Nyuserre Ini (también Niuserre Ini o Neuserre Ini ; en griego conocido como Rathurês, Ῥαθούρης ) fue un faraón del Antiguo Egipto , el sexto gobernante de la Quinta Dinastía durante el período del Reino Antiguo . Se le atribuye un reinado de 24 a 35 años, según el erudito, y probablemente vivió en la segunda mitad del siglo 25 a.C. Nyuserre era el hijo menor de Neferirkare Kakai y la reina Khentkaus II , y hermano del efímero rey Neferefre . Es posible que haya sucedido directamente a su hermano, como lo indican fuentes históricas muy posteriores. Alternativamente, Shepseskare pudo haber reinado entre los dos, como defiende Miroslav Verner , aunque sólo durante unas pocas semanas o meses como máximo. La relación de Shepseskare con Neferefre y Nyuserre sigue siendo muy incierta. Nyuserre fue a su vez sucedido por Menkauhor Kaiu , que podría haber sido su sobrino e hijo de Neferefre.
Nyuserre fue el constructor más prolífico de su dinastía, ya que construyó tres pirámides para él y sus reinas y completó tres más para su padre, su madre y su hermano, todas ellas en la necrópolis de Abusir . Construyó el templo más grande que se conserva para el dios sol Ra construido durante el Reino Antiguo, llamado Shesepibre o "Alegría del corazón de Ra". También completó el Nekhenre , el templo del Sol de Userkaf en Abu Gorab y el templo del valle de Menkaure en Giza. Al hacerlo, fue el primer rey desde Shepseskaf , último gobernante de la Cuarta Dinastía , en prestar atención a la necrópolis de Giza , una medida que pudo haber sido un intento de legitimar su gobierno tras los tiempos difíciles que rodearon la muerte inesperada de su hermano. Neferefre.
Hay poca evidencia de acciones militares durante el reinado de Nyuserre; El Estado egipcio continuó manteniendo relaciones comerciales con Biblos en la costa levantina y enviando expediciones de minas y canteras al Sinaí y la Baja Nubia . El reinado de Nyuserre vio el crecimiento de la administración y el nacimiento efectivo de los nomarcas , gobernadores provinciales que, por primera vez, fueron enviados a vivir en las provincias que administraban en lugar de en la corte del faraón.
Al igual que otros faraones del Imperio Antiguo, Nyuserre se benefició de un culto funerario establecido a su muerte. En el caso de Nyuserre, este culto oficial patrocinado por el Estado existió durante siglos, sobreviviendo al caótico Primer Período Intermedio y durando hasta la Duodécima Dinastía del Reino Medio . Paralelamente, apareció un culto popular espontáneo, en el que la gente veneraba a Nyuserre bajo su nombre de nacimiento "Iny". En este culto, Nyuserre desempeñaba un papel similar al de un santo, siendo invocado como intercesor entre el creyente y los dioses. Dejó poca evidencia arqueológica y parece haber continuado hasta el Imperio Nuevo , casi 1000 años después de su muerte.
Nyuserre Ini está bien atestiguado en fuentes contemporáneas a su reinado, [nota 3] por ejemplo en las tumbas de algunos de sus contemporáneos, incluidos los manicuristas de Nyuserre, Khnumhotep y Niankhkhnum , los altos funcionarios Khufukhaf II , Ty, Rashepses , Neferefre-ankh y Khabawptah, [ 29] [30] y los sacerdotes de su culto funerario Nimaatsed y Kaemnefert. [31] [32]
Nyuserre está atestiguado en tres listas de reyes del antiguo Egipto, todas ellas datadas del Reino Nuevo . La más antigua de ellas es la lista de reyes de Karnak , que fue encargada por Tutmosis III (fl. 1479-1425 a. C.) para honrar a algunos de sus antepasados y que menciona a Nyuserre en la cuarta entrada, que muestra su nombre de nacimiento "Iny" en un cartucho. . [33] El prenombre de Nyuserre ocupa la entrada número 30 de la Lista de Reyes de Abydos , escrita casi 200 años después durante el reinado de Seti I (fl. 1290-1279 a. C.). Lo más probable es que el prenombre de Nyuserra también apareciera en el canon de Turín (tercera columna, fila 22), que data del reinado de Ramsés II (fl. 1279-1213 a. C.), pero desde entonces se ha perdido en una gran laguna que afecta al documento. Fragmentos de la duración de su reinado todavía son visibles en el papiro, lo que indica un reinado de entre 11 y 34 años. [34] Nyuserre es el único rey de la Quinta Dinastía ausente en la Tabla de Saqqara . [35]
Nyuserra también fue mencionada en la Aegyptiaca , una historia de Egipto probablemente escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (fl. 283-246 a. C.) por el sacerdote egipcio Manetón . Aunque no sobrevive ninguna copia del texto, se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . En particular, Africanus relata que el Aegyptiaca mencionó a un faraón ´Ραθούρης , es decir "Rathurês", que reinó durante cuarenta y cuatro años como sexto rey de la Quinta Dinastía. [36] Se cree que "Rathurês" es la forma helenizada de Nyuserre . [37]
En egiptología existen dos hipótesis en competencia para describir la sucesión de acontecimientos que van desde la muerte de Neferirkare Kakai, el tercer rey de la Quinta Dinastía, hasta la coronación de Nyuserre Ini, el sexto gobernante de la dinastía. Basándose en fuentes históricas, donde se dice que Nyuserre sucedió directamente a Neferefre, muchos egiptólogos como Jürgen von Beckerath y Hartwig Altenmüller han creído tradicionalmente [38] que tuvo lugar la siguiente sucesión: Neferirkare Kakai → Shepseskare → Neferefre → Nyuserre Ini. En este escenario, Neferefre es el padre de Nyuserre, quien se habría convertido en faraón tras la inesperada muerte de Neferefre. [4] [39] Neferefre sería el sucesor de Shepseskare , a quien se le atribuyen siete años de reinado, como se indica en la Aegyptiaca de Manetón . [36]
