Neferirkare Kakai (conocido en griego como Nefercherês, Νεφερχέρης) fue un antiguo faraón egipcio , el tercer rey de la Quinta Dinastía . Neferirkare, el hijo mayor de Sahure con su consorte Meretnebty , era conocido como Ranefer A antes de llegar al trono. Accedió al trono al día siguiente de la muerte de su padre y reinó durante ocho a once años, en algún momento entre principios y mediados del siglo XXV a. C. Es muy probable que lo sucediera su hijo mayor, nacido de su reina Khentkaus II , el príncipe Ranefer B, que tomaría el trono como el rey Neferefre . Neferirkare engendró a otro faraón, Nyuserre Ini , que subió al trono después del breve reinado de Neferefre y del breve gobierno del poco conocido Shepseskare .
Neferirkare fue reconocido por sus contemporáneos como un gobernante amable y benévolo, que intervino a favor de sus cortesanos después de un percance. Su gobierno fue testigo de un aumento en el número de funcionarios de la administración y el sacerdocio, que utilizaron su riqueza expandida para construir mastabas arquitectónicamente más sofisticadas , donde registraron sus biografías por primera vez. Neferirkare fue el último faraón que modificó significativamente el título real estándar , separando el nomen o nombre de nacimiento, del prenomen o nombre del trono. A partir de su reinado, el primero se escribió en un cartucho precedido por el epíteto "Hijo de Ra". Su gobierno fue testigo de continuas relaciones comerciales con Nubia al sur y posiblemente con Biblos en la costa levantina al norte.
Neferirkare comenzó a construir una pirámide para sí mismo en la necrópolis real de Abusir , llamada Ba-Neferirkare , que significa "Neferirkare es un Ba ". Inicialmente se planeó que fuera una pirámide escalonada , una forma que no se había empleado desde los días de la Tercera Dinastía aproximadamente 120 años antes. Este plan fue modificado para transformar el monumento en una verdadera pirámide, la más grande de Abusir, que nunca se completó debido a la muerte del rey. Además, Neferirkare construyó un templo al dios del sol Ra llamado Setibre , que significa "Sitio del corazón de Ra". Fuentes antiguas afirman que fue el más grande construido durante la Quinta Dinastía, pero a principios del siglo XXI aún no se ha localizado.
Tras su muerte, Neferirkare se benefició de un culto funerario que se celebraba en su templo mortuorio, que había sido completado por su hijo Nyuserre Ini. Este culto parece haber desaparecido al final del Imperio Antiguo, aunque podría haber sido revivido durante la XII Dinastía del Imperio Medio , aunque de forma muy limitada. Con toda probabilidad, también fue en esta época cuando se escribió por primera vez la historia del Papiro Westcar , un relato en el que se dice que Userkaf , Sahure y Neferirkare son hermanos, hijos de Ra con una mujer llamada Rededjet .
