La masonería , a veces escrita como Free-Masonry [1] [2] [3] o simplemente Masonería de 'freestone mason', incluye varias organizaciones fraternales que remontan sus orígenes a los gremios locales de albañiles que, desde finales del siglo XIV, regulaban las calificaciones de los albañiles y su interacción con las autoridades y los clientes. La masonería es la fraternidad más antigua del mundo y una de las organizaciones continuadas más antiguas de la historia. [4]
La masonería moderna se compone en líneas generales de dos grupos principales de reconocimiento: la masonería regular , que insiste en que un "volumen de ley sagrada", como la Biblia , el Corán u otras escrituras religiosas, esté abierto en una logia en funcionamiento, que cada miembro profese la creencia en un Ser Supremo , que no se admitan mujeres y que la discusión de religión y política no tenga lugar dentro de la logia; y la masonería continental , que consiste en las jurisdicciones que han eliminado algunas o todas estas restricciones.
La unidad organizativa local básica de la masonería es la logia . Estas logias privadas suelen estar supervisadas a nivel regional (normalmente colindantes con un estado, provincia o frontera nacional) por una Gran Logia o Gran Oriente. No existe una Gran Logia internacional y mundial que supervise toda la masonería; cada Gran Logia es independiente y no necesariamente se reconocen entre sí como legítimas. Hay logias en todo el mundo y en todos los continentes poblados; sin embargo, debido a la antimasonería y a las leyes que prohíben efectivamente la tradición, no tiene presencia en todos los países. Sin embargo, en un espíritu de hermandad y esperanza, los masones suelen suponer que pueden existir logias clandestinas en aquellos países en los que está prohibida, incluso si en realidad no existen.
Los grados de la masonería son los tres grados de los gremios artesanales medievales : Aprendiz ingresado , Oficial o Compañero del oficio [5] (ahora llamado "Fellowcraft" o "Fellow Craft" [6] [7] en jurisdicciones de habla inglesa, y "Companion" en jurisdicciones de habla no inglesa), y Maestro Masón . Al candidato de estos tres grados se le enseña progresivamente los significados de los símbolos de la masonería y se le confían empuñaduras, signos y palabras para indicar a otros miembros que ha sido iniciado de esa manera. Los grados son en parte una obra de moralidad alegórica y en parte una conferencia. Estos tres grados forman la masonería artesanal (o Logia Azul), y los miembros de cualquiera de estos grados se conocen como Francmasones , [8] Francmasones o Masones . Una vez que se han conferido los grados artesanales a un Masón, está calificado para unirse a varios "organismos concordantes" que ofrecen grados adicionales. Estas organizaciones generalmente se administran por separado de las Grandes Logias que administran los grados artesanales. Los grados adicionales varían según la localidad y la jurisdicción . Además de estos organismos, existen otras organizaciones fuera de los Ritos más tradicionales de la masonería, que requieren que una persona sea un Maestro Masón antes de poder unirse (como la Sociedad Rosacruz de Inglaterra ).
A lo largo de su historia, la masonería ha recibido críticas y oposición por motivos religiosos y políticos. La Iglesia Católica, algunas denominaciones protestantes y ciertos países o entidades islámicas han expresado su oposición o prohibido la pertenencia a la masonería. La oposición a la masonería a veces tiene su raíz en el antisemitismo o en teorías conspirativas [9] [10] y los masones han sido perseguidos históricamente por estados autoritarios [11] [12] .
