Shunga (春画) es un tipo de arte erótico japonés típicamente ejecutado como una especie de ukiyo-e , a menudo enformato de impresión en madera . Aunque son raros, también existen pergaminos eróticos pintados que son anteriores al ukiyo-e. [1] Traducido literalmente, la palabra japonesa shunga significa imagen de primavera ; "primavera" es un eufemismo común para referirse al sexo. [1]
Shunga, como subconjunto del ukiyo-e, fue disfrutado por todos los grupos sociales en el período Edo , a pesar de haber perdido el favor del shogunato . El movimiento ukiyo-e buscó idealizar la vida urbana contemporánea y atraer a la nueva clase chōnin . Shunga siguió la estética de la vida cotidiana y varió ampliamente en sus representaciones de la sexualidad. La mayoría de los artistas de ukiyo-e hicieron shunga en algún momento de sus carreras.
Shunga estuvo fuertemente influenciado por las ilustraciones de los manuales de medicina china que comenzaron en la era Muromachi (1336 a 1573). También se cree que fue influyente Zhou Fang , un notable pintor chino de la dinastía Tang . Él, como muchos artistas de su época, tendía a dibujar los órganos genitales de manera de gran tamaño, similar a un topos shunga común . Además de " shunga ", que literalmente significa una imagen de la primavera (sexo), la palabra también es una contracción de shunkyū-higi-ga (春宮秘戯画), la pronunciación japonesa de un conjunto chino de doce pergaminos que representan los doce actos sexuales que realiza la corona. El príncipe actuaría como una expresión del yin yang . [1]
Las influencias japonesas del shunga se remontan al período Heian (794 a 1185). [2] En este punto, se encontraba entre la clase cortesana . A través de pergaminos narrativos , se representaban escándalos sexuales de la corte imperial o de los monasterios , y los personajes tendían a limitarse a cortesanos y monjes . [1]
El estilo alcanzó su apogeo en el período Edo (1603 a 1867). Gracias a las técnicas de impresión en madera , la cantidad y la calidad aumentaron drásticamente. [1] Hubo repetidos intentos gubernamentales de suprimir el shunga, el primero de los cuales fue un edicto emitido por el shogunato Tokugawa en 1661 que prohibía, entre otras cosas, los libros eróticos conocidos como kōshokubon (好色本) (literalmente "libros lascivos"). Mientras que otros géneros cubiertos por el edicto, como las obras que criticaban a los daimyōs o a los samuráis , fueron llevados a la clandestinidad por este edicto, el shunga continuó produciéndose con poca dificultad.
Las Reformas Kyōhō , un edicto de 1722, fueron mucho más estrictas y prohibieron la producción de todos los libros nuevos a menos que el comisionado de la ciudad diera permiso. Después de este edicto, shunga pasó a la clandestinidad. Sin embargo, dado que durante varias décadas después de este edicto, los gremios editoriales consideraron oportuno enviar a sus miembros repetidos recordatorios para que no vendieran obras eróticas , parece probable que la producción y las ventas continuaran floreciendo. [3] Se hicieron más intentos para impedir la producción de shunga con las Reformas Kansei bajo el emperador Kōkaku en la década de 1790. [4] [ verificación fallida ]
Según Monta Hayakawa y C. Andrew Gerstle, los occidentales durante el siglo XIX apreciaban menos el shunga debido a su naturaleza erótica. [5] En el diario de Francis Hall , un empresario estadounidense que llegó a Yokohama en 1859, describió el shunga como "imágenes viles ejecutadas al mejor estilo del arte japonés". [5] Hayakawa declaró que Hall se sorprendió y disgustó cuando en dos ocasiones sus conocidos japoneses y sus esposas le mostraron shunga en sus casas. [5] Shunga también enfrentó problemas en los museos occidentales en el siglo XX; Peter Webb informó que mientras investigaba para una publicación de 1975, inicialmente se le informó que no existía material relevante en el Museo Británico , y cuando finalmente se le permitió acceder a él, le dijeron que "no era posible exhibirlo al público". y no había sido catalogado. En 2014 volvió a visitar el museo, que tenía una exposición enteramente de shunga "expuesta con orgullo". [6]
La introducción de la cultura y las tecnologías occidentales al comienzo de la era Meiji (1868-1912), en particular la importación de técnicas de reproducción fotográfica, tuvo graves consecuencias para el shunga. Durante un tiempo, se siguió utilizando la impresión en madera , pero comenzaron a aparecer figuras en grabados con ropa y peinados occidentales. [7] Con el tiempo, la shunga ya no pudo competir con la fotografía erótica, lo que provocó su declive.
