, el primero entre los cruzados y los asesinos, no disuadió a estos últimos de su misión principal contra los seléucidas. [20]
No tuvieron tanta suerte Ubayd Allah al-Khatib, cadí de Isfahán, y un cadí de Nishapur , quienes sucumbieron a la espada de los asesinos. [21]
Los Asesinos causaron estragos en los gobernantes sirios, y su primera muerte importante fue la de Mawdud , atabeg de Mosul, en 1113. Mawdud fue abatido por los Asesinos en Damasco mientras era invitado de Toghtekin , atabeg de Damasco. Fue reemplazado en Mosul por al-Bursuqi , quien a su vez sería víctima de los Asesinos en 1126. El hijo de Toghtekin, el gran Buri , fundador de la dinastía Burid , caería víctima de los Asesinos en 1131, muriendo un año después debido a sus heridas. [22]
Ridwan murió en 1113 y fue sucedido como gobernante de Alepo por su hijo Alp Arslan al-Akhras . Alp Arslan continuó con la actitud conciliadora de su padre hacia los Asesinos. Una advertencia de Muhammad I Tapar y un intento previo de asesinato de Abu Harb Isa ibn Zayd, un rico comerciante persa, llevaron a una expulsión en masa de los Asesinos de Alepo ese mismo año. Dirigido por el comandante de la milicia Sāʿid ibn Badī, el ataque resultó en la ejecución de Abu Tahir al-Sa'igh y el hermano de al-Hakim al-Munajjim, con otros 200 Asesinos muertos o encarcelados, algunos arrojados desde lo alto de la ciudadela. Muchos se refugiaron con los Banu Munqidh en Shaizar. La venganza fue lenta pero segura, y se ejecutó contra Sāʿid ibn Badī en 1119. El holgazán Arp Arslan había exiliado a Sāʿid a Qalʿat Jaʿbar , donde fue asesinado junto con dos de sus hijos por asesinos. [23] [24]
Los asesinos atacaron de nuevo en Damasco en 1116. Mientras era invitado de Toghtekin, el emir kurdo Ahmad-Il ibn Ibrāhim ibn Wahsūdān estaba sentado junto a su anfitrión cuando un hombre afligido se acercó con una petición que deseaba que fuera transmitida a Muhammad I Tapar. Cuando Ahmad-Il aceptó el documento, fue clavado con una daga, y luego una y otra vez por un segundo y un tercer cómplice. Se pensó que el verdadero objetivo pudo haber sido Toghtekin, pero se descubrió que los atacantes eran asesinos, probablemente tras Ahmad-Il, el hermano adoptivo del sultán. [25] [26]
En 1118, Muhammad I Tapar murió y su hermano Ahmad Sanjar se convirtió en sultán seléucida, y Hassan envió embajadores para buscar la paz. Cuando Sanjar rechazó a estos embajadores, Hassan envió a sus asesinos al sultán. Sanjar se despertó una mañana con una daga clavada en el suelo junto a su cama. Alarmado, mantuvo el asunto en secreto. Un mensajero de Hassan llegó y dijo: "¿No le hubiera deseado lo mejor al sultán que la daga que fue clavada en el duro suelo hubiera sido clavada en tu suave pecho?". Durante las siguientes décadas se produjo un alto el fuego entre los ismailíes y los seléucidas. El propio Sanjar pensionó a los asesinos con los impuestos recaudados de las tierras que poseían, les dio concesiones y licencias, e incluso les permitió cobrar peajes a los viajeros. [27]
En 1120, la posición de los Asesinos en Alepo había mejorado hasta el punto de que exigieron la pequeña ciudadela de Qal'at ash-Sharif a Ilghazi , entonces emir artuquí de Alepo . En lugar de negarse, mandó demoler la ciudadela. La influencia de los Asesinos en Alepo llegó a su fin en 1124 cuando fueron expulsados por Belek Ghazi , sucesor de Ilghazi. Sin embargo, el cadí ibn al-Khashahab que había supervisado la demolición de Qal'at ash-Sharif fue asesinado por los Asesinos en 1125. [28] Al mismo tiempo, los Asesinos de Diyarbakir fueron atacados por los lugareños, lo que resultó en la muerte de cientos de personas. [29]
En 1121, Al-Afdal Shahanshah , el visir del califato fatimí , fue asesinado por tres asesinos de Alepo, lo que provocó una celebración de siete días entre los ismailíes y ningún gran duelo entre la corte del califa fatimí al-Amir bi-Ahkam Allah, que se resintió por su creciente audacia. Al-Afdal Shahanshah fue reemplazado como visir por al-Ma'mum al-Bata'ihi, a quien se le ordenó preparar una carta de acercamiento entre El Cairo y Alamut. Al enterarse de un complot para matar tanto a al-Amir como a al-Ma'mum, tales ideas se desbarataron y, en su lugar, se establecieron severas restricciones para tratar con los asesinos. [30]
En 1124, Hassan-i Sabbah murió, dejando un legado que resonó en todo Oriente Medio durante siglos. Fue sucedido en Alamut por Kiya Buzurg Ummid .
El nombramiento de un nuevo da'i en Alamut pudo haber llevado a los selyúcidas a creer que los asesinos estaban en una posición debilitada, y Ahmad Sanjar lanzó un ataque contra ellos en 1126. Liderados por el visir de Sanjar, Mu'in ad-Din Kashi, los selyúcidas atacaron nuevamente en Quhistan y también en Nishapur en el este, y en Rudbar en el norte. En el este, los selyúcidas tuvieron éxitos menores en una aldea cerca de Sabzevar , donde la población fue destruida, su líder saltando desde el minarete de la mezquita, y en Turaythirth en Nishapur, donde los atacantes "mataron a muchos, tomaron mucho botín y luego regresaron". En el mejor de los casos, los resultados no fueron decisivos, pero sí superiores a la derrota que recibieron los selyúcidas en el norte, con una expedición rechazada, perdiendo su botín anterior, y otra con un comandante selyúcida capturado. Al final, la posición de los ismailitas era mejor que antes de la ofensiva. Bajo la apariencia de una ofrenda de paz de dos caballos árabes, los asesinos se ganaron la confianza de Mu'in ad-Din Kashi y lo mataron en 1127. [31]
Al mismo tiempo, en Siria, un persa llamado Bahram al-Da'i , sucesor de Abu Tahir al-Sa'igh que había sido ejecutado en Alepo en 1113, apareció en Damasco reflejando la cooperación entre los Asesinos y Toghtekin, incluida una operación conjunta contra los cruzados. Bahram, un persa de Asterabad (actual Gorgan ), había vivido en secreto después de la expulsión de los Asesinos de Alepo y era sobrino del Asesino Abu Ibrahim al-Asterbadi que había sido ejecutado por Barkiyaruq en 1101. [32] Bahram probablemente estuvo detrás del asesinato de al-Bursuqi en 1126, cuyo asesinato pudo haber sido ordenado por el sultán selyúcida Mahmud II . Más tarde estableció una fortaleza cerca de Banias . Durante un ataque al valle libanés de Wadi al-Taym , Bahram capturó y torturó hasta la muerte a un jefe local llamado Baraq ibn Jandal. En represalia, su hermano Dahhak ibn Jandal mató a Bahram en 1127. [33] Tan grande era el miedo y el odio de los asesinos que el mensajero que entregó la cabeza y las manos de Bahram a El Cairo fue recompensado con una túnica de honor. Ese miedo estaba justificado ya que el califa al-Amir bi-Ahkam Allah fue asesinado en la corte en 1130 por diez asesinos. [34]