Neferirkare está bien documentado en fuentes contemporáneas a su reinado. Más allá de su complejo piramidal, se lo menciona en la tumba de muchos de sus contemporáneos, como su visir Washptah , el cortesano Rawer [23] y el sacerdote Akhethetep [24] . Neferirkare también aparece en el tablero de escritura de Giza , casi contemporáneo , una breve lista que agrupa a seis reyes de diferentes dinastías que data de finales de la Quinta Dinastía o principios de la Sexta . [25] El tablero de escritura fue descubierto en la tumba de un alto funcionario llamado Mesdjerw, quien pudo haberlo compuesto para su uso en el más allá . [26]
Neferirkara está atestiguada en dos listas de reyes del Antiguo Egipto, ambas datadas del Imperio Nuevo . La más antigua de ellas es la Lista de reyes de Abidos escrita durante el reinado de Seti I (fl. 1290-1279 a. C.). Allí, el nombre de Neferirkara , "Kakai", ocupa la entrada 28, entre los de Sahure y Neferefre. Durante el reinado posterior de Ramsés II (fl. 1279-1213 a. C.), el nombre de Neferirkara se registró en la entrada 27 de la Tabla de Saqqara , pero esta vez como sucesor de Sahure y predecesor de Shepseskara. [27]
Neferirkara también recibió una entrada en el canon de Turín , un documento que data también del reinado de Ramsés II. Se cree comúnmente que la entrada de Neferirkara está en la tercera columna, fila 19; desafortunadamente, esta línea se ha perdido en una gran laguna que afecta al papiro, y ni la duración de su reinado ni su sucesor pueden determinarse a partir de los fragmentos sobrevivientes. El egiptólogo Miroslav Verner ha propuesto además que el canon de Turín hace que una nueva dinastía comience con esta entrada y, por lo tanto, que Neferirkara sería su fundador. [28] [29] [30] La división de la lista de reyes del canon de Turín en dinastías es un tema debatido actualmente. El egiptólogo Jaromír Málek, por ejemplo, ve las divisiones entre grupos de reyes que ocurren en el canon como marcando transferencias de residencia real en lugar del ascenso y caída de dinastías reales, como se entiende actualmente este término. Ese uso solo comenzó en el contexto egipcio con la obra del sacerdote Manetón en el siglo III a . C. [31] De manera similar, el egiptólogo Stephan Seidlmeyer considera que la ruptura del Canon de Turín al final de la Octava Dinastía representa la reubicación de la residencia real de Menfis a Heracleópolis. [32] El egiptólogo John Baines tiene puntos de vista que son más cercanos a los de Verner, creyendo que el canon estaba dividido en dinastías, con totales para el tiempo transcurrido dados al final de cada una, aunque solo han sobrevivido unas pocas divisiones de este tipo. [33] De manera similar, el profesor John Van Seters ve las rupturas en el canon como divisiones entre dinastías, pero en contraste, afirma que el criterio para estas divisiones sigue siendo desconocido. Especula que el patrón de dinastías puede haber sido tomado de los nueve reyes divinos de las Enéadas Mayor y Menor . [34] El egiptólogo Ian Shaw cree que el Canon de Turín da cierta credibilidad a la división de dinastías de Manetón, pero considera que las listas de reyes son una forma de culto a los antepasados y no un registro histórico. [35] Todo este problema podría ser discutido por otra de las especulaciones de Verner, donde propone que la entrada de Neferirkare puede haber estado ubicada en la línea 20 en lugar de la 19, como se cree habitualmente. Esto atribuiría a Neferirkare un reinado de siete años, [29] y haría de Sahure el fundador de la dinastía, según la hipótesis de que el canon registra tales eventos. La evidencia arqueológica ha establecido que las transiciones de Userkaf a Sahure y de Sahure a Neferirkare fueron transiciones de padre a hijo, de modo que ni Sahure ni Neferirkare pueden ser fundadores de dinastías en el sentido moderno del término. [36] [37]