El arte de shunga sirvió de inspiración para el arte Shōwa (1926-1989) y Heisei (1989-2019) en los videojuegos , anime y manga japoneses conocidos en el mundo occidental como hentai y formalmente conocidos en Japón como jū hachi kin (para adultos). literalmente "restringido a 18 años"). Al igual que el shunga, el hentai es sexualmente explícito en sus imágenes.
Probablemente tanto hombres como mujeres de todas las clases disfrutaban de Shunga. Las supersticiones y costumbres que rodean al shunga así lo sugieren; de la misma manera que se consideraba un amuleto de la suerte contra la muerte para un samurái portar shunga, se consideraba una protección contra el fuego en los almacenes de los comerciantes y en el hogar. De esto podemos deducir que los samuráis, los chonin y las amas de casa poseían shunga. Estos tres grupos sufrirían la separación del sexo opuesto; los samuráis vivían en cuarteles durante meses seguidos, y la separación conyugal era el resultado del sistema sankin-kōtai y la necesidad de los comerciantes de viajar para obtener y vender bienes. Por tanto, se sostiene que esta posesión de shunga no era supersticiosa, sino libidinosa. [4]
Los registros de mujeres que obtuvieron shunga de los prestamistas muestran que eran consumidoras de él. [1] Aunque no era shunga, era tradicional presentar a la novia un ukiyo-e que representaba escenas del Cuento de Genji . [4] Shunga puede haber servido como guía sexual para los hijos e hijas de familias adineradas. El propósito instructivo ha sido cuestionado ya que el valor instructivo del shunga está limitado por las posiciones imposibles y la falta de descripción de la técnica, y existían manuales sexuales en circulación que ofrecían orientaciones más claras, incluidos consejos sobre higiene. [4]
Shunga variaba mucho en calidad y precio. Algunos eran muy elaborados, encargados por comerciantes adinerados y daimyōs , mientras que otros tenían colores limitados, estaban ampliamente disponibles y eran baratos. [1] Los empon estaban disponibles a través de las bibliotecas de préstamo, o kashi-honya, que viajaban por las zonas rurales. Esto nos dice que shunga llegó a todas las clases de la sociedad: campesinos, chōnin , samuráis y daimyōs .
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Los Shunga fueron producidos entre el siglo XVI y el XIX por artistas de ukiyo-e, ya que se vendían más fácilmente y a un precio más alto que su trabajo ordinario. Las impresiones Shunga se producían y vendían en hojas sueltas o, más frecuentemente, en forma de libro, llamado enpon . Habitualmente contenían doce imágenes, una tradición con raíces en el shunkyu higa chino. Shunga también se produjo en formato de pergamino manual , llamado kakemono-e (掛け物絵). Este formato también era popular, aunque más caro ya que los rollos debían pintarse individualmente.
La calidad del arte shunga varía y pocos pintores de ukiyo-e se mantuvieron al margen del género. A los artistas experimentados les resultó ventajoso concentrarse en su producción. Esto propició la aparición del shunga por parte de artistas de renombre, como el pintor de ukiyo-e quizás más conocido en el mundo occidental, Hokusai (ver El sueño de la esposa del pescador de la serie Kinoe no Komatsu ). Los artistas de Ukiyo-e debían un sustento estable a tales costumbres, y producir una pieza de shunga para un cliente de alto rango podría brindarles fondos suficientes para vivir durante unos seis meses. Entre otros, el mundialmente famoso artista japonés Hajime Sorayama utiliza su técnica especial de pintura con pincel manual y su método de firma con sello hanko a finales del siglo XX y principios del XXI para crear arte shunga moderno en la misma tradición de artistas del pasado como Hokusai.
La impresión a todo color, o nishiki-e , se desarrolló alrededor de 1765, pero muchas impresiones shunga son anteriores. Antes de esto, el color se añadía a mano a las impresiones monocromáticas y, a partir de 1744, benizuri-e permitió la producción de impresiones de colores limitados. Incluso después de 1765, muchos grabados shunga se produjeron utilizando métodos más antiguos. En algunos casos esto fue para mantener el costo bajo, pero en muchos casos fue una cuestión de gustos.
