Die Freundin (inglés: The Girlfriend: The Ideal Friendship Journal ) [1] [2] [3] fue una popularrevista lésbica alemana de la era de Weimar [4] publicada de 1924 a 1933. [1] [5] Fundada en 1924, fue la primera revista lésbica del mundo, seguida de cerca por Frauenliebe y Die BIF (ambas de 1926). La revista fue publicada desde Berlín , capital de Alemania, por el Bund für Menschenrecht (traducido indistintamente como Liga por los Derechos Humanos o Federación por los Derechos Humanos y abreviado como BfM), dirigido por el activista y editor gay Friedrich Radszuweit . [1] [6] El Bund era una organización para homosexuales que tenía 48.000 miembros en la década de 1920. [1]
Die Freundin y otras revistas lésbicas de esa época, como Frauenliebe ( Amor de mujeres ), representaban una perspectiva en parte educativa y en parte política, y fueron asimiladas a la cultura local. [7] Die Freundin publicó cuentos y novelas cortas . [4] Contribuyentes de renombre fueron pioneras del movimiento lésbico como Selli Engler o Lotte Hahm . La revista también publicó anuncios de locales nocturnos para lesbianas, y las mujeres podían publicar sus anuncios personales para conocer a otras lesbianas. [1] Los grupos de mujeres relacionados con el Bund für Menschenrecht y Die Freundin ofrecían una cultura de lecturas, actuaciones y debates, que era una alternativa a la cultura de los bares. Esta revista solía criticar a las mujeres por lo que consideraban "atender sólo al placer", con un artículo de 1929 instando a las mujeres: "No vayan a sus entretenimientos mientras miles de nuestras hermanas lloran sus vidas en lúgubre desesperación". [6]
Die Freundin , junto con otras publicaciones periódicas de gays y lesbianas, fue cerrada por los nazis después de que llegaron al poder en 1933. Pero incluso antes del ascenso de los nazis, la revista enfrentó problemas legales durante la República de Weimar . De 1928 a 1929, el gobierno cerró la revista en virtud de una ley que se suponía protegería a los jóvenes de la literatura "basura y obscena". Durante estos años, la revista funcionó bajo el título Ledige Frauen ( Mujeres solteras ). [6]
Die Freundin apareció de 1924 a 1933 en Berlín, distribuida por BfM. Era una federación conjunta de BfM y Bundes für Ideale Frauenfreundschaft (traducido como "Pacto para la amistad entre mujeres"). [8] Inicialmente, en 1925 se encontraba en la calle Kaiser-Friedrich-Straße 1 en Berlín-Pankow. [9] Ya en 1927, [10] tenía una sucursal en la Neue Jakobstraße 9 en Berlín-Mitte, que según según los datos de 1932 [11] contaba con personal entre las 9 am y las 6 pm.
Die Freundin estaba disponible en los principales minoristas de toda Alemania y Austria . [8] Además, los vendedores ambulantes y los comerciantes de revistas en Berlín vendieron la publicación a un precio de 30 Pfennig en 1924-1925; [12] luego el precio subió a 20 Pfennig. Ciertos números tenían como objetivo resaltar la importancia política de la cultura lésbica imprimiendo frases en la portada, como "¡esta revista puede publicarse en todas partes!" Además de los ingresos por ventas y publicidad, la redacción y los suscriptores también pidieron donaciones. [8]
Aunque se desconoce la circulación exacta de Die Freundin , se supone que fue la revista lésbica de mayor difusión en la República de Weimar , con una circulación muy superior a la de cualquier otra revista lésbica en el mundo de habla alemana hasta la década de 1980. [13] Por lo tanto, su circulación probablemente superó los 10.000 ejemplares, la tirada de una publicación similar Frauenliebe en 1930. [14]
Después de que las dos primeras ediciones de Die Freundin se publicaran como encartes en Blätter für Menschenrechte (el 8 de agosto de 1924 y el 12 de septiembre de 1924), las siguientes ediciones se publicaron como publicaciones separadas, cada una de entre 8 y 12 páginas. Die Freundin se convirtió a partir de entonces en la "primera nueva revista independiente de la editorial Radszuweit ". [15] En 1925 se sugirió que Die Freundin debería aumentar su número de páginas (hasta 20 páginas) [15] así como su precio a 50 Pfennig, pero el intento falló y el formato antiguo permaneció. Ya el primer número contenía un encarte titulado Der Transvestit , que reapareció en ediciones posteriores. [8] Hasta 1926, Die Freundin también fue un inserto dentro del memorando del Comité Científico Humanitario sobre Magnus Hirschfeld . [dieciséis]
El ritmo de publicación cambió: el primer año salió como revista mensual; a partir de 1925 apareció cada dos semanas y posteriormente incluso semanalmente. [8] Las ediciones de 1928 se publicaron los lunes, [17] luego, las portadas posteriores de 1932 muestran que se publicó los miércoles. [11]