Neferirkara fue mencionada en la Aegyptiaca , una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón. No han sobrevivido copias de la Aegyptiaca hasta el día de hoy y ahora solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . El erudito bizantino George Syncellus informa que Africano relata que la Aegyptiaca menciona la sucesión "Sephrês → Nefercherês → Sisirês" para principios de la Quinta Dinastía. Se cree que Sephrês, Nefercherês y Sisirês son las formas helenizadas de Sahure, Neferirkara y Shepseskare, respectivamente. Por lo tanto, la reconstrucción de Manetón de la Quinta Dinastía concuerda con la tablilla de Saqqara. [38] En el epítome de Aegyptiaca de Africanus , se informa que Nefercherês reinó durante 20 años. [39]
Hasta 2005, la identidad de los padres de Neferirkare era incierta. Algunos egiptólogos , entre ellos Nicolas Grimal , William C. Hayes , Hartwig Altenmüller, Aidan Dodson y Dyan Hilton, lo consideraban hijo de Userkaf y Khentkaus I , y hermano de su predecesor Sahure. [5] [41] [42] [43] [44] El principal impulso detrás de esta teoría fue el Papiro de Westcar , una historia del Antiguo Egipto que narra el ascenso de la Quinta Dinastía. En él, un mago profetiza a Keops que la futura desaparición de su linaje será en forma de tres hermanos: los tres primeros reyes de la Quinta Dinastía, nacidos del dios Ra y una mujer llamada Rededjet . [45] Egiptólogos como Verner han tratado de discernir una verdad histórica en este relato, proponiendo que Sahure y Neferirkare eran hermanos nacidos de la reina Khentkaus I. [ nota 2] [47]
En 2005, las excavaciones de la calzada que conduce a la pirámide de Sahure revelaron nuevos fragmentos de relieve que demostraban de manera indiscutible que el faraón Sahure y su consorte, la reina Meretnebty, eran los padres de Neferirkare. De hecho, estos relieves, descubiertos por Verner y Tarek El Awady, representan a Sahure y Meretnebty junto con sus dos hijos, Ranefer y Netjerirenre. [36] Si bien a ambos hijos se les da el título de "hijo mayor del rey", lo que posiblemente indica que eran gemelos, [49] Ranefer se muestra más cerca de Sahure y también se le da el título de "sacerdote-lector jefe", lo que puede reflejar que nació primero y, por lo tanto, se le otorgaron posiciones más altas. [50] Como se sabe que Ranefer era el nombre de Neferirkare antes de que subiera al trono, como indican los relieves del templo funerario de Sahure (véase más abajo), no quedan dudas sobre la filiación de Neferirkare . [36] No se sabe nada más sobre Netjerirenre, una observación que ha llevado a Verner y El-Awady a especular que podría haber intentado apoderarse del trono tras la muerte inesperada del hijo y sucesor de Neferirkare, Neferefre, que murió a los veinte años tras dos años en el trono. En esta hipótesis conjetural, sería el efímero Shepseskare . [51] [50] Finalmente, el mismo relieve, así como otro adicional, registran otros cuatro hijos de Sahure: Khakare, [52] Horemsaf, [53] Raemsaf y Nebankhre. Se desconoce la identidad de su(s) madre(s), [54] por lo que son, como mínimo, medio hermanos de Neferirkare. [55]
A principios del siglo XXI, la única reina conocida de Neferirkara es Khentkaus II . Esto se debe a la posición de su pirámide junto a la de Neferirkara, como era habitual para la consorte de un rey, así como a su título de "esposa del rey" y a varios relieves que las representan a ambas juntas. [58] Neferirkara podría haber tenido al menos otra esposa, como sugiere la presencia de una pequeña pirámide junto a la de Khentkaus, pero esto sigue siendo una conjetura. [57]
Neferirkare y su consorte Khentkaus II fueron, con toda probabilidad, los padres del príncipe Ranefer B, el futuro faraón Neferefre . [4] [59] [60] [61] Esta relación está confirmada por un relieve en una losa de piedra caliza descubierta en una casa en el pueblo cerca de Abusir [62] que representa a Neferirkare y su esposa Khentkaus con "el hijo mayor del rey, Ranefer", [nota 3] [63] un nombre idéntico a algunas variantes del propio Neferefre. [64] Esto indica que, al igual que para Neferirkare, Ranefer era el nombre de Neferefre cuando todavía era solo un príncipe heredero , es decir, antes de su ascenso al trono. [65]