La respuesta ismailí a la invasión seléucida de 1126 fue multifacética. En Rudbar, se construyó una nueva y poderosa fortaleza en Maymundiz y se adquirieron nuevos territorios. Al este, la fortaleza seléucida de Sistán fue atacada en 1129. [35] Ese mismo año, Mahmud II, hijo de Muhammad I Tapar y sultán de Isfahán, decidió pedir la paz con Alamut. [36] Desafortunadamente, los enviados ismailíes a Mahmud II fueron linchados por una multitud enfurecida después de su audiencia con el sultán. La demanda de Kiya Buzurg Ummid de castigar a los perpetradores fue rechazada. Eso provocó un ataque de asesinos en Qazvin , lo que resultó en la pérdida de 400 vidas además de un emir turco. Un contraataque en Alamut no fue concluyente. [37]
En Siria, el líder de los Asesinos, Bahram, fue reemplazado por otro misterioso persa llamado Ismail al-Ajami, quien, como Bahram, fue apoyado por al-Mazdaghani, el visir pro-ismailita de Toghtekin. Después de la muerte de Toghtekin en 1128, su hijo y sucesor, Taj a-Mulk Buri, comenzó a trabajar para liberar a Damasco de los Asesinos, apoyado por su comandante militar Yusuf ibn Firuz . al-Mazdaghani fue asesinado y su cabeza exhibida públicamente. Los damascenos se volvieron contra los Asesinos, dejando "perros aullando y peleándose por sus miembros y cadáveres". Al menos 6000 Asesinos murieron, y el resto, incluido Ismail (que había entregado Banias a los francos), huyeron a territorio franco. Ismail fue asesinado en 1130, lo que desactivó temporalmente la misión siria de los Asesinos. Sin embargo, Alamut organizó un contraataque, con dos asesinos persas disfrazados de soldados turcos que derrotaron a Buri en 1131. Los asesinos fueron descuartizados por los guardias de Buri, pero Buri murió a causa de sus heridas al año siguiente. [38] [39]
Mahmud II murió en 1131 y su hermano Ghiyath ad-Din Mas'ud (Mas'ud) fue reconocido como sucesor por el califa abasí al-Mustarshid . [40] La sucesión fue impugnada por el hijo de Mahmud y otros hermanos, y al-Mustarshid se vio arrastrado al conflicto. El califa al-Mustarshid fue hecho prisionero por las fuerzas selyúcidas en 1135 cerca de Hamadan y perdonado con la condición de que abdicara. Dejado en su tienda estudiando el Corán, fue asesinado por un gran grupo de asesinos. Algunos sospecharon de la complicidad de Mas'ud e incluso de Ahmad Sanjar, pero las crónicas de los historiadores árabes contemporáneos ibn al-Athir e ibn al-Jawzi no lo confirman. Los ismailíes conmemoraron la muerte del califa con siete días y siete noches de celebración. [41]
El reinado de Buzurg Ummid terminó con su muerte en 1138, mostrando una lista relativamente pequeña de asesinatos. [42] Fue sucedido por su hijo Muhammad Buzurg Ummid , a veces conocido como Kiya Muhammad. [43]
La celebración de los abasíes de la muerte del líder de los Asesinos, Buzurg Ummid, duró poco. El hijo y sucesor de la última víctima de alto perfil de los Asesinos, al-Mustarshid, fue ar-Rashid . Ar-Rashid fue depuesto por su tío al-Muqtafi en 1136 y, mientras se recuperaba de una enfermedad en Isfahán, fue asesinado por los Asesinos. La adición de un segundo califa al llamado "rol de honor" de las víctimas de los Asesinos resultó nuevamente en una semana de celebración en Alamut. Otro éxito significativo fue el asesinato del hijo de Mahmud II, Da'ud, que gobernó en Azerbaiyán y Jibal . Da'ud fue derribado por cuatro Asesinos en Tabriz en 1143, se rumorea que fueron enviados por Zengi , atabeg de Mosul. [44] [45]
Las décadas posteriores al asesinato de al-Mustarshid mostraron una expansión de los castillos de los Asesinos en Jabal Bahrā' , al noroeste de sus fortalezas sirias en Jabal as-Summaq . En 1132, Saif al-Mulk ibn Amrun, emir de al-Kahf, recuperó la fortaleza de al-Qadmus de los francos, conocida por ellos como Bokabeis. Luego vendió la fortaleza a los Asesinos en 1133. A esto le siguió la cesión del propio castillo de al-Kahf al control de los Asesinos en 1138 por el hijo de Saif, Musa, en medio de una lucha de sucesión. A estos le siguió la adquisición del castillo de Masyaf en 1140 y de Qala'at al-Khawabi , conocida por los cruzados como La Coible , en 1141. [46]
Relativamente poco se ha documentado sobre la actividad de los Asesinos durante este período hasta la Segunda Cruzada . En 1149, un Asesino llamado Ali ibn-Wafa se alió con Raimundo de Poitiers , hijo de Guillermo IX de Aquitania , para defender las fronteras del Principado de Antioquía contra la expansión de los zengid . Las fuerzas se encontraron en la batalla de Inab , con el hijo y heredero de Zengi, Nur ad-Din, derrotando a los francos, matando tanto a Raimundo como a ibn-Wafa. [47] Nur ad-Din frustraría nuevamente a los Asesinos en 1158, incorporando un castillo en Shaizar que habían ocupado después del terremoto de 1157 a su territorio. Se conocen dos asesinatos de este período. En un ataque de venganza, Dahhak ibn Jandal, el jefe de Wadi al-Taym que había matado al Asesino da'i Bahram en 1127, murió a causa de la espada de un Asesino en 1149. Unos años más tarde, en 1152, posiblemente en represalia por el establecimiento de los Caballeros Templarios en Tartus , Raimundo II , conde de Trípoli, fue asesinado por Asesinos. Esta fue la primera víctima cristiana conocida. [48]
Los catorce asesinatos conocidos durante el reinado de Kiya Muhammad distaban mucho de los de sus predecesores y representaban una importante disminución del poder de los ismailitas. Un ejemplo de ello fueron los gobernadores de Mazandaran y de Rayy, de quienes se decía que habían construido torres con cráneos de ismailitas.