La logia masónica es la unidad organizativa básica de la masonería. [13] La logia se reúne regularmente y lleva a cabo los asuntos formales habituales de cualquier organización pequeña (aprobar actas , elegir nuevos miembros, nombrar funcionarios y tomar sus informes, considerar correspondencia, facturas y cuentas anuales, organizar eventos sociales y caritativos, etc.). Además de dichos asuntos, la reunión puede realizar una ceremonia para conferir un grado masónico [14] o recibir una conferencia, que generalmente trata sobre algún aspecto de la historia o ritual masónico. [15] Al concluir la reunión, la logia puede celebrar una cena formal o una mesa festiva , que a veces incluye brindis y canciones. [16]
La mayor parte del ritual masónico consiste en ceremonias de grado. Los candidatos a la masonería son iniciados progresivamente en la masonería, primero en el grado de Aprendiz Ingresado . En algún momento posterior, en ceremonias separadas, pasarán al grado de Compañero ; y luego ascenderán al grado de Maestro Masón . En cada una de estas ceremonias, el candidato debe asumir primero las nuevas obligaciones del grado, y luego se le confía un conocimiento secreto que incluye contraseñas, signos y apretones de manos ( apretones de manos secretos ) limitados a su nuevo rango. [17] Aunque estos símbolos y gestos son nominalmente secretos, se encuentran fácilmente en fuentes públicas, incluidas las publicadas por las propias organizaciones masónicas. [18] [19]
Otra ceremonia es la instalación anual del Maestro de la Logia y sus oficiales designados o elegidos. [14] En algunas jurisdicciones, un Maestro Instalado elegido, obligado e investido para presidir una Logia, es valorado como un rango separado con sus propios secretos y título y atributos distintivos; después de cada año completo en la silla, el Maestro inviste a su sucesor elegido y se convierte en un Pasado Maestro con privilegios en la Logia y la Gran Logia. [20] En otras jurisdicciones, el grado no es reconocido, y ninguna ceremonia interna transmite nuevos secretos durante la instalación de un nuevo Maestro de la Logia. [21]
La mayoría de las Logias tienen algún tipo de funciones sociales, permitiendo que los miembros, sus socios e invitados no masónicos se reúnan abiertamente. [22] A menudo, junto con estos eventos, se cumple la obligación colectiva de cada masón y Logia de contribuir a la caridad. Esto ocurre en muchos niveles, incluyendo cuotas anuales, suscripciones, eventos de recaudación de fondos, Logias y Grandes Logias. Los masones y sus organizaciones benéficas contribuyen para aliviar la necesidad en muchos campos, como la educación, la salud y la vejez. [23] [24]
Las Logias Privadas forman la columna vertebral de la Francmasonería, con el derecho exclusivo de elegir a sus propios candidatos para la iniciación como masones o la admisión como masones, y a veces con derechos exclusivos sobre los residentes locales de sus instalaciones. Hay Logias no locales donde los masones se reúnen con propósitos más amplios o más específicos, como por ejemplo en asociación con algún pasatiempo, deporte, investigación masónica, negocio, profesión, regimiento o universidad. El rango de Maestro Masón también da derecho a un Francmasón a explorar más la Masonería a través de otros grados, administrados por separado de los grados básicos de la Orden o de la "Logia Azul" descritos aquí, pero que generalmente tienen una estructura y reuniones similares. [25]
Hay mucha diversidad y poca coherencia en la masonería porque cada jurisdicción masónica es independiente y establece sus propias reglas y procedimientos, mientras que las Grandes Logias tienen una jurisdicción limitada sobre las Logias que las constituyen, que en última instancia son clubes privados. La redacción del ritual, el número de oficiales presentes, la disposición de la sala de reuniones, etc., varía de una jurisdicción a otra. [25] [26]
Casi todos los funcionarios de una logia son elegidos o designados anualmente. Cada logia masónica tiene un maestro , dos guardianes, un tesorero y un secretario. También hay siempre un guardia exterior, fuera de la puerta de una logia en funcionamiento, al que se le puede pagar para asegurar su privacidad. Otros cargos varían entre jurisdicciones. [25]
Cada Logia Masónica existe y opera de acuerdo a principios antiguos conocidos como los Hitos de la Masonería , que eluden cualquier definición universalmente aceptada. [27]
Los candidatos a la masonería por lo general habrán conocido a los miembros más activos de la logia a la que se unirán antes de ser elegidos para la iniciación. El proceso varía entre las Grandes Logias, pero en los tiempos modernos las personas interesadas suelen buscar una logia local a través de Internet y normalmente se les presenta una función social o una velada de puertas abiertas de la logia. La responsabilidad de solicitar la adhesión recae sobre los candidatos; aunque se les puede animar a que lo hagan, es posible que no se les invite. Una vez realizada la consulta inicial, se puede proponer y apoyar una solicitud formal o anunciarla en una logia abierta y suele seguir una entrevista más o menos formal. Si el candidato desea proceder, se toman referencias durante un período de notificación para que los miembros puedan preguntar sobre la idoneidad del candidato y discutirlo. Finalmente, la logia realiza una votación secreta oficial sobre cada solicitud antes de que un candidato sea iniciado o rechazado. [28] El número exacto de votaciones adversas ("bolas negras") necesarias para rechazar a un candidato varía entre las jurisdicciones masónicas. A modo de ejemplo, la Gran Logia Unida de Inglaterra sólo requiere una única "bola negra", mientras que la Gran Logia de Nueva York requiere tres.