Neferirkare y Khentkaus II tuvieron al menos otro hijo juntos, el futuro faraón Nyuserre Ini . [61] [66] De hecho, se sabe que la consorte de Neferirkare, Khentkaus II, fue la madre de Nyuserre, ya que las excavaciones de su templo funerario produjeron un relieve fragmentario que la muestra enfrentándose a Nyuserre y su familia. [67] [68] [69] Sorprendentemente, en este relieve tanto Khentkaus como Nyuserre aparecen en la misma escala, [68] una observación que puede estar relacionada con el estatus mejorado de Khentkaus durante el reinado de Nyuserre, ya que trató de legitimar su gobierno después de la muerte prematura de Neferefre y el posible desafío de Shepseskare. [70] [71] Otra evidencia de la filiación de Nyuserre es la ubicación de su pirámide junto a la de Neferirkare, así como su reutilización para su propio templo del valle de materiales de las construcciones inacabadas de Neferikare. [72]
Se ha propuesto otro hijo de Neferirkare y Khentkhaus, [73] probablemente más joven [74] que Neferefre y Nyuserre: Iryenre, un príncipe iry-pat [nota 4] cuya relación está sugerida por el hecho de que su culto funerario estaba asociado con el de su madre, habiendo tenido lugar ambos en el templo de Khentkaus II. [76] [77]
Finalmente, Neferirkare y Khentkaus II también pueden ser los padres de la reina Khentkaus III , [78] cuya tumba fue descubierta en Abusir en 2015. De hecho, basándose en la ubicación y la fecha general de su tumba, así como en sus títulos de "esposa del rey" y "madre del rey", Khentkaus III era casi con certeza la consorte de Neferefre [79] y la madre de Menkauhor Kaiu o Shepseskare . [78]
En la Aegyptiaca de Manetón se le asigna a Neferirkare un reinado de 20 años, pero las pruebas arqueológicas actuales sugieren que se trata de una sobreestimación. En primer lugar, la piedra de Palermo, dañada, conserva el año del quinto censo de ganado correspondiente al tiempo de Neferirkare en el trono. [80] El censo de ganado era un evento importante destinado a evaluar la cantidad de impuestos que se debían cobrar a la población. En el reinado de Neferirkare, esto implicaba contar el ganado, los bueyes y el ganado menor. [81] Se cree que este evento era bienal durante el período del Imperio Antiguo, es decir, ocurría una vez cada dos años, lo que significa que Neferirkare reinó al menos diez años. Dada la forma de la piedra de Palermo, este registro debe corresponder a su último año o estar cerca de él, [82] de modo que no gobernó más de once años. Esto se ve corroborado además por dos inscripciones cursivas dejadas por albañiles en bloques de piedra de las pirámides de Khentkaus II y Neferirkare, ambas también datadas del quinto recuento de ganado de Neferirkare, su año de reinado más alto conocido. [80] [83] Finalmente, Verner ha señalado que un reinado de 20 años sería difícil de conciliar con el estado inacabado de su pirámide en Abusir. [84]
Más allá de la construcción de una pirámide y un templo solar, poco se sabe de las actividades de Neferirkare durante su tiempo en el trono. [86] Algunos eventos que datan de su primer y último año de reinado están registrados en los fragmentos sobrevivientes de la piedra de Palermo, [87] [88] [89] un anal real que cubre el período desde el comienzo del reinado de Menes de la Primera Dinastía hasta aproximadamente la época del gobierno de Neferirkare. [nota 6] [91] [92] Según la piedra de Palermo, el futuro faraón Neferirkare, entonces llamado príncipe Ranefer, [nota 7] ascendió al trono el día después de la muerte de su padre Sahure, que ocurrió el día 28 del noveno mes . [94] [95]
El anal registra luego que en su primer año como rey, Neferirkare concedió tierras a las fincas agrícolas que servían a los cultos de la Enéada, las Almas de Pe y Nekhen y los dioses de Keraha. [nota 8] [97] [49] A Ra y Hathor , dedicó una mesa de ofrendas provista de 210 ofrendas diarias, y ordenó la construcción de dos almacenes y el empleo de nuevos dependientes en el templo anfitrión. [97] Neferirkare también ordenó "la confección y apertura de la boca de una estatua de electrum [del dios] Ihy , escoltándola a la capilla mrt de Snefru del santuario nht de Hathor". [98] [99] Más tarde en su reinado, en el año del quinto recuento de ganado, Neferirkare hizo erigir una estatua de bronce de sí mismo y montó cuatro barcas para Ra y Horus dentro y alrededor de su templo solar, dos de las cuales eran de cobre. Las almas de Pe, Nekhen y Wadjet recibieron dotaciones de electrum, mientras que a Ptah se le dieron tierras. [100]