Esta opinión fue cuestionada, sobre todo por Miroslav Verner en 2000 y 2001, [40] [41] [42] tras las excavaciones de la necrópolis de Abusir, que indicaron que el supuesto predecesor de Neferefre, Shepseskare, probablemente reinó sólo unos pocos meses entre Neferefre y Nyuserre. Iní. Verner propone que la sucesión real fue Neferirkare Kakai → Neferefre → Shepseskare → Nyuserre Ini. En apoyo de esta hipótesis está la observación de Verner de que Neferefre y Nyuserre eran muy probablemente hermanos plenos, ambos hijos de Neferirkare Kakai, [nota 4] También hay evidencia de que Neferefre era el hijo mayor de Neferirkare y tenía poco más de veinte años cuando murió su padre. y por lo tanto habría sido probable que heredara el trono. [44] Estas observaciones, además de más evidencia arqueológica, como la falta de una pirámide de Shepseskare y la posición de la propia Neferefre, convencieron a Verner de que Neferefre sucedió directamente a su padre, muriendo después de un reinado muy corto de aproximadamente dos años. [44]
Nyuserre era entonces todavía un niño y, en esta hipótesis, su derecho al trono se enfrentaba a un serio desafío en la persona de su posible tío Shepseskare, que podría haber sido hijo de Sahure. Alternativamente, Shepseskare pudo haber sido un hijo efímero de Neferefre [45] o, menos probable, un usurpador externo a la familia real. [46] En cualquier caso, Shepseskare aparentemente logró mantener la corona por un corto tiempo. Sin embargo, Nyuserre finalmente prevaleció, ya sea debido a la muerte prematura del propio Shepseskare o porque estaba respaldado por altos funcionarios poderosos y miembros de la familia real, [47] entre los más destacados se encontraban su madre Khentkaus II y Ptahshepses . [1] Esta última hipótesis está motivada por las posiciones exaltadas que ambos individuos parecen haber disfrutado. El templo mortuorio de Khentkaus II fue diseñado para imitar el de un rey, por ejemplo incorporando su propia pirámide satélite y teniendo una alineación en un eje este-oeste. [48] Estas características, junto con el peculiar título de Khentkaus II de Mwt Nisw bity Nisw bity , traducido originalmente como "Madre del rey del Alto y Bajo Egipto [que ejerce el cargo de] rey del Alto y Bajo Egipto", llevaron a algunos estudiosos, entre ellos Verner, para proponer que ella incluso podría haber reinado por derecho propio. [48] Esta hipótesis ahora se considera improbable, y su título se traduce más bien como "Madre de dos reyes del Alto y Bajo Egipto". [nota 5] Ptahshepses se convirtió en visir bajo Nyuserre, [49] con cuya hija se casó; recibió el título honorífico de "hijo del rey"; [nota 6] y fue enterrado en una de las tumbas privadas más grandes de Egipto. [51] Según Verner y Nigel Strudwick, los elementos arquitectónicos [52] de esta tumba, como sus columnas de capullos de loto similares a las utilizadas en el propio templo de Nyuserre, los fosos para botes y el diseño de la cámara funeraria, [53] [51] demostrar "el favor mostrado por aquel rey a su yerno". [53] [51] [54]
La Aegyptiaca de Manetón relata que Nyuserra reinó durante 44 años, cifra que es rechazada por los egiptólogos, que más bien le atribuyen unas tres décadas de reinado [37] debido a la escasez de fechas seguras para su gobierno. [nota 7] [56] La entrada del canon de Turín perteneciente a Nyuserre está dañada y la duración de su gobierno es difícil de leer con certeza. Tras el estudio del canon realizado por Alan Gardiner en 1959, [57] eruditos como Nigel Strudwick atribuyeron a Nyuserre 11 [15] años de reinado. [nota 8] La lectura del canon hecha por Gardiner fue luego reevaluada a partir de facsímiles , arrojando una cifra de 24 a 25 años para el reinado de Nyuserre. Esta duración es aceptada por algunos estudiosos, incluido Nicolas Grimal . [58] Análisis más recientes del papiro original realizados por Kim Ryholt han demostrado que la duración del reinado de Nyuserre, tal como se informa en el documento, podría ser igualmente de 11 a 14, 21 a 24 o 31 a 34 años. [nota 9] [34] La última cifra ahora es favorecida por egiptólogos, incluidos Strudwick y Verner. [56]
La opinión de que Nyuserre reinó más de veinte años está además respaldada por evidencia arqueológica, que apunta a un reinado bastante largo para él. Verner, que desde 1976 excava la necrópolis de Abusir por encargo de la Universidad de Praga , destaca en particular las numerosas construcciones de Nyuserra, entre ellas nada menos que tres nuevas pirámides, la finalización de otras tres, la construcción del mayor templo del sol construido durante el Reino Antiguo. [17]
La hipótesis de un reinado de más de tres décadas para Nyuserre Ini se ve apoyada, aunque indirectamente, por los relieves descubiertos en su templo solar que lo muestran participando en un festival Sed . Este festival estaba destinado a rejuvenecer al rey y normalmente (aunque no siempre) se celebraba por primera vez después de 30 años de gobierno. Las representaciones de la fiesta formaban parte de la decoración típica de los templos asociados al rey durante el Reino Antiguo [17] y las meras representaciones de la misma no implican necesariamente un reinado largo. [nota 10] Por ejemplo, en su templo mortuorio se ha encontrado un relieve que muestra a Sahure con la túnica del festival Sed, [59] [60] aunque tanto las fuentes históricas como la evidencia arqueológica coinciden en que gobernó Egipto durante menos de 14 años completos. . [61] [12] [13] Sin embargo, en el caso de Nyuserre, estos relieves tomados junto con la evidencia arqueológica han convencido a la mayoría de los egiptólogos de que Nyuserre disfrutó de más de 30 años de reinado y que "las escenas del festival sed de Abu Gurab [muy probablemente reflejan ] el trigésimo aniversario de la subida al trono del rey". [17]
Los relieves de la fiesta Sed de Nyuserre ofrecen una rara visión de los actos rituales llevados a cabo durante esta ceremonia. En particular, el festival parece haber involucrado una procesión en una barca sobre un cuerpo de agua, [62] [63] un detalle que no se representó o se perdió en todas las representaciones posteriores del festival hasta el reinado de Amenhotep III (fl. c 1390-1350 a. C.), más de 1000 años después de la vida de Nyuserre. [63]
