Hasan-i Sabbah [a] ( persa : حسن صباح , romanizado : Ḥāsān-e Śaḇaḥ ; c. 1050 - 12 de junio de 1124), también conocido como Hasan I de Alamut , fue un líder religioso y militar, fundador de los nizaríes Ismai'. li secta ampliamente conocida como Hashshashin o la Orden de los Asesinos , así como el estado Nizari Ismaili , que gobernó desde 1090 hasta 1124 d.C. [2] [3] [4]
Además de su papel como líder formidable, Sabbah fue un consumado erudito en matemáticas , sobre todo en geometría , así como en astronomía y filosofía , especialmente en epistemología . [5] [6] Él y cada uno de los líderes Asesinos posteriores llegaron a ser conocidos en Occidente como el Viejo de la Montaña , un nombre dado al líder de la secta en los escritos de Marco Polo que hacía referencia a la posesión de la autoridad dominante por parte de la secta. Fortaleza de montaña del castillo de Alamut . [7] [8]
Se cree que Hasan escribió una autobiografía, que no sobrevivió pero parece ser la base de la primera parte de una biografía ismailí anónima titulada Sargozasht-e Seyyednā ( persa : سرگذشت سیدنا ). Este último sólo se conoce por citas de autores persas posteriores. [9] Hasan también escribió un tratado, en persa , sobre la doctrina de ta'līm , llamado al-Fusul al-arba'a [10] El texto ya no existe, pero algunos fragmentos son citados o parafraseados por al- Shahrastānī y varios historiadores persas. [10]
La información posiblemente autobiográfica encontrada en Sargozasht-i Seyyednā es la fuente principal de los antecedentes y los primeros años de vida de Hasan. Según esto, Hasan-i Sabbāh nació en la ciudad de Qom , Persia, en la década de 1050 en una familia de doce chiítas . [9] Su padre, un árabe kufan supuestamente de origen yemenita , había abandonado el Sawād de Kufa (ubicado en el actual Irak ) para establecerse en la ciudad de Qom, [11] [12] uno de los primeros centros de asentamiento árabe en Persia. y un bastión de los doce chiítas. [13]
Al principio de su vida, su familia se mudó a Rayy . [9] Rayy era una ciudad que tenía una historia de pensamiento islámico radical desde el siglo IX, con Hamdan Qarmaṭ como uno de sus maestros.
Fue en este centro religioso donde Hasan desarrolló un gran interés por las cuestiones metafísicas y se adhirió al código de instrucción duodécimo. Durante el día [6] estudiaba en casa, y dominaba la quiromancia , las lenguas , la filosofía , la astronomía y las matemáticas (especialmente la geometría ). [5]
Rayy también fue el hogar de los misioneros ismailíes en Jibal . En ese momento, el ismailismo era un movimiento creciente en Persia y otras tierras al este de Egipto. [14] Los ismailíes persas apoyaron la da'wa ("misión") dirigida por el califato fatimí de El Cairo y reconocieron la autoridad del Imam-Califa al-Mustansir (muerto en 1094), aunque Isfahán , en lugar de El Cairo, pudo haber funcionado como su sede principal. [14] La misión ismā'īlī trabajaba en tres niveles: el más bajo era el fida'i o soldado de infantería , seguido por el rafīk o camarada, y finalmente el dā'ī o misionero. Se ha sugerido que la popularidad de la religión ismā'īlī en Persia se debió al descontento del pueblo con los gobernantes selyúcidas , que recientemente habían destituido a los gobernantes locales. [9]
A la edad de 17 años, Hasan se convirtió y juró lealtad al califa fatimí en El Cairo. Los estudios de Hasan no terminaron con su travesía. Continuó estudiando con otros dos dā'iyyayn y, a medida que avanzaba en su camino, fue mirado con ojos de respeto. [3]
El compromiso austero y devoto de Hasan con la da'wa lo llevó a una audiencia con el principal misionero de la región: 'Abdu l-Malik ibn Attash. Ibn Attash, muy impresionado con el joven Hasan, de diecisiete años, lo nombró misionero adjunto y le aconsejó que fuera a El Cairo para ampliar sus estudios. [ cita necesaria ]
Sin embargo, Hasan no viajó inicialmente a El Cairo. Algunos historiadores han postulado que Hasan, tras su conversión, acogió a algunos miembros del califato fatimí, y esto se filtró al visir antifatimí y antichií Nizam al-Mulk . Esto lo llevó a abandonar a Rayy y dirigirse a El Cairo en 1076. [ cita necesaria ]
Hasan tardó unos dos años en llegar a El Cairo. En el camino recorrió muchas otras regiones que no se encontraban en la dirección general de Egipto. [ cita necesaria ] Isfahán fue la primera ciudad que visitó. Fue recibido por uno de los misioneros de su juventud, un hombre que había enseñado al joven Hasan en Rayy. Su nombre era Resi Abufasl y dio más instrucciones a Hasan. [ cita necesaria ]
De aquí pasó a Arran (actual Azerbaiyán), cientos de kilómetros al norte, y de allí a través de Armenia. Aquí atrajo la ira de los sacerdotes después de una acalorada discusión, y Hasan fue expulsado de la ciudad en la que se encontraba.