Un requisito mínimo de todo cuerpo de masones es que cada candidato debe ser "libre y de buena reputación". [29] La cuestión de la libertad, un requisito feudal estándar de los gremios medievales, es hoy una cuestión de independencia: el objetivo es que cada masón sea una persona correcta y responsable. [28] Así, cada Gran Logia tiene una edad mínima estándar, que varía mucho y a menudo está sujeta a dispensa en casos particulares. (Por ejemplo, en Inglaterra la edad mínima estándar para unirse es de 18 años, pero las logias universitarias reciben dispensas para iniciar a estudiantes universitarios menores de esa edad.)
Además, la mayoría de las Grandes Logias requieren que un candidato declare su creencia en un Ser Supremo (aunque cada candidato debe interpretar esta condición a su manera, ya que todas las discusiones religiosas están comúnmente prohibidas). En algunos casos, se puede requerir que el candidato sea de una religión específica. La forma de masonería más común en Escandinavia (conocida como el Rito Sueco ), por ejemplo, acepta solo cristianos. [30] En el otro extremo del espectro, la masonería "liberal" o continental , ejemplificada por el Gran Oriente de Francia , no requiere una declaración de creencia en ninguna deidad y acepta ateos (la causa de la distinción con el resto de la masonería). [31] [32]
Durante la ceremonia de iniciación, el candidato debe asumir una obligación, jurando sobre el volumen religioso sagrado para su fe personal, de hacer el bien como masón. En el transcurso de tres grados, los masones prometerán mantener los secretos de su grado a salvo de los grados inferiores y de los extraños, en la medida en que lo permitan la práctica y la ley, y apoyar a un compañero masón en apuros. [25] Hay una instrucción formal sobre los deberes de un masón, pero en general, se deja a los masones que exploren el oficio de la manera que les resulte más satisfactoria. Algunos simplemente disfrutarán del dramatismo o de la gestión y administración de la logia, otros explorarán la historia, el ritual y el simbolismo del oficio, otros centrarán su participación en el lado sociopolítico de su logia, tal vez en asociación con otras logias, mientras que otros se concentrarán en las funciones caritativas de la logia. [33] [34]
Las Grandes Logias y los Grandes Orientes son organismos independientes y soberanos que gobiernan la masonería en un país, estado o área geográfica determinada (denominada jurisdicción ). No existe un único organismo rector que presida la masonería mundial; las conexiones entre las diferentes jurisdicciones dependen únicamente del reconocimiento mutuo. [35] [36]
Las estimaciones sobre el número de miembros de la masonería en todo el mundo a principios del siglo XXI oscilaban entre unos dos millones y más de seis millones. [37] [ se necesita una mejor fuente ]
La fraternidad está organizada administrativamente en Grandes Logias independientes (o a veces Grandes Orientes), cada una de las cuales gobierna su propia jurisdicción masónica, que consiste en Logias subordinadas (o constituyentes ).
La Gran Logia Unida de Inglaterra sigue siendo la jurisdicción masónica más grande del mundo. Sin embargo, su membresía ha disminuido drásticamente: de unos 500.000 miembros en la década de 1960 a aproximadamente 175.000 en 2021. [38] [39] La organización está estructurada en varias Grandes Logias Provinciales a nivel local. De manera similar, la Gran Logia de Irlanda ha experimentado un pronunciado declive, con una membresía que pasó de 100.000 en 1960 a alrededor de 19.000 miembros en la actualidad. [40]
En los Estados Unidos , la membresía masónica está organizada en dos sistemas, primero a través de 51 Grandes Logias Conservadoras, una por cada estado más el Distrito de Columbia . Si bien estas Grandes Logias alguna vez contaban con más de 4 millones de miembros en 1957, la membresía ha disminuido drásticamente. Según la Asociación de Servicio Masónico de América del Norte, la membresía combinada actual en estas jurisdicciones asciende a aproximadamente 875.000 miembros. [41]
Además, hay 46 Grandes Logias Prince Hall en sintonía con la UGLE, que operan en varios estados de EE. UU. La masonería Prince Hall es una rama históricamente afroamericana de la masonería que mantiene su propio sistema de Grandes Logias separado, paralelo al sistema de Grandes Logias estatales. [42]