El reinado de Nyuserre Ini fue testigo del crecimiento constante del sacerdocio y la burocracia estatal, [1] [64] un fenómeno que había comenzado a principios de la Quinta Dinastía [65] en particular bajo Neferirkare Kakai. [66] Los cambios en la administración egipcia durante este período se manifiestan en una multiplicación del número de títulos, lo que refleja la creación de nuevas oficinas administrativas. [66] Estos, a su vez, reflejan un movimiento para organizar mejor la administración del Estado con los nuevos títulos correspondientes a cargos vinculados a deberes muy específicos. [66]
El poder del rey se debilitó lentamente a medida que se expandió la burocracia, [nota 11] aunque siguió siendo un dios viviente a los ojos de sus súbditos. [1] Esta situación no se controló hasta el reinado del segundo sucesor de Nyuserre, Djedkare Isesi, quien implementó las primeras reformas integrales del sistema de clasificación de títulos y, por tanto, de la administración. [71]
Hay dos pruebas directas de actividades administrativas durante el reinado de Nyuserre. La primera es que se cree que los anales reales del Reino Antiguo, de los que sólo sobreviven fragmentos , fueron compuestos durante su reinado. Los anales, que dan detalles sobre los reinados de los reyes desde la Primera Dinastía en adelante año tras año, [72] están dañados y se interrumpen después del reinado de Neferirkare Kakai. La segunda prueba de actividad administrativa se refiere a la administración provincial. Durante el Imperio Antiguo, el estado egipcio estaba dividido administrativamente en provincias, llamadas nomos . Estas provincias fueron reconocidas como tales desde la época de Zoser , fundador de la Tercera Dinastía , y probablemente se remontaban a los reinos predinásticos del valle del Nilo. [73] Las listas topográficas más antiguas de los nomos del Alto y Bajo Egipto se remontan al reinado de Nyuserra, [73] una procesión de nomos personificados representada en relieves del templo del sol de Nyuserra. [74] También es por esta época que los nomarcas comenzaron a residir en su provincia en lugar de en la residencia real. [sesenta y cinco]
Al norte de Egipto, los contactos comerciales con Biblos en la costa levantina , que existieron durante gran parte de la Quinta Dinastía, aparentemente estuvieron activos durante el reinado de Nyuserra, como lo sugiere un fragmento de un jarrón cilíndrico de alabastro que lleva su nombre descubierto en la ciudad. [75] [76]
Al este de Egipto, Nyuserre encargó al menos una expedición al Wadi Maghareh en el Sinaí , [77] donde se explotaron minas de cobre y turquesa durante gran parte del Imperio Antiguo. [78] Esta expedición dejó un gran relieve rocoso, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo . [nota 12] El relieve muestra a Nyuserre "golpeando a los beduinos [nota 13] de todas las tierras extranjeras, el gran dios, señor de las dos tierras". [79] A la derecha de Nyuserre hay una dedicatoria a " Thot , señor de las tierras extranjeras, que ha hecho libaciones puras". [79] Esta expedición partió de Egipto desde el puerto de Ain Sukhna , en la costa occidental del golfo de Suez , como lo revelan las impresiones de focas que llevan el nombre de Nyuserre encontradas en el sitio. [80] El puerto constaba de grandes galerías excavadas en la piedra arenisca que servían como viviendas y lugares de almacenamiento. La pared de una de esas galerías tenía inscrito un texto en tinta que mencionaba la expedición al Sinaí y la fechaba en el año del segundo conteo de ganado , posiblemente el cuarto año de Nyuserra en el trono. [81]
Al sur de Egipto, en la Baja Nubia , Nyuserre explotó las canteras de gneis de Gebel el-Asr cerca de Asuán , que proporcionaban material para edificios y estatuas, [nota 14] como lo muestra una estela de piedra fragmentaria con la inscripción del nombre Horus de Nyuserre que fue descubierta. en un asentamiento adyacente a las canteras. [82]
Hay poca evidencia de acciones militares durante el reinado de Nyuserre. William C. Hayes propuso que unas pocas estatuas fragmentarias de piedra caliza de prisioneros de guerra arrodillados y atados descubiertas en su templo mortuorio [83] [84] posiblemente atestiguan incursiones punitivas en Libia al oeste o el Sinaí y Palestina al este durante su reinado. . [85] El historiador del arte William Stevenson Smith ha señalado que tales estatuas eran elementos habituales [83] de la decoración de los templos y mastabas reales, lo que sugiere que pueden no estar inmediatamente relacionados con campañas militares reales. También se descubrieron estatuas similares y pequeñas figuras de madera de cautivos arrodillados en los complejos mortuorios de Neferefre, [86] Djedkare Isesi, [87] Unas , [88] Teti , [89] Pepi I [90] y Pepi II [83]. como en la tumba del visir Senedjemib Mehi . [91] [92]
Asumiendo la reconstrucción de la familia real de la Quinta Dinastía por parte de Verner, Nyuserre Ini se enfrentó a una enorme tarea cuando ascendió al trono: su padre, su madre y su hermano habían dejado sus pirámides sin terminar, [93] los templos solares de su padre y su hermano también estaban sin terminar y él había para construir su propia pirámide así como las de sus reinas. Nyuserre enfrentó este desafío colocando su pirámide en las inmediaciones de las inacabadas, en la esquina noreste de la de Neferirkare Kakai y al lado de la de Sahure , concentrando así todas las actividades de construcción de pirámides en el sur de Abusir, [93] en un área de 300 m × 300 m (980 pies × 980 pies). [94] Esto significó que su pirámide estaba fuera de la alineación formada por las anteriores, limitó su tamaño y restringió el diseño de su complejo mortuorio. [95] [96] Esto explicaría por qué, a pesar de haber disfrutado de uno de los reinados más largos de la Quinta Dinastía, la pirámide de Nyuserre era más pequeña que la de su padre y más cercana en tamaño a la de su abuelo Sahure. [96] Los constructores y artesanos que trabajaron en los proyectos de construcción de Nyuserre vivían en la ciudad piramidal "Los lugares duraderos (de culto) de Niuserre", que muy probablemente estaba ubicada en Abusir entre las calzadas de Sahure y Nyuserre. [97]
Nyuserre construyó una pirámide para sí mismo en Abusir llamada Mensut Nyuserre , [nota 15] que significa "Establecidos están los lugares de Nyuserre" [99] o "Los lugares de Nyuserre perduran". [4]