En 1926 no existía ninguna edición independiente de Die Freundin ; en cambio, apareció sólo como un inserto dentro de la publicación Freundschaftblatt . Se desconoce el motivo de esta irregularidad. [12] Entre junio de 1928 y julio de 1929, la publicación se detuvo. Después de la promulgación de la ley sobre la protección de los jóvenes contra el sabotaje y la trata, a los minoristas ya no se les permitió vender revistas lésbicas. La editorial optó por el cese temporal de la revista y en su lugar inició una nueva publicación llamada Ledige Frauen , que llegó a tener un total de 26 números. El editor lo consideró explícitamente un sustituto de Die Freundin y vio las ediciones de 1929 como una continuación, dándole como referencia el subtítulo Freundin . A partir de julio de 1929, Die Freundin reanudó su producción. [12] En marzo de 1931, Die Freundin fue una vez más víctima de la ley "Schund-und-Schmutz" ("peste e inmundicia"), esta vez sin reemplazo. [15]
El 8 de marzo de 1933 se publicó el último número de Die Freundin como décima edición del noveno año. Como todas las publicaciones periódicas de gays y lesbianas, fue prohibida por ser "degenerada" y legalmente tuvo que cesar su producción. [8]
Die Freundin se centró principalmente en mujeres lesbianas, pero también incluyó inserciones y contribuciones editoriales sobre cuestiones trans . Los anuncios también estaban dirigidos a hombres homosexuales y heterosexuales. [8]
A través de sus informes periódicos, anuncios y eventos relacionados con la subcultura lésbica de Berlín, funcionó de manera similar a un periódico local. Las lectoras de Die Freundin eran, sobre todo, mujeres profesionales modernas que vivían de forma independiente. [8]
Hoy en día es casi imposible rastrear quién desempeñó exactamente qué funciones editoriales. [16] Al principio, Aenne Weber fue la redactora jefe y, de 1924 a 1925, también fue la primera presidenta del capítulo femenino de BfM. [18] En 1926, cuando la revista era un encarte dentro del Freundschaftsblatt , el trabajo recayó en Irene. von Behlau. En 1927, Elisabeth Killmer se convirtió en editora jefe y de 1928 a 1930 en Bruno Balz . A partir de 1930 le sucedió Martin Radszuweit como redactor jefe. [15]
En ese momento, los equipos editoriales estaban divididos entre las publicaciones Blättern für Menschenrecht y Freundschaftsblatt , por lo que algunos artículos se reimprimieron varias veces a lo largo de los años, algunos de ellos deliberadamente abreviados. Estos artículos editoriales fueron escritos en su mayoría por hombres, generalmente por Friedrich Radszuweit , Paul Weber o Bruno Balz. Incluso los artículos sobre la actividad de la asociación o sobre la actualidad política fueron escritos, casi sin excepción, por hombres. No se habló de cómo estas mujeres, ya fueran editoras o autoras, vieron esta abrumadora presencia de voces masculinas en una revista para mujeres lesbianas. [15]
Die Freundin estaba dirigido principalmente a mujeres homosexuales, pero no fue escrito exclusivamente por ellas. Hubo una fluctuación relativamente alta entre los autores. [8] Probablemente la autora habitual más famosa fue Ruth Margarete Roellig , que se incorporó en 1927. [19] No sólo fue autora del conocido libro Berlins lesbische Frauen (1928), una guía contemporánea a través de la subcultura lésbica de Berlin, [19] pero también se había formado como editor en 1911 y, por tanto, era uno de los pocos escritores profesionales. Otros autores destacados fueron activistas como Selli Engler y Lotte Hahm . [8]
La escritura de Die Freundin no estaba reservada específicamente a ningún escritor fijo. Ya en 1925, la redacción solicitó a los lectores que enviaran sus propios escritos. En 1927, los editores cambiaron la estructura de la revista para motivar a los lectores a participar activamente. En secciones como "Cartas para Die Freundin " o "Nuestras lectoras tienen la palabra", las lectoras pudieron compartir su propia imagen y experiencias lesbianas. Estos informes son hoy documentos valiosos sobre la vida de las mujeres lesbianas en los países de habla alemana en aquella época. [8] En un anuncio de 1932, los editores explicaban en este sentido que cada "lector puede enviarnos manuscritos, nos alegramos cuando nuestros lectores participan en la revista ya que se publica para ellos". [20]
La maquetación de la revista era sencilla y se mantuvo casi igual durante toda la tirada: primero la portada, seguida de la sección editorial que no tenía ningún orden concreto. Al final de la revista aparecían una o dos páginas de la sección de clasificados .
