La historia LGBT se remonta a los primeros casos registrados de amor y sexualidad entre personas del mismo sexo en civilizaciones antiguas, involucrando la historia de pueblos y culturas lesbianas , gays , bisexuales y transgénero ( LGBT ) en todo el mundo. Lo que sobrevive después de muchos siglos de persecución, que resultó en vergüenza, represión y secretismo, sólo en décadas más recientes ha sido perseguido y entretejido en narrativas históricas más convencionales.
En 1994, comenzó la celebración anual del Mes de la Historia LGBT en los Estados Unidos y desde entonces se ha retomado en otros países. Esta celebración implica resaltar la historia del pueblo, los derechos LGBT y los movimientos de derechos civiles relacionados . Se observa durante octubre en los Estados Unidos, para incluir el Día Nacional de Salir del Armario el 11 de octubre. [4] En el Reino Unido se ha observado durante febrero desde 2005 para coincidir con la abolición de la Sección 28 en 2003, que había prohibido a los locales autoridades "promover" la homosexualidad. [5] [6] Un logro célebre en la historia LGBT se produjo cuando la reina Beatriz firmó una ley que convirtió a los Países Bajos en el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. [7]
La homosexualidad masculina ha sido reconocida en China desde la antigüedad y fue mencionada en muchas obras famosas de la literatura china. El confucianismo , al ser principalmente una filosofía social y política, se centraba poco en la sexualidad, ya fuera homosexual o heterosexual . Por el contrario, el papel de la mujer recibe poco énfasis positivo en la historia de China [ cita necesaria ] , siendo especialmente raros los registros de lesbianismo. Aún así, también hay descripciones de lesbianas en algunos libros de historia. [8] : 174 Se cree que la homosexualidad era popular en las dinastías Song , Ming y Qing . [9]
La literatura china registró múltiples anécdotas de hombres que mantenían relaciones homosexuales. En la historia del melocotón sobrante (余桃), ambientada durante la Era Primavera y Otoño , el historiador Han Fei registró una anécdota en la relación de Mi Zixia (彌子瑕) y el Duque Ling de Wei (衛靈公) en la que Mizi Xia compartió un melocotón especialmente delicioso con su amante. [8] : 32 La historia de la manga cortada (断袖) registra al emperador Ai de Han compartiendo una cama con su amante, Dongxian (董賢); Cuando el emperador Ai se despertó más tarde, se cortó la manga con cuidado para no despertar a Dongxian, que se había quedado dormido encima. [8] : 46 El erudito Pan Guangdan (潘光旦) llegó a la conclusión de que muchos emperadores de la dinastía Han tenían una o más parejas sexuales masculinas. [10] Sin embargo, excepto en casos inusuales, como el emperador Ai, los hombres nombrados por sus relaciones homosexuales en las historias oficiales parecen haber tenido vidas heterosexuales activas también.
Con el ascenso de la dinastía Tang , China quedó cada vez más influenciada por la moral sexual de los extranjeros de Asia occidental y central, y las compañeras comenzaron a reemplazar a los hombres en términos de poder y posición familiar. [8] La siguiente dinastía Song fue la última dinastía en incluir un capítulo sobre los compañeros masculinos de los emperadores en los documentos oficiales. [8] Durante estas dinastías, la actitud general hacia la homosexualidad todavía era tolerante, pero los amantes masculinos eran cada vez más vistos como menos legítimos en comparación con las esposas y generalmente se esperaba que los hombres se casaran y continuaran la línea familiar. [11]
Durante la dinastía Ming , se dice que el emperador Zhengde mantuvo una relación homosexual con un líder musulmán llamado Sayyid Husain. [12] [13] En la última dinastía Ming, la homosexualidad comenzó a ser referida como la "costumbre del sur" debido al hecho de que Fujian era el sitio de un sistema único de matrimonios masculinos , atestiguado por el erudito-burócrata Shen Defu y el escritor Li Yu , y mitificado por en el cuento popular El espíritu de Leveret .
La dinastía Qing instituyó la primera ley contra la homosexualidad consensuada y no monetizada en China. Sin embargo, el castigo designado, que incluía un mes de prisión y 100 fuertes golpes, era en realidad el castigo más leve que existía en el sistema legal Qing. [8] : 144 En Sueño del pabellón rojo , escrito durante la dinastía Qing, los casos de afecto e interacciones sexuales entre personas del mismo sexo descritos parecen tan familiares para los observadores del presente como lo son historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. [ cita necesaria ]
Los esfuerzos significativos para suprimir la homosexualidad en China comenzaron con el Movimiento de Autofortalecimiento , cuando la homofobia se importó a China junto con la ciencia y la filosofía occidentales. [14]
En 2006, se estableció en Taiwán un santuario para el dios del amor homosexual, Tu'er Shen , siglos después de que el gobierno chino destruyera el templo original en Fujian en el siglo XVII. [15] Miles de peregrinos queer han acudido en masa al lugar para orar por buena suerte en el amor. [16] En 2019, Taiwán se convirtió en el primer país de la región en legalizar el matrimonio igualitario . [17]
Los registros de hombres que tienen relaciones sexuales con hombres en Japón se remontan a la antigüedad. Sin embargo, se hicieron más evidentes para los estudiosos durante el período Edo . Las prácticas históricas de la homosexualidad generalmente se denominan en Japón wakashudō (若衆道, iluminado. 'camino del wakashū') y nanshoku (男色, iluminado. 'colores masculinos'). [18] La institución del wakashudō en Japón es en muchos aspectos similar a la pederastia en la antigua Grecia . Los hombres mayores generalmente entablaban relaciones románticas y sexuales con hombres más jóvenes (los wakashū ), generalmente en la adolescencia . [19] [20]
En la literatura japonesa clásica El cuento de Genji , escrita en la era Heian , los hombres frecuentemente se conmueven por la belleza de los jóvenes. En una escena, el héroe es rechazado por una dama y en su lugar se acuesta con su hermano menor: "Genji atrajo al niño a su lado... Genji, por su parte, o al menos eso se dice, encontró al niño más atractivo que su fría hermana. ". [21] Algunas referencias también contienen referencias a emperadores involucrados en relaciones homosexuales y a "muchachos guapos retenidos con fines sexuales" por los emperadores. [22] En otras obras literarias se pueden encontrar referencias a lo que Leupp ha llamado "problemas de identidad de género ", [23] como la historia del enamoramiento de un joven de una chica que en realidad es un hombre travestido . Los shunga japoneses son imágenes eróticas que incluyen el amor entre personas del mismo sexo y del sexo opuesto.
Cuando Japón inició su proceso de occidentalización durante la era Meiji , la homofobia se importó de fuentes occidentales a Japón y la animosidad hacia las prácticas entre personas del mismo sexo comenzó a crecer. [20] En 1873, el Ministerio de Justicia aprobó el código keikan (鶏姦) , una ley de sodomía que penaliza las prácticas homosexuales. [18]
Se sabe que varios miembros de la clase noble de Corea y monjes budistas declaran su atracción por personas del mismo sexo. [24] Algunos emperadores coreanos de hace mil años también eran conocidos por tener amantes masculinos. [25] [26]
En Tailandia , la homosexualidad ha sido documentada ya en el período Ayutthaya (1351 a 1767). Se han encontrado murales en templos que representan relaciones entre personas del mismo sexo entre hombres y mujeres. [27] Las concubinas de la familia real tailandesa eran conocidas en el 'Samutthakhot Kham Chan' (สมุทรโฆษคำฉันท์), la literatura tailandesa de la época de Ayuttaya, por tener relaciones lésbicas. [28] Los registros de homosexualidad están presentes desde al menos el siglo XIV en Vietnam . [29] En Filipinas , el matrimonio entre personas del mismo sexo fue documentado como normalizado ya en el siglo XVI a través del Códice Boxer , mientras que varios textos han elaborado sobre los poderosos roles que tenían los pueblos no conformes con el género antes de la colonización española. [30] Muchas de estas personas no conformes con el género se convirtieron en chamanes conocidos como babaylan , cuyo estatus social estaba a la par con el de la nobleza gobernante. [31] [32] En Indonesia , el Serat Centhini registra la prevalencia de la bisexualidad y la homosexualidad en la cultura javanesa. [33] La homosexualidad también ha sido registrada como parte de numerosas culturas indígenas en toda Indonesia, donde cada cultura tiene terminologías específicas para los pueblos no conformes con el género, muchos de los cuales tenían altos roles en la sociedad. [34]
Bajo el dominio colonial británico, los británicos impusieron la Sección 377 o su equivalente sobre los territorios que colonizaron en Asia, incluidos Myanmar , Malasia , Singapur y Brunei . La ley ha dejado un legado anti-LGBT en los países que colonizó Gran Bretaña. [35] [36] En Camboya , la homosexualidad y los matrimonios entre personas del mismo sexo son abiertamente apoyados por la monarquía, que ha pedido a su gobierno que legalice el matrimonio igualitario. [37] En Timor Oriental , el país independiente más joven de Asia desde 2002, los primeros ministros y presidentes han apoyado abiertamente a la comunidad LGBT desde 2017, cuando la nación celebró su primera marcha del orgullo con líderes religiosos y políticos respaldando el movimiento. [38]