La pirámide terminada estaba completamente cubierta de fina piedra caliza. Tenía unos 52 m (171 pies) de altura, con una base de 78,8 m (259 pies) a cada lado, [100] una pendiente de 52 grados y un volumen total de piedra de unos 112.000 m 3 (4.000.000 pies cúbicos). La cámara funeraria y la antecámara también estaban revestidas con fina piedra caliza y techadas con tres hileras de gigantescas vigas de piedra caliza de 10 m (33 pies) de largo y que pesaban 90 toneladas cada una. [96]
El complejo piramidal es inusual ya que las secciones exteriores del templo mortuorio están desplazadas hacia el sur del lado este del complejo. Esto permitió a Nyuserre interceptar y completar la calzada de su padre, que conducía desde el templo del valle cerca del Nilo hasta la pirámide misma en el borde del desierto. Así, el templo del valle de Nyuserre se construyó sobre los cimientos puestos por su padre para su propio templo del valle inacabado. Una vez terminado, constaba de un pórtico con ocho columnas papiriformes, su suelo era de basalto negro y sus muros eran de piedra caliza con relieves pintados sobre una frisa de granito rojo. [96] La parte posterior del pórtico conducía a la calzada, cuya base estaba completamente cubierta de basalto, mientras que sus partes superiores estaban decoradas con numerosos relieves, algunos de los cuales mostraban al rey como una esfinge pisoteando a sus enemigos. [101] La calzada estaba techada con bloques de piedra caliza pintados de azul con estrellas doradas. [101] Al llegar cerca de la pirámide, la calzada conducía a un patio con columnas precedido por salas de almacenamiento y sucedido por el templo mortuorio en sí, que albergaba estatuas del rey y representaciones de la familia real y Nyuserre en presencia de los dioses. [101] El complejo piramidal más amplio estaba rodeado por un muro, con dos grandes estructuras rectangulares en sus esquinas noreste y sureste. Tanto Lehner como Verner los ven como el precursor del pilón , característico de los templos egipcios posteriores . [102] [101] Más allá de la pirámide principal había una más pequeña para el Ka del rey. [101]
Al sur de la pirámide de su madre Khentkaus II, Nyuserre construyó una pirámide para una reina, ya sea consorte de él o de su hermano Neferefre. [103] La pirámide se conoce hoy como Lepsius XXIV, por su número en la lista pionera de pirámides de Karl Richard Lepsius . [104] Originalmente alcanzó unos 27 m (89 pies) de altura con una base de 31,5 m (103 pies), su núcleo estaba hecho de piedra caliza y mortero de arcilla organizado en capas horizontales y de acreción. [105]
Hoy en día, la pirámide está muy arruinada, su revestimiento exterior de fina piedra caliza blanca desapareció hace mucho tiempo y solo mide 5 m (16 pies) de altura. Si bien los grafitis dejados por los constructores indican que la construcción de esta pirámide data de la última parte del reinado de Nyuserre y tuvo lugar bajo la dirección del visir Ptahshepses, [105] el nombre de la reina a quien estaba destinada la pirámide se pierde. [104] Reptynub ha sido citado como un posible candidato. En la cámara funeraria, a la que se accede por un pasillo recto de norte a sur, se descubrió la momia destrozada de una mujer joven. Medía alrededor de 160 cm (5,2 pies) de altura y murió entre los 21 y los 23 años. [106] No está claro si la momia es la del propietario original de la pirámide o data de un período posterior, como podría sugerir el método de momificación empleado. [105] Las excavaciones de la cámara funeraria arrojaron fragmentos de un sarcófago de granito rosa, así como piezas de grandes vasijas canópicas de calcita y equipo funerario más pequeño. [105]
En el lado oriental de la pirámide se han descubierto las ruinas de una pequeña pirámide satélite y de un templo mortuorio. Ambos se vieron muy afectados por el robo de piedras, que comenzó ya en el Reino Nuevo y alcanzó un clímax durante los períodos saíta (664–525 a. C.) y persa (525–402 a. C.), lo que hizo imposible una reconstrucción moderna del diseño del templo. [105]
Las ruinas conocidas hoy como Lepsius XXV constituyen no una sino dos grandes tumbas adyacentes construidas como un único monumento en el borde sureste de la necrópolis de Abusir. La peculiar construcción, que Verner llamó "pirámide doble", era conocida por los antiguos egipcios como "Los dos vigilantes". [nota 16] Las pirámides, ambas truncadas, tenían bases rectangulares de 27,7 m × 21,5 m (91 pies × 71 pies) para la oriental y 21,7 m × 15,7 m (71 pies × 52 pies) para la occidental, sus muros alcanzando una inclinación de unos 78 grados. Esto significa que la construcción se parecía más a un par de mastabas que a un par de pirámides, [103] tanto es así que Dušan Magdolen propuso que Lepsius XXV es una mastaba. [108]
Otra peculiaridad de la estructura es la falta de un templo mortuorio asociado. [103] En cambio, la tumba oriental cuenta con una pequeña capilla de ofrendas construida con piedra caliza blanca sin decoración y situada dentro de la superestructura de la tumba. Su techo alcanzaba los 5 m (16 pies) de altura. Las excavaciones revelaron pequeños trozos de papiro con una lista de ofrendas inscritas, así como fragmentos de una estatua de alabastro de una mujer vestida con una túnica sencilla. La cámara funeraria reveló escasos restos de la propietaria y algunos objetos funerarios. [103]
La tumba occidental fue construida posteriormente a la oriental y parece que sirvió para enterrar a otra mujer. Los grafitis de los constructores descubiertos durante las excavaciones checas demuestran con toda probabilidad que el monumento fue construido bajo Nyuserre, sus propietarios posiblemente estuvieron entre los últimos miembros de la familia real en ser enterrados en Abusir, siendo la necrópolis abandonada por el sucesor de Nyuserre, Menkauhor. [103]