Aparte de las primeras ediciones, que comenzaron directamente con la redacción editorial , en la portada a menudo se encontraban fotografías de mujeres (a veces desnudas), a veces a petición de los lectores. [21] Los contenidos o poemas de la revista también se incluían frecuentemente en la portada.
La sección editorial de dos columnas constaba igualmente de cuentos, noticias, artículos de opinión , poemas, reseñas de prensa y cartas al editor . [15] Había pequeños anuncios repartidos por toda la revista, pero no hay constancia de que se incluyeran ilustraciones.
En cada número, Die Freundin ofreció varios artículos sobre una variedad de temas, incluidos, entre otros, cuestiones históricas relacionadas con la historia de las lesbianas ; problemas cotidianos de las mujeres lesbianas en Alemania; y artículos culturales, científicos o médicos relacionados con la homosexualidad. También hubo contribuciones a temas literarios y a la vida social berlinesa en general. [8] [5]
A veces, la revista incluía un encarte de Der Transvestit , pero en ocasiones esta parte simplemente se integraba en la revista bajo el área temática de cuestiones trans. [8] [5]
Como uno de los primeros y más populares medios de comunicación del primer movimiento gay y lésbico, Die Freundin ofreció un espacio para discutir cuestiones básicas de la identidad lésbica. Un punto de referencia importante fueron los artículos y opiniones dirigidos a la autoridad científica sexual de la época, Magnus Hirschfeld , y a su comité científico-humanitario “ Wissenschaftlich-humanitären Komitee ” o WhK. Sus publicaciones fueron citadas y elogiadas a menudo y, en los dos primeros años, las notas de WhK aparecieron en Die Freundin . [8]
Un texto de 1929 titulado "El amor del tercer sexo" de Johanna Elberskirchen fue abreviado y presentado en Die Freundin bajo el título "¿Qué es la homosexualidad?" Presentaba la idea de que la homosexualidad es una predisposición natural e innata y que los homosexuales formaban un " tercer sexo ". Esto indica que la filosofía de Die Freundin estaba a la par con las teorías sexuales-científicas actuales de la época. Este reconocimiento de la “naturalidad” de la homosexualidad llevó a la conclusión de que los homosexuales, incluidas las mujeres lesbianas, tenían derecho a un reconocimiento social pleno. [8]
En 1930, la revista estuvo en desacuerdo repetidamente con Magnus Hirschfeld . Hirschfeld fue criticado por condenar con frecuencia la homosexualidad como inferior o anormal, o por tergiversar a los homosexuales en los procedimientos judiciales y contribuir así a su estigmatización. [13]
A pesar de la participación de hombres y la amplia gama de temas, Die Freundin fue un medio en el que las mujeres lesbianas encontraron el espacio necesario para debatir y definir su sentido de sí mismas, sus roles en la sociedad y sus objetivos.