En algunas sociedades de Melanesia , especialmente en Papúa Nueva Guinea , las relaciones entre personas del mismo sexo fueron, hasta mediados del siglo pasado, parte integral de la cultura. [39] Los conceptos del tercer género prevalecen en la Polinesia , como en Samoa , donde el matrimonio tradicional entre personas del mismo sexo ha sido documentado y las personas trans son ampliamente aceptadas antes de la colonización. [40] [41] En Australia , los conceptos no binarios se han registrado en la cultura de los pueblos aborígenes indígenas desde tiempos precoloniales, [42] mientras que las terminologías homosexuales son indígenas de los isleños Tiwi. [43] En Nueva Zelanda , la cultura maorí tiene registros de la homosexualidad a través de sus epopeyas indígenas, donde se hace referencia a las personas queer como takatāpui . [44] En Hawaii , las personas queer, conocidas como māhū , son ampliamente aceptadas desde la época precolonial. Las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo, denominadas moe aikāne , cuentan con el apoyo de gobernantes o jefes indígenas sin ningún tipo de estigma. [45] El colonialismo británico y las iglesias cristianas han dejado un legado anti-LGBT en partes del Pacífico debido a las agresivas imposiciones discriminatorias del conservadurismo occidental en la región. [46]
A lo largo de los textos hindúes y védicos hay muchas descripciones de santos, semidioses e incluso del Señor Supremo que trascienden las normas de género y manifiestan múltiples combinaciones de sexo y género. Hay varios ejemplos en la poesía épica india antigua de representaciones y uniones entre personas del mismo sexo entre dioses y diosas. Hay varias historias que representan el amor entre personas del mismo sexo, especialmente entre reyes y reinas. Kamasutra , el antiguo tratado indio sobre el amor basado en el hinduismo, habla de sentimientos hacia el mismo sexo. Hay varias representaciones de actos sexuales entre personas del mismo sexo en templos hindúes como Khajuraho . Se sabe que varios nobles y emperadores mogoles y otros gobernantes musulmanes del sur de Asia tenían inclinaciones homosexuales. [47] [48] [49]
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En el sur de Asia los Hijra son una casta de tercer género o personas transgénero que viven un rol femenino. Los hijra pueden nacer varones o intersexuales , y algunos pueden haber nacido mujeres. [50]
El dúo Khnumhotep y Niankhkhnum , manicuristas en el Palacio del rey Niuserre durante la Quinta Dinastía de faraones egipcios , c. 2400 a. C., [51] se especula que eran homosexuales basándose en una representación de ellos abrazándose nariz con nariz en su tumba compartida, aunque los críticos dicen que probablemente eran hermanos. El rey Neferkare y el general Sasenet , una historia del Reino Medio , tiene una trama intrigante que gira en torno a la aventura gay clandestina de un rey con uno de sus generales. Puede que haga referencia al faraón Pepi II real , pero los críticos dicen que la historia puede haber sido escrita para empañar lo que se consideraba un monarca no amado. [52] [53]
El pergamino Ashmolean AN 1981.940 de los siglos VI o VII proporciona el único ejemplo en lengua copta de un hechizo de amor entre hombres. Esta hoja de pergamino contiene un encantamiento de un hombre llamado Apapolo, el hijo de Noé, para obligar a la presencia y el amor de otro hombre, Phello, el hijo de Maure. Phello estará inquieto hasta encontrar a Apapolo y satisfacer el deseo de este último. [54] [55]
El Islam sunita eventualmente suplantó al cristianismo como religión dominante en Egipto en los siglos posteriores a la conquista musulmana de Egipto . La población nativa egipcia era tolerante con los comportamientos homosexuales, pero la autoridad religiosa islámica desalentaba los comportamientos homosexuales y los roles de género no tradicionales . [56] Sin embargo, la ley islámica toleró una subsección más pequeña de comportamientos homosexuales de pederastia , ya que la atracción hacia los jóvenes masculinos femeninos se consideraba natural y compatible con los roles de género musulmanes tradicionales. [57] [58] [59]
El Oasis de Siwa fue de especial interés para antropólogos y sociólogos debido a su aceptación histórica de la homosexualidad masculina. Algunos argumentan que la práctica surgió porque desde la antigüedad los hombres solteros y los adolescentes debían vivir y trabajar juntos fuera de la ciudad de Shali, aislados durante varios años de cualquier acceso a mujeres disponibles. En 1900, el egiptólogo alemán George Steindorff informó que "la fiesta de casamiento de un niño se celebraba con gran pompa, y el dinero pagado por un niño a veces ascendía a quince libras , mientras que el dinero pagado por una mujer era un poco más de una libra". ". [60] [ se necesita mejor fuente ] El arqueólogo Conde Byron de Prorok informó en 1937 que "no se podría haber alcanzado un entusiasmo ni siquiera en Sodoma ... La homosexualidad no era simplemente rampante, sino furiosa... Cada bailarín tenía su novio. ..[y] los jefes tenían harenes de niños [61] [ se necesita mejor fuente ]
Walter Cline señaló que "todos los hombres y niños normales de Siwan practican la sodomía ... los nativos no se avergüenzan de esto; hablan de ello tan abiertamente como hablan del amor a las mujeres, y muchas, si no la mayoría, de sus peleas surgen de homosexuales". competencia... Hombres prominentes se prestan sus hijos entre sí. Todos los siwan conocen los apareamientos que han tenido lugar entre sus jeques y los hijos de sus jeques... La mayoría de los niños utilizados en la sodomía tienen entre doce y dieciocho años de edad. ". [62] [ se necesita mejor fuente ] A finales de la década de 1940, un comerciante de Siwan le dijo al novelista británico Robin Maugham que los hombres de Siwan "se matarán entre sí por un niño. Nunca por una mujer". [63] [ se necesita una mejor fuente ]
Los códigos legales asirios medios (1075 a. C.) establecen: Si un hombre tiene relaciones sexuales con su hermano de armas, lo convertirán en eunuco . [64] Esta es la ley más antigua conocida que condena el acto de relaciones sexuales entre hombres en el ejército. [65] A pesar de estas leyes, los delitos sexuales eran castigados de manera idéntica ya fueran homosexuales o heterosexuales en la sociedad asiria. [66] Arte libremente representado del coito anal , practicado como parte de un ritual religioso, que data del tercer milenio a. C. en adelante. [67]
Además, el artículo 'Homosexualität' del Reallexicon der Assyriologie afirma:
La homosexualidad en sí misma, por tanto, no se condena en ninguna parte como libertinaje, inmoralidad, desorden social o transgresión de cualquier ley humana o divina . Cualquiera podía practicarlo libremente, así como cualquiera podía visitar a una prostituta , siempre que se hiciera sin violencia y sin coacción, y preferentemente, en lo que se refiere al rol pasivo, con especialistas. Que no había nada religioso malo en el amor homosexual entre hombres se ve por el hecho de que oraron pidiendo la bendición divina sobre él. Parece claro que los mesopotámicos no veían nada malo en los actos homosexuales consentidos entre adultos. [68] [69] [70]
La antigua Ley de Moisés (la Torá ) prohíbe a los hombres acostarse con hombres (es decir, tener relaciones sexuales) en Levítico 18 y da una historia de intento de violación homosexual en Génesis 19 , en la historia de Sodoma y Gomorra , después de lo cual las ciudades fueron pronto fue destruido con "azufre y fuego, de parte del Señor" [71] [72] [ página necesaria ] y se prescribió la pena de muerte a sus habitantes y a la esposa de Lot que quedó sintonizada en una estatua de sal porque se volvió para mirar el destrucción de las ciudades. [73] [74] [ se necesita mejor fuente ] En Deuteronomio 22:5, el travestismo se condena como "abominable". [75] [76] [ página necesaria ]
En el Islam premoderno existía una "convicción generalizada de que los jóvenes imberbes poseían una tentación para los hombres adultos en su conjunto, y no sólo para una pequeña minoría de desviados". [77]
Los poetas musulmanes, a menudo sufíes , en las tierras árabes medievales y en Persia escribieron odas a los hermosos muchachos del vino que les servían en las tabernas. En muchas áreas la práctica sobrevivió hasta los tiempos modernos, como lo documentan Richard Francis Burton , André Gide y otros. Los temas homoeróticos estaban presentes en la poesía y otra literatura escrita por algunos musulmanes desde la época medieval en adelante y que celebraban el amor entre hombres. De hecho, estas eran más comunes que las expresiones de atracción por las mujeres. [78]
El imperio Otomano
En un mundo anterior a que las preferencias sexuales definieran la identidad, los hombres que deseaban a otros hombres no eran considerados miembros de una subcultura distintiva, biológicamente determinada y con una naturaleza constante. Como no se pensaba que los hombres y las mujeres fueran opuestos, no se consideraba que las relaciones entre personas del mismo sexo fueran contra natura. (De hecho, se pensaba que las mujeres eran hombres biológicamente imperfectos). [79]
Entre los pueblos indígenas de las Américas antes de la colonización europea, varias naciones respetaban los roles de las personas homosexuales, bisexuales y de género no conforme; En algunas comunidades indígenas, estos roles sociales y espirituales todavía se observan. [80] Si bien las culturas indígenas que conservan (o han adoptado) estos roles tienen sus propios nombres, en sus propios idiomas, para estos individuos, [81] un término moderno panindio que algunos han adoptado es " dos espíritus " . . [82] En una cultura tradicional que considera sagrados estos roles, estos individuos son reconocidos temprano en la vida, criados de la manera adecuada, aprendiendo de los Ancianos las costumbres y los deberes espirituales y sociales que cumplen estas personas en la comunidad. [80] Si bien este nuevo término no ha sido aceptado universalmente, ha sido criticado como un término de borrado por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos para las personas agrupadas bajo este nuevo término, y por aquellos que rechazan lo que llaman el Implicaciones binarias "occidentales" , como implicar que los nativos creen que estos individuos son "tanto hombres como mujeres" [83] ; en general, ha recibido más aceptación y uso que el término antropológico al que reemplazó. [82] [84] [85]
Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe informaron que las mujeres en Lesoto entablaban "relaciones eróticas a largo plazo" socialmente sancionadas, llamadas motsoalle ( literalmente, 'amigo especial' ). [86] [ página necesaria ] A menudo, una relación motsoalle se reconocía públicamente con una fiesta ritual y con la comunidad plenamente consciente del compromiso de las mujeres entre sí. [87] Las relaciones Motsoalle existían comúnmente entre las niñas de la escuela donde funcionaban como una especie de " amor de cachorros " o tutoría. [88]
Sin embargo, a diferencia de la noción occidental de lesbianismo , las relaciones motsoalle no se consideran una "alternativa al matrimonio heterosexual". [89] Todavía se espera que las mujeres en relaciones mixtas "se casen con hombres y se ajusten, o parezcan ajustarse, a las expectativas de género". [90] Las relaciones Motsoalle generalmente no se consideran relaciones sexuales y románticas adecuadas debido a la noción Sesotho de sexo, donde un acto no se considera acto sexual si una de las partes no es un hombre. [91]
A medida que Lesotho se modernizó , esas comunidades quedaron expuestas a la cultura occidental y, por tanto, a la homofobia . [92] El antropólogo K. Limakatsuo Kendall plantea la hipótesis de que a medida que se difundieron las ideas occidentales, la idea de que las mujeres podían tener relaciones sexuales entre sí, junto con la homofobia, comenzó a borrar las relaciones generales . [92] En la década de 1980, las fiestas rituales que alguna vez fueron celebradas por la comunidad para los motsoalles habían desaparecido. [93] Hoy en día, muchas relaciones han desaparecido en gran medida. [94]
Entre el pueblo Zande del Congo, existía una institución social similar a la pederastia en la Antigua Grecia . EE Evans-Pritchard también registró que los guerreros azande varones habitualmente tomaban esposas de entre doce y veinte años, quienes ayudaban con las tareas domésticas y participaban en relaciones sexuales intercrurales con sus maridos mayores. La práctica había desaparecido a principios del siglo XX, después de que los europeos obtuvieron el control de los países africanos, pero los ancianos con quienes habló se la contaron a Evans-Pritchard. [95]
Durante la década de 1930, Evans-Pritchard registró información sobre las relaciones sexuales entre mujeres, basándose en informes de hombres azande. [96] : 55 Según los hombres azande, las mujeres tomaban amantes para buscar placer y las parejas se penetraban entre sí usando plátanos o un alimento tallado en forma de falo. [96] : 55 También informaron que a la hija de un gobernante se le puede dar una esclava como pareja sexual. [96] : 55 Evans-Pritchard también registró que los varones azande tenían miedo de que las mujeres aceptaran amantes femeninas, ya que podrían considerar a los hombres como innecesarios. [96]
Según Aristóteles , aunque la mayoría de las "naciones beligerantes" estaban fuertemente influenciadas por sus mujeres, los celtas eran inusuales entre ellas porque sus hombres preferían abiertamente a los amantes masculinos ( Política II 1269b). [97] HD Rankin en Celts and the Classical World señala que "Ateneo se hace eco de este comentario (603a) y también Amiano (30.9). Parece ser la opinión general de la antigüedad". [98] En el libro XIII de sus Deipnosofistas , el retórico y gramático griego romano Ateneo , repitiendo afirmaciones hechas por Diodoro Siculus en el siglo I a. C. ( Bibliotheca historica 5:32), escribió que las mujeres celtas eran hermosas pero que los hombres preferían dormir. juntos. Diodoro fue más allá y afirmó que "los jóvenes se ofrecen a los extraños y se sienten insultados si se rechaza la oferta". Rankin sostiene que la fuente última de estas afirmaciones probablemente sea Poseidonio y especula que estos autores pueden estar registrando "rituales de vinculación" masculinos. [99]
Las relaciones entre personas del mismo sexo no reemplazaron al matrimonio entre un hombre y una mujer, sino que ocurrieron antes y después de él. [ cita necesaria ] [100] Un hombre maduro generalmente no tendría un compañero masculino maduro (con excepciones como Alejandro Magno y Hefestión , de la misma edad ), pero el hombre mayor generalmente sería el erastes (amante) de un joven eromenos ( ser amado). Los hombres también podían buscar a varones adolescentes como compañeros, como lo demuestran algunos de los primeros documentos sobre relaciones pederastas entre personas del mismo sexo, que provienen de la antigua Grecia. A menudo eran favorecidos sobre las mujeres. [ cita necesaria ] [101] Aunque se podía comprar a los niños esclavos, había que cortejar a los niños libres y los materiales antiguos sugieren que el padre también tenía que dar su consentimiento a la relación. [ cita necesaria ]
Las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una institución social construida de diversas formas a lo largo del tiempo y de una ciudad a otra. La práctica formal, una relación erótica aunque a menudo restringida entre un hombre adulto libre y un adolescente libre, fue valorada por sus beneficios pedagógicos y como medio de control de la población, aunque ocasionalmente se le culpó de causar desorden. [ cita necesaria ]
Platón elogió sus beneficios en sus primeros escritos [por ejemplo, Fedro en el Banquete (385–370 a. C.)] pero en sus últimos trabajos propuso su prohibición [por ejemplo, en Leyes (636D y 835E)] [102] ). En el Banquete (182B-D), Platón equipara la aceptación de la homosexualidad con la democracia y su supresión con el despotismo , y escribió que la homosexualidad "es vergonzosa para los bárbaros debido a sus gobiernos despóticos, tal como lo son la filosofía y el atletismo, ya que aparentemente no está en Lo mejor para tales gobernantes es que engendren grandes ideas en sus súbditos, o amistades poderosas o uniones físicas, todo lo cual el amor es particularmente capaz de producir". [103] Aristóteles , en la Política , descartó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad; Explica que los bárbaros como los celtas le concedían un honor especial, mientras que los cretenses lo utilizaban para regular a la población. [103]
El ideal sostenía que ambos socios estarían inspirados por el amor simbolizado por Eros , el erastes brindaría desinteresadamente educación, orientación y regalos apropiados a su eromenos, quien se convertiría en su devoto alumno y asistente, mientras que la sexualidad teóricamente se quedaría corta de actos de penetración y supuestamente Consisten principalmente en el acto de frottage o sexo intercrural . [ cita necesaria ] [104] Aunque este era el ideal, hablando de manera realista, es probable que en muchas de esas relaciones ocurrieran felación y coito anal con penetración. [ ¿ investigacion original? ] El resultado esperado era la mejora mutua de erastes y eromenos, cada uno haciendo lo mejor que podía para sobresalir y ser digno del otro. [ cita necesaria ]
Kenneth J. Dover , seguido por Michel Foucault y Halperin , supusieron que se consideraba impropio que los eromenos sintieran deseo, ya que eso no sería masculino. Sin embargo, la afirmación de Dover ha sido cuestionada a la luz de evidencia de poesía amorosa que sugiere una conexión más emocional de lo que a los investigadores anteriores les gustaba reconocer. [ cita necesaria ]
Safo , nacida en la isla de Lesbos , fue incluida por los griegos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos . Los adjetivos derivados de su nombre y lugar de nacimiento ( sáfico y lesbiana) comenzaron a aplicarse a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. [105] [106] La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y de ambos géneros. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de enamoramientos y amores (a veces correspondidos, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y están sujetas a debate. [107] [108]
En la antigua Grecia y Frigia , y más tarde en la República Romana , la diosa Cibeles era adorada por un culto de personas que se castraban a sí mismas y, a partir de entonces, se vestían de mujer y se referían a sí mismas como mujeres. [109] [110] Varios autores también se han referido a estas primeras figuras transgénero como primeros modelos a seguir. [111] [112]
En la antigua Roma, el cuerpo masculino joven seguía siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres mayores libres y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es conocido por su relación con Antínoo .
En la sociedad patriarcal romana, era socialmente aceptable que un ciudadano varón adulto asumiera el papel de penetración en las relaciones entre personas del mismo sexo. Los menores varones nacidos libres estaban estrictamente protegidos de los depredadores sexuales (ver Lex Scantinia ), y los hombres que voluntariamente desempeñaban el papel "pasivo" en las relaciones homosexuales eran menospreciados. Ninguna ley o censura moral estaba dirigida contra las conductas homosexuales como tales, siempre y cuando el ciudadano asumiera el papel dominante con una pareja de estatus inferior como un esclavo , una prostituta , o alguien considerado infamis , sin estatus social.
Algunos escritores modernos describen al emperador romano Heliogábalo como transgénero . Se decía que Heliogábalo estaba "encantado de ser llamado amante, esposa y reina de Hierocles ". Supuestamente se ofrecía una gran riqueza a cualquier cirujano que pudiera donar genitales femeninos a Heliogábalo.
Durante el Renacimiento , las ciudades ricas del norte de Italia ( Florencia y Venecia en particular) eran famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, practicada por una parte considerable de la población masculina y construida siguiendo el patrón clásico de Grecia y Roma. [113] [114] Las actitudes hacia el comportamiento homosexual cambiaron cuando el Imperio cayó bajo el dominio cristiano; véase, por ejemplo, la legislación de Justiniano I.
Los "imperios de la mente" académicos del mismo sexo [ se necesita aclaración ] eran comunes en las culturas medievales del Medio Oriente, como se ve en su poesía sobre el amor entre personas del mismo sexo.