Nyuserre fue el penúltimo faraón egipcio en construir un templo del sol . Al hacerlo, seguía una tradición establecida por Userkaf que refleja la importancia capital del culto a Ra durante la Quinta Dinastía. Los templos del sol construidos durante este período estaban destinados a desempeñar para Ra el mismo papel que la pirámide desempeñaba para el rey: eran templos funerarios para el dios del sol, donde podía tener lugar su renovación y rejuvenecimiento necesarios para mantener el orden del mundo. Por tanto, los cultos realizados en el templo se ocupaban principalmente de la función creadora de Ra, así como de su papel como padre del rey. Durante su vida, el rey nombraría a sus funcionarios más cercanos para la gestión del templo, permitiéndoles beneficiarse de los ingresos del templo y asegurando así su lealtad. Después de la muerte del faraón, los ingresos del templo del sol se asociarían al complejo piramidal, sustentando el culto funerario de Nyuserra. [110]
Ubicado en Abu Ghurob , al norte de Abusir, el templo del sol de Nyuserre es el más grande y mejor conservado de su tipo, [4] lo que llevó a algunos egiptólogos como von Beckerath a ver el reinado de Nyuserre como el pico del culto solar, [111] una afirmación que , según Grimal, es exagerado. [112] El templo era conocido como Shesepibre por los antiguos egipcios, [nota 17] que se ha traducido de diversas formas como "Alegría del corazón de Re ", [4] "Lugar favorito de Re", [113] "Delicia de Ra". ", [114] o "Lugar agradable para Ra". [99] Curiosamente, [114] el templo del sol de Nyuserra se construyó primero con adobe, para luego ser reconstruido íntegramente en piedra. [114] Es la única estructura de este tipo que recibe este tratamiento, [nota 18] [112] [111] gracias al cual gran parte de los elementos arquitectónicos y relieves han sobrevivido hasta el día de hoy. [112] [115] Si bien el motivo de esta renovación aún no está claro, Lehner ha propuesto que puede estar relacionado con el festival Sed de Nyuserre o con alguna evolución en la ideología que rodea a los templos del sol. [114]
Se ingresaba al templo desde el lado este siguiendo una larga calzada que partía de un templo del valle ubicado más cerca del Nilo. Este templo sirvió principalmente como puerta de entrada al templo superior y albergaba un pórtico con columnas de adobe revestido de piedra caliza amarilla. [114] El templo superior comprendía un gran patio rectangular al que se accedía a través de cinco puertas de granito ubicadas en su lado este. En el centro del patio se encontraba un altar que aún hoy se puede ver. Fue construido a partir de cinco grandes bloques de alabastro , uno con la forma del jeroglífico de Ra y los otros con la forma del glifo de hotep . Estaban dispuestos de modo que se leyera Ra Hotep , es decir, "Que Ra esté satisfecho", [116] desde los cuatro puntos cardinales. [113] El signo de Hotep también significa "ofrenda" o "mesa de ofrendas" en el antiguo egipcio, de modo que el altar era literalmente una mesa de ofrendas a Ra. [117]
En el extremo occidental del patio rectangular había un obelisco gigante , símbolo del dios sol Ra. Fue construido sobre un pedestal con lados inclinados y una cima cuadrada, como una pirámide trunca, que tenía 20 m (66 pies) de altura y estaba construida con piedra caliza y granito rojo alrededor de la base. El obelisco que lo coronaba tenía otros 36 m (118 pies) de altura, [117] construido enteramente de piedra caliza. [114]
El templo estaba adornado con numerosos relieves que representaban el festival Sed de Nyuserre , así como una "capilla de las estaciones" adjunta al pedestal del obelisco, decorada con representaciones de las actividades humanas a lo largo de las estaciones. [118] [114]
Se planeó que la pirámide de Neferirkare fuera significativamente más grande que la de las predecesoras de la Quinta Dinastía de Neferirkare, con un lado de base cuadrada de 105 m (344 pies) y una altura de 72 m (236 pies). Aunque ya estaba en marcha a la muerte del faraón, la pirámide carecía de su revestimiento externo de piedra caliza y el templo mortuorio que la acompañaba aún tenía que construirse. Neferefre había comenzado a cubrir la superficie de la pirámide con piedra caliza y había construido los cimientos de un templo de piedra en el lado este de la pirámide; Nyuserre completó el complejo piramidal de su padre, [119] aunque lo hizo con más parsimonia que su hermano. Abandonó por completo la tarea de cubrir la pirámide y terminó el templo mortuorio con materiales más baratos que los que normalmente se usaban para tales edificios. Sus paredes estaban hechas de adobe en lugar de piedra caliza y su piso era de arcilla batida. [120] La parte exterior del templo se construyó para comprender un pórtico de columnas y un patio con columnas, todas las columnas estaban hechas de madera en lugar del granito habitual. [120] El templo y la pirámide también estaban rodeados por un muro de ladrillos. Probablemente por razones de economía, la calzada que conduce al templo mortuorio al pie de la pirámide nunca se construyó, no se añadió ninguna pirámide satélite al complejo mortuorio y el templo del valle quedó sin terminar. [121] En consecuencia, el sacerdote del culto mortuorio de Neferirkare vivía en las instalaciones del templo, en viviendas de adobe y juncos, en lugar de en la ciudad piramidal más cercana al valle del Nilo. [121]
Las obras de construcción de la pirámide de Neferefre apenas habían comenzado cuando Neferefre murió inesperadamente cuando tenía poco más de veinte años. En el momento de la ascensión de Nyuserre al trono, sólo se había completado un escalón del núcleo de la pirámide de Neferefre. Las subestructuras, construidas en un gran pozo a cielo abierto en el centro de la pirámide, posiblemente también estaban sin terminar. Nyuserre [122] completó apresuradamente la pirámide transformándola en un montículo primitivo estilizado [122] que se asemeja a una mastaba: las paredes de la capa central que ya estaba en su lugar estaban cubiertas con piedra caliza y la parte superior se rellenó con arcilla y piedras extraídas del desierto local. . [123]