En conjunto, estos dos sistemas (las Grandes Logias conservadoras y las Grandes Logias Prince Hall) conforman un total de 97 Grandes Logias reconocidas por la UGLE , que comparten jurisdicciones en los Estados Unidos. Representan los principales órganos de gobierno masónico en los Estados Unidos, aunque ambos han experimentado descensos significativos en el número de miembros desde sus picos de mediados del siglo XX. [43]
El Gran Oriente de Francia , la jurisdicción más grande de la masonería continental o liberal en términos de membresía, tiene más de 53.000 miembros distribuidos en aproximadamente 1.381 logias, con un promedio de 38 miembros por logia. El Gran Oriente de Francia ha ido creciendo en membresía desde la Segunda Guerra Mundial , de 33.000 en 1960 a 53.000 en 2023. [44]
Las relaciones entre las Grandes Logias están determinadas por el concepto de Reconocimiento . Cada Gran Logia mantiene una lista de otras Grandes Logias que reconoce. [45] Cuando dos Grandes Logias se reconocen y están en comunicación masónica entre sí, se dice que están en amistad , y los hermanos de cada una pueden visitar las Logias de la otra e interactuar masónicamente. Cuando dos Grandes Logias no están en amistad, no se permiten las visitas mutuas. Hay muchas razones por las que una Gran Logia retiene o retira el reconocimiento de otra, pero las dos más comunes son la Jurisdicción Exclusiva y la Regularidad . [46]
La Jurisdicción Exclusiva es un concepto por el cual normalmente sólo una Gran Logia será reconocida en cualquier área geográfica. Si dos Grandes Logias reclaman jurisdicción sobre la misma área, las otras Grandes Logias tendrán que elegir entre ellas, y no todas pueden decidir reconocer a la misma. (En 1849, por ejemplo, la Gran Logia de Nueva York se dividió en dos facciones rivales, cada una reclamando ser la Gran Logia legítima. Las otras Grandes Logias tuvieron que elegir entre ellas hasta que se sanara el cisma. [47] ) La Jurisdicción Exclusiva puede ser renunciada cuando las dos Grandes Logias superpuestas están en amistad y acuerdan compartir la jurisdicción. Por ejemplo, dado que la Gran Logia de Connecticut está en amistad con la Gran Logia Prince Hall de Connecticut, el principio de Jurisdicción Exclusiva no se aplica, y otras Grandes Logias pueden reconocer a ambas. [48] De la misma manera, los cinco tipos distintos de logias en Alemania se han unido nominalmente bajo una Gran Logia para obtener reconocimiento internacional.
El concepto de Jurisdicción Exclusiva ha sido cuestionado significativamente en los Estados Unidos con el creciente reconocimiento de las Grandes Logias de Prince Hall . Históricamente, muchas Grandes Logias estadounidenses "convencionales" o conservadoras se negaron a reconocer a las Grandes Logias de Prince Hall que operaban en sus estados, citando la Jurisdicción Exclusiva. Sin embargo, esto comenzó a cambiar en 1989 cuando la Gran Logia de Connecticut extendió el reconocimiento a su contraparte de Prince Hall. [49] [50]
Este reconocimiento inicial creó un precedente de “jurisdicción compartida” entre las Grandes Logias tradicionales y las de Prince Hall, modificando de manera efectiva la interpretación tradicional de la Jurisdicción Exclusiva. Para 2024, la mayoría de las Grandes Logias de los EE. UU. han reconocido a sus contrapartes de Prince Hall, estableciendo una nueva norma según la cual dos Grandes Logias pueden operar legítimamente dentro de la misma área geográfica, siempre que mantengan el reconocimiento mutuo y la amistad. [51]
La evolución de esta práctica demuestra cómo los principios masónicos tradicionales pueden adaptarse para dar cabida al progreso social, manteniendo al mismo tiempo los objetivos fundamentales de la masonería regular. Algunas jurisdicciones han formalizado este acuerdo mediante acuerdos escritos que describen específicamente los términos de la jurisdicción compartida. [52] [53]
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La regularidad es un concepto basado en la adhesión a los Puntos de Referencia Masónicos , los requisitos básicos de membresía, los principios y los rituales del oficio. Cada Gran Logia establece su propia definición de lo que son estos puntos de referencia, y por lo tanto, qué es Regular y qué es Irregular (y las definiciones no necesariamente coinciden entre las Grandes Logias). Esencialmente, cada Gran Logia sostendrá que sus puntos de referencia (sus requisitos, principios y rituales) son Regulares, y juzgará a otras Grandes Logias en base a ellos. Si las diferencias son significativas, una Gran Logia puede declarar a la otra "Irregular" y retirar o denegar el reconocimiento. [54] [55]