Según John Boswell , autor de Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , [115] había comunidades monásticas cristianas del mismo sexo y otras órdenes religiosas en las que prosperaba la homosexualidad. Según Chauncey et al. (1989), el libro "ofrecía una interpretación revolucionaria de la tradición occidental , argumentando que la Iglesia Católica Romana no había condenado a los homosexuales a lo largo de su historia, sino que, al menos hasta el siglo XII, no había mostrado ninguna preocupación especial por la homosexualidad o En realidad celebró el amor entre hombres." Boswell también fue autor de Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe (Nueva York: Villard, 1994), en el que sostiene que la liturgia adelphopoiia era evidencia de que la actitud de la iglesia cristiana hacia la homosexualidad ha cambiado con el tiempo y que los primeros cristianos En ocasiones aceptó relaciones entre personas del mismo sexo. [116] Su trabajo generó una gran controversia, ya que muchos lo vieron como un mero intento de Boswell de justificar su homosexualidad y su fe católica romana. Por ejemplo, RW Southern señala que la homosexualidad había sido ampliamente condenada por líderes religiosos y eruditos medievales mucho antes del siglo XII; también señala los penitenciales que eran comunes en la sociedad medieval temprana, y muchos de los cuales incluyen la homosexualidad entre los pecados graves. [117]
Bennett y Froide, en Singlewomen in the European Past , señalan: "Otras mujeres solteras encontraron consuelo emocional y placer sexual con las mujeres. La historia de las relaciones entre mujeres del mismo sexo en la Europa medieval y moderna es extremadamente difícil de estudiar, pero se puede "No hay duda de su existencia. Los líderes de la Iglesia se preocupaban por el sexo lésbico; las mujeres se expresaban, practicaban y, a veces, eran encarceladas o incluso ejecutadas por amor entre personas del mismo sexo; y algunas mujeres se vestían cruzadas para vivir con otras mujeres como parejas casadas". Continúan señalando que incluso la palabra aparentemente moderna "lesbiana" se remonta a 1732, y discuten las subculturas lesbianas, pero agregan: "Sin embargo, ciertamente no deberíamos equiparar el estado único con las prácticas lesbianas". Si bien las relaciones entre hombres del mismo sexo estaban muy documentadas y condenadas, "los teólogos morales no prestaron mucha atención a la cuestión de lo que hoy llamaríamos sexo lésbico, tal vez porque cualquier cosa que no involucrara un falo no entraba dentro de los límites de su Para la época se pueden aducir algunas leyes contra las relaciones lésbicas, que implicaban principalmente el uso de "instrumentos", es decir, consoladores . [118]
A lo largo de la mayor parte de la historia cristiana , la mayoría de los teólogos y denominaciones cristianos han considerado el comportamiento homosexual como inmoral o pecaminoso . [119] [120] Las persecuciones contra la homosexualidad aumentaron durante la Alta Edad Media , alcanzando su punto máximo durante las Inquisiciones medievales , cuando las sectas de cátaros y valdenses fueron acusadas de fornicación y sodomía, junto con acusaciones de satanismo. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron los principales cargos formulados durante el juicio de los Caballeros Templarios . [121] El teólogo Tomás de Aquino fue influyente al vincular las condenas de la homosexualidad con la idea de la ley natural , argumentando que "los pecados especiales son contra la naturaleza, como, por ejemplo, aquellos que van en contra de las relaciones sexuales entre hombres y mujeres naturales de los animales, y por eso están particularmente calificados como vicios antinaturales". [122]
El Renacimiento vio una intensa opresión de las relaciones homosexuales por parte de la Iglesia Católica Romana . La actividad homosexual pasa radicalmente de ser completamente legal en la mayor parte de Europa a incurrir en la pena de muerte en la mayoría de los estados europeos. [123] En Francia , los sodomitas que cometían el primer delito perdían los testículos, los que cometían el segundo delito perdían el pene y el tercero era quemado. Las mujeres sorprendidas en actos entre personas del mismo sexo también serían mutiladas y ejecutadas. [124] Tomás de Aquino argumentó que la sodomía ocupaba el segundo lugar después del asesinato en la clasificación de pecados. [124] La Iglesia utilizó todos los medios a su alcance para luchar contra lo que consideraba la "corrupción de la sodomía ". Los hombres fueron multados o encarcelados; los niños fueron azotados. Los castigos más duros, como la quema en la hoguera , solían reservarse para delitos cometidos contra los más jóvenes o con violencia. La Inquisición española comienza en 1480, los sodomitas fueron apedreados, castrados y quemados. Entre 1540 y 1700, más de 1.600 personas fueron procesadas por sodomía. [124] En 1532, el Sacro Imperio Romano castigó la sodomía con la muerte. [124] Al año siguiente, el rey Enrique VIII aprobó la Ley de sodomía de 1533 que castigaba con la muerte toda actividad sexual entre hombres. [125]
Florence tenía una subcultura homosexual, que incluía relaciones estructuradas por edades. [126] En 1432 la ciudad estableció Gli Ufficiali di Notte (Los Oficiales de la Noche) para erradicar la práctica de la sodomía. Desde ese año hasta 1502, el número de hombres acusados de sodomía ascendió a más de 17.000, de los cuales 3.000 fueron condenados. Esta cifra también incluía la sodomía heterosexual. [127]
La reputación de Florencia se refleja en el hecho de que los alemanes adoptaron la palabra Florenzer para referirse a un "sodomita". [127] [128] [ página necesaria ] La asociación de extranjería con la homosexualidad se convirtió gradualmente en una piedra angular de la retórica homofóbica en toda Europa, y se utilizó en una perspectiva calumniosa. Por ejemplo, los franceses llamarían a la "homosexualidad" el "vicio italiano" en los siglos XVI y XVII, el "vicio inglés" en el siglo XVIII, las mœurs orientales (costumbres orientales) en el siglo XIX y el "vicio alemán". a partir de 1870 y hasta el siglo XX. [129]
El campo en desarrollo de la psicología fue la primera forma en que se pudo abordar directamente la homosexualidad, aparte de la condena bíblica. En Europa, la homosexualidad había sido parte de los estudios de caso desde la década de 1790 con el trabajo de Johann Valentin Müller. [130] Los estudios de esta época tendían a ser un examen riguroso de los "criminales", buscando confirmar la culpabilidad y establecer patrones para futuros procesamientos. Ambroise Tardieu en Francia creyó poder identificar a los "pederastas" afirmando que los órganos sexuales están alterados por la homosexualidad en su publicación de 1857. [131] [ página necesaria ] La exposición de François Charles, Les Deux Prostitutions: études de pathologie sociale ("Las dos prostituciones: estudio de la patología social"), desarrolló métodos para que la policía persiguiera a través de una documentación meticulosa de la homosexualidad. [131] Otros incluyen a Johann Caspar y Otto Westphal, Karl Heinrich Ulrichs . La publicación de Richard von Krafft-Ebing de 1886, Psychopathia Sexualis , fue la obra de este tipo más traducida. [131] Él y Ulrichs creían que la homosexualidad tenía una base congénita, pero Krafft-Ebing difería; en eso, afirmó que la homosexualidad era un síntoma de otro comportamiento psicopático que consideraba una disposición heredada a la degeneración. [131]
La degeneración se convirtió en una teoría ampliamente reconocida sobre la homosexualidad durante las décadas de 1870 y 1880. [131] Hablaba de las teorías eugenésicas y darwinistas sociales de finales del siglo XIX. Benedict Augustin Morel es considerado el padre de la teoría de la degeneración. [131] Sus teorías postulan que las anomalías físicas, intelectuales y morales provienen de enfermedades, sobrepoblación urbana, desnutrición, alcohol y otros fracasos de su sociedad contemporánea. [131]
Un cambio importante en la terminología de la homosexualidad se produjo con el desarrollo de la inquisición psicológica sobre la homosexualidad. El "sentimiento sexual contrario", [131] como lo expresó Westphal, y la propia palabra "homosexual" se abrieron paso en los léxicos occidentales. La homosexualidad tenía un nombre aparte del ambiguo término "sodomía" y del esquivo "abominación". Como lo expresa Michel Foucault, "el sodomita había sido una aberración temporal; el homosexual era ahora una especie". [131]
Hasta el día de hoy, los historiadores siguen discutiendo sobre la cuestión de la sexualidad de Federico el Grande (1712-1786), que esencialmente gira en torno al tabú de si se permite deconstruir psicológicamente el mito de uno de los mayores héroes de guerra de la historia mundial. . [132]
Tras la codificación de las leyes contra la sodomía con la Ley de Buggery de 1533 , el sexo y las relaciones homosexuales fueron muy despreciados y perseguidos civilmente. [133] Aunque el artículo 61 de la Ley de delitos contra la persona de 1861 eliminó la pena de muerte por homosexualidad, los actos homosexuales masculinos siguieron siendo ilegales y se castigaban con prisión. [133]
En contraste, las relaciones lésbicas frecuentemente fueron pasadas por alto y los códigos legales que apuntaban a la homosexualidad a menudo no cubrían el amor sáfico . [134] [ página necesaria ] En un caso judicial escocés, un juez consideró imaginarias las relaciones sexuales entre dos mujeres. [135] Sólo en los casos en que las mujeres rompieron los roles de género y pasaron a la masculinidad fueron castigadas con azotes públicos y destierro, mucho menos severo que sus homólogos masculinos homosexuales. [136] Sin embargo, durante las Guerras Napoleónicas circularon baladas que celebraban a las mujeres soldado travestis , y con frecuencia representaban a mujeres vestidas con atuendos masculinos coqueteando con hombres y, ocasionalmente, incluso aparecían "maridas". [137]
Varios autores escribieron sobre el tema de la homosexualidad. En 1735, Conyers Place escribió "Guía de razón insuficiente para conducir a la humanidad en la religión". [138] En 1749, Thomas Cannon escribió "La pederastia antigua y moderna investigada y ejemplificada". [139] En agosto de 1772, The Morning Chronicle publica una serie de cartas al editor sobre el juicio del capitán Robert Jones. [140] [141] En 1773, Charles Crawford escribió "Una disertación sobre el Fedón de Platón". [142]
Las casas Molly aparecieron en el Londres del siglo XVIII y en otras grandes ciudades. Una casa Molly es un término inglés arcaico del siglo XVIII para una taberna o habitación privada donde hombres homosexuales y travestis podían conocerse y conocer a posibles parejas sexuales. Los clientes de la casa Molly a veces representaban bodas simuladas, a veces con la novia dando a luz. Margaret Clap (? – c. 1726 ), más conocida como Mother Clap , dirigió una casa de Molly de 1724 a 1726 en Holborn , Londres. También estuvo muy involucrada en las batallas legales que siguieron después de que la policía allanó y cerró sus instalaciones. Las casas Molly fueron quizás las primeras precursoras del bar gay moderno .
En los siglos XIX y XX, los comentarios masculinos sobre las relaciones lésbicas se volvieron más comunes y cada vez más erotizados. [143] La publicación de los diarios de Anne Lister reveló que ya en 1820, las mujeres educadas tenían relaciones sexuales y románticas encubiertas con otras mujeres, a menudo mientras estaban casadas con hombres y presentándose como amistades femeninas cercanas. [144] [135] Las amistades intensamente emocionales entre mujeres eran normales en Inglaterra, lo que dificultaba que los estudiosos identificaran definitivamente las relaciones entre personas del mismo sexo. [145] Sin embargo, los estudiosos modernos sospechan que existen subíndices lésbicos en gran parte de la literatura publicada por mujeres, ya que los personajes femeninos anhelan románticamente a otros personajes femeninos, pero esa pasión es silenciada. [146] Esto se refleja en una gran cantidad de poesía sobre amor entre personas del mismo sexo escrita por mujeres. [147]
Oscar Wilde , el autor y dramaturgo irlandés, jugó un papel importante a la hora de llevar la homosexualidad a la luz pública. El escándalo en la sociedad británica y el posterior proceso judicial de 1895 a 1896 fueron muy discutidos no sólo en Europa sino también en Estados Unidos, aunque periódicos como el New York Times se concentraron en la cuestión del chantaje, aludiendo únicamente a los aspectos homosexuales como si tuvieran "un significado curioso", en la primera publicación del 4 de abril de 1895. [148] Después del arresto de Wilde, el New York Times del 6 de abril discutió el caso de Wilde como una cuestión de "inmoralidad" y no abordó específicamente la homosexualidad, discutiendo a los hombres "algunos como jóvenes de 18" que fueron criados como testigos. [149] Inspirado por el renombre y la homosexualidad de Wilde, el activista gay Craig Rodwell fundó la primera librería LGBTQ de Estados Unidos el 24 de noviembre de 1967, y la llamó Librería en memoria de Oscar Wilde .