El templo mortuorio adjunto, que entonces comprendía sólo una pequeña capilla de piedra posiblemente construida por el efímero Shepseskare, [38] fue terminado por Nyuserre. [96] Extendiéndose a lo largo de los 65 m (213 pies) de longitud del lado de la pirámide, el templo fue construido con adobe y comprendía la primera sala hipóstila del Antiguo Egipto, con su techo sostenido por columnas de madera. La sala albergaba una gran estatua de madera del rey fallecido. [96] Nyuserre también construyó salas de almacenamiento al norte de la sala y, al este, el " Santuario del Cuchillo ", donde los animales eran sacrificados ritualmente. Un patio de columnas completaba la entrada al templo, adornado con dos columnas de piedra y 24 de madera. [96]
El trabajo en la pirámide y el templo mortuorio de la madre de Nyuserra, Khentkaus II, había comenzado durante el gobierno de su marido, pero se detuvo en el décimo año de su reinado, [48] momento en el que sólo el núcleo de la pirámide aún estaba sin envolver. [124] Después de un retraso de 12 años, [125] Nyuserre Ini reinició el trabajo de construcción y dedicó mucho esfuerzo [126] a completar la mayor parte de la construcción. [127] [128] La motivación para esto podría haber sido legitimar su gobierno tras la muerte prematura de Neferefre y el posible desafío de Shepseskare. [129]
La pirámide está situada en Abusir, junto a la de Neferikare Kakai, que era el marido de Khentkaus y bajo cuyo reinado se había iniciado la construcción del complejo de Khentkaus. [126] Una vez terminada, la pirámide tenía 17 m (56 pies) de altura, con un lado de 25 m (82 pies) en la base y una pendiente de 52 grados. [48] Su cámara sepulcral probablemente albergaba un sarcófago de granito rojo . Hoy en día, la pirámide es un montículo de escombros de 4 m (13 pies) de altura. [125]
El templo mortuorio de la reina, al pie oriental de la pirámide, [125] fue objeto de sucesivas obras de finalización durante el reinado de Nyuserre; el primero utilizó piedra, mientras que el último utilizó únicamente ladrillos de adobe. [126] Completamente en ruinas hoy, el templo parece haber sido diseñado a imitación de los templos mortuorios de los reyes [128] incorporando, por ejemplo, una pirámide satélite, [130] y estando alineado en un eje este-oeste. [48] El templo era administrativamente al menos parcialmente independiente [131] del templo de Neferirkare Kakai con el que, no obstante, compartía algunos servicios religiosos, [132] y continuó funcionando hasta el final de la Sexta Dinastía, unos 300 años después de Khentkaus. ' toda la vida. [48]
Las excavaciones arqueológicas realizadas entre 2012 y 2015 revelaron que Nyuserre Ini llevó a cabo obras de construcción en el templo del valle de Menkaure, como lo atestiguan las numerosas impresiones de sellos con su serekh descubiertas en el sitio. [133] [14] Estas obras pusieron fin a un largo período desde el reinado de Shepseskaf hasta su reinado durante el cual la necrópolis de Giza no fue objeto de atención real. [14] Más allá del templo del valle de Menkaure, Nyuserre aparentemente también tomó un interés más amplio en la administración de la ciudad piramidal de Khafre y revivió el culto tanto de Menkaure como de la reina Khentkaus I. [134] Según Mark Lehner, esta reina, que llevaba el mismo nombre que la madre de Nyuserre y, al igual que su madre, tuvo dos faraones, proporcionó a Nyuserre un vínculo genealógico que lo relacionaba con sus antepasados de la Cuarta Dinastía. [135] John Nolan cree que la posición reflejada y los nombres de ambas reinas Khentkaus se enfatizaron para que Nyuserre pudiera legitimar su gobierno después de los tiempos difíciles que rodearon la muerte de Neferefre. [136]
En el templo del valle de Menkaure, Nyuserre amplió el anexo oriental, donde añadió dos conjuntos de columnas de alabastro, [133] reconstruyó la entrada principal y restauró la calzada de piedra caliza que conducía desde el templo del valle al templo alto. [137] Allí, Mark Lehner sugirió que Nyuserre expandiera la parte interior del templo alto, [138] [139] añadiéndole notablemente una antecámara cuadrada con un solo pilar central. [133]
Userkaf, fundador de la Quinta Dinastía, fue también el primer faraón en construir un templo a Ra en Abu Gurob. El templo fue llamado Nekhenre en el antiguo egipcio, que significa "La Fortaleza de Ra", y fue construido en cuatro fases por tres faraones. Userkaf primero construyó un recinto rectangular con un montículo en el centro. Sahure [140] o Neferirkare Kakai [141] transformaron este montículo en un obelisco de granito sobre un pedestal, añadiendo dos santuarios con estatuas cerca de su base. Las dos últimas fases de construcción se llevaron a cabo durante el reinado de Nyuserre. Nyuserre primero añadió un recinto interior de piedra caliza en el patio preexistente, amplió el recinto exterior y completó o construyó en su totalidad el templo del valle. En la última fase de construcción, Nyuserre recubrió el recinto interior con adobe, añadió un altar y cinco bancos de piedra al patio central y construyó un anexo al templo. [141]
En la isla de Elefantina , al sur de Egipto, había un templo dedicado a la diosa Satet , personificación de las inundaciones del Nilo, desde al menos el período predinástico tardío , alrededor del 3200 a. C. El templo fue ampliado y renovado varias veces desde el Período Dinástico Temprano en adelante y fue reconstruido nuevamente en el transcurso de la Quinta Dinastía, posiblemente durante el reinado de Nyuserra. Se descubrió una placa de loza con el nombre de Nyuserre en un depósito de ofrendas votivas situado bajo el suelo del santuario. [142] Desafortunadamente, este depósito no representa el contexto original de la placa, que alguna vez podría haber adornado las paredes del templo o igualmente podría haber sido depositada en una ofrenda fundacional hecha en anticipación a la reconstrucción del templo. [142]
Se conoce con certeza la identidad de la madre de Nyuserra: fue la reina Jentkaus II , en cuyo templo mortuorio se ha descubierto un relieve fragmentario que la muestra frente a su hijo Nyuserra y su familia. [143] [144] [145] En este relieve tanto Khentkaus como Nyuserre aparecen en la misma escala. [144]