La tesis del "tercer sexo", que sostenía que el tercer sexo era igual a los dos sexos heterosexuales, ganó fuerza. En uno de los números se publicó un debate controvertido centrado en la relación entre mujeres homosexuales y bisexuales. Más o menos unánimemente, la discusión culminó con acusaciones de que las mujeres bisexuales eran "viciosas" y "perversas", lo que dio lugar a cartas enérgicas de lectores que suplicaban "¡fuera las manos de los cuerpos que disfrutan de ambos sexos por lujuria!" ¡Amor en la tierra!" y "este comité de mujeres debería ser combatido por mujeres homosexuales". La razón por la que las mujeres bisexuales no fueron reconocidas provino de la comprensión de moda de la homosexualidad como biológicamente claramente definida, que se veía amenazada por la aparente ambigüedad de los estilos de vida bisexuales. [13]
La dicotomía generalizada entre lesbianas “masculinas” y “femeninas” (similar a la distribución actual de roles de marimacho y mujer ) condujo a debates sobre hasta qué punto dichos roles continuaron promoviendo y reforzando estereotipos, que en el contexto del movimiento de mujeres emergente un aporte importante. [13]
Entre 1924 y 1933, la revista publica una columna titulada Die Welt der Transvestiten ("El mundo de los travestis") con noticias sobre el travestismo, cartas escritas por travestis e informes de acontecimientos de relevancia para los travestis. [22] Por ejemplo, cuando el Bund für Menschenrecht creó un grupo de apoyo a travestis llamado "La Coalición de Travestis" ( Zusammenschluss der Transvestiten ), Lina Es explicó sus objetivos en esta columna; [23] el mismo año, escribió sobre la policía y los travestis (" Die Transvestiten und die Polizei "). [24] En 1929, un travesti de Essen llamado Toni Simon escribió una carta relatando su proceso por " grober Unfug " (perturbación del orden público, por travestirse en público) al que acudió vestida de mujer. Fue multada con 100 Reichsmarks . [25]
Los textos generales de Die Freundin sobre el movimiento feminista se encontraron muy esporádicamente. [8] Die Freundin no trazó una alianza específica con el movimiento de mujeres en ese momento, a pesar de que en 1924 la revista afirmó que "abogaría por la igualdad de derechos de las mujeres en la vida social". Ninguno de los temas del movimiento de mujeres que se estaban discutiendo en ese momento fue tratado en la revista, ya fuera control de la natalidad , aborto , derecho de familia o divorcio . En cambio, se dio prioridad a la experiencia de las mujeres homosexuales, incluso si un tema como la demanda de representación equitativa podría haberse vinculado a cuestiones existentes del movimiento de mujeres. [12]
Supuestamente, las experiencias de las mujeres específicas de género no fueron aceptadas como presentaciones ni consideradas como atribuciones. Si fueron aceptadas, fue sólo en relación con el objetivo de las mujeres homosexuales de lograr la igualdad. Aquí, nuevamente, se hace hincapié en no ser categorizado dentro de la dicotomía de un mundo hombre-mujer, sino más bien atribuido a un sexo separado. [12]
Un tema central de Die Freundin siempre fueron los obstáculos sociales y políticos que enfrentaban las mujeres homosexuales. A pesar de la vivacidad de la vida gay y lesbiana en el Berlín de la República de Weimar , el estilo de vida lésbico no fue aceptado por la sociedad. A lo largo de la historia de la publicación, esta fue siempre la razón para incluir textos políticos actuales, ya fueran informes y análisis de las condiciones sociales y políticas en lo que respecta a los homosexuales, o incluso llamadas a la acción. Los lectores no parecieron muy animados por estos intentos. [8] [5]
El arraigo de Die Freundin en una asociación dominada por hombres llevó a publicaciones periódicas de llamamientos a la abolición del artículo 175. Esto no afectaba directamente a las mujeres homosexuales, porque el artículo 175 sólo cubría el comportamiento masculino entre personas del mismo sexo. Se discutió la posibilidad de modificar el párrafo para que también incluya la homosexualidad femenina. En las ediciones del Bundes für Menschenrecht aparecían regularmente llamamientos a la abolición, en parte sin referencia explícita a las lesbianas. [8]
