Abū'l-Najm Badr ibn ʿAbdallāh al-Jamālī al-Mustanṣirī , [1] más conocido como Badr al-Jamali ( árabe : بدر الجمالى ), fue un visir y destacado estadista del califato fatimí bajo el califa al-Mustansir . Su nombramiento como visierato en 1073 restauró la suerte del estado fatimí, que se había enfrentado al colapso en las décadas anteriores, pero también inició un período en el que el visierato estuvo dominado por hombres fuertes militares que mantenían el poder a través de su fuerza militar, en lugar de a través del califa. cita. Un armenio Badr al-Jamali inició una ola de migración armenia a Egipto y fue el primero de una serie de visires de origen armenio que desempeñaron un papel importante en la suerte del califato fatimí durante el siglo siguiente.
De origen étnico armenio , Badr nació en algún momento entre 1005 y 1008; se registra que tenía más de 80 años en el momento de su muerte. [2] [3] Badr fue comprado como esclavo ( mamlūk ) por Jamal al-Dawla ibn Ammar, gobernante de Trípoli , de donde adquirió su epíteto ( nisbah ) de al-Jamālī . [2] [3] De lo contrario, sus primeros años de vida y su carrera hasta c. 1063 son oscuros. Sin embargo, el historiador Seta Dadoyan sugiere que puede ser identificable con un homónimo Abu'l-Najm Badr , un ghulām armenio que gobernó brevemente Alepo en 1022. [4]
La carrera de Badr comienza a documentarse en abril de 1063, cuando es nombrado gobernador militar ( wālī ) de Damasco y su provincia , ostentando los títulos honoríficos de Corona de Comandantes ( Tāj al-Umarāʾ ), Comandante de los Ejércitos ( Muqaddam al-Juyūsh ) y Honor del Reino ( Sharaf al-Mulk ). Hizo de Mizza, cerca de Damasco, su residencia. [5] Su mandato fue interrumpido poco más de un año después después de enfrentamientos entre sus tropas y la milicia local ( aḥdāth ), bajo el mando del notable local Alid Abu Tahir Haydara i Abu al-Husayn. [6] En julio de 1066, fue reelegido para el cargo. Su asiento estaba en Qasr al-Saltanah en la llanura de Bab al-Hadid. [7] Sus hijos también sirvieron como oficiales en el ejército fatimí bajo su mando. Uno de ellos, Sha'ban, murió en Acre en ese momento. [7] Su mandato en Damasco volvió a ser problemático. En 1068, Abu Tahir lanzó otra rebelión en 1068, en la que su palacio fue incendiado hasta los cimientos, antes de que el levantamiento fuera derrotado. [8]
Los problemas de Badr en Siria fueron sintomáticos del malestar más amplio que afligía al Estado fatimí, que durante este período estuvo a punto de colapsar por completo. El ascenso al trono del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ) había abierto el gobierno central a intrigas y rivalidades; el visierato estaba en manos de los favoritos de la madre del califa, y estallaron luchas internas entre los diferentes contingentes étnicos del ejército fatimí, paralizando la administración y agotando el tesoro. En El Cairo reinó una guerra civil abierta entre los turcos y los nubios negros ( Sūdān ) en 1062-1067, antes de que los turcos, bajo Nasir al-Dawla ibn Hamdan , tomaran el poder en la capital y en el Bajo Egipto . La situación empeoró por una grave hambruna de 1065 a 1072 y por el régimen tiránico de Nasir al-Dawla: sus turcos saquearon los palacios y bibliotecas fatimíes y destruyeron gran parte de la capital, y en 1070, Ibn Hamdan incluso hizo leer la oración del viernes. en nombre del califa abasí , deponiendo así efectivamente a al-Mustansir. [9] [10] La anarquía prevaleciente dejó a la familia real fatimí en la indigencia, el tesoro vacío y varias partes del imperio fatimí bajo ocupación militar: los turcos en El Cairo, los Lawata y otros bereberes en la costa, los nubios en el Alto Egipto. y Siria bajo la invasión de los turcos selyúcidas . [11] [12]