Como corolario, es casi seguro que Nyuserre era hijo de Neferirkare Kakai, ya que Khentkaus II era la reina de Neferirkare. [146] Esta relación también está indicada por la ubicación de la pirámide de Nyuserre en Abusir junto a la de Neferirkare, así como su reutilización para su propio templo en el valle de materiales de las construcciones inacabadas de Neferikare. [147]
Se conoce casi con certeza al menos un hermano de Nyuserre: Neferefre, que era hijo de Neferirkare y Khentkaus II, era el hermano mayor de Nyuserre. [148] Dado que la relación entre Shepseskare y Nyuserre sigue siendo incierta, es posible que los dos también fueran hermanos, como sugiere Roth, [149] aunque la hipótesis dominante es que Shepseskare era hijo de Sahure y, por tanto, tío de Nyuserre. Finalmente, también se ha propuesto otro hermano, [150] posiblemente más joven [151] que Nyuserre: Iryenre, un príncipe Iry-pat [nota 19] cuya relación se sugiere por el hecho de que su culto funerario estaba asociado al de su madre. , ambos tuvieron lugar en el templo de Khentkaus II. [153] [154]
Nyuserre Ini parece haber tenido al menos dos esposas, como lo atestiguan dos pequeñas pirámides ubicadas en el extremo sur del campo piramidal de Abusir. [104] Conocidos hoy con los nombres de Lepsio XXIV y Lepsio XXV que Lepsio les dio en su lista de pirámides, ambos monumentos están muy arruinados y no se pueden determinar los nombres de sus propietarios. [104] Una de estas dos reinas podría haber sido Reptynub , [155] la única consorte conocida de Nyuserre. Su existencia y relación con Nyuserre están atestiguadas por una estatuilla fragmentaria de alabastro [156] [nota 20] de ella descubierta en el templo del valle [157] del complejo piramidal de Nyuserre. [158] Piezas de relieve de la tumba del visir Ptahshepses dan los títulos de una reina y, aunque su nombre se pierde, estos títulos son los mismos que los que llevaba Reptynub, [159] lo que llevó a los egiptólogos a proponer que se refieren a ella. [160] [158]
Nyuserre y Reptynub probablemente tuvieron una hija en la persona de la princesa Khamerernebty , [148] [4] [nota 21] como lo sugiere su título de "hija del rey", así como su matrimonio con el poderoso visir Ptahshepses. [161] [162] Esto sigue siendo una conjetura hasta que se pueda descubrir evidencia directa de esta relación. [159] En particular, la única conexión conocida entre Reptynub y Khamerernebty son los relieves de la tumba de Ptahshepses, cuya presencia parecería natural [163] [159] si Reptynub fuera la madre de Khamerernebty. [164] Hartwig Altenmüller va más allá y plantea la hipótesis de que Nyuserre tenía dos hijas más, que cree que fueron enterradas cerca de la pirámide de Nyuserre. [4] En 2012, la tumba de Sheretnebty , una hija de Nyuserre hasta ahora desconocida, fue excavada en el sur de Abusir por un equipo bajo la dirección de Miroslav Bárta. Estaba casada con un importante funcionario egipcio, cuyo nombre se pierde. Según Bárta, este tipo de matrimonio refleja el creciente nepotismo en la élite egipcia y la progresiva dilución del poder del rey. [165]
Se sabe que Nyuserre Ini tuvo al menos un hijo: su primogénito, cuyo nombre se pierde, está representado en varios [166] [167] fragmentos en relieve del templo alto de su complejo piramidal. [158] Más allá del título de Iry-pat y "hijo mayor del rey", probablemente ostentaba dos títulos sacerdotales: "sacerdote lector" [168] y "sacerdote de Min ". [nota 22] [169] Aunque el nombre del hijo mayor de Nyuserre se pierde, Michel Baud observa que un fragmento de relieve comprende una "r [e]", posiblemente parte del nombre del príncipe. De ser así, sería distinto de Menkauhor Kaiu , el sucesor de Nyuserre. [171]
La relación precisa entre Nyuserre y Menkauhor sigue siendo incierta, pero la evidencia indirecta de la mastaba de Khentkaus III , descubierta en 2015, favorece la hipótesis de que Menkauhor era hijo de Neferefre y, por lo tanto, sobrino de Nyuserre en lugar de su propio hijo. [172] Khentkaus es llamada "esposa del rey" y "madre del rey" en las inscripciones dejadas por los constructores de la tumba. Dada la ubicación de la mastaba, cercana a la pirámide de Neferefre, es probable que su marido fuera este faraón. [173] [174] Dado que ella también era madre de un rey y que Nyuserre era hermano de Neferefre, el hijo en cuestión es muy probablemente el futuro Menkauhor Kaiu, quien así habría sucedido a su tío. [172]
En cualquier caso, la sucesión de Nyuserre parece haber transcurrido sin contratiempos. Se ha descubierto un sello que lleva los nombres de Nyuserra y Menkauhor en el complejo mortuorio de la madre de Nyuserra, Khentkaus II. [175] [176] Se cree que otro sello tiene los nombres de Nyuserre y Djedkare, siendo Djedkare Isesi el segundo sucesor de Nyuserre. [177] [176] En conjunto, estos sellos revelan que, al menos, Menkauhor y Djedkare no percibieron a Nyuserre como un antagonista. [178] [179] [180]
Como faraón, Nyuserre Ini se benefició de un culto funerario establecido a su muerte. Bajo el paraguas del término "culto funerario" se agrupan diversas actividades cultuales de dos tipos diferentes. En primer lugar, había un culto oficial que tenía lugar en el complejo mortuorio del rey y que estaba a cargo de los dominios agrícolas establecidos durante el reinado de Nyuserre. Este culto fue más activo hasta el final del Reino Antiguo, pero duró al menos hasta la Duodécima Dinastía durante el Reino Medio, [182] momento en el que se encuentra la última mención conocida de un sacerdote que sirvió en el complejo funerario de Nyuserra. [183] En épocas posteriores, el culto oficial de Nyuserre se redujo esencialmente a un culto a la figura del antepasado real, una "versión limitada del culto a lo divino", como escribe Jaromir Malek, [184] manifestado por la dedicación de estatuas y la elaboración de listas de reyes a honrar. [185]