Las reglas más comúnmente compartidas para el Reconocimiento (basadas en la Regularidad) son las dadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1929:
Las Logias Azules, conocidas como Logias Artesanales en el Reino Unido, ofrecen únicamente los tres grados tradicionales. En la mayoría de las jurisdicciones, el rango de maestro anterior o instalado también se confiere en las Logias Azules/Artesanales. Los Maestros Masones pueden ampliar su experiencia Masónica obteniendo grados adicionales, en organismos adjuntos o de otro tipo, ya sea que estén aprobados o no por su propia Gran Logia. [57]
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un sistema de 33 grados, incluidos los tres grados de la Logia Azul administrados por un Consejo Supremo local o nacional. Este sistema es popular en América del Norte, América del Sur y en Europa continental . En América, el Rito de York , con un rango similar, administra tres órdenes de masonería, a saber, el Arco Real , la Masonería Críptica y los Caballeros Templarios . [58]
En Gran Bretaña, cuerpos separados administran cada orden. Se anima a los masones a unirse al Santo Arco Real , que está vinculado a la Masonería de la Marca en Escocia e Irlanda, pero completamente separado en Inglaterra. En Inglaterra, el Real Arco está estrechamente asociado con la Masonería, teniendo automáticamente muchos Grandes Oficiales en común, incluido SAR el Duque de Kent como Gran Maestro de la Masonería y Primer Gran Principal del Real Arco. Los Caballeros Templarios ingleses y la Masonería Críptica comparten las oficinas y el personal de la Gran Logia de la Marca en Mark Masons Hall. [59] El Rito Antiguo y Aceptado (similar al Rito Escocés), requiere que un miembro proclame la fe cristiana trinitaria, y se administra desde Duke Street en Londres. [60] Por el contrario, la Societas Rosicruciana en Anglia es una organización esotérica completamente independiente que requiere que los miembros sean Maestros Masones de la Gran Logia Unida de Inglaterra .
En los países nórdicos , el rito sueco es dominante; una variación del mismo también se utiliza en algunas partes de Alemania.
La masonería se describe a sí misma como un "bello sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos". [61] El simbolismo se extrae principalmente, pero no exclusivamente, de las herramientas de los albañiles: la escuadra y el compás , el nivel y la plomada, la paleta , los sillares rugosos y lisos , entre otros. Se atribuyen lecciones morales a cada una de estas herramientas, aunque la asignación no es en absoluto consistente. El significado del simbolismo se enseña y explora a través del ritual, [25] y en conferencias y artículos de masones individuales que ofrecen sus ideas y opiniones personales.
Según el estudioso del esoterismo occidental Jan AM Snoek: "la mejor manera de caracterizar la masonería es en términos de lo que no es, en lugar de lo que es". [62] Todos los masones comienzan su viaje en el "arte" al ser progresivamente "iniciados", "pasados" y "elevados" a los tres grados del Arte, o Masonería de la Logia Azul. Durante estos tres rituales, al candidato se le enseñan progresivamente los símbolos masónicos, y se le confían empuñaduras o fichas, signos y palabras para indicar a otros masones qué grados ha obtenido. Las dramáticas ceremonias alegóricas incluyen conferencias explicativas y giran en torno a la construcción del Templo de Salomón , y el arte y la muerte del arquitecto jefe, Hiram Abiff . Los grados son los de "Aprendiz ingresado", "Compañero" y "Maestro Masón". Si bien existen muchas versiones diferentes de estos rituales, con varios diseños de logias y versiones de la leyenda hirámica, cada versión es reconocible para cualquier masón de cualquier jurisdicción. [25]
En algunas jurisdicciones, los temas principales de cada grado se ilustran mediante tableros de trazado . Estas representaciones pintadas de temas masónicos se exhiben en la logia según el grado en el que se esté trabajando y se le explican al candidato para ilustrar la leyenda y el simbolismo de cada grado. [63]