En Gran Bretaña, la visión de la homosexualidad como señal de una mente desviada no se limitaba a las salas psiquiátricas de los hospitales sino también a los tribunales. Un caso sumamente famoso fue el de Alan Turing , matemático y teórico británico. Durante la Segunda Guerra Mundial, Turing trabajó en Bletchley Park y fue uno de los principales arquitectos del ordenador Colossus , diseñado para descifrar los códigos Enigma de la máquina de guerra nazi. Por el éxito de esto, fue nombrado Oficial de la Orden del Imperio Británico en 1945. [150] A pesar de toda su brillantez y los servicios prestados a su país, Turing también era abiertamente homosexual y a principios de la década de 1950 este hecho llamó la atención del gobierno británico cuando fue arrestado en virtud del artículo 11 de un estatuto de 1885 sobre "indecencia grave". [151] En ese momento había un gran temor de que la sexualidad de Turing pudiera ser explotada por espías soviéticos, por lo que fue sentenciado a elegir entre la cárcel y las inyecciones de estrógeno sintético. La elección de este último le llevó a una depresión masiva y a morir a los 41 años tras morder una manzana supuestamente envenenada. [152] Aunque popularmente se cree que Turing se suicidó, su muerte también fue consistente con un envenenamiento accidental. [153] Se estima que entre 50.000 y 75.000 hombres más fueron perseguidos en virtud de esta ley, y solo se derogó parcialmente en 1967 y la medida final en 2003. [154]
Escrita el 21 de julio de 1776, la Carta LXIII se hizo famosa por su franca charla sobre la sexualidad humana. Mathieu-François Pidansat de Mairobert publicó la carta en su libro de 1779, "L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar" (también conocido como "L'Observateur Anglais o L'Espion Anglais") (" El espía inglés, o correspondencia secreta entre mi señor All'eye y mi señor Alle'ar [también conocido como El observador inglés o El espía inglés]"). [155]
En 1791, la Francia revolucionaria (y Andorra) adoptaron el Código Penal francés de 1791 que ya no penalizaba la sodomía. Francia se convirtió así en el primer país de Europa occidental en despenalizar los actos homosexuales consentidos entre adultos. [156] A nivel mundial, varios países como Madagascar nunca han criminalizado la actividad homosexual. [157]
El gobierno soviético de la República Soviética de Rusia (RSFSR) despenalizó la homosexualidad en diciembre de 1917, tras la Revolución de Octubre y la derogación del Código Legal de la Rusia zarista. [158]
La legalización de la homosexualidad fue confirmada en el Código Penal de la RSFSR de 1922 y luego de su nueva redacción en 1926. Según Dan Healey, el material de archivo que estuvo ampliamente disponible después del colapso de la Unión Soviética en 1991 "demuestra una intención de principio de despenalizar el acto". entre adultos que consienten, expresado desde los primeros esfuerzos por redactar un código penal socialista en 1918 hasta la eventual adopción de la legislación en 1922". [159]
Los bolcheviques también rescindieron las prohibiciones legales zaristas sobre los derechos civiles y políticos de los homosexuales, especialmente en el área del empleo estatal. En 1918, Georgy Chicherin , un hombre homosexual que mantuvo oculta su homosexualidad, fue nombrado Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la RSFSR. En 1923, Chicherin también fue nombrado Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS, cargo que ocupó hasta 1930. [160]
A principios de la década de 1920, el gobierno soviético y la comunidad científica se interesaron mucho por la investigación sexual, la emancipación sexual y la emancipación homosexual. En enero de 1923, la Unión Soviética envió delegados del Comisariado de Salud encabezados por el Comisario de Salud Semashko [161] al Instituto Alemán de Investigaciones Sexuales , así como a algunas conferencias internacionales sobre sexualidad humana entre 1921 y 1930, donde expresaron su apoyo a la legalización de las relaciones homosexuales adultas, privadas y consensuales y la mejora de los derechos de los homosexuales en todas las naciones. [158] [161] Tanto en 1923 como en 1925, el Dr. Grigorii Batkis , director del Instituto de Higiene Social de Moscú, publicó un informe, La revolución sexual en Rusia , que afirmaba que la homosexualidad era "perfectamente natural" y debe ser respetado legal y socialmente. [162] [161] En la propia Unión Soviética, la década de 1920 vio avances en investigaciones soviéticas serias sobre la sexualidad en general, a veces en apoyo de la idea progresista de la homosexualidad como una parte natural de la sexualidad humana, como el trabajo del Dr. Batkis. antes de 1928. [163] [164] Tales delegaciones e investigaciones fueron enviadas, autorizadas y apoyadas por el Comisariado del Pueblo para la Salud bajo el mando del comisario Semashko. [158] [164]
Antes del Tercer Reich , Berlín era una ciudad liberal , con muchos bares, discotecas y cabarets gay. Incluso había muchos bares drag donde los turistas heterosexuales y homosexuales disfrutaban de actos de personificación femenina . Hitler denunció la degeneración cultural, la prostitución y la sífilis en su libro Mein Kampf , culpando al menos de algunos de los fenómenos a los judíos.
Berlín también tenía los movimientos por los derechos LGBT más activos del mundo en ese momento. El médico judío Magnus Hirschfeld había cofundado el Comité Científico-Humanitario (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) en Berlín en 1897 para hacer campaña contra el famoso " párrafo 175 " del Código Penal que ilegalizaba las relaciones sexuales entre hombres . También buscó el reconocimiento social de hombres y mujeres homosexuales y transgénero. Fue la primera organización pública de derechos de los homosexuales. El Comité tenía sucursales en varios otros países, siendo así la primera organización LGBT internacional, aunque en pequeña escala.
En 1919, Hirschfeld también cofundó el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Investigación Sexual), un instituto privado de investigación en sexología . Tenía una biblioteca de investigación y un gran archivo, e incluía una oficina de asesoramiento matrimonial y sexual. Además, el instituto fue pionero a nivel mundial en el llamado a los derechos civiles y la aceptación social de las personas homosexuales y transgénero. Como ciudad líder para los homosexuales durante la década de 1920, Berlín tenía clubes e incluso periódicos tanto para lesbianas como para gays . La revista lésbica Die Freundin fue fundada por Friedrich Radszuweit y la revista masculina gay Der Eigene ya había comenzado en 1896 como la primera revista gay del mundo. La primera manifestación gay tuvo lugar en Nollendorfplatz en 1922 en Berlín, [165] reuniendo a 400 homosexuales. [ cita necesaria ]
Bajo el régimen de la Alemania nazi , unos 50.000 hombres fueron condenados a causa de su homosexualidad y miles de ellos murieron en campos de concentración. [166] Los hombres homosexuales eran vistos como "inferiores" y "animales". [167] Las condiciones para los hombres homosexuales en los campos eran especialmente duras; se enfrentaron no sólo a la persecución de los soldados alemanes, sino también de otros prisioneros, y se informó que muchos hombres homosexuales murieron a causa de las palizas. [168] La homosexualidad femenina no era, técnicamente, un delito y, por lo tanto, las mujeres homosexuales generalmente no eran tratadas con tanta dureza como los hombres homosexuales. [169] Aunque hay algunos informes dispersos de que las mujeres homosexuales a veces eran encarceladas por su sexualidad, la mayoría habría sido encarcelada por otras razones, es decir, "antisocial".
Alemania Occidental heredó el párrafo 175 después de la Segunda Guerra Mundial, que permaneció vigente hasta 1969. El primer beso entre dos hombres en la televisión alemana se mostró en la película de Rosa von Praunheim No es el homosexual el perverso, sino la sociedad en la que vive. (1971). Esta película marca el comienzo del moderno movimiento alemán de liberación gay. En 1993, se eliminaron las últimas partes del párrafo 175 y Alemania promulgó una edad igual de consentimiento .
Antes de la Guerra Civil estadounidense y el crecimiento masivo de la población de los Estados Unidos posteriores a la Guerra Civil, la mayoría de la población estadounidense era rural. La homosexualidad siguió siendo un concepto invisible y tabú en la sociedad, y la palabra "homosexualidad" no fue acuñada hasta 1868 en una carta a Karl Heinrich Ulrichs [170] por la germano-húngara Karoly Maria Kertbeny (que defendía la despenalización). [171] Durante esta época, la homosexualidad caía bajo el término general "sodomía" que comprendía todas las formas de sexualidad no productiva (a veces se excluían la masturbación y el sexo oral). Sin subculturas urbanas o un nombre para la autodefinición, la identificación grupal y la autoconciencia eran improbables. [172]
La interpretación convencional de Levítico 20:13, Romanos 1:26–7 y la destrucción de Sodoma y Gomorra fueron la justificación de las severas penas que enfrentaron los acusados de "sodomía". [172] La mayoría de las leyes sobre la homosexualidad en las colonias se derivaron de las leyes inglesas de "sodomía", y el castigo en todas las colonias americanas era la muerte. La pena por el intento de sodomía (tanto por homosexualidad como por bestialidad) era prisión, azotes, destierro o multas. Thomas Jefferson sugirió la castración como castigo por la sodomía, la violación y la poligamia en una propuesta de revisión del código penal de Virginia a finales del siglo XVIII. [172]
Pensilvania fue el primer estado en derogar la pena de muerte por "sodomía" en 1786 y al cabo de una generación todas las demás colonias hicieron lo mismo (excepto Carolina del Norte y del Sur, que la derogaron después de la Guerra Civil). [172] Junto con la eliminación de la pena de muerte durante esta generación, el lenguaje legal se alejó del de condenación a términos más desapasionados como actos "innombrables" o "abominables". [172] Aparte de los casos judiciales de sodomía e "intento de sodomía" y algunos escándalos públicos, la homosexualidad era vista como algo periférico en la sociedad en general. El lesbianismo no tenía una definición legal, en gran medida debido a las nociones victorianas de la sexualidad femenina. [172]