Paralelamente a ese culto oficial existían cultos más privados de personas piadosas que veneraban a Nyuserre como una especie de "santo", un intercesor entre los creyentes y los dioses. [184] Este culto popular, que se desarrolló espontáneamente, tal vez debido a la proximidad de la pirámide de Nyuserra a Memphis, [184] se refería a Nyuserra usando su nombre de nacimiento Iny, [186] y probablemente consistía en invocaciones y ofrendas a estatuas del rey o en su templo mortuorio. [184] Por lo tanto, los rastros arqueológicos de este culto son difíciles de discernir, [187] sin embargo, el estatus especial de Nyuserra se manifiesta en algunas fórmulas religiosas , donde se invoca su nombre, así como en la onomástica de los individuos, especialmente durante el Reino Medio. cuyos nombres incluían "Iny", como Inhotep, Inemsaf, Inankhu y muchos más. [188] Aunque la veneración de Nyuserra fue originalmente un fenómeno local de Abusir, Saqqara y sus alrededores, [184] es posible que en última instancia haya llegado incluso fuera de Egipto propiamente dicho, en el Sinaí, Biblos y Nubia, donde se encontraron fragmentos de estatuas, vasijas y estelas. que llevan el nombre de Nyuserre han sido descubiertos en contextos de culto. [189]
Durante el Reino Antiguo, las provisiones para el culto funerario oficial de Nyuserre Ini se producían en propiedades agrícolas establecidas durante su reinado. [190] Los nombres de algunas de estas propiedades se han encontrado inscritos en las paredes de tumbas en Saqqara o en el templo mortuorio de Nyuserra, [190] como "La huella de Ini" [nota 24] y "Las ofrendas de Ini". [nota 25] Se conocen varios dominios Ḥwt del rey, que comprenden las propiedades [193] del templo mortuorio de Nyuserre: " Hator desea que Nyuserre viva", [nota 26] " Horus desea que Nyuserre viva", [ nota 27] " Bastet desea que Nyuserre viva", [nota 28] y " Ptah desea que Nyuserre viva". [nota 29] Varios sacerdotes que sirvieron en el complejo piramidal y el templo del sol de Nyuserre son conocidos por sus tumbas hasta el final de la Sexta Dinastía, lo que demuestra que el culto mortuorio oficial perduró durante todo el Reino Antiguo tardío. [187]
Además, Nyuserre recibió atención especial de al menos dos de sus sucesores durante este período: Djedkare Isesi restauró o completó su templo funerario, [nota 30] [199] y Pepi II Neferkare erigió una jamba de puerta con una inscripción que menciona tanto su primer festival Sed como y Nyuserre en el templo del valle de este último, una estrecha asociación destinada a "evidenciar la supuesta asociación del rey con su antepasado". [199] [nota 31]
Nyuserre es uno de los pocos reyes del Reino Antiguo de quienes hay evidencia de que el culto funerario continuó ininterrumpidamente durante el Primer Período Intermedio, [nota 32] cuando la autoridad central de los faraones se había derrumbado y el estado egipcio estaba en crisis. [186] [201] Las tumbas de dos sacerdotes Heryshefhotep I y II, que vivieron durante este período, [nota 33] mencionan sus roles y deberes en el establecimiento funerario de Nyuserre, lo que atestigua la existencia continua del culto mortuorio oficial. [205]
La deificación efectiva y la veneración popular de Nyuserra florecieron en paralelo al culto oficial a lo largo de todo el período, como lo revelan, por ejemplo, las inscripciones en la tumba de un individuo llamado Ipi, que desea ser "honrado ante Iny", [nota 34] terminología en la que Nyuserre desempeña un papel normalmente reservado a los dioses. [206] Calificaciones similares que denotan el estatus de Nyuserre se encuentran en tumbas que datan del posterior Reino Medio temprano, como el cofre de la momia de un individuo llamado Inhotep, en el que dice que será "honrado ante Osiris , señor de la vida, e Iny , señor de reverencia". [nota 35]
El Reino Medio vio el declive del culto oficial a Nyuserre. La evidencia de este período proviene de las obras realizadas en el templo de Karnak por Senusret I , quien dedicó varias estatuas de reyes del Reino Antiguo [185], incluida al menos una de Nyuserra, [nota 36] al culto de Amón y de los antepasados reales. . [209] Al mismo tiempo, la XII Dinastía vio el desmantelamiento generalizado de muchos templos funerarios del Reino Antiguo por sus materiales, que fueron notablemente reutilizados en los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I. [184] Estos acontecimientos son contemporáneos de la vida del último sacerdote que sirvió al culto oficial de Nyuserre, un tal Inhotep. [205] Ambos hechos insinúan una falta de interés real en los cultos funerarios patrocinados por el estado de los gobernantes del Reino Antiguo. [184]
La veneración popular de Nyuserre durante épocas anteriores continuó influyendo en los cultos realizados durante el Imperio Nuevo. El mejor ejemplo de esto es la lista de reyes de Karnak, compuesta durante el reinado de Tutmosis III , con el propósito de honrar a una selección de antepasados reales y que incluye el cartucho que muestra "Iny" para Nyuserra. Esta elección es inusual, ya que los cartuchos normalmente incluyen el prenombre del rey en lugar de un nombre de nacimiento; probablemente se eligió aquí "Iny" porque era bajo este nombre que Nyuserre era venerado y había sido deificado. [33]
Más tarde, durante el período ramésida , estatuas de faraones del Imperio Antiguo, incluida una de Nyuserre Ini, fueron colocadas en un cachette (un escondite) en el templo de Ptah en Menfis, lo que sugiere su uso continuo con fines de culto hasta ese momento. [210] Paralelamente a estas actividades, se llevaron a cabo extensos trabajos de restauración en Abusir y Saqqara durante el reinado de Ramsés II bajo la dirección del príncipe Khaemweset . El templo del sol de Nyuserre fue uno de los monumentos beneficiados por estas obras. [211]
Durante finales del Tercer Período Intermedio , los templos mortuorios del Reino Antiguo disfrutaron de un renacimiento de interés debido principalmente al estilo arcaizante favorecido por los reyes de la XXIV Dinastía de Egipto (c. 760-656 a. C.). [212] En particular, Taharqa (fl. c. 690–664 a. C.) hizo reproducir relieves de los templos de Sahure, Nyuserre y Pepi II en el templo de Amón de Gem-Aten en Karnak durante sus trabajos de restauración allí. [212]
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