La idea de la hermandad masónica probablemente desciende de una definición legal del siglo XVI de un "hermano" como alguien que ha hecho un juramento de apoyo mutuo a otro. En consecuencia, los masones juran en cada grado apoyar y proteger a sus hermanos a menos que hayan infringido la ley. [64] En la mayoría de las Logias, el juramento u obligación se toma sobre un Volumen de la Ley Sagrada , el libro de revelación divina que sea apropiado para las creencias religiosas del hermano individual (generalmente la Biblia en la tradición angloamericana). En la masonería continental progresista , se permiten libros distintos de las escrituras, lo que es una causa de ruptura entre las Grandes Logias. [65]
Desde mediados del siglo XIX, los historiadores masónicos han buscado los orígenes del movimiento en una serie de documentos similares conocidos como los Antiguos Cargos , que datan desde el Poema Regius de alrededor de 1425 [66] hasta principios del siglo XVIII. Aludiendo a la membresía de una logia de masones operativos, la relacionan con una historia mitologizada del oficio, los deberes de sus grados y la manera en que se deben tomar los juramentos de fidelidad al unirse. [67] El siglo XV también ve la primera evidencia de insignias ceremoniales. [68]
No hay un mecanismo claro por el cual estas organizaciones comerciales locales se convirtieron en las Logias Masónicas de hoy. Los primeros rituales y contraseñas conocidos, de logias operativas de finales del siglo XVII y principios del XVIII, muestran una continuidad con los rituales desarrollados a finales del siglo XVIII por masones aceptados o especulativos, como se empezó a conocer gradualmente a aquellos miembros que no practicaban el oficio físico. [69] Las actas de la Logia de Edimburgo (Mary's Chapel) N.° 1 en Escocia muestran una continuidad desde una logia operativa en 1598 hasta una logia especulativa moderna. [70] Se dice que es la logia masónica más antigua del mundo. [71]
Por otra parte, Thomas De Quincey, en su obra titulada Los rosacruces y la masonería, propuso la teoría de que la masonería podría haber sido una consecuencia del rosacrucismo . La teoría también había sido postulada en 1803 por el profesor alemán J. G. Buhle . [72] [73]
La primera Gran Logia, la Gran Logia de Londres y Westminster, más tarde llamada la Gran Logia de Inglaterra , fue fundada el día de San Juan , el 24 de junio de 1717, [74] cuando cuatro Logias existentes en Londres se reunieron para una cena conjunta. Durante la década siguiente, la mayoría de las Logias existentes en Inglaterra se unieron al nuevo organismo regulador, que a su vez entró en un período de autopromoción y expansión. Se crearon nuevas logias y la fraternidad comenzó a crecer.
Durante el transcurso del siglo XVIII, cuando los aristócratas y los artistas desplazaron a los artesanos originalmente asociados con la organización, la masonería se puso de moda en toda Europa y las colonias americanas . [75] [76]
Entre 1730 y 1750, la Gran Logia aprobó varios cambios significativos que algunas Logias no pudieron respaldar. Una Gran Logia rival se formó el 17 de julio de 1751, que se llamó a sí misma la " Gran Logia Antigua de Inglaterra " para significar que estas logias mantenían tradiciones más antiguas y rechazaban los cambios que las Logias "modernas" habían adoptado (los historiadores todavía usan estos términos - "Antiguas" y "Modernas" - para diferenciar los dos cuerpos). Estas dos Grandes Logias compitieron por la supremacía hasta que las Modernas prometieron regresar al ritual antiguo. Se unieron el 27 de diciembre de 1813 para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra . [77] [78]
La Gran Logia de Irlanda y la Gran Logia de Escocia se formaron en 1725 y 1736, respectivamente, aunque ninguna de ellas logró persuadir a todas las logias existentes en sus países a unirse durante muchos años. [79] [80]
Las primeras logias americanas conocidas estaban en Pensilvania . El recaudador de impuestos del puerto de Pensilvania, John Moore, escribió sobre la asistencia a logias allí en 1715, dos años antes de la supuesta formación de la primera Gran Logia en Londres. La Gran Logia de Inglaterra nombró un Gran Maestro Provincial para América del Norte en 1731, con sede en Pensilvania, [81] lo que llevó a la creación de la Gran Logia de Pensilvania .