En medio del Ramadán del año 559 d.H., Hassan II reunió a sus seguidores y anunció a los « jinn , hombres y ángeles» que el Imán Oculto los había liberado «de la carga de las reglas de la Ley Sagrada». Con eso, los reunidos participaron en una violación ritual de la Sharia, un banquete con vino, en violación del ayuno del Ramadán, con las espaldas vueltas hacia Medina. [49] La observancia de los ritos islámicos (ayuno, oración del salat, etc.) se castigaba con la máxima severidad. (Según los hadices chiítas, cuando el Imán Oculto/mahdi reaparezca, «traerá una nueva religión, un nuevo libro y una nueva ley»). [50] No obstante, la resistencia fue profunda, y Hassan fue apuñalado hasta la muerte por su propio cuñado. [51]
Hassan II desplazó el enfoque de sus seguidores de lo exotérico a lo esotérico ( batin ). Abrogó la práctica exotérica de la Sharia y enfatizó el lado esotérico ( batini ) de las leyes. Y "aunque exteriormente era conocido como el nieto de Buzurgumid", en esta realidad esotérica, escribe Lewis, Hassan afirmó "que era el Imán de la época " (el último Imán del Islam chiita antes del fin del mundo). [52] El impacto de estos cambios en la vida y la política ismailíes fue enorme y continuó después de la muerte de Hassan II en 1166 por su hijo Nūr al-Dīn Muhammad , conocido como el Imam Muhammad II, que gobernó desde 1166 hasta 1210. Es en este contexto y los cambios en el mundo musulmán provocados por la desintegración del imperio selyúcida que un nuevo jefe da'i de los Asesinos fue impulsado: Rashid ad-Din Sinan , conocido como Sinān. [53]
Rashid ad-Din Sinan, un alquimista y maestro de escuela, fue enviado a Siria por Hassan II como mensajero de sus puntos de vista islámicos y para continuar la misión de los Asesinos. Conocido como el más grande de los jefes Asesinos, Sinān primero estableció su cuartel general en el castillo de al-Kahf y luego en la fortaleza de Masyaf . En al-Kahf, trabajó con el jefe da'i Abu-Muhammad, quien fue sucedido a su muerte por Khwaja Ali ibn Mas'ud sin la autorización de Alamut. Khwaja fue asesinado por el sobrino de Abu-Muhammad, Abu Mansur, lo que provocó que Alamut reafirmara el control. [54] Después de siete años en al-Kahf, Sinān asumió ese papel , operando independientemente de Alamut y temido por él, reubicando la capital en Masyaf. Entre sus primeras tareas estuvieron la remodelación de la fortaleza de ar-Rusafa y de Qala'at al-Khawabi , construyendo una torre en la ciudadela de esta última. Sinān también capturó el castillo de al-'Ullaiqah en Aleika , cerca de Tartus. [55]
Una de las primeras cuestiones a las que se enfrentó Sinān fue la continua amenaza de Nur ad-Din, así como la presencia de los Caballeros Templarios en Tartus. En 1173, Sinān propuso a Amalric de Jerusalén una alianza contra Nur ad-Din a cambio de la cancelación del tributo impuesto a las aldeas de los Asesinos cerca de Tartus. Los enviados de los Asesinos al rey fueron emboscados y asesinados por un caballero templario llamado Walter du Mesnil cerca de Trípoli cuando regresaban de las negociaciones, un acto aparentemente sancionado por el Gran Maestre Templario Odo de Saint Amand . Amalric exigió que el caballero fuera entregado, pero Odo se negó, alegando que solo el Papa tenía la autoridad para castigar a du Mesnil. Amalric hizo que du Mesnil fuera secuestrado y encarcelado en Tiro. Sinān aceptó las disculpas del rey, seguro de que se había hecho justicia. El punto de la alianza quedó en entredicho ya que tanto Nur ad-Din como Amalric murieron por causas naturales poco después. [56]
Estos acontecimientos no podían haber sido mejores para Saladino, que deseaba expandirse más allá de Egipto hacia Jerusalén y Siria, tomando primero Damasco . Con el Reino de Jerusalén liderado por el leproso Balduino IV, de 13 años , y Siria por el niño de 11 años as-Salih Ismail al-Malik , hijo de Nur ad-Din, continuó su campaña en Siria , avanzando contra Alepo. Mientras sitiaba Alepo a finales de 1174 o principios de 1175, el campamento de Saladino fue infiltrado por asesinos enviados por Sinān y el regente de As-Salih, Gümüshtigin. Nasih al-Din Khumartekin, emir de Abu Qubays , murió en el ataque que dejó a Saladino ileso. Al año siguiente, después de tomar Azaz , los asesinos atacaron de nuevo, hiriendo a Saladino. Se creyó nuevamente que Gümüshtigin era cómplice del intento de asesinato. Saladino centró su atención en Alepo, pero pronto conquistó la ciudad y permitió que As-Salih y Gümüshtigin siguieran gobernando, pero bajo su soberanía. [57] [58] Saladino volvió entonces su atención a los Asesinos y sitió Masyaf en 1176. Al no poder capturar la fortaleza, se conformó con una tregua. Se han ofrecido relatos de un encuentro místico entre Saladino y Sinān:
Saladino había provisto a sus guardias de lámparas de luz y había esparcido tiza y ceniza alrededor de su tienda de campaña en las afueras de Masyaf —que estaba asediando— para detectar cualquier paso de los Asesinos. [59] Según esta versión, una noche los guardias de Saladino notaron una chispa que brillaba colina abajo de Masyaf y luego desapareció entre las tiendas ayubíes. En ese momento, Saladino se despertó y vio una figura que salía de la tienda. Vio que las lámparas estaban desplazadas y junto a su cama había bollos calientes con la forma peculiar de los Asesinos con una nota en la parte superior clavada con una daga envenenada. La nota amenazaba con que lo matarían si no se retiraba de su asalto. Saladino lanzó un fuerte grito, exclamando que el propio Sinan era la figura que había abandonado la tienda. [7] [59]
Otra versión afirma que Saladino retiró apresuradamente sus tropas de Masyaf porque necesitaban urgentemente defenderse de una fuerza cruzada en las cercanías del Monte Líbano . En realidad, Saladino buscó formar una alianza con Sinan y sus Asesinos, privando así a los cruzados de un poderoso aliado contra él. [59] Al considerar la expulsión de los cruzados como un beneficio mutuo y una prioridad, Saladino y Sinan mantuvieron relaciones de cooperación después, y este último envió contingentes de sus fuerzas para reforzar el ejército de Saladino en varios frentes de batalla decisivos posteriores. [60]
En 1177, el conflicto entre Sinān y As-Salih continuó con el asesinato de Shihab ad-Din abu-Salih, visir de As-Salih y Nur ad-Din. Una carta de As-Salih a Sinān solicitando el asesinato fue encontrada falsificada por Gümüshtigin, lo que provocó su destitución. As-Salih tomó posesión de la aldea de al-Hajira de manos de los asesinos y, en respuesta, los seguidores de Sinān quemaron el mercado de Alepo. [61]
En 1190, Isabel I era reina de Jerusalén y la Tercera Cruzada acababa de comenzar. Hija de Amalarico, se casó con su primer marido Conrado de Montferrato , que se convirtió en rey en virtud del matrimonio, aún no coronado. Conrado era de sangre real, primo del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y de Luis VII de Francia . Conrado había estado a cargo de Tiro durante el asedio de Tiro en 1187 lanzado por Saladino, defendiendo con éxito la ciudad. Guido de Lusignan , casado con la media hermana de Isabel, Sibila de Jerusalén , era rey de Jerusalén por derecho matrimonial y había sido capturado por Saladino durante la batalla de Hattin en ese mismo año, 1187. Cuando Guido fue liberado en 1188, Conrado le negó la entrada a Tiro y lanzó el asedio de Acre en 1189. La reina Sibila murió de una epidemia que arrasó el campamento militar de su marido en 1190, negando el derecho de Guido al trono y dando como resultado que Isabel se convirtiera en reina.