Los fatimíes ya habían perdido el control efectivo sobre el norte de Siria a principios de la década de 1060. En 1070, Mahmud ibn Mirdas de Alepo ordenó que se leyera la oración del viernes en nombre del califa abasí, mientras que el 19 de enero de 1071, el gobernante selyúcida Alp Arslan cruzó el río Éufrates hacia Siria, antes de ser desviado apresuradamente hacia el norte para luchar contra los bizantinos. en Manzikert . [13] Además, los fatimíes comenzaron a perder control sobre las ciudades costeras del Levante, que estaban nominalmente bajo la soberanía fatimí: Ibn Abu Aqil de Tiro y Amin al-Dawla Abu Talib al-Hasan ibn Ammar de Trípoli , apoyados por las ciudades. Las aristocracias mercantiles gobernaban como príncipes autónomos. [8] Para contrarrestar estas amenazas, en 1069/70 Badr fue nombrado comandante en jefe de los ejércitos ( Amir al-Juyūsh ) y enviado a Siria al frente de un ejército compuesto por bereberes y armenios. [14] Para vigilar las ciudades costeras y asegurar sus propias comunicaciones con Egipto a través del mar, estableció su residencia en la ciudad costera de Acre . [7]
En su ausencia, Ibn Hamdan, que había perdido temporalmente el poder, volvió a tomar el control de la capital. Para asegurar su posición, Ibn Hamdan intentó asegurarse de que su poderoso rival permaneciera ocupado en Siria. Mientras Badr se dedicaba a sitiar Tiro, Ibn Hamdan alentó rebeliones entre las tribus beduinas de Banu Kalb y Banu Tayy , además de enviar mensajes alentadores al gobernador renegado de Damasco, Mu'alla ibn Haydar, e incluso al propio Alp Arslan. invitándolo a invadir Siria y conquistarla a los fatimíes. [15] Por el contrario, Badr reclutó para su causa al clan Oghuz de los nawikis, que huía del ataque de los selyúcidas, para combatir a los beduinos. [16] Los Nawikis pronto comenzaron a pelear con Badr, exigiendo mayores pagos por su servicio. Algunos se unieron a los beduinos, mientras que otros, bajo Atsiz ibn Uvaq , fundaron un principado independiente en Palestina y el interior del sur de Siria, que reconocía la soberanía del califa abasí y del sultán selyúcida en Bagdad. En 1076, Jerusalén , Ramlah y otras ciudades habían caído en manos de los nawikis, dejando sólo las tierras costeras en manos fatimíes. [17]
En 1073, Nasir al-Dawla fue asesinado por un comandante turco rival. Ese mismo año terminó la hambruna tras una buena cosecha. [18] Al-Mustansir aprovechó una solución drástica a sus problemas y en secreto pidió ayuda a Badr. Éste aceptó, siempre que pudiera traer consigo a su guardia armenia. [18] A finales de 1073, Badr estaba en Damieta , [1] y llegó a El Cairo en enero de 1074. [18]
Sin saber el motivo de su llegada, los dirigentes turcos no sospechaban que tuviera malas intenciones. Como resultado, Badr pudo lograr el asesinato de todos los líderes militares turcos en la capital poco tiempo después de su llegada. [18] Tras esta hazaña, al-Mustansir proclamó a Badr visir con plenitud de poderes y títulos: además de seguir siendo Amīr al-Juyūsh , también fue presidente del Tribunal Supremo como "Protector de los jueces de los musulmanes" ( Kāfil quḍāt al -Muslimīn ), y jefe de los isma'ili daʿwa como "Guía de los Misioneros de los Creyentes" ( Hādī duʿāt al-Muʿminīn ). [19] [20] Aunque el califa fatimí permaneció en su lugar, Badr estableció un régimen de base militar, en el que gobernó "como un dictador militar pero populista" (Seta B. Dadoyan). [1] Los autores árabes medievales describen su posición como un "visierato con poderes plenos" ( wizārat al-tafwīḍ ), que a todos los efectos era similar a la posición de sultán, establecida por los gobernantes selyúcidas frente a los abasíes. califas. [19] El carácter militar del cargo de Badr quedó ejemplificado por el título de Amīr al-Juyūsh (popularmente mirgush ), que no sólo se convirtió en el nombre más comúnmente asociado con él, sino que Badr también lo utilizó como su patronímico propio. [1] [21] [22] Su ejército privado, unos 7.000 efectivos, formó el núcleo de una nueva fuerza, llamada Juyūshiyya , [1] mientras que sus propias propiedades y sirvientes fueron designados Juyush-i . [23]
Tras el establecimiento del control sobre El Cairo, Badr procedió a restablecer el control central en el delta del Nilo , de este a oeste, culminando con el asalto a Alejandría. [2] El restablecimiento del control fatimí sobre el Alto Egipto resultó más difícil, ya que las tribus árabes locales defendieron la virtual independencia que habían obtenido durante los años anteriores. [2] Hacia 1076, Badr había restaurado la autoridad del gobierno central sobre Egipto, y el califa al-Mustansir fue reducido al papel puramente ritual como jefe de la comunidad ismailí. [1] Aunque el ismailismo fue restaurado como doctrina oficial, las ceremonias fatimíes se redujeron y a los suníes y otras comunidades chiítas se les permitió practicar su fe. [1] Badr retuvo el control general de los asuntos religiosos y patrocinó la construcción de mezquitas e iglesias. [1]