Los Shunga producidos en Edo tendían a tener colores más ricos que los producidos en Kioto y Osaka , principalmente debido a una diferencia en el gusto estético entre estas regiones: Edo tiene un gusto por la novedad y el lujo, mientras que la región de Kamigata prefería un estilo más discreto y discreto. . Esto también se traduce en una mayor cantidad de detalles de fondo en Edo Shunga. [1]
Después de 1722, la mayoría de los artistas se abstuvieron de firmar obras de shunga. Sin embargo, entre 1761 y 1786 la implementación de las regulaciones de impresión se hizo más relajada y muchos artistas comenzaron a ocultar su nombre como una característica de la imagen (como la caligrafía en un abanico sostenido por una cortesana) o alusiones en la obra misma (como El empon de Utamaro titulado Utamakura ). [1]
El shunga del período Edo buscó expresar un mundo variado de posibilidades sexuales contemporáneas. Algunos escritores sobre el tema se refieren a esto como la creación de un mundo paralelo a la vida urbana contemporánea, pero idealizado, erotizado y fantástico. [1] [4]
Con diferencia, la mayoría de los shunga representan las relaciones sexuales de la gente corriente, los chōnin , los habitantes de la ciudad, las mujeres, la clase mercantil, los artesanos y los agricultores. De vez en cuando también aparecen extranjeros holandeses o portugueses . [1]
Las cortesanas también forman el tema de muchos shunga. Utamaro fue particularmente venerado por sus representaciones de cortesanas, que ofrecían un nivel inigualable de sensibilidad y matices psicológicos. Las cortesanas de Tokugawa podrían describirse como las celebridades de su época, y el distrito de placer de Edo, Yoshiwara , a menudo se compara con Hollywood. [8] Los hombres las veían como muy erotizadas debido a su profesión, pero al mismo tiempo inalcanzables, ya que sólo los hombres más ricos y más cultos tendrían alguna posibilidad de tener relaciones sexuales con una. Las mujeres los veían como ídolos distantes y glamorosos, y la moda de todo Japón se inspiraba en la moda de las cortesanas. Por estas razones, el fetiche de la cortesana atraía a muchos. [4]
Desde entonces, las obras que representan cortesanas han sido criticadas por pintar una imagen idealizada de la vida en los barrios de placer. Se ha argumentado que enmascararon la situación de virtual esclavitud en la que vivían las trabajadoras sexuales. [9] Sin embargo, Utamaro es sólo un ejemplo de un artista que era sensible a la vida interior de la cortesana, mostrándola, por ejemplo, soñando con nostalgia con escapar de Yoshiwara a través del matrimonio. [8]
De manera similar, los niños del rango de edad Wakashū eran considerados eróticamente atractivos y a menudo interpretaban papeles femeninos en producciones de kabuki . Muchos de ellos trabajaban como gigolós . Estos llevaban el mismo fetiche de la trabajadora sexual, con la cualidad añadida de ser a menudo bastante jóvenes. A menudo se los representa con samuráis, ya que los wakashū y los samuráis mayores a menudo formaban parejas con el mayor actuando como mentor del más joven.
Tanto los pergaminos pintados como los libros eróticos ilustrados (empon) a menudo presentaban una secuencia no relacionada de cuadros sexuales, en lugar de una narrativa estructurada. Se muestra toda una variedad de posibilidades: los hombres seducen a las mujeres, las mujeres seducen a los hombres; hombres y mujeres se engañan unos a otros; todas las edades, desde adolescentes vírgenes hasta matrimonios de ancianos; incluso ocasionalmente aparecían pulpos. [1]
Si bien la mayoría de los shunga eran heterosexuales , muchos representaban citas entre hombres . Las imágenes de mujer sobre mujer eran menos comunes, pero se conservan obras que las representan. [10] También se representó la masturbación . La percepción de la sexualidad difería en el Japón Tokugawa de la del mundo occidental moderno , y era menos probable que la gente se asociara con una preferencia sexual particular. Por este motivo, se trataba de ofrecer la mayor variedad posible en las numerosas parejas sexuales representadas. [1]
La historia de fondo de las impresiones shunga se puede encontrar en el texto o diálogo que acompaña a la imagen misma y en los accesorios del fondo. El simbolismo también se destacó ampliamente, como el uso de flores de ciruelo para representar la virginidad o pañuelos para simbolizar la eyaculación inminente . [ se necesita aclaración ]
En muchos de los shunga los personajes están completamente vestidos. Esto se debe principalmente a que la desnudez no era intrínsecamente erótica en el Japón Tokugawa: la gente estaba acostumbrada a ver al sexo opuesto desnudo en los baños comunitarios. También cumplió un propósito artístico; ayudaba al lector a identificar a cortesanas y extranjeros, las impresiones a menudo contenían significados simbólicos y llamaba la atención sobre las partes del cuerpo que quedaban reveladas, es decir, los genitales. [11]
Las parejas Shunga a menudo se muestran en posiciones poco realistas con genitales exagerados. Las explicaciones para esto incluyen una mayor visibilidad del contenido sexual explícito, el interés artístico y el impacto psicológico: es decir, los genitales se interpretan como una "segunda cara", que expresa las pasiones primarias que el giri obliga a ocultar el rostro cotidiano y, por lo tanto, son del mismo tamaño que la cabeza y colocado anormalmente cerca de ella por la posición incómoda. [1]
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