El hecho de que la piedra de Palermo termine [90] alrededor del reinado de Neferirkare llevó a algunos estudiosos, como Grimal, a proponer que podrían haber sido compiladas durante su reinado. [86]
Se conocen pocas medidas administrativas específicas adoptadas por Neferirkare. Un decreto suyo inscrito en una losa de piedra caliza fue excavado en 1903 en Abydos y ahora se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Boston . [15] El decreto exime al personal perteneciente a un templo de Khenti-Amentiu de realizar trabajos obligatorios a perpetuidad, bajo pena de pérdida de toda propiedad y libertad y ser obligado a trabajar en los campos o en una cantera de piedra. [101] [102] [81] Este decreto sugiere indirectamente que los impuestos y el trabajo obligatorio se impusieron a todos como regla general. [103]
En términos más generales, el reinado de Neferirkara vio el crecimiento de la administración y el sacerdocio egipcios, que acumularon más poder que en reinados anteriores, aunque el rey siguió siendo un dios viviente. [4] En particular, los puestos de visires y supervisores de la expedición, es decir, los cargos más altos, se abrieron a personas ajenas a la familia real. [89] En conjunción con esta tendencia, las mastabas de los altos funcionarios comenzaron a volverse más elaboradas, con, por ejemplo, capillas que incluían múltiples habitaciones, [104] [105] y, desde mediados hasta finales de la Quinta Dinastía, amplios pórticos de entrada con columnas [106] y complejos de tumbas familiares. [105] También es en esta época cuando estos funcionarios comenzaron a grabar autobiografías en las paredes de sus tumbas. [60]
El reinado de Neferirkare Kakai vio la última [107] modificación importante en el título de los faraones . Fue el primer faraón en separar los epítetos nswt-bjtj ("Rey del Alto y Bajo Egipto") y Z3-Rˁ ("Hijo de Ra") del título real. Asoció estos dos epítetos con dos nombres diferentes e independientes: el prenomen y el nomen , respectivamente. El prenomen o nombre del trono, tomado por el nuevo rey cuando ascendía al trono, se escribía en un cartucho inmediatamente después de los signos de abeja y juncia para nswt-bjtj . [107] [108] Desde la época de Neferirkare en adelante, [109] el nomen, o nombre de nacimiento, también se escribía en un cartucho [110] precedido sistemáticamente por los glifos para "Hijo de Ra", un epíteto que había tenido poco uso en épocas anteriores. [41]
Hay pocas pruebas de acciones militares durante el reinado de Neferirkare. William C. Hayes propuso que unas pocas estatuas de piedra caliza fragmentarias de prisioneros de guerra arrodillados y atados descubiertas en su templo mortuorio [111] [112] posiblemente atestiguan incursiones punitivas en Libia al oeste o en el Sinaí y Canaán al este durante su reinado. [41] El historiador de arte William Stevenson Smith comentó que tales estatuas eran elementos habituales [111] de la decoración de los templos reales y mastabas, lo que sugiere que pueden no estar relacionadas inmediatamente con campañas militares reales. Estatuas similares y pequeñas figuras de madera de cautivos arrodillados fueron descubiertas en los complejos mortuorios de Neferefre, [113] Djedkare Isesi , [114] Unas , [115] Teti , [116] Pepi I [117] y Pepi II [111] así como en la tumba del visir Senedjemib Mehi . [118] [119]
Las relaciones comerciales con Nubia son las únicas de las que se tiene constancia durante el reinado de Neferirkare. [60] La evidencia arqueológica de ello son las impresiones de sellos y un ostracon con su nombre descubiertos en la fortaleza de Buhen , en la segunda catarata del Nilo. [120] Los contactos con Biblos , en la costa levantina , también podrían haber ocurrido durante el gobierno de Neferirkare, como lo sugiere un único cuenco de alabastro inscrito con su nombre desenterrado allí. [120]