Unos asesinos disfrazados de monjes cristianos se habían infiltrado en el obispado de Tiro, ganándose la confianza tanto del arzobispo Joscio como de Conrado de Montferrato. Allí, en 1192, apuñalaron a Conrado hasta la muerte. Se dice que el asesino superviviente nombró a Ricardo I de Inglaterra como el instigador, que tenía mucho que ganar, como lo demuestra la rapidez con la que la viuda se casó con Enrique II de Champaña . Ese relato es cuestionado por ibn al-Athir [62], que nombra a Saladino en un complot con Sinān para matar a Conrado y Ricardo. Ricardo I fue capturado por Leopoldo V, duque de Austria , y retenido por Enrique VI , que se había convertido en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1191, acusado de asesinato. Sinān escribió a Leopoldo V absolviendo a Ricardo I de complicidad en el complot. A pesar de todo, Ricardo I fue liberado en 1194 después de que Inglaterra pagara su rescate y el asesinato sigue sin resolverse. [63] [64] A este caso sin resolver se suma la creencia de los historiadores modernos de que la carta de Sinan a Leopoldo V es una falsificación, escrita por miembros de la administración de Ricardo I. [65]
Conrado fue el último asesino de Sinān. El gran asesino Rashid ad-Din Sinan , el Viejo de la Montaña, murió en 1193, el mismo año en que se cobró la vida de Saladino. Murió por causas naturales en el castillo de al-Kahf y fue enterrado en Salamiyah , que había sido un centro secreto de actividad ismailí en los siglos IX y X. Su sucesor fue Nasr al-'Ajami, bajo el control de Alamut, quien, según se dice, se reunió con el emperador Enrique VI en 1194. [66] Los sucesores posteriores hasta 1227 incluyeron a Kamāl ad-Din al-Hasan y Majd ad-Din, nuevamente bajo el control de Alamut. [67] Saladino dejó su dinastía ayubí bajo el mando de sus hijos al-Aziz Uthman , sultán de Egipto, al-Afdal ibn Salah ad-Din , emir de Damasco, y az-Zahir Ghazi , emir de Alepo. Al-Aziz murió poco después, reemplazado por el hermano de Saladino, al-Adil I. [ 68]
En 1210, Muhammad III murió y su hijo Jalāl al-Din Hasan (conocido como Hassan III) se convirtió en imán del Estado ismailí. Sus primeras acciones incluyeron el regreso a la ortodoxia islámica mediante la práctica de la Taqiyyah para garantizar la seguridad de los ismailíes en el entorno hostil. Reclamó lealtad a los sunitas para protegerse a sí mismo y a sus seguidores de una mayor persecución. Tenía una madre sunita y cuatro esposas sunitas. Hassan III reconoció al califa abasí al-Nasir , quien a su vez le otorgó un diploma de investidura. Los Alamuts tenían una historia previa con al-Nasir, suministrando asesinos para atacar a un representante kwarezm del shah Ala ad-Din Tekish , pero eso fue más una acción de conveniencia que una alianza formal. Manteniendo vínculos con las influencias cristianas occidentales, los Alamuts se convirtieron en tributarios de los Caballeros Hospitalarios comenzando en la fortaleza ismailí Abu Qubays , cerca de Margat. [69]
El conde de Trípoli en 1213 era Bohemundo IV , el cuarto príncipe de Antioquía de ese nombre. Ese año su hijo de 18 años, Raimundo, tocayo de su abuelo, fue asesinado por los Asesinos bajo el mando de Nasr al-'Ajami mientras estaba en la iglesia de Tartus . Sospechando que tanto los Asesinos como los Hospitalarios estaban involucrados, Bohemundo y los Caballeros Templarios sitiaron Qala'at al-Khawabi , una fortaleza ismailí cerca de Tartus. Apelando a los ayubíes en busca de ayuda, az-Zahir Ghazi envió una fuerza de socorro desde Alepo. Sus fuerzas fueron casi destruidas en Jabal Bahra. El tío de Az-Zahir, al-Adil I, emir de Damasco, respondió y los francos pusieron fin al asedio en 1216. [70] [71] Bohemundo IV volvería a luchar contra los ayubíes en la Quinta Cruzada .
En 1220, Majd ad-Din se convirtió en el nuevo jefe da'i de Siria, asumiendo el cargo de Kamāl ad-Din al-Hasan, de quien se sabe muy poco. En esa época, el sultanato seléucida de Rûm pagaba un tributo anual a Alamut, y Majd ad-Din notificó al sultán Kayqubad I que, en adelante, el tributo debía serle pagado a él. Kayqubad I solicitó una aclaración a Hassan III, quien le informó de que, efectivamente, el dinero había sido asignado a Siria. [72]
Hassan III murió en 1221, probablemente por envenenamiento. Fue sucedido por su hijo de 9 años, el imán 'Alā ad-Din Muhammad , conocido como Muhammad III, y fue el penúltimo gobernante ismailí de Alamut antes de la conquista mongola. Debido a su edad, el visir de Hassan sirvió como regente del joven imán y condenó a muerte a las esposas y hermana de Hassan por el presunto envenenamiento. Muhammad III revirtió el curso sunita que había establecido su padre, volviendo a la ortodoxia chiita. Sus intentos de adaptarse a los avances de los mongoles fracasaron. [73]
En 1225, Federico II era emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, cargo que su padre, Enrique VI, había ocupado hasta 1197. Se había comprometido a llevar adelante la Sexta Cruzada y se casó con la heredera del Reino de Jerusalén, Isabel II . Al año siguiente, el antiguo y futuro rey envió enviados a Majd ad-Din con importantes regalos para el imán para garantizar su paso seguro. Corasmia se había derrumbado bajo los mongoles, pero muchos de los corasmianos todavía operaban como mercenarios en el norte de Irak. Con el pretexto de que el camino a Alamut era inseguro debido a estos mercenarios, Majd ad-Din se quedó con los regalos y proporcionó el paso seguro. Como precaución, Majd ad-Din informó a al-Aziz Muhammad , emir de Alepo e hijo de az-Zahir Ghazi, de la embajada del emperador. Al final, Federico no completó el viaje a Tierra Santa debido a una enfermedad, siendo excomulgado en 1227. Los Caballeros Hospitalarios no fueron tan complacientes como Alamut, exigiendo su parte del tributo. Cuando Majd ad-Din se negó, los Hospitalarios atacaron y se llevaron la mayor parte del botín. [74] [75] Majd ad-Din fue sucedido por Sirāj ad-Din Muzaffa ibn al-Husain en 1227, sirviendo como jefe da'i hasta 1239. [67]
Taj ad-Din Abu'l-Futūh ibn Muhammad fue el da'i jefe de Siria en 1239, sucediendo a Sirāj ad-Din Muzaffa. En ese momento, los Asesinos eran una parte integral de la política siria. El historiador árabe Ibn Wasil [76] tenía una amistad con Taj ad-Din y escribe sobre Badr ad-Din, cadí de Sinjar , que buscó refugio con Taj ad-Din para escapar de la ira del gobernante ayubí egipcio as-Salih Ayyub . Taj ad-Din ocupó el cargo hasta al menos 1249, cuando fue reemplazado por Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli. [72]