Un estudio sobre la aplicación de la ley sobre sodomía durante el siglo XIX sugiere que una minoría significativa de casos no especificaba el género de la "víctima" o del acusado. La mayoría de los casos se argumentaron como no consentidos o por violación. [173] El primer procesamiento por relaciones sexuales consensuales entre personas del mismo género no fue hasta 1880. [173] En respuesta a la creciente visibilidad de los géneros alternativos, la desviación de género y la homosexualidad, se aprobaron una serie de leyes contra la vagancia, la indecencia pública y la alteración del orden público. , y se introdujo la exposición indecente en todo Estados Unidos. Las leyes de "sodomía" también cambiaron en muchos estados a principios del siglo XX para abordar específicamente la homosexualidad (muchos estados durante el siglo XX legalizaron las relaciones anales heterosexuales). [173] En algunos estados, estas leyes durarían hasta que fueran derogadas por la Corte Suprema en 2003 con la decisión Lawrence. [173]
La homosexualidad masculina encontró su primer punto de apoyo social en el siglo XIX, no en la sexualidad ni en la homoerótica, sino en la concepción idealizada de la amistad masculina sana y amorosa durante el siglo XIX. O como escribe el autor contemporáneo Theodore Winthrop en Cecil Dreeme, "una amistad que consideré más preciosa que el amor de las mujeres". [172] Este ideal surgió y fue impuesto por las instituciones centradas en los hombres: los internados para niños, las universidades exclusivamente masculinas, el ejército, la frontera, etc.; los relatos ficticios y de no ficción de amistades masculinas apasionadas se convirtieron en un tema presente en Literatura estadounidense y concepciones sociales de la masculinidad. [172]
Nueva York, como la ciudad más grande de Estados Unidos que creció exponencialmente durante el siglo XIX (duplicándose de 1800 a 1820 y nuevamente en 1840 hasta alcanzar una población de 300.000 habitantes), vio los inicios de una subcultura homosexual que crecía simultáneamente con la población. [172] Siguiendo con el tema de la amorosa amistad masculina, el poeta estadounidense Walt Whitman llegó a Nueva York en 1841. [172] Inmediatamente se sintió atraído por los jóvenes de clase trabajadora que se encontraban en ciertos parques, baños públicos, muelles y algunos bares y salones de baile. [172] Mantuvo registros de los hombres y niños, generalmente anotando sus edades, características físicas, trabajos y orígenes. [172] Dispersos en su elogio de la ciudad hay momentos de admiración masculina, como en Calamus - "frecuentes y rápidos destellos de ojos que me ofrecen un amor robusto y atlético" o en el poema Crossing Brooklyn Ferry, donde escribe:
"Fui llamado por mi nombre más cercano por voces claras y fuertes de jóvenes cuando me vieron / acercándome o pasando, / Sintieron sus brazos en mi cuello mientras estaba de pie, o el negligente apoyo de su carne contra mí mientras / Me sentaba, / Vi a muchos de los que amaba en la calle, en el ferry o en asambleas públicas, pero nunca les dije una / palabra, / Viví la misma vida con el resto, la misma vieja risa, mordisco, sueño, / Interpreté el papel que todavía mira hacia atrás al actor o actriz, / El mismo papel de siempre, el papel que es lo que hacemos, tan grande como queramos, / O tan pequeño como queramos, o tanto grande como pequeño". [172]
A veces, los escritos de Whitman rayaban en lo explícito, como en su poema Native Moments: "Comparto las orgías de medianoche de los jóvenes / Elijo a una persona humilde para mi amigo más querido. Será un sin ley, grosero y analfabeto". [172] Poemas como estos y Calamus (inspirados en los queridos amigos y posible amante de Whitman, Fred Vaughan, que vivió con la familia Whitman en la década de 1850) y el tema general del amor varonil, funcionaron como un seudónimo de la homosexualidad. [172] La subcomunidad en desarrollo tenía una voz codificada para atraer a más homosexuales a Nueva York y otros centros urbanos estadounidenses en crecimiento. Whitman, sin embargo, denunció en 1890 cualquier sexualidad en la camaradería de sus obras, y los historiadores debaten si era un homosexual practicante, bisexual, etc. [172] Pero esta denuncia muestra que la homosexualidad se había convertido en una cuestión pública a finales del siglo XIX. Siglo 19. [172]
Veinte años después de que Whitman llegara a Nueva York, Horatio Alger continuó el tema del amor varonil en sus historias del joven victoriano que se hizo a sí mismo . [172] Llegó a Nueva York huyendo de un escándalo público con un joven en Cape Cod que le obligó a abandonar el ministerio, en 1866. [172]
We'wha (1849–1896) fue un notable tejedor, alfarero y lhamana zuni . Criados como niños, más tarde pasarían parte de su vida vistiendo y viviendo en los roles que normalmente desempeñaban las mujeres en la cultura Zuni, para luego vivir y trabajar en roles desempeñados por hombres, cambiando según la situación. La antropóloga Matilda Coxe Stevenson , una amiga de We'wha que escribió extensamente sobre los Zuni, recibió a We'wha y a la delegación Zuni cuando We'wha fue elegido como emisario oficial en Washington, DC, en 1886. Durante este tiempo se reunieron con el Presidente Grover Cleveland . Nosotras teníamos al menos un marido, estábamos entrenadas en las costumbres y ritos de las ceremonias tanto para hombres como para mujeres, y éramos un miembro respetado de su comunidad. Los amigos que documentaron su vida utilizaron ambos pronombres para We'wha. [174] [175]
En 1908 se publicó la primera defensa estadounidense de la homosexualidad. [131] Los intersexuales: una historia del similisexualismo como problema en la vida social , fue escrito por Edward Stevenson bajo el seudónimo de Xavier Mayne. [131] Esta defensa de 600 páginas detalla ejemplos clásicos, pero también literatura moderna y las subculturas homosexuales de la vida urbana. [131] Dedicó la novela a Krafft-Ebing porque argumentó que la homosexualidad se heredaba y, en opinión de Stevenson y no necesariamente de Krafft-Ebing, no debería enfrentar prejuicios. También escribió una de las primeras novelas homosexuales: Imre: A Memorandum . [131] También en esta época, el primer homosexual abierto conocido en los Estados Unidos, Claude Hartland, escribió un relato de su historia sexual. [176] Afirmó que lo escribió para afrentar la ingenuidad que rodea a la sexualidad. Fue en respuesta a la ignorancia que vio mientras era tratado por médicos y psicólogos que no lograron "curarlo". [176] Hartland deseaba que su atracción por los hombres pudiera ser únicamente "espiritual", pero no podía escapar del "animal". [176]
En ese momento, la sociedad poco a poco estaba tomando conciencia de la subcultura homosexual. En una conferencia de 1898 en Massachusetts, un médico dio una conferencia sobre este desarrollo en las ciudades modernas. [131] Con una población de alrededor de tres millones a principios del siglo XX, la subcultura queer de Nueva York tenía un fuerte sentido de autodefinición y comenzó a redefinirse en sus propios términos. "Queer de clase media", "hadas", figuraban entre la terminología del mundo subterráneo del Lower East Side. [131] Pero con esta creciente presencia pública, se produjo una reacción violenta. La YMCA, que irónicamente promovió una imagen similar a la de los elogios de Whitman a la hermandad masculina y la destreza atlética, ocupó un lugar destacado en las campañas de pureza de la época. Anthony Comstock, vendedor y líder de la YMCA en Connecticut y más tarde director de su propia Sociedad para la Supresión del Vicio en Nueva York, presionó con éxito al Congreso y a muchas legislaturas estatales para que aprobaran leyes estrictas de censura. [131] Irónicamente, la YMCA se convirtió en un sitio de conducta homosexual. En 1912, se produjo un escándalo en Oregón, donde más de 50 hombres, muchos de ellos destacados en la comunidad, fueron arrestados por actividad homosexual. En reacción a este escándalo que entraba en conflicto con las campañas públicas, los líderes de la YMCA comenzaron a mirar hacia otro lado ante esta conducta.
La década de 1920 marcó el comienzo de una nueva era de aceptación social de las minorías y los homosexuales, al menos en las zonas densamente urbanizadas. Esto se reflejó en muchas de las películas (ver Pre-Code ) de la década que hacían abiertamente referencias a la homosexualidad. Incluso las canciones populares se burlaban de la nueva aceptación social de la homosexualidad. Una de estas canciones tenía el título "Mujeres masculinas, hombres femeninos". [177] Fue lanzado en 1926 y grabado por numerosos artistas de la época e incluía la siguiente letra: [178]
Mujeres masculinas, Hombres femeninos.
¿Cuál es el gallo, cuál es la gallina?
¡Es difícil distinguirlos hoy! ¡Y decir!
La hermana está ocupada aprendiendo a afeitarse,
al hermano le encantan sus ondas permanentes .
¡Hoy es difícil distinguirlas! ¡Oye, oye!
Las niñas eran niñas y los niños eran niños cuando yo era un niño. ¡
Ahora no sabemos quién es quién, ni siquiera qué es qué!
Bragas y pantalones, holgados y anchos,
nadie sabe quién camina dentro.¡Esas mujeres masculinas y hombres femeninos! [179]
Los homosexuales recibieron un nivel de aceptación que no se volvió a ver hasta la década de 1970. Hasta principios de la década de 1930, los clubes gay funcionaban abiertamente, comúnmente conocidos como "clubs de pensamientos". El relativo liberalismo de la década queda demostrado por el hecho de que el actor William Haines , regularmente citado en periódicos y revistas como el número uno de la taquilla masculina, vivió abiertamente una relación homosexual con su amante, Jimmie Shields . [180] Otros actores y actrices homosexuales populares de la década fueron Alla Nazimova y Ramon Novarro . [181] En 1927, Mae West escribió una obra de teatro sobre la homosexualidad llamada The Drag , y aludió a la obra de Karl Heinrich Ulrichs . Fue un éxito de taquilla. West consideraba que hablar sobre sexo era una cuestión básica de derechos humanos y también fue uno de los primeros defensores de los derechos de los homosexuales . Con el regreso del conservadurismo en la década de 1930, el público se volvió intolerante hacia la homosexualidad y los actores homosexuales se vieron obligados a elegir entre retirarse o aceptar ocultar su sexualidad.