El reinado de Neferirkare fue inusual debido a la cantidad significativa de registros contemporáneos que sobrevivieron y que lo describen como un gobernante amable y gentil. Cuando Rawer , un anciano noble y cortesano real, fue tocado accidentalmente por la maza del rey durante una ceremonia religiosa [11] —una situación peligrosa que podría haber causado que este funcionario fuera ejecutado inmediatamente [60] o desterrado de la corte ya que el faraón era visto como un dios viviente en la mitología del Imperio Antiguo— Neferirkare perdonó rápidamente a Rawer y ordenó que no se le hiciera daño a este último por el incidente. [121] [122] Como Rawer declara agradecido en una inscripción de su tumba de Giza :
El sacerdote Rawer, con sus ropas sacerdotales, iba siguiendo los pasos del rey para dirigir la vestimenta real, cuando el cetro que el rey tenía en la mano golpeó el pie del sacerdote Rawer. El rey dijo: "Estás a salvo". Y el rey dijo: "Es el deseo del rey que esté perfectamente a salvo, ya que no lo he golpeado. Porque él es más digno ante el rey que cualquier hombre". [23] [123] [124]
De manera similar, Neferirkare le dio al sacerdote de Ptah Ptahshepses el honor sin precedentes de besar sus pies [11] [125] en lugar de besar el suelo frente a él. [126] Finalmente, cuando el visir Washptah sufrió un derrame cerebral mientras asistía a la corte, el rey convocó rápidamente a los médicos jefes del palacio para que trataran a su visir moribundo. [11] Cuando Washptah murió, Neferirkare estaba desconsolado y se retiró a sus aposentos personales para llorar la pérdida de su amigo. Luego, el rey ordenó la purificación del cuerpo de Washptah en su presencia y ordenó que se hiciera un ataúd de ébano para el visir fallecido. Washptah fue enterrado con dotes y rituales especiales cortesía de Neferirkare. [127] Los registros de las acciones del rey están inscritos en la propia tumba de Washptah [128] y enfatizan la humanidad de Neferirkare hacia sus súbditos. [129]
La pirámide de Neferirkare Kakai , conocida por los antiguos egipcios como Ba-Neferirkare y traducida de diversas formas como "Neferirkare es un Ba " [130] o "Neferirkare toma forma", [5] se encuentra en la necrópolis real de Abusir. [131] Es la más grande construida durante la Quinta Dinastía, igualando aproximadamente el tamaño de la pirámide de Micerinos . [5] Los trabajadores y artesanos que construyeron la pirámide y su complejo circundante vivían en la ciudad piramidal "Neferirkare-es-el-alma" o "Kakai-es-el-alma", ubicada en Abusir. [132]
La construcción de la pirámide comprendió tres etapas: [133] primero se construyeron seis escalones [28] de escombros, sus muros de contención hechos de piedra caliza extraída localmente [134] indicando que el monumento fue planeado originalmente para ser una pirámide escalonada , [135] [136] un diseño inusual para la época que no se había utilizado desde la Tercera Dinastía , unos 120 años antes. [28] En este punto, la pirámide, de haberse completado, habría alcanzado los 52 m (171 pies). [28] Este plan fue luego alterado por una segunda etapa de construcción con la adición de relleno entre los escalones destinados a transformar el monumento en una verdadera pirámide. [136] En una etapa posterior, los trabajadores ampliaron aún más la pirámide, agregando un cinturón de mampostería y piedras de revestimiento lisas de granito rojo. [136] Este trabajo nunca fue terminado, [135] incluso después de las obras implementadas por Nyuserre. [137] Con una base cuadrada de 108 metros de lado, [138] la pirámide habría alcanzado 72 metros de altura si se hubiera completado. [28] Hoy está en ruinas debido a la extensa extracción de piedras. [139] La entrada a las subestructuras de la pirámide estaba ubicada en su lado norte. Allí, un corredor descendente con un techo a dos aguas hecho de vigas de piedra caliza conducía a una cámara funeraria. No se encontraron allí piezas del sarcófago del rey. [136]