Luego giró hacia el sur y viajó a través de Irak y llegó a Damasco en Siria. Partió hacia Egipto desde Palestina . Existen registros, algunos en los restos fragmentarios de su autobiografía y de otra biografía escrita por Rashid-al-Din Hamadani en 1310, que fechan su llegada a Egipto el 30 de agosto de 1078.
No está claro cuánto tiempo permaneció Hasan en Egipto: alrededor de 3 años es el período de tiempo generalmente aceptado. Continuó sus estudios aquí y se convirtió en misionero de pleno derecho.
Mientras estaba en El Cairo, estudiando y predicando, provocó el disgusto del Jefe del Ejército, Badr al-Jamalī . [1] Esto puede haber sido el resultado del hecho de que Hasan apoyó a Nizar, el hijo mayor del Imam-califa ismailí al-Mustanṣir , como el próximo Imam. Hasan fue encarcelado brevemente por Badr al-Jamali . El colapso de un minarete de la cárcel se tomó como un presagio a favor de Hasan y rápidamente fue liberado y deportado. [ cita necesaria ] El barco en el que viajaba naufragó. Fue rescatado y llevado a Siria. Viajando vía Alepo y Bagdad , terminó su viaje en Isfahán en 1081.
La vida de Hasan ahora estaba totalmente dedicada a la misión. Hasan realizó numerosas giras por Persia. En el norte de Persia, tocando la orilla sur del mar Caspio , se encuentran las montañas de Alborz . [ cita necesaria ] Estas montañas eran el hogar de un pueblo que tradicionalmente había resistido los intentos de subyugación tanto de los árabes como de los turcos; Este lugar también era un hogar de tendencia chiita. La noticia de las actividades de este Ismā'īlī llegó a Nizam al-Mulk, quien envió a sus soldados con órdenes de capturar a Hasan. Hasan los evadió y se internó más en las montañas. [ cita necesaria ]
Su búsqueda de una base desde la que guiar su misión terminó cuando en 1088 encontró el castillo de Alamut en la zona de Rudbar (actual Qazvin , Irán). [ cita necesaria ] Era un fuerte que hacía guardia sobre un valle de unos cincuenta kilómetros de largo y cinco kilómetros de ancho. [ cita necesaria ] Esta fortaleza había sido construida alrededor del año 865; Cuenta la leyenda que fue construido por un rey que vio a su águila volar hasta posarse sobre una roca, presagio propicio, cuya importancia comprendió este rey, Wah Sudan ibn Marzuban. Comparando el posado del águila con una lección dada por ésta, llamó al fuerte Aluh Amu(kh)t: la "Enseñanza de las Águilas". [15]
La toma del fuerte por parte de Hasan se llevó a cabo sin ningún derramamiento de sangre significativo. Para efectuar esta transición, Hasan empleó una estrategia paciente y deliberada, que tardó casi dos años en realizarse. Primero, Hasan envió a sus Daʻiyyīn y Rafīk para ganarse las aldeas del valle y sus habitantes. A continuación, personas clave de esta población se convirtieron y, finalmente, en 1090, Hasan se apoderó del fuerte infiltrándose en él con sus conversos. [16] Hasan le dio al antiguo propietario un giro a nombre de un terrateniente rico y le dijo que obtuviera el dinero prometido de este hombre; Cuando el propietario vio el borrador con la firma de Hasan, inmediatamente pagó el importe al propietario del fuerte, sorprendiéndolo. [ cita necesaria ] Otra versión, probablemente apócrifa, de la adquisición afirma que Hasan ofreció 3000 dinares de oro al propietario del fuerte por la cantidad de tierra en la que cabría una piel de búfalo. Una vez acordados los términos, Hasan cortó la piel en tiras y las unió formando un gran anillo alrededor del perímetro del fuerte, cuyo propietario quedó así deshecho por su propia codicia. [ cita necesaria ]