El gobierno soviético de la República Soviética de Rusia (RSFSR) despenalizó la homosexualidad en diciembre de 1917, tras la Revolución de Octubre y la derogación del Código Legal de la Rusia zarista. [158]
La legalización de la homosexualidad fue confirmada en el Código Penal de la RSFSR de 1922 y luego de su nueva redacción en 1926. Según Dan Healey, el material de archivo que estuvo ampliamente disponible después del colapso de la Unión Soviética en 1991 "demuestra una intención de principio de despenalizar el acto". entre adultos que consienten, expresado desde los primeros esfuerzos por redactar un código penal socialista en 1918 hasta la eventual adopción de la legislación en 1922". [159]
Los bolcheviques también rescindieron las prohibiciones legales zaristas sobre los derechos civiles y políticos de los homosexuales, especialmente en el área del empleo estatal. En 1918, Georgy Chicherin , un hombre homosexual que mantuvo oculta su homosexualidad, fue nombrado Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la RSFSR. En 1923, Chicherin también fue nombrado Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS, cargo que ocupó hasta 1930. [160]
A principios de la década de 1920, el gobierno soviético y la comunidad científica se interesaron mucho por la investigación sexual, la emancipación sexual y la emancipación homosexual. En enero de 1923, la Unión Soviética envió delegados del Comisariado de Salud encabezados por el Comisario de Salud Semashko [161] al Instituto Alemán de Investigaciones Sexuales , así como a algunas conferencias internacionales sobre sexualidad humana entre 1921 y 1930, donde expresaron su apoyo a la legalización de las relaciones homosexuales adultas, privadas y consensuales y la mejora de los derechos de los homosexuales en todas las naciones. [158] [161] Tanto en 1923 como en 1925, el Dr. Grigorii Batkis , director del Instituto de Higiene Social de Moscú, publicó un informe, La revolución sexual en Rusia , que afirmaba que la homosexualidad era "perfectamente natural" y debe ser respetado legal y socialmente. [162] [161] En la propia Unión Soviética, la década de 1920 vio avances en investigaciones soviéticas serias sobre la sexualidad en general, a veces en apoyo de la idea progresista de la homosexualidad como una parte natural de la sexualidad humana, como el trabajo del Dr. Batkis. antes de 1928. [163] [164] Tales delegaciones e investigaciones fueron enviadas, autorizadas y apoyadas por el Comisariado del Pueblo para la Salud bajo el mando del comisario Semashko. [158] [164]
En 1935, Estados Unidos había vuelto a ser conservador. Los valores y la moral victorianos , que habían sido ampliamente ridiculizados durante la década de 1920, volvieron a ponerse de moda. Durante este período, la vida era dura para los homosexuales, ya que se veían obligados a ocultar su comportamiento e identidad para escapar del ridículo e incluso del encarcelamiento. Durante este período se aprobaron muchas leyes contra los homosexuales y se declaró que era una enfermedad mental. Muchas fuerzas policiales llevaron a cabo operaciones para arrestar a homosexuales utilizando jóvenes policías encubiertos para que les hicieran proposiciones. [182]
En la década de 1930, tanto fruta como pastel de frutas , así como muchas otras palabras, se consideraban no sólo negativas sino también como homosexuales masculinos, [183] aunque probablemente no de manera universal. Las personas LGBT fueron ampliamente diagnosticadas como enfermas con potencial de curación, por lo que fueron "tratadas" regularmente con castración , [184] [185] [186] lobotomías , [186] [187] cirugía del nervio púdico , [188] y tratamiento con electroshock. . [189] [190] Entonces, transferir el significado de pastel de frutas , chiflado, a alguien que se considera loco o loco, puede haber parecido racional en ese momento y muchos aparentemente creían que las personas LGBT tenían enfermedades mentales. En Estados Unidos, las instituciones psiquiátricas (" hospitales psiquiátricos ") donde se llevaban a cabo muchos de estos procedimientos se llamaban fábricas de pasteles de frutas , mientras que en la década de 1960 en Australia se les llamaba fábricas de frutas . [191]
Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1941, las mujeres tuvieron oportunidades de trabajar como voluntarias para su país y casi 250.000 mujeres sirvieron en las fuerzas armadas, la mayoría en el Cuerpo de Mujeres del Ejército (WAC), dos tercios de las cuales eran solteras y menores de edad. de veinticinco. [192] Se reclutó a mujeres con carteles que mostraban mujeres musculosas y de pelo corto vistiendo uniformes ajustados a medida. [192] Muchas lesbianas se unieron al WAC para conocer a otras mujeres y realizar trabajos de hombres. [192] [193] Pocas fueron rechazadas por lesbianismo y descubrieron que ser fuerte o tener apariencia masculina (características asociadas con las mujeres homosexuales) ayudaba en el trabajo como mecánica y operadora de vehículos de motor. [192] Un anuncio popular de Fleischmann's Yeast mostraba a un WAC conduciendo una motocicleta con el título Este no es momento para ser frágil. [192] [194] Algunas reclutas aparecieron en sus inducciones vistiendo ropa de hombre y con el cabello peinado hacia atrás en el clásico estilo butch de las lesbianas de la época. [192] Después de la guerra, muchas mujeres, incluidas las lesbianas, rechazaron las oportunidades de volver a los roles de género tradicionales y ayudaron a redefinir las expectativas sociales que alimentaron el movimiento de mujeres , el movimiento de derechos civiles y el movimiento de liberación gay . El esfuerzo bélico cambió enormemente la cultura estadounidense y, por extensión, las representaciones en el entretenimiento tanto de la familia nuclear como de las personas LGBT. En zonas en su mayoría del mismo sexo, los miembros del servicio podían expresar más fácilmente sus intereses y encontrar parejas dispuestas de todas las sexualidades.
De 1942 a 1947, los objetores de conciencia de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos asignados a hospitales psiquiátricos bajo el Servicio Público Civil expusieron abusos en todo el sistema de atención psiquiátrica y desempeñaron un papel decisivo en las reformas de los años 1940 y 1950. [195]
El Lavender Scare fue un ejemplo temprano de homofobia institucionalizada, resultante de un pánico moral por el empleo de homosexuales en el gobierno, particularmente en el Departamento de Estado. Un aspecto clave del pánico moral fue la idea de que los homosexuales eran particularmente vulnerables al chantaje comunista y, por tanto, constituían un riesgo para la seguridad. [196] Sin embargo, también estaban presentes cuestiones de moralidad, y los homosexuales fueron acusados de carecer de fibra moral y estabilidad emocional. [197]
Aunque los disturbios de Stonewall del 28 de junio de 1969 se consideran generalmente el punto de partida del movimiento de liberación gay moderno, antes de esa fecha tuvieron lugar una serie de manifestaciones y acciones. Estas acciones, a menudo organizadas por organizaciones homófilas locales pero a veces espontáneas, abordaron preocupaciones que iban desde la discriminación contra los homosexuales en el empleo y los alojamientos públicos hasta la exclusión de los homosexuales del ejército de los Estados Unidos, el acoso policial y el tratamiento de los homosexuales en la Cuba revolucionaria. A las primeras acciones se les atribuye el mérito de preparar a la comunidad LGBT para Stonewall y contribuir al poder simbólico de los disturbios. Ver: Lista de acciones LGBT en Estados Unidos previas a los disturbios de Stonewall
En el otoño de 1959, la fuerza policial de la administración Wagner de la ciudad de Nueva York comenzó a cerrar los bares gay de la ciudad, que a principios de año eran casi dos docenas en Manhattan. Esta represión fue en gran medida el resultado de una campaña sostenida del columnista de derecha del periódico NY Mirror, Lee Mortimer . Los bares gay existentes se cerraron rápidamente y los nuevos duraron poco tiempo. La elección de John Lindsay en 1965 marcó un cambio importante en la política de la ciudad y una nueva actitud hacia las costumbres sexuales comenzó a cambiar la atmósfera social de Nueva York. El 21 de abril de 1966, Dick Leitsch , Craig Rodwell , presidente y vicepresidente respectivamente de la Sociedad Mattachine de Nueva York , y el activista de Mattachine, John Timmons, organizaron el Sip-In en el Julius' Bar en West 10th Street en Greenwich Village. Esto dio lugar a que las normas de alojamiento anti-gay de la Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York fueran anuladas en acciones judiciales posteriores. Estas disposiciones del SLA declaraban que era ilegal que los homosexuales se congregaran y se les sirvieran bebidas alcohólicas en los bares. Un ejemplo de cuándo se respetaron estas leyes es en 1940, cuando Gloria's, un bar que había sido cerrado por tales violaciones, luchó el caso en los tribunales y perdió. Antes de este cambio en la ley, el negocio de administrar un bar gay tenía que implicar el pago de sobornos a la policía y a la mafia. Tan pronto como se modificó la ley, el SLA dejó de cerrar bares gay con licencia legal y dichos bares ya no podían ser procesados por atender a gays y lesbianas. Mattachine aprovechó esta ventaja muy rápidamente y la alcaldesa Lindsay se enfrentó al problema de las trampas policiales en bares gay, lo que provocó que se detuviera esta práctica. Inmediatamente después de esta victoria, el alcalde cooperó para que se eliminaran las preguntas sobre la homosexualidad de las prácticas de contratación de la ciudad de Nueva York. Sin embargo, la policía y los bomberos se resistieron a la nueva política y se negaron a cooperar. El resultado de estos cambios en la ley, combinados con las actitudes sociales y sexuales abiertas de finales de los años sesenta, llevaron a una mayor visibilidad de la vida gay en Nueva York. Varios bares gay con licencia estaban en funcionamiento en Greenwich Village y el Upper West Side , así como lugares ilegales y sin licencia que servían alcohol, como el Stonewall Inn y el Snakepit, ambos en Greenwich Village. Los disturbios de Stonewall fueron una serie de conflictos violentos entre hombres homosexuales, drag queens, transexuales y lesbianas contra una redada de agentes de policía en la ciudad de Nueva York. La primera noche de disturbios comenzó el viernes 27 de junio de 1969, alrededor de la 1:20 am, cuando la policía allanó el Stonewall Inn, un bar gay que operaba sin licencia estatal en Greenwich Village. Pared de piedrase considera un punto de inflexión para el movimiento moderno por los derechos de los homosexuales en todo el mundo. La cobertura periodística de los acontecimientos fue menor en la ciudad, ya que, en los años sesenta, grandes marchas y disturbios masivos se habían convertido en algo común y los disturbios de Stonewall fueron relativamente pequeños. Fue la marcha conmemorativa un año después, organizada con el impulso de Craig Rodwell , propietario de la librería Oscar Wilde Memorial , que atrajo a 5.000 manifestantes a la Sexta Avenida de la ciudad de Nueva York , la que atrajo publicidad a nivel nacional y puso los acontecimientos de Stonewall en el mapa histórico y condujo a las marchas del orgullo de hoy en día. Un nuevo período de liberalismo a finales de los años 1960 inició una nueva era de mayor aceptación social de la homosexualidad que duró hasta finales de los años 1970. En la década de 1970, la popularidad de la música disco y su cultura en muchos sentidos hizo que la sociedad aceptara más a gays y lesbianas. El 27 de junio de 2019 se inauguró el Muro de Honor Nacional LGBTQ en el Stonewall Inn , como parte del Monumento Nacional Stonewall . [198]
La década de 1980 en la historia LGBT está marcada por la aparición del VIH . Durante el período inicial del brote del VIH, la epidemia del VIH estaba comúnmente relacionada con los hombres homosexuales.