En Canadá, Erasmus James Philipps se convirtió en masón mientras trabajaba en una comisión para resolver los límites en Nueva Inglaterra y, en 1739, se convirtió en Gran Maestro provincial de Nueva Escocia ; Philipps fundó la primera logia masónica en Canadá en Annapolis Royal, Nueva Escocia . [82]
Otras logias de la colonia de Pensilvania obtuvieron autorizaciones de la posterior Gran Logia Antigua de Inglaterra , la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda , que estaba particularmente bien representada en las logias itinerantes del Ejército británico. [83] [84] Muchas logias surgieron sin autorización de ninguna Gran Logia, solicitando y pagando su autorización solo después de estar seguras de su propia supervivencia. [85]
Después de la Revolución estadounidense , se desarrollaron grandes logias independientes en cada estado. Se pensó brevemente en organizar una "Gran Logia de los Estados Unidos" de alcance general, con George Washington , que era miembro de una logia de Virginia, como primer Gran Maestro, pero la idea duró poco. Las distintas grandes logias estatales no querían disminuir su propia autoridad acordando la creación de un organismo de ese tipo. [86]
El 30 de abril de 1789, George Washington prestó juramento en su primera investidura sobre una Biblia perteneciente a la Logia St. John's No. 1 de Nueva York. Originalmente, se esperaba que Washington trajera su propia Biblia para jurar su juramento de cargo, y hubo cierta consternación cuando resultó que nadie le había informado a Washington que trajera una. Pensando rápidamente, Jacob Morton , el Mariscal de la Inauguración (y Maestro de la Logia St. John's), tomó prestada la Biblia de la Logia para usarla en la ceremonia. Esa Biblia ha sido conocida desde entonces como la Biblia Inaugural de George Washington , y todavía está en posesión de la Logia St. John's No. 1 de la Gran Logia de Nueva York. [87] Robert Livingston , Canciller del Estado de Nueva York, también el primer Gran Maestro de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados del Estado de Nueva York , administró el juramento. [88] Este acontecimiento efectuó el establecimiento del Poder Ejecutivo del Gobierno Federal de los Estados Unidos, que hasta entonces había existido sólo virtualmente después de que la Constitución de los Estados Unidos entrara en vigor casi dos meses antes, el 4 de marzo de 1789. [89] [90]
La masonería fue importada a Jamaica por inmigrantes británicos que colonizaron la isla durante más de 300 años. En 1908, había once logias masónicas registradas, que incluían tres Grandes Logias, dos logias de la Orden y dos capítulos de la Rosa Cruz. [91] Durante la esclavitud, las logias estaban abiertas a todos los hombres "nacidos libres". Según el censo jamaiquino de 1834, eso incluía potencialmente a 5.000 hombres negros libres y 40.000 personas libres de color (raza mixta). [92] Después de la abolición total de la esclavitud en 1838 , las logias estaban abiertas a todos los hombres jamaicanos de cualquier raza. [93] Jamaica también mantuvo estrechas relaciones con masones de otros países. La historiadora de la masonería jamaiquina Jackie Ranston, señaló que:
Jamaica sirvió como depósito de armas para las fuerzas revolucionarias cuando dos masones de Kingston, Wellwood y Maxwell Hyslop, financiaron las campañas de Simón Bolívar, el Libertador, a quien seis repúblicas latinoamericanas deben su independencia". El propio Bolívar era masón y disfrutaba de contactos con los Hermanos en España, Inglaterra, Francia y Venezuela hasta que, después de obtener el poder en Venezuela, prohibió todas las sociedades secretas en 1828 e incluyó a los masones. [93]
El 25 de mayo de 2017, los masones de todo el mundo celebraron el 300 aniversario de la fraternidad. Jamaica fue sede de una de las reuniones regionales para esta celebración. [94] [91]
La masonería Prince Hall existe debido a la negativa de las primeras logias estadounidenses a admitir a los afroamericanos. En 1775, un afroamericano llamado Prince Hall , [95] junto con otros 14 hombres afroamericanos, fue iniciado en una logia militar británica con una orden de la Gran Logia de Irlanda , tras no haber podido obtener la admisión de las otras logias en Boston . Cuando la Logia militar británica abandonó América del Norte después del final de la Revolución, a esos 15 hombres se les dio la autoridad para reunirse como Logia, pero no para iniciar masones. En 1784, estos individuos obtuvieron una Orden de la Gran Logia de Inglaterra (Modernos) y formaron la Logia Africana, Número 459. Cuando las dos grandes logias inglesas se unieron en 1813, todas las Logias con sede en EE. UU. fueron eliminadas de sus listas, en gran parte debido a la Guerra de 1812 . De esta manera, separada tanto de la jurisdicción inglesa como de cualquier Gran Logia estadounidense reconocida de manera concordante, la Logia Africana cambió su nombre a Logia Africana, Número 1, y se convirtió en una Gran Logia de facto . (Esta logia no debe confundirse con las diversas Grandes Logias de África). Al igual que el resto de la masonería estadounidense, la masonería Prince Hall pronto creció y se organizó en un sistema de Grandes Logias para cada estado. [96]