En ese mismo año, Luis IX de Francia se embarcó en la Séptima Cruzada en Egipto. Capturó el puerto de Damieta del anciano al-Salih Ayyub, que se negó a entregar a Conrado II , que había heredado el trono de Jerusalén de sus padres Federico II e Isabel II. Los cruzados francos fueron derrotados rotundamente por Abu Futuh Baibars , entonces comandante del ejército egipcio, en la batalla de al-Mansurah en 1250. San Luis, como se conocía a Luis IX, fue capturado por los egipcios y, después de pagar una generosa recompensa, pasó cuatro años en Acre, Cesarea y Jaffa. Uno de los cautivos con Luis fue Jean de Joinville , [77] biógrafo del rey, quien informó sobre la interacción del monarca con los Asesinos. Mientras se encontraba en Acre, los emisarios de Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli se reunieron con él, exigiéndole que se pagara un tributo a su jefe "como el emperador de Alemania, el rey de Hungría, el sultán de Egipto y los demás porque saben bien que sólo pueden vivir mientras le plazca". Alternativamente, el rey podía pagar el tributo que los asesinos pagaban a los templarios y hospitalarios. Más tarde, el intérprete árabe del rey, Yves el Bretón, se reunió personalmente con Radi ad-Din y discutieron las respectivas creencias. Después, el da'i jefe salió a caballo, con su ayuda de cámara proclamando: "¡Abran paso ante aquel que lleva la muerte de los reyes en sus manos!" [78] [79]
La victoria egipcia en al-Mansurah condujo al establecimiento de la dinastía mameluca en Egipto. Muhammad III fue asesinado en 1255 y reemplazado por su hijo Rukn al-Din Khurshah , el último imán que gobernó Alamut. Najm ad-Din se convirtió más tarde en el da'i jefe de los Asesinos en Siria, el último en estar asociado con Alamut. Luis IX regresó al norte de África durante la Octava Cruzada , donde murió por causas naturales en Túnez. [80]
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Los Asesinos sufrieron un golpe significativo a manos del Imperio Mongol durante la bien documentada invasión de Corasmia . Se entregó un decreto al comandante mongol Kitbuqa , quien comenzó a asaltar varias fortalezas de los Asesinos en 1253 antes del avance de Hulagu en 1256. Durante el asedio de Maymun-Diz , el último Imán Ismaili capituló ante los mongoles. El Imán ordenó a sus subordinados que se rindieran y demolieran sus fortalezas de la misma manera. La posterior capitulación de la fortaleza simbólica de Alamut marcó el final del estado Nizari en Persia. Lambsar cayó en 1257, Masyaf en 1267. Los Asesinos recapturaron y mantuvieron Alamut durante unos meses en 1275, pero fueron aplastados y su poder político se perdió para siempre. Rukn al-Din Khurshah fue ejecutado poco después. [81] Algunas fortalezas continuaron resistiendo durante muchos años, en particular Gerdkuh .
Aunque la masacre mongola en Alamut fue ampliamente interpretada como el fin de la influencia ismailí en la región, varias fuentes dicen que la influencia política de los ismailíes continuó. En 674/1275, un hijo del imán Rukn al-Din Khurshah logró recuperar Alamut, aunque sólo por unos pocos años. La actividad política ismailí en la región también parece haber continuado bajo el liderazgo del sultán Muhammad b. Jahangir y su hijo, hasta la ejecución de este último en 1006/1597. [82]
En Siria, los Asesinos se unieron a otros grupos musulmanes para oponerse a los mongoles y cortejaron a los mamelucos y a los Baibars . Baibars entró en una tregua con los Hospitalarios en 1266 y estipuló que el tributo pagado por los Asesinos se detuviera. El tributo que una vez se pagó a los francos debía ir en su lugar a El Cairo. Ya en 1260, el biógrafo de Baibars, ibn Abd al-Zahir, informó que estaba otorgando tierras a los Asesinos en iqta' a sus generales, y en 1265 comenzó a gravar los "regalos" que los Asesinos recibieron de varios príncipes que aparentemente incluían a Luis IX de Francia, Rodolfo I de Alemania , Alfonso X de Castilla y el sultán rasúlida de Yemen [83] al-Muzaffar Yusuf. La rama siria de los Asesinos fue asumida por Baibars en 1270, reconociendo la amenaza de una fuerza independiente con su sultanato. [81]
Najm ad-Din fue reemplazado por el yerno de Baibars, Sarim al-Din Mubarak, gobernador de al-'Ullaiqah en 1270. Sarim fue pronto depuesto y enviado como prisionero a El Cairo, y Najm ad-Din fue restaurado en el da'i principal en Masyaf. Su hijo Shams ad-Din se unió a él en el servicio, pero debiendo un tributo al sultán. Al año siguiente, en medio del asedio de Trípoli , Bohemundo VI de Antioquía , entonces conde de Trípoli, envió a dos asesinos para asesinar a su atacante Baibars. Shams ad-Din fue arrestado en el complot, pero liberado cuando su padre argumentó su caso. Los líderes ismailíes finalmente fueron implicados y acordaron entregar sus castillos y vivir en la corte de Baibars. Najm ad-Din murió en El Cairo en 1274. [84]
En 1271, las fuerzas de Baibars tomaron al-'Ullaiqah y ar-Rusafa , después de haber tomado Masyaf el año anterior. Más tarde ese mismo año, Shams ad-Din se rindió y fue deportado a Egipto. Qala'at al-Khawabi cayó ese año y en dos años Gerdkuh y todas las fortalezas de los Asesinos estaban en manos del sultán. Con los Asesinos bajo su control, Baibars pudo utilizarlos para contrarrestar las fuerzas que llegaban en la Novena Cruzada . El sultán amenazó a Bohemundo VI, y los Asesinos atacaron sin éxito al futuro rey Eduardo I de Inglaterra, y Eduardo mató al Asesino. [85]
La última víctima conocida de los Asesinos fue Felipe de Montfort , señor de Tiro, enemigo de Baibars desde hacía mucho tiempo. Felipe ayudó a negociar la tregua tras la captura de Damieta por Luis IX y había perdido el castillo de Toron a manos de Baibars en 1266. A pesar de su avanzada edad, Felipe fue asesinado por los Asesinos de Baibars en 1270. [85]
El último bastión de los asesinos fue al-Kahf, en las montañas costeras sirias, en 1273. Según se dice, los mamelucos siguieron utilizando los servicios de los asesinos restantes, y el erudito del siglo XIV ibn Battuta informó de su tarifa fija de pago por asesinato, y sus hijos recibían la tarifa si el asesino no sobrevivía al ataque. Sin embargo, no hay casos registrados de actividad de los asesinos después de finales del siglo XIII. Se establecieron de manera poco notable cerca de Salamiyah , con una población ismailí aún grande que reconoce al Aga Khan como su imán. [86]
La palabra asas en árabe significa "principio". Los asāsiyyūn (plural, del árabe literario) eran, como se define en árabe, el pueblo principal. El término "asesino" probablemente tiene raíces en hashshāshīn ("fumadores o usuarios de hachís"), una pronunciación incorrecta del original asāsiyyūn, pero no una pronunciación incorrecta de assasiyeen (se pronuncia "asāsiyyeen", el plural de "asasi"). Originalmente se refería a los métodos de control político ejercidos por los assasiyuun, y se puede ver cómo se convirtió en "asesino" en varios idiomas para describir actividades similares en cualquier lugar.