En la década de 1980, un movimiento conservador renovado generó un nuevo movimiento anti-gay en los Estados Unidos, particularmente con la ayuda de la derecha religiosa ( evangélicos en particular); sin embargo, hacia la última parte de la década, el público en general comenzó a mostrar más simpatía. e incluso tolerancia hacia los homosexuales a medida que el número de muertes relacionadas con el SIDA seguía aumentando para incluir tanto a heterosexuales como a íconos culturales como Rock Hudson y Liberace , quienes también murieron a causa de la enfermedad. Además, a pesar del período más conservador, la vida en general para gays y lesbianas era considerablemente mejor en contraste con la era anterior a Stonewall. [ cita necesaria ]
Como prueba de la mejora de las condiciones, una encuesta del Wall Street Journal de 1991 encontró que los homosexuales, en comparación con los estadounidenses promedio, tenían tres veces más probabilidades de ser graduados universitarios, tres veces más probabilidades de ocupar puestos profesionales o gerenciales, con salarios promedio 30.000 dólares más altos que la norma. . [199]
El primer estado de Estados Unidos en despenalizar la sodomía fue Illinois en 1961. [200] No fue hasta 1969 que le seguiría otro estado (Connecticut), pero en las décadas de 1970 y 1980 se produjo la despenalización en la mayor parte de Estados Unidos. Los 14 estados que no derogaron estas leyes hasta 2003 se vieron obligados a hacerlo por el caso histórico de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Lawrence contra Texas .
La Marcha de la Liberación de Brooklyn, la manifestación por los derechos de las personas transgénero más grande en la historia LGBTQ, tuvo lugar el 14 de junio de 2020 y se extendió desde Grand Army Plaza hasta Fort Greene, Brooklyn , y se centró en apoyar las vidas de las personas transgénero negras y atrajo a entre 15.000 y 20.000 participantes. [201] [202]
Varias escuelas públicas han abierto con la misión específica de crear un lugar "seguro" para estudiantes y aliados LGBT, incluida la escuela secundaria Harvey Milk en la ciudad de Nueva York y la escuela Alliance de Milwaukee . Se propone el Campus Pride de la Escuela Secundaria de Justicia Social para Chicago, [203] y varias escuelas privadas también se han identificado como "gay-friendly", como la Escuela Secundaria Elisabeth Irwin en la ciudad de Nueva York.
En 2012, por primera vez, dos distritos escolares estadounidenses celebraron el Mes de la Historia LGBT ; el distrito escolar del condado de Broward en Florida firmó una resolución en septiembre en apoyo de los estadounidenses lesbianas, gays, bisexuales y transgénero, y ese mismo año el distrito escolar de Los Ángeles, el segundo más grande de Estados Unidos, también firmó. [204]
A finales del siglo XX y principios del XXI, ha habido un movimiento creciente en varios países para considerar el matrimonio como un derecho que debería extenderse a las parejas del mismo sexo . El reconocimiento legal de una unión matrimonial abre una amplia gama de derechos, incluida la seguridad social , los impuestos, la herencia y otros beneficios que, a los ojos de la ley, no están disponibles para las parejas no casadas. Restringir el reconocimiento legal a parejas del sexo opuesto impide que las parejas del mismo sexo obtengan acceso a los beneficios legales del matrimonio. Aunque ciertos derechos pueden replicarse por medios legales distintos del matrimonio (por ejemplo, mediante la redacción de contratos), muchos no pueden, como la herencia, las visitas al hospital y la inmigración. La falta de reconocimiento legal también dificulta que las parejas del mismo sexo adopten niños. [ cita necesaria ]
El primer país en legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo fue Holanda (2001) bajo la reina Beatriz , [205] mientras que los primeros matrimonios se realizaron en el ayuntamiento de Ámsterdam el 1 de abril de 2001. A partir de julio de 2022 [update], los matrimonios entre personas del mismo sexo son legales. a nivel nacional en treinta y un países: Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España y Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega y Suecia (2009), Portugal , Islandia y Argentina (2010), Dinamarca (2012). ), Brasil , Francia , Uruguay , Nueva Zelanda (2013), Reino Unido (sin Irlanda del Norte 2015) y Luxemburgo (2014), Irlanda (2015), Colombia (2016), Finlandia , Alemania (2017), Malta (2017), Australia (2018), Taiwán , Ecuador , Austria (2019), Costa Rica (2020), Chile , Suiza y Eslovenia (2022). En México , el matrimonio entre personas del mismo sexo está reconocido en todos los estados, pero se realiza sólo en la Ciudad de México , donde entró en vigor el 4 de marzo de 2010. [206] [207]
El matrimonio entre personas del mismo sexo fue legalizado efectivamente en los Estados Unidos el 26 de junio de 2015, tras la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Obergefell v. Hodges . [208] [209] Antes de Obergefell , decisiones de tribunales inferiores, legislación estatal y referendos populares ya habían legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo hasta cierto punto en 38 de los 50 estados de EE. UU ., que comprenden alrededor del 70% de la población de EE. UU. Los beneficios federales se extendieron anteriormente a parejas del mismo sexo casadas legalmente luego de la decisión de la Corte Suprema de junio de 2013 en Estados Unidos contra Windsor .
Desde mediados de la década de 1970, los estudiantes de escuelas secundarias y universidades han organizado grupos LGBT, a menudo llamados Alianzas Gay-Heterosexuales (GSA, por sus siglas en inglés) en sus respectivas escuelas. [210] Los grupos se forman para brindar apoyo a los estudiantes LGBT y promover la conciencia sobre las cuestiones LGBT en la comunidad local. En 1990, un grupo de estudiantes llamado The Other Ten Percentile ( hebreo : העשירון האחר ) fue fundado por un grupo de profesores y estudiantes de la Universidad Hebrea de Jerusalén , convirtiéndose en la primera organización LGBT en Jerusalén . Con frecuencia, a dichos grupos se les ha prohibido o prohibido reunirse o recibir el mismo reconocimiento que otros grupos de estudiantes. Por ejemplo, en septiembre de 2006, la Universidad Touro de California intentó brevemente prohibir la GSA de la escuela, la Alianza Gay-Heterosexual de la Universidad Touro. Después de manifestaciones estudiantiles y un clamor de apoyo de la Asociación Estadounidense de Estudiantes de Medicina , la Asociación Médica de Gays y Lesbianas y el Ayuntamiento de Vallejo , la Universidad de Touro se retractó de su revocación de la GSA de la escuela. La universidad continuó reafirmando su compromiso con la no discriminación por orientación sexual.
En abril de 2016, la Red GSA cambió su nombre de Red de Alianza Gay-Heterosexual a Red de Alianza de Géneros y Sexualidades para ser más inclusiva y reflejar a los jóvenes que componen la organización.
Cuando Heinrich Hössli y KH Ulrichs comenzaron su investigación pionera sobre la homosexualidad a finales del siglo XIX, encontraron pocos datos históricos completos, excepto material de la antigua Grecia y el Islam. [211] Los eruditos ingleses Richard Burton y Havelock Ellis agregaron alguna otra información . En Alemania, Albert Moll publicó un volumen que contenía listas de homosexuales famosos. Sin embargo, a finales de siglo, cuando se formó el Comité Científico-Humanitario de Berlín, se comprendió que debía emprenderse una búsqueda bibliográfica exhaustiva. Los resultados de esta investigación se incorporaron a los volúmenes del Jahrbuch fur sexualle Zwischenstufen y Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (1914) de Magnus Hirschfeld . La Gran Depresión y el ascenso del nazismo pusieron fin a la investigación homosexual más seria.
Como parte del crecimiento del movimiento gay contemporáneo en el sur de California, varios artículos históricos aparecieron en publicaciones periódicas del movimiento como The Ladder , Mattachine Review y One Quarterly . En Francia, Arcadie , bajo la dirección de André Baudry, publicó una cantidad considerable de material histórico. Casi sin excepción, los académicos universitarios tenían miedo de tocar el tema. Como resultado, gran parte del trabajo fue realizado por autodidactas que trabajaban en condiciones que no eran ideales. Dado que la mayor parte de estos estudios se realizaron bajo los auspicios del movimiento, tendieron a reflejar preocupaciones relevantes; recopilando un resumen de injusticias y semblanzas de hombres y mujeres homosexuales ejemplares del pasado, por ejemplo.
La atmósfera de los años 60 cambió las cosas. La revolución sexual hizo de la sexualidad humana un objeto apropiado de investigación. Apareció un nuevo énfasis en la historia social e intelectual, derivado en gran medida del grupo en torno al periódico francés Annales . Aunque han aparecido varias síntesis útiles de la historia mundial de la homosexualidad , mucho material, especialmente del Islam , China y otras culturas no occidentales, aún no se ha estudiado ni publicado adecuadamente, por lo que sin duda serán reemplazados. [212]
En 2011, California se convirtió en el primer estado de EE. UU. en aprobar una ley que exige que se enseñe historia LGBT en las escuelas públicas. [213] Sin embargo, el primer libro de texto que cumplió con la ley no se publicó hasta 2017 debido a la oposición de grupos y comunidades conservadores. Colorado y Nueva Jersey aprobaron leyes similares en 2019, y en julio de 2020 entró en vigor una ley de historia LGBT en Illinois . Seis estados del sur , incluidos Alabama, Carolina del Sur y Texas, tienen leyes que prohíben la enseñanza de la historia LGBT en las escuelas. [214] [213]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)El antropólogo no nativo Will Roscoe recibe gran parte del crédito público por acuñar el término dos espíritus.
Sin embargo, según Kristopher Kohl Miner de la nación Ho-Chunk, a su creación también contribuyeron nativos como el antropólogo Dr. Wesley Thomas de la tribu Dine o Navajo.
(Thomas es profesor en la Escuela de Estudios de Derecho y Gastronomía).
En la conferencia Wenner Gren sobre género celebrada en Chicago, mayo de 1994... los varones homosexuales indios americanos y nativos de Alaska acordaron utilizar el término "Dos Espíritus" para reemplazar el controvertido término "berdache".
El objetivo declarado era eliminar el término más antiguo de la literatura antropológica, ya que se consideraba degradante y no reflejaba las categorías nativas.
Desafortunadamente, el término "berdache" también se ha incorporado en los campos de la psicología y los estudios de la mujer, por lo que la tarea del grupo afectado de purgar el término cobra gran importancia y puede ser formidable.
Zande.
La abrumadora mayoría de las iglesias cristianas han mantenido su posición de que el comportamiento homosexual es pecaminoso.
En las décadas de 1950 y 1960, las lobotomías... se administraban de forma promiscua en el tratamiento de los homosexuales.