En general, Die Freundin se mostró bastante vacilante en cuestiones relativas a los partidos políticos. Sin embargo, Irene von Behlau recomendó la elección del Partido Socialdemócrata en su artículo "La mujer gay y la elección del Reichstag" del 14 de mayo de 1928. Sin embargo, a partir de 1930 fue necesaria una especie de neutralidad, ya que las estadísticas del año 1926 había dejado claro al BfM que tenía miembros tanto de partidos de izquierda como de derecha. Se hizo hincapié en votar por partidos que trabajarían por la abolición del artículo 175. [13] Después de algunos casos recientemente descubiertos de "personas amantes del mismo sexo" en el partido NSDAP (nazi) de Hitler, que eran "los mejores y más eficientes miembros del partido", el editor Friedrich Radszuweit escribió una carta abierta a Adolf Hitler en agosto. 1931, animándolo a "permitir a los diputados del partido votar en el Reichstag a favor de la abolición del artículo 175". [dieciséis]
Sin embargo, todos los esfuerzos parecen haber fracasado para involucrar políticamente a los lectores de Die Freundin . Hubo quejas periódicas sobre la supuesta pasividad de los lectores. [12]
La sección literaria de la revista estaba compuesta por cuentos, novelas románticas y poemas sobre el amor lésbico. Además, siempre hubo recomendaciones de libros y reseñas de libros, muchas de las cuales fueron publicadas por la " Friedrich Radszuweit Verlag". [8] [5]
Los textos literarios contribuyeron a la popularidad de Die Freundin . No fueron escritos por profesionales académicos, sino por los lectores. Estas obras fueron consideradas en general triviales y sin gran importancia. Sin embargo, fueron cruciales a la hora de retratar los modos de vida lesbianas y formular utopías. Estos relatos abordaban la experiencia del amor lésbico, los problemas de la búsqueda de pareja femenina y la discriminación, terminando siempre con la sensación de que estos problemas podían superarse. Doris Claus, por ejemplo, enfatizó el valor liberador de la obra en su análisis de la novela "Arme Kleine Jett" de Selli Engler , que apareció en Die Freundin en 1930. Al imaginar el modo de vida lésbico existiendo abiertamente en el contexto de la vibrante escena artística de Berlín, sin conflictos ni estigmas, creó una visión del mundo en la que las lesbianas podían imaginarse a sí mismas. [26]
Hanna Hacker y Katharina Vogel incluso consideran que los medios estilísticos de la "literatura trivial" son cruciales para comprender la condición lesbiana, ya que el uso de "estereotipos por parte de las mujeres lesbianas también ayuda a desarrollar y estabilizar su propia cultura". [12]
Los anuncios clasificados siempre aparecían al final de la revista. Además de diversas formas de anuncios de contacto , contenía principalmente anuncios de empleo, avisos de eventos y anuncios de empresas y libros locales. Los clasificados sólo fueron aceptados a través de miembros de BfM, lo que a su vez llevó a que muchas empresas se convirtieran en miembros para aparecer en los clasificados. Este método fortaleció la asociación y su peso en el movimiento gay y lésbico, sobre todo porque se animaba a los lectores a visitar sólo los lugares recomendados por BfM. [21] [5]
Había dos tipos principales de anuncios personales. Un tipo presentaba a lesbianas, gays o personas trans que buscaban pareja. Las lesbianas utilizaron códigos de su subcultura, como "Señorita, 28 años, busca una novia educada", "La mujer desea una amistad sincera con una dama bien dispuesta" o "¿Dónde encontrar una chica de círculos superiores, posiblemente privada?" [8]
Un tipo muy diferente de publicidad personal era la publicidad para los llamados "acompañantes". Estos buscaban matrimonios entre una mujer gay y un hombre gay con la esperanza de que el estado del matrimonio ofreciera cierta protección contra la cultura anti-gay en caso de procesamiento. [8] La intención era inequívoca en anuncios como "27 años, de buen origen, doblemente huérfano , respetable, busca una compañera rica (también propietaria de un negocio)".