Los Asesinos fueron finalmente vinculados por el orientalista del siglo XIX Silvestre de Sacy con la palabra árabe hachís usando sus nombres variantes assassin y assissini en el siglo XIX. Citando el ejemplo de una de las primeras aplicaciones escritas del término árabe hachís a los ismaelitas por el historiador del siglo XIII Abu Shama , de Sacy demostró su conexión con el nombre dado a los ismaelitas en toda la erudición occidental. [87] Siguiendo el relato de de Sacy, varios divulgadores del "mito Hashishi" -incluido el autoproclamado erudito sufí Idries Shah (quien, de hecho, nunca perteneció a ninguna tariqa sufí ni siquiera se graduó de ninguna universidad)- continúan describiendo peyorativamente a los Asesinos (y, por extensión, a los ismaelitas en general) como "drogueros" que usaban hachís "para embrutecer a los candidatos para la efímera visita al paraíso ". [88] Sin embargo, el primer uso conocido del término hashishi se remonta a 1122, cuando el califa fatimí al-Amir bi-Ahkami'l-Lah , él mismo asesinado más tarde, lo empleó en referencia despectiva a los sirios. [87] Utilizado en sentido figurado, el término hashishi connotaba significados como parias o chusma. [87] Sin acusar realmente al grupo de utilizar la droga hachís, el califa utilizó el término de manera peyorativa. Esta etiqueta fue rápidamente adoptada por los historiadores antiismailíes y aplicada a los ismailíes de Siria y Persia. La difusión del término se facilitó aún más a través de enfrentamientos militares, cuyos cronistas adoptaron el término y lo difundieron por toda Europa. Para los cruzados, el concepto fedayín de valorar un principio por encima de la propia vida les era ajeno, por lo que lo racionalizaron utilizando mitos como la "leyenda del paraíso", la leyenda del "salto de fe" y la "leyenda del hachís", entrelazados en los escritos de Marco Polo. [89]
Durante el período medieval, los estudios occidentales sobre los ismailíes contribuyeron a la visión popular de la comunidad como una secta radical de asesinos, que se creía que estaban entrenados para el asesinato preciso de sus adversarios. En el siglo XIV, los estudios europeos sobre el tema no habían avanzado mucho más allá del trabajo y los relatos de los cruzados. [87] Los orígenes de la palabra se han olvidado; en toda Europa, el término asesino había tomado el significado de "asesino profesional". [87] En 1603, la primera publicación occidental sobre el tema de los asesinos fue escrita por un funcionario de la corte del rey Enrique IV de Francia y se basó principalmente en las narraciones de Marco Polo de sus visitas al Cercano Oriente. Si bien reunió los relatos de muchos viajeros occidentales, el autor no logró explicar la etimología del término asesino. [90]
Según el escritor libanés Amin Maalouf , basado en textos de Alamut, Hassan-i Sabbah tendía a llamar a sus discípulos Asāsīyūn ( أساسيون , que significa "gente que es fiel al fundamento [de la fe]"), y la derivación del término hachís es un malentendido por parte de los viajeros extranjeros. [91]
Otro autor moderno, Edward Burman, afirma que:
Muchos estudiosos han argumentado y demostrado de manera convincente que la atribución del epíteto "comedores de hachís" o "tomadores de hachís" es un nombre inapropiado derivado de los enemigos de los ismailíes y nunca fue utilizado por los cronistas o fuentes musulmanas. Por lo tanto, se utilizó en un sentido peyorativo de "enemigos" o "gente de mala reputación". Este sentido del término sobrevivió hasta los tiempos modernos con el uso común egipcio del término Hashasheen en la década de 1930 para significar simplemente "ruidoso o alborotador". Es poco probable que el austero Hassan-i Sabbah se entregara personalmente al consumo de drogas ... no hay mención de esa droga, el hachís, en relación con los Asesinos Persas, especialmente en la biblioteca de Alamut ("los archivos secretos"). [92]
El nombre "Asesino" se suele decir que deriva de la palabra árabe Hashishin o "usuarios de hachís", [5] que fue aplicada originalmente a los Asesinos Ismailíes por los rivales Mustali Isma'ilis durante la caída del Imperio Fatimí Ismailí y la separación de las dos corrientes Ismailíes. [6] Hay poca evidencia de que el hachís fuera usado para motivar a los Asesinos, contrariamente a las creencias de sus enemigos medievales. [7] Es posible que el término hashishiyya o hashishi en fuentes árabes fuera usado metafóricamente en su sentido abusivo relacionado con el uso de hachís, que debido a sus efectos sobre el estado mental está prohibido en el Islam. Las versiones modernas de esta palabra incluyen Mahashish usado en el mismo sentido despectivo, aunque menos ofensivo hoy en día, ya que el uso de la sustancia está más extendido. [ cita requerida ] El término hashashin se utilizó (y todavía se utiliza) para describir a criminales distraídos y se utiliza de manera despectiva en todas las fuentes musulmanas que se refieren a los asesinos como tales. [93]
Los musulmanes sunitas también utilizaban el término mulhid para referirse a los asesinos, que también es registrado por el viajero y franciscano Guillermo de Rubruck como mulidet . [94]
"Lo llaman Shaykh-al-Hashishin. Es su Anciano, y a su orden todos los hombres de la montaña entran o salen... son creyentes en la palabra de su Anciano y todos en todas partes les temen, porque incluso matan a reyes".
En pos de sus objetivos religiosos y políticos, los ismailíes adoptaron varias estrategias militares populares en la Edad Media. Uno de esos métodos era el del asesinato, la eliminación selectiva de figuras rivales prominentes. Los asesinatos de adversarios políticos se llevaban a cabo generalmente en espacios públicos, creando una resonante intimidación para otros posibles enemigos. [95] A lo largo de la historia, muchos grupos han recurrido al asesinato como un medio para lograr fines políticos. Los asesinatos se cometían contra aquellos cuya eliminación reduciría en gran medida la agresión contra los ismailíes y, en particular, contra aquellos que habían perpetrado masacres contra la comunidad. Por lo general, se empleaba un solo asesinato en contraste con el derramamiento de sangre generalizado que generalmente resultaba del combate entre facciones. También se dice que los asesinos eran expertos en furusiyya , o el código guerrero islámico, donde se les entrenaba en combate, disfraces y equitación. [ cita requerida ] Se seguían códigos de conducta y se enseñaba a los asesinos en el arte de la guerra, la lingüística y las estrategias. Durante unos dos siglos, los asesinos se especializaron en asesinar a sus enemigos religiosos y políticos. [18]
Mientras que tanto los selyúcidas como los cruzados empleaban el asesinato como medio militar para deshacerse de los enemigos de las facciones, durante el período Alamut casi cualquier asesinato de importancia política en las tierras islámicas se atribuía a los ismailíes. [95] Esta asociación se había vuelto tan inflada que, en el trabajo de orientalistas como Bernard Lewis , los ismailíes fueron equiparados con los políticamente activos fida'i y, por lo tanto, fueron considerados como una secta radical y herética conocida como los Asesinos. [96]
El enfoque militar del estado de los Asesinos Ismailíes era en gran medida defensivo, con sitios elegidos estratégicamente que parecían evitar la confrontación siempre que fuera posible sin la pérdida de vidas. [97] Pero la característica definitoria del estado de los Asesinos Ismailíes era que estaba disperso geográficamente por Persia y Siria. Por lo tanto, el castillo de Alamut era solo uno de un conjunto de fortalezas en todas las regiones donde los ismailíes podían retirarse a un lugar seguro si era necesario. Al oeste de Alamut, en el valle de Shahrud, la gran fortaleza de Lambsar sirvió como un ejemplo de tal retirada. En el contexto de su levantamiento político, los diversos espacios de presencia militar ismailí tomaron el nombre de dar al-hijra ( دار الهجرة ; tierra de migración, lugar de refugio). La noción de dar al-hijra se origina en la época de Mahoma , quien emigró con sus seguidores de la persecución a un refugio seguro en Yathrib ( Medina ). [98] De esta manera, los fatimíes encontraron su dar al-hijra en el norte de África. Desde 1101 a 1118, se realizaron ataques y asedios a las fortalezas, llevados a cabo por fuerzas combinadas de los selyúcidas Barkiyaruq y Ahmad Sanjar. Aunque con el coste de vidas y la captura y ejecución del Asesino da'i Ahmad ibn Attash, los Asesinos lograron mantener su posición y repeler los ataques hasta la invasión mongola. [99] Asimismo, durante la revuelta contra los selyúcidas, varias fortalezas sirvieron como espacios de refugio para los ismailíes.