Badr también emprendió una importante reforma administrativa de Egipto. Hasta ese momento, el país había estado dividido en un gran número (entre 60 y 96) de pequeños distritos ( kūra ), que de una forma u otra databan de las pagochiae del Egipto grecorromano . Badr las abolió y las reemplazó con 23 provincias (14 en el Bajo Egipto y 9 en el Alto Egipto), que en líneas generales sobreviven hasta el día de hoy. [19] Además, Badr alentó la inmigración de armenios, tanto musulmanes como cristianos, a Egipto. [19] Badr también patrocinó a la Iglesia Armenia , que se convirtió en un serio rival de la Iglesia Copta y estableció su propia jerarquía separada. [19] A finales de siglo, la comunidad armenia en Egipto contaba con casi 100.000 personas y estaba representada entre los cargos civiles y militares más altos del Egipto fatimí. [24]
En 1075, las dos ciudades santas, La Meca y Medina , que habían reconocido durante un tiempo a los califas abasíes , volvieron a la soberanía fatimí. [19] En el mismo año, surgieron disensiones entre Atsiz y sus hermanos. Uno de ellos, Mankli, se puso en contacto con Badr e incluso restableció el nombre de al-Mustansir en la oración del viernes en sus territorios alrededor de Acre. Sin embargo, no duró mucho contra Atsiz y se vio obligado a huir a Rufaynah, en el norte. [25] En octubre de 1076, Atsiz marchó contra Egipto pero Badr declaró la yihād contra él. Derrotado, Atsiz se retiró a Siria. [26] En 1079, Badr envió a su compañero armenio, Nasr al-Dawla, contra Atsiz en Damasco, mientras que desde el norte los selyúcidas bajo el mando de Tutush se acercaban a la ciudad (octubre de 1079). Al final, los fatimíes se retiraron y Damasco, junto con la mayor parte de Siria, cayó en manos de los selyúcidas. [27]
Badr murió el 21 de junio de 1094. Al-Mustansir intentó recuperar los poderes que le había cedido, pero la mayoría de los oficiales de Badr apoyaron la sucesión del hijo de Badr, al-Afdal, como visir. [23]
La posición de Badr en la historia del estado fatimí es fundamental. Si bien la fusión de los poderes administrativo y judicial en la persona del visir fue la culminación de un proceso ya evidente bajo los titulares anteriores, Badr fue el primer militar en ascender al visir ("visir de la espada") bajo los fatimíes, y además, no debía su posición al califa, sino al apoyo de una fuerza militar privada, personalmente leal a él. [28] [22] En esto, Badr también marcó la pauta para sus sucesores: hasta el final del régimen fatimí en 1171, el visierato estuvo en manos principalmente de hombres fuertes militares, que marginaron a los califas y fueron los gobernantes de facto del estado. [1] [29] Muchos de estos hombres fuertes eran armenios, como Badr: Badr con su hijo al-Afdal y su nieto Kutayfat proporcionaron una "dinastía en miniatura" de visires, y tres visires armenios musulmanes más le seguirían hasta el asesinato del último de ellos, Ruzzik ibn Tala'i , en 1163. Durante este "período armenio" en la historia del Egipto fatimí, los armenios constituyeron el pilar de la dinastía fatimí. [30]
En la década de 1080, para proteger la ciudad de un posible ataque selyúcida, Badr ordenó la refortificación de El Cairo. Los viejos muros de adobe , construidos cuando se fundó El Cairo en la década de 970, fueron reemplazados por completo por una nueva fortificación de piedra, supervisada por constructores del norte de Siria. Tres de las puertas de la muralla de la ciudad de Badr siguen en pie hasta el día de hoy ( Bab al-Futuh , Bab al-Nasr y Bab Zuweila ), así como una sección de la muralla norte de la ciudad. [31] También construyó la mezquita Juyushi en la colina Muqattam, en memoria de su hijo Awhad, quien se rebeló en Alejandría y fue asesinado en 1085. [1] Entre los objetos de arte en madera más notables que se conservan del período fatimí se encuentra también el minbar. encargado por Badr para el santuario de la cabeza de Husayn ibn Ali en Ascalon (ahora ubicado en la Mezquita de Ibrahimi en Hebrón ; ver Minbar de la Mezquita de Ibrahimi ). [31]