La pirámide de Neferirkare está rodeada de pirámides y tumbas más pequeñas que parecen formar una unidad arquitectónica, el cementerio de su familia más próxima. [28] Se suponía que se podía llegar a este conjunto desde el Nilo a través de una calzada y un templo en el valle cerca del río. A la muerte de Neferirkare, solo se habían colocado los cimientos de ambas y Nyuserre desvió más tarde la calzada inacabada hacia su propia pirámide . [136]
El templo funerario estaba lejos de estar terminado cuando murió Neferirkare, pero fue completado más tarde por sus hijos Neferefre y Nyuserre Ini, quienes utilizaron adobe barato y madera en lugar de piedra. [140] Un importante escondite de papiros administrativos, conocido como los papiros de Abusir , fue descubierto allí por excavadores ilegales en 1893 y posteriormente por Borchardt en 1903. [141] También se descubrieron más papiros a mediados de los años setenta durante una excavación del Instituto Egiptológico de la Universidad de Praga . [86] La presencia de este escondite se debe a las peculiares circunstancias históricas de mediados de la Quinta Dinastía. [142] Como tanto Neferirkare como su heredero Neferefre murieron antes de que sus complejos piramidales pudieran terminarse, Nyuserre alteró el diseño planeado, desviando la calzada que conducía a la pirámide de Neferirkare a la suya. Esto significó que los complejos mortuorios de Neferefre y Neferirkare quedaron algo aislados en la meseta de Abusir, por lo que sus sacerdotes tuvieron que vivir junto a las instalaciones del templo en viviendas improvisadas, [143] y almacenaron los registros administrativos en el lugar. [142] Por el contrario, los registros de otros templos se guardaban en la ciudad piramidal cerca de la pirámide de Sahure o Nyuserre, donde el nivel actual de agua subterránea significa que cualquier papiro ha desaparecido hace mucho tiempo. [144]
Los papiros de Abusir registran algunos detalles relativos al templo funerario de Neferirkara. Su capilla central albergaba un nicho con cinco estatuas del rey. La central se describe en los papiros como una representación del rey como Osiris , mientras que la primera y la última lo representan como el rey del Alto y Bajo Egipto, respectivamente. [145] [146] El templo también comprendía almacenes para las ofrendas, donde se habían depositado numerosos vasos de piedra, ahora rotos. [147] Finalmente, los papiros indican que de las cuatro barcas incluidas en el complejo funerario, dos estaban enterradas al norte y al sur de la pirámide, una de las cuales fue desenterrada por Verner. [148]
Durante el Período Tardío del antiguo Egipto (664–332 a. C.), el templo funerario de Neferirkara se utilizó como cementerio secundario. Borchardt descubrió una lápida de calcita amarilla con una inscripción aramea que decía «Perteneciente a Nesneu, hijo de Tapakhnum». [149] Otra inscripción [150] en arameo encontrada en un bloque de piedra caliza y que data del siglo V a. C. dice «Mannukinaan hijo de Sewa». [151]
Según fuentes antiguas, Neferirkare construyó un templo al dios del sol Ra, que aún no ha sido identificado arqueológicamente. [5] Se llamaba Setibre , [nota 9] que significa "Lugar del corazón de Ra", [5] y fue, según fuentes contemporáneas, el más grande construido durante la Quinta Dinastía. [4] Es posible que el templo se construyera únicamente con adobe, con una finalización planificada en piedra que no había comenzado cuando murió Neferirkare. En este caso, se habría convertido rápidamente en ruinas que serían muy difíciles de localizar para los arqueólogos. [153] Alternativamente, el egiptólogo Rainer Stadelmann ha propuesto que Setibre, así como los templos del sol de Sahure y Userkaf, eran un mismo edificio conocido, el atribuido a Userkaf en Abusir. [154] Esta hipótesis ha sido desmentida a finales de 2018 gracias a los análisis avanzados del reverso de la piedra de Palermo realizados por el Instituto Checo de Arqueología, que han permitido leer inscripciones que mencionan con precisión la arquitectura del templo, así como listas de donaciones que recibió. [155]