Marco Polo relata el siguiente método de reclutamiento de los Hashashin para la yihad y los asesinatos en nombre de su amo en Alamut:
“Se llamaba Alo-eddin y su religión era la de Mahoma. En un hermoso valle encerrado entre dos altas montañas, había formado un lujoso jardín, repleto de todas las frutas deliciosas y todos los arbustos fragantes que se podían conseguir. Se erigieron palacios de diversos tamaños y formas en diferentes partes del terreno, adornados con obras de oro, pinturas y muebles de ricas sedas. Por medio de pequeños conductos ideados en estos edificios, se veían fluir en todas direcciones corrientes de vino, leche, miel y algo de agua pura. Las habitantes de estos palacios eran elegantes y hermosas doncellas, expertas en las artes del canto, la ejecución de todo tipo de instrumentos musicales, la danza y, especialmente, las del coqueteo y la seducción amorosa. Vestidas con ricos vestidos, se las veía continuamente retozando y divirtiéndose en el jardín y los pabellones, mientras que sus guardianas femeninas estaban confinadas en el interior de las puertas y nunca se les permitía aparecer. El objetivo que perseguía el jefe al crear un jardín de esta clase fascinante era el siguiente: Mahoma, habiendo prometido a quienes obedecieran su voluntad los placeres del Paraíso, donde se encontrarían toda clase de gratificaciones sensuales en compañía de hermosas ninfas, deseaba que sus seguidores comprendieran que él también era un profeta y compañero de Mahoma, y que tenía el poder de admitir en el Paraíso a quienes quisiera favorecer. Para que nadie sin su permiso pudiera encontrar el camino a este delicioso valle, hizo erigir un castillo fuerte e inexpugnable a la entrada del mismo, a través del cual se entraba por un pasadizo secreto. Asimismo, este jefe hospedaba en su corte a un número de jóvenes, de edades comprendidas entre los doce y los veinte años, seleccionados entre los habitantes de las montañas circundantes, que mostraban una disposición para los ejercicios marciales y parecían poseer la cualidad del coraje audaz. Con ellos tenía la costumbre diaria de disertar sobre el tema del paraíso anunciado por el profeta y de su propio poder para permitir la entrada; En ciertas ocasiones hizo que se administrara opio a diez o doce de los jóvenes; y cuando estaban medio muertos de sueño, los hizo llevar a las distintas habitaciones de los palacios en el jardín. Al despertar de este estado de letargo, sus sentidos fueron golpeados por todos los objetos deliciosos que se han descrito, y cada uno se sintió rodeado de hermosas doncellas, cantando, jugando y atrayendo su atención con las caricias más fascinantes, sirviéndole también viandas delicadas y vinos exquisitos; hasta que, embriagado por el exceso de placer entre verdaderos riachuelos de leche y vino, creyó estar seguramente en el Paraíso y sintió una renuencia a renunciar a sus deleites. Cuando pasaron cuatro o cinco días así, fueron sumidos una vez más en un estado de somnolencia y sacados del jardín. Al ser presentados ante su presencia,5 Y, cuando les preguntó dónde habían estado, respondieron: «En el Paraíso, por el favor de vuestra alteza». Y, ante toda la corte, que los escuchaba con gran curiosidad y asombro, dieron un relato circunstancial de las escenas de las que habían sido testigos. El jefe se dirigió a ellos y les dijo: «Tenemos la seguridad de nuestro profeta de que quien defienda a su señor heredará el Paraíso, y si os mostráis fieles a la obediencia de mis órdenes, esa feliz suerte os espera». Animados de entusiasmo por palabras de esta naturaleza, todos se consideraban felices de recibir las órdenes de su señor y estaban dispuestos a morir a su servicio. 5 La consecuencia de este sistema era que, cuando alguno de los príncipes vecinos u otros se ofendía con este jefe, eran ejecutados por sus disciplinados asesinos; ninguno de los cuales sentía terror por el riesgo de perder sus propias vidas, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su señor.[100]
A mediados del siglo XII, los Asesinos capturaron o adquirieron varias fortalezas en la cordillera de Nusayriyah , en la costa de Siria, entre ellas Masyaf , Rusafa , al-Kahf , al-Qadmus , Khawabi , Sarmin , Quliya, Ulayqa , Maniqa y Abu Qubays . En su mayor parte, los Asesinos mantuvieron el control total sobre estas fortalezas hasta 1270-1273, cuando el sultán mameluco Baibars las anexó. La mayoría fueron desmanteladas después, mientras que las de Masyaf y Ulayqa fueron reconstruidas más tarde. [101] A partir de entonces, los ismaelitas mantuvieron una autonomía limitada sobre esas antiguas fortalezas como súbditos leales de los mamelucos. [102]
Su sujeción y obediencia a él [el Viejo de la Montaña] es tal que no consideran nada demasiado duro o difícil y emprenden con entusiasmo incluso las tareas más peligrosas que él les ordena. ... si resulta que hay un príncipe que ha incurrido en el odio o la desconfianza de este pueblo, el jefe coloca una daga en la mano de uno o varios de sus seguidores; los así designados se apresuran a irse de inmediato, sin tener en cuenta las consecuencias del hecho o la probabilidad de escape personal.