Si bien la leyenda sostiene que después de capturar Alamut, Hasan se dedicó tan fielmente al estudio que en los casi 35 años que estuvo allí nunca abandonó sus habitaciones, excepto dos veces cuando subió al techo, [ cita necesaria ] este aislamiento reportado es muy dudoso, dada su amplia participación organizativa y de reclutamiento en las crecientes insurrecciones ismā'īlī en Persia y Siria. [17] No obstante, Hasan tenía un alto nivel educativo y era conocido por su austeridad, estudiando, traduciendo, orando, ayunando y dirigiendo las actividades de la Daʻwa: la propagación de la doctrina nizarí tenía su sede en Alamut. Se sabía el Corán de memoria, podía citar extensamente los textos de la mayoría de las sectas musulmanas y, aparte de la filosofía, estaba bien versado en matemáticas , astronomía , alquimia , medicina , arquitectura y las principales disciplinas científicas de su tiempo. [ cita necesaria ] En un alejamiento importante de la tradición, Hasan declaró que el persa era el idioma de la literatura sagrada para los nizaríes, una decisión que resultó en que toda la literatura nizarí ismā'īlī de Persia, Siria, Afganistán y Asia central se transcribiera en persa. durante varios siglos. [15]
Los líderes de los nizaríes ismailíes en Persia, fueron designados por Marco Polo usando un término equivalente sirio conocido en Europa en ese momento, [18] como Anciano o Viejo de la Montaña . El diario de viaje de Polo ( ca. 1300) describe al Viejo de la Montaña como un charlatán que ideó complots para convertir a los jóvenes a su secta. En la corte del Viejo de la Montaña "fueron educados en diversos idiomas y costumbres, etiqueta cortesana y entrenados en artes marciales y otras habilidades". [7] En Alamut tenían "bibliotecas impresionantes cuyas colecciones incluían libros sobre diversas tradiciones religiosas, textos filosóficos y científicos y equipo científico". [19]
Xishiji (chino: 西使記), un manuscrito chino terminado en 1263, relata una historia similar a la de Polo. Los líderes de la secta "ordenaron enviar asesinos a esconderse en aquellos reinos que no se rindieron. Apuñalaron a sus señores, y también a las mujeres, y murieron". [20]
Historiadores y eruditos identifican a Hasan-i Sabbah como el fundador de los Asesinos Nizaríes y su doctrina. Se desarrolló durante la lucha por la sucesión de Nizar al trono fatimí en El Cairo, que finalmente sentó las bases del ismailismo nizarí y del Islam chiíta . Desde entonces, como elemento básico de carácter conservador, el Imamato ismaelita incluye un imán oculto , además del imán visible (o hazar , es decir, aparente) [21] de la época , que actúa como tal en una comunidad. Una tarea importante de este último es la proliferación de la doctrina y de la guía espiritual del imán no divulgada , en centros de aprendizaje que cuenten con instructores competentes en técnicas de enseñanza.
La devoción de los "verdaderos creyentes" que tienen "fe absoluta" [22] en las creencias es otro elemento que se origina en los tiempos de Sabbah en el norte de Irán , [23] quien supuestamente "era tan devoto que incluso hizo ejecutar a uno de sus hijos después Fue acusado de ebriedad." [24]
Un asesino nizarí se identifica como fida'i o devoto, "que ofrece su vida por otros o al servicio de una causa particular". [25]
Hasan es conocido por su estilo de vida religioso ascético y austero. En su modesta vivienda del castillo de Alamut, pasaba la mayor parte de su tiempo leyendo, escribiendo y administrando. Durante sus 45 años de residencia en Alamut, aparentemente sólo salió de su habitación dos veces para subir a la azotea. [26]
Hasan-i Sabbah probablemente tuvo una esposa, dos hijas y dos hijos. [27] [26] La esposa y las hijas de Hasan fueron enviadas a Gerdkuh como un lugar seguro durante la campaña de Shirgir contra Alamut; nunca regresaron. Vivían del hilado. [26] Hizo ejecutar a sus dos hijos, Muhammad por khamr y Ustad Husayn por su presunto papel en el asesinato de da'i Husayn Qa'ini. [26]
Hassan era muy venerado por la comunidad nizarí, cuyos miembros lo llamaban Sayyidna ("Nuestro Maestro") y visitaban regularmente su mausoleo en Rudbar antes de que fuera demolido por los mongoles. [26]
Hasan-i Sabbah nació en la ciudad de Qumm, uno de los primeros centros de asentamiento árabe en Persia y bastión del chiísmo duodécimo. Su padre, un chií duodécimo, había venido de Kufa en Irak, y se decía que ser de origen yemení - más fantasiosamente, un descendiente de los antiguos reyes himyaritas del sur de Arabia.
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