De todos los templos solares construidos durante la V Dinastía, el de Setibre es el más citado en las fuentes antiguas. Por ello, se conocen algunos detalles de su disposición: tenía un gran obelisco central, un altar y almacenes, una sala de barcas sellada que albergaba dos barcos [148] y una "sala del ' festival Sed ' ". Sin duda, en los templos solares se celebraban festivales religiosos, como atestiguan los papiros de Abusir. En el caso del de Setibre , se dice específicamente que allí se celebraba el festival de la "Noche de Ra" [nota 10] . [157] Se trataba de un festival relacionado con el viaje de Ra durante la noche y relacionado con las ideas de renovación y renacimiento que eran fundamentales para los templos solares. [156]
El templo desempeñaba un papel importante en la distribución de las ofrendas alimenticias que se llevaban todos los días desde allí hasta el templo funerario del rey. [158] [159] [160] Este viaje se hacía en barco, lo que indica que el Setibre no estaba adyacente a la pirámide de Neferirkare. Esto también subraya la posición dependiente del rey con respecto a Ra, ya que las ofrendas se hacían al dios del sol y luego al rey fallecido. [158]
El egiptólogo Werner Kaiser propuso, basándose en un estudio de la evolución del jeroglífico determinante de "templo del sol", que Neferirkara completó el templo del sol de Userkaf —conocido en egipcio antiguo como Nekhenra [nota 11] — en algún momento alrededor del quinto censo de ganado de su reinado. [162] [163] Esta opinión es compartida por los egiptólogos y arqueólogos Ogden Goelet, Mark Lehner y Herbert Ricke . [164] [161] [165] En esta hipótesis, Neferirkara habría proporcionado a Nekhenra su monumental obelisco de piedra caliza y granito rojo. [166] Verner y la egiptóloga Paule Posener-Kriéger han señalado dos dificultades con la hipótesis. En primer lugar, implicaría un largo interludio entre las dos fases de construcción del templo de Userkaf: casi 25 años entre la erección del templo y la de su obelisco. En segundo lugar, observan que tanto la pirámide como el templo solar de Neferirkare estaban inacabados a su muerte, lo que plantea la pregunta de por qué el rey habría dedicado un esfuerzo excepcional a un monumento de Userkaf cuando el suyo aún requería obras sustanciales para completarse. [167] [168] En cambio, Verner propone que fue Sahure quien terminó el Nekhenre . [169]
Al igual que los demás faraones de la Quinta Dinastía, Neferirkara fue objeto de un culto funerario tras su muerte. Los sellos cilíndricos pertenecientes a sacerdotes y sacerdotisas que servían en este culto dan fe de su existencia durante el período del Imperio Antiguo . Por ejemplo, un sello de esteatita negra, ahora en el Museo Metropolitano , lleva la inscripción "Devota de Hathor y sacerdotisa del buen dios Neferirkara, amada de los dioses". [170] Algunos de estos funcionarios tenían papeles en los cultos de varios reyes, así como en sus templos solares. [171] Las ofrendas para el culto funerario de los gobernantes fallecidos eran proporcionadas por fincas agrícolas dedicadas establecidas durante el reinado del rey. Algunos de estos son conocidos por Neferirkare, incluyendo "La propiedad de Kakai (nombrada) la i3gt de Kakai", [nota 12] "Fuerte es el poder de Kakai", [nota 13] "Las plantaciones de Kakai", [nota 14] " Nekhbet desea que Kakai viva", [175] "Neferirkare es amada de la enéada" [97] y "La mansión del Ba de Neferirkare". [97]
Son escasos los rastros de la existencia continua del culto funerario de Neferirkara más allá del período del Imperio Antiguo. En Giza se descubrieron un par de estatuas pertenecientes a un tal Sekhemhotep, una de las cuales tiene inscrita la fórmula estándar de ofrenda del Antiguo Egipto seguida de "del templo del rey del Alto y Bajo Egipto, Neferirkara, fiel a la voz ". [176] Las estatuas, que datan de principios de la XII Dinastía del período del Imperio Medio, son la única evidencia arqueológica de que el culto funerario de Neferirkara todavía existía o había sido revivido alrededor de Abusir en esa época, [177] [178] aunque en una forma muy limitada. [179] [180]
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