Los anuncios clasificados también contenían numerosos eventos y anuncios de espacios lésbicos, principalmente en Berlín. Los encuentros y festivales de los llamados "clubes de mujeres" también llegaron a la redacción si se anunciaban tarde. Estos clubes eran notablemente grandes. 350 socias estuvieron presentes en la cuarta reunión del taller de vestuario femenino "Violetta Club". [8] [5] El "Erato Club", que se anunciaba en Die Freundin , alquilaba salas de baile con capacidad para 600 personas para sus eventos, lo que da una idea del tamaño de estas reuniones. [27]
En la época de la República de Weimar , se habló por primera vez de un sentido de identidad lesbiana en el contexto del primer movimiento de liberación gay. Berlín era el centro de los gays de toda Europa. Las numerosas revistas y periódicos dedicados a la homosexualidad (aunque en su mayoría con un énfasis masculino) dieron lugar a un mercado para intereses especialmente lésbicos. Hasta la fecha se han encontrado tres publicaciones de este tipo, incluidas Die Freundin , Frauenliebe (1926-1930) y Die BIF – Blätter Idealer Frauenfreundschaften (probablemente alrededor de 1926-1927). Frauenliebe , en particular, cambió a menudo de nombre, lo que dio lugar a títulos como Frauenliebe , Liebende Frauen , Frauen Liebe und Leben y finalmente Garçonne (1930-1932). [28] [29] Sin embargo, habiendo comenzado en 1924, Die Freundin era la revista lésbica más distribuida en todo el mundo. Hasta la prohibición de todas las revistas gay en 1933, fue la publicación lésbica más longeva de la República de Weimar.
Desde la perspectiva actual, Die Freundin se considera "probablemente la más popular" entre las revistas lésbicas [ ¿cuándo? ] y es vista como un "símbolo de la identidad lesbiana en el Berlín de los años 20". [8] Florence Tamagne habla de Die Freundin como una "revista aceptada que se convirtió en un símbolo del lesbianismo en la década de 1920". [5] Günter Grau la considera "la revista más importante para mujeres lesbianas en la República de Weimar de la década de 1920". [16] Ángeles Espinaco-Virseda caracterizó a Die Freundin como una "publicación en la que ciencia, cultura de masas y subcultura se superponen", una revista "que se dirigía directamente a las mujeres, articulaba sus anhelos y les ofrecía nuevos conceptos y opciones para los roles de género, la sexualidad y asociaciones; y en consecuencia ofreció un sentido diferente de identidad lesbiana. " [21]
Las voces de algunos lectores supervivientes lo apoyan, especialmente en Berlín. Por ejemplo, Ángeles Espinaco-Virseda cita a un lector: "A través de la revista aprendí información valiosa sobre mí y que no era, de ninguna manera, única en este mundo". [21] Un lector de Essen escribió: “Durante años he buscado en vano una fuente de entretenimiento que acerque a nuestra gente a través de la palabra y la escritura; las hermanas hacen que las horas de soledad valgan la pena cuando las visito. Hildesheim es una ciudad pequeña y estrictamente religiosa."
A pesar de la popularidad de la revista, Charlotte Wolff , que entonces vivía como lesbiana en Berlín, declaró, después de leer las revistas por primera vez en 1977: "Nunca había oído hablar de Die Freundin en el momento de su publicación. , un signo seguro del misterio que rodea su aparición, a pesar de que las películas y obras de teatro gay estaban de moda en los años 20, Die Freundin era obviamente una "hija ilegítima" que no se atrevía a mostrar su rostro públicamente. El mundo lésbico que lo retrataba tenía poco. en común con las mujeres homosexuales que conocía y los lugares que frecuentaba. Sus lectores provenían de otra clase, que amaban, bebían y bailaban en otro mundo [1] .
Die Freundin sufrió la misma suerte que la mayoría de las otras revistas gay de la época: "las principales investigaciones históricas apenas les prestaron atención, con la excepción de algunos ensayos y disertaciones inéditas". [12] La obra de Heike Schader "Virile, Vamps und wilde Veilchen" de 2004 fue la primera vez que se redactó un trabajo más completo sobre Die Freundin , que adoptó un enfoque académico sobre el material original. Hasta entonces, Die Freundin sólo tenía una gran figura en el catálogo de una exposición y en dos obras universitarias [12] Como la revista más popular y difundida para mujeres homosexuales de la República de Weimar , ha recibido atención adicional desde la popularización de las publicaciones lésbicas en 2022 en el Forum Queeres Archiv München. digitalizó 194 números de Die Freundin [30] .
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