— Guillermo de Tiro , Historia de las hazañas realizadas más allá del mar , editado por Austin P. Evans, Volumen II, Libro XX, XXIX
Las leyendas de los Asesinos tenían mucho que ver con el entrenamiento e instrucción de los Asesinos fida'i , famosos por sus misiones públicas durante las cuales a menudo daban su vida para eliminar a los adversarios. Algunos historiadores han contribuido a las historias de los fida'i siendo alimentados con hachís como parte de su entrenamiento, pero estas son sólo, en referencia, a los viajes de Marco Polo y las polémicas de los enemigos. [103] Los eruditos, incluido Vladimir Ivanov, sostienen que los asesinatos de figuras clave, incluido el visir selyúcida al-Mulk, probablemente proporcionaron un impulso alentador a otros en la comunidad que buscaban asegurar la protección de los Asesinos de la agresión política. [103] Originalmente un "término local y popular" aplicado por primera vez a los ismailíes de Siria, la etiqueta se transmitió oralmente a los historiadores occidentales y, por lo tanto, se encontró en sus historias de los Asesinos. [98]
No se sabe cómo Hassan-i-Sabbah logró que los asesinos actuaran con tanta lealtad. Una teoría, posiblemente la más conocida pero también la más criticada, proviene de los informes de Marco Polo durante sus viajes a Oriente. Cuenta una historia que escuchó de que Muhammad III de Alamut drogaba a sus jóvenes seguidores con hachís, los conducía a un "paraíso" y luego afirmaba que sólo él tenía los medios para permitir su regreso. Percibiendo que Muhammad III era un profeta o un mago, sus discípulos, creyendo que sólo él podía devolverlos al "paraíso", se comprometieron plenamente con su causa y estuvieron dispuestos a llevar a cabo cada una de sus peticiones. [104]
Los relatos sobre el entrenamiento de los fida'i recopilados por historiadores antiismailitas y escritores orientalistas fueron reunidos y compilados en el relato de Marco Polo, en el que describió un "jardín secreto del paraíso". [105] Después de ser drogados, se decía que los devotos ismailitas eran llevados a un jardín paradisíaco lleno de atractivas doncellas jóvenes y hermosas plantas en el que estos fida'i despertarían. Allí, un hombre "anciano" les dijo que estaban presenciando su lugar en el Paraíso y que si deseaban regresar a este jardín de forma permanente, debían servir a la causa de los Asesinos. [98] Así fue el relato del "Viejo en la Montaña", recopilado por Marco Polo y aceptado por Joseph von Hammer-Purgstall , un escritor orientalista austríaco del siglo XVIII responsable de gran parte de la difusión de esta leyenda. Hasta la década de 1930, el relato de von Hammer de las leyendas de los Asesinos sirvió como relato estándar de los Asesinos en toda Europa. [105]
Una conocida leyenda cuenta que el conde Enrique II de Champaña , al regresar de Armenia , habló con el gran maestre Rashid ad-Din Sinan en al-Kahf. El conde afirmó tener el ejército más poderoso y en cualquier momento afirmó que podría derrotar a los Hashashin, porque su ejército era diez veces más grande. Rashid respondió que su ejército era en cambio el más poderoso, y para demostrarlo le dijo a uno de sus hombres que saltara desde lo alto del castillo en el que se alojaban. El hombre lo hizo. Sorprendido, el conde reconoció inmediatamente que el ejército de Rashid era en efecto el más fuerte, porque hacía todo lo que él ordenaba, y Rashid se ganó aún más el respeto del conde. [106]
Los ismailitas formaban parte del Durbar del Gran Mogol (emperador) , y sus miembros de alto rango posiblemente eran llamados khoja . Su comunidad, incluidas las demás comunidades del Islam en el sur de Asia, se había quedado sin líder después del año 1857, cuando se abolió el Imperio mogol.
Los ismailíes comenzaron a establecerse en Bombay cuando el Raj británico ya se había establecido.
Las obras modernas sobre los Asesinos han esclarecido su historia y, al hacerlo, han disipado las historias populares del pasado considerándolas meras leyendas. En 1933, bajo la dirección del imán Sultán Muhammad Shah , Aga Khan III , se creó la Asociación de Investigación Islámica. El historiador Vladimir Ivanov fue fundamental tanto para esta institución como para la Sociedad Ismailí de Bombay de 1946. Al catalogar una serie de textos ismailíes, Ivanov sentó las bases para grandes avances en la erudición ismailí moderna. [107]
Los líderes ismaelitas apoyarían más tarde la causa de Pakistán durante la partición y tendrían una presencia considerable en ese país.
En los últimos años, Peter Willey ha aportado pruebas interesantes que van en contra del folclore de los Asesinos de los estudiosos anteriores. Basándose en su doctrina esotérica establecida, Willey afirma que la comprensión ismailita del Paraíso es profundamente simbólica. Si bien la descripción coránica del Cielo incluye imágenes naturales, Willey sostiene que ningún fida'i de los Asesinos creería seriamente que estaba presenciando el Paraíso simplemente al despertar en un hermoso jardín. [108] La interpretación simbólica de los Asesinos de la descripción coránica del Paraíso sirve como prueba contra la posibilidad de que un jardín tan exótico fuera utilizado como motivación para que los devotos llevaran a cabo sus misiones armadas. Además, Willey señala que un cortesano de Hulagu Khan , Juvayni , inspeccionó el castillo de Alamut justo antes de la invasión mongola. En sus informes sobre la fortaleza, hay descripciones elaboradas de sofisticadas instalaciones de almacenamiento y la famosa biblioteca de Alamut. Sin embargo, incluso este historiador antiismailita no menciona los jardines en los terrenos de Alamut. [108] Habiendo destruido una serie de textos de la colección de la biblioteca que consideraba heréticos, se esperaría que Juvayni prestara mucha atención a los jardines de los Asesinos, en particular si eran el lugar de consumo de drogas y tentación. Al no haber mencionado ni una sola vez tales jardines, Willey concluye que no hay evidencia sólida a favor de estas leyendas. [60]
Los asesinos formaban parte de la cultura medieval y fueron demonizados o romantizados. Los Hashashin aparecieron con frecuencia en el arte y la literatura de la Edad Media. A veces, se los retrataba como uno de los archienemigos de los caballeros y también como un villano por excelencia durante las cruzadas. [109]
La palabra asesino, en formas variantes, ya había pasado al uso europeo como un término para un asesino profesional a sueldo en este sentido general. El cronista italiano Giovanni Villani , que murió en 1348, cuenta cómo el señor de Lucca envió a "sus asesinos" (i suoi assassini) a Pisa para matar a un enemigo problemático allí. Incluso antes, Dante , en una referencia de pasada en el canto XIX del Infierno , completado en 1320, habla del "asesino traicionero" (lo perfido assassin); su comentarista del siglo XIV Francesco da Buti, explicando un término que para algunos lectores de la época todavía puede haber sido extraño y oscuro, señala: "Assassino è colui che uccide altrui per danari" (Un asesino es alguien que mata a otros por dinero). [110]
La conciencia más extendida sobre los Asesinos en la Europa moderna, y su incorporación a la tradición romántica , fue creada por el historiador y orientalista austríaco Joseph von Hammer-Purgstall en su libro de 1818, Die Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen [111] (traducido al inglés en 1835 como The History of the Assassins [112] ). Esta obra fue la referencia sobre la historia de los Asesinos en Occidente hasta la década de 1930.
Los Asesinos aparecen en muchos juegos de rol y videojuegos , especialmente en juegos multijugador masivos en línea , además de programas y libros. La clase de personaje asesino es una característica común de muchos de estos juegos, generalmente se especializa en habilidades de combate individual y sigilo, a menudo combinadas para derrotar a un oponente sin exponer al asesino a un contraataque.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{citation}}: CS1 maint: others (link)Traducción al inglés en F. Daftary, The Assassin Legends, 136–188.