A diferencia de otras órdenes fraternales, nunca hubo una regla general contra la admisión de hombres en función de su raza. Cada logia y gran logia tenía sus propias reglas, tanto escritas como no escritas. Unas pocas logias no pertenecientes a Prince Hall admitían a negros, siendo Angelo Soliman una notable personalidad masónica de ascendencia africana. No obstante, la segregación racial generalizada en América del Norte del siglo XIX y principios del XX hizo que fuera difícil para los afroamericanos unirse a Logias fuera de las jurisdicciones de Prince Hall. Incluso si una logia estaba dispuesta a aceptar solicitantes no blancos, generalmente solo un solo voto anónimo podía impedir que alguien fuera admitido. El reconocimiento interjurisdiccional entre las autoridades masónicas estadounidenses tradicionales y de Prince Hall tampoco se produjo. Como lo demuestra el caso del famoso boxeador negro Jack Johnson , si se corría la voz de que una logia convencional había admitido a una persona negra, esa logia podría enfrentar la sanción de otras logias discriminatorias. [ cita requerida ]
Hoy en día, la mayoría de las Grandes Logias de los Estados Unidos (pero no todas) reconocen a sus contrapartes Prince Hall, y las autoridades de ambas tradiciones están trabajando para lograr el reconocimiento total. [97] La Gran Logia Unida de Inglaterra no tiene problemas en reconocer a las Grandes Logias Prince Hall. [98] Si bien celebran su herencia como logias de afroamericanos, Prince Hall está abierta a todos los hombres independientemente de su raza o religión. [99]
La masonería inglesa se extendió a Francia en la década de 1720, primero como logias de expatriados y jacobitas exiliados , y luego como logias distintivamente francesas que aún siguen el ritual de los modernos . Desde Francia e Inglaterra, la masonería se extendió a la mayor parte de la Europa continental durante el transcurso del siglo XVIII. La Grande Loge de France se formó bajo el Gran Maestreto del Duque de Clermont, que ejercía solo autoridad nominal. Su sucesor, el Duque de Orleans , reconstituyó el cuerpo central como el Gran Oriente de Francia en 1773. Brevemente eclipsada durante la Revolución Francesa , la masonería francesa continuó creciendo en el siglo siguiente, [100] al principio bajo el liderazgo de Alexandre Francois Auguste de Grasse , conde de Grassy-Tilly. Oficial de carrera del ejército, vivió con su familia en Charleston, Carolina del Sur , desde 1793 hasta principios del siglo XIX, después de abandonar Saint-Domingue , hoy Haití, durante los años de la Revolución haitiana .
Tras el fracaso de la revolución italiana de 1830 , varios masones italianos se vieron obligados a huir. Establecieron en secreto un capítulo aprobado del Rito Escocés en Alejandría , una ciudad ya habitada por una gran comunidad italiana. Mientras tanto, los masones franceses organizaron públicamente un capítulo local en Alejandría en 1845. [101] Durante el Imperio Otomano de los siglos XIX y XX , las logias masónicas operaron ampliamente en todas las partes del imperio y numerosas órdenes sufíes compartieron una estrecha relación con ellas. Muchos Jóvenes Turcos afiliados a la orden Bektashi eran miembros y patrocinadores de la masonería. También estaban estrechamente aliados contra el imperialismo europeo . Muchos intelectuales otomanos creían que el sufismo y la masonería compartían estrechas similitudes en doctrinas, perspectiva espiritual y misticismo. [102]
La forma ritual en la que se basaba el Gran Oriente de Francia fue abolida en Inglaterra en los acontecimientos que llevaron a la formación de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813. Sin embargo, las dos jurisdicciones continuaron en amistad, o reconocimiento mutuo, hasta que los acontecimientos de las décadas de 1860 y 1870 abrieron una brecha aparentemente permanente entre ellas. En 1868, el Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Estado de Luisiana apareció en la jurisdicción de la Gran Logia de Luisiana, reconocido por el Gran Oriente de Francia, pero considerado por el organismo más antiguo como una invasión de su jurisdicción. El nuevo organismo del Rito Escocés admitió a personas de raza negra. La resolución del Gran Oriente al año siguiente de que ni el color, la raza ni la religión podían descalificar a un hombre de la masonería impulsó a la Gran Logia a retirar el reconocimiento, y persuadió a otras Grandes Logias estadounidenses a hacer lo mismo. [103]
Una disputa durante el Congreso de los Supremos Consejos de Lausana de 1875 impulsó al Gran Oriente de Francia a encargar un informe a un pastor protestante, que concluía que, como la masonería no era una religión, no debía exigir una creencia religiosa. Las nuevas constituciones decían: "Sus principios son la absoluta libertad de conciencia y la solidaridad humana", eliminando la existencia de Dios y la inmortalidad del alma . Es posible que las objeciones inmediatas de la Gran Logia Unida de Inglaterra estuvieran motivadas, al menos en parte, por la tensión política entre Francia y Gran Bretaña en ese momento. El resultado fue la retirada del reconocimiento del Gran Oriente de Francia por parte de la Gran Logia Unida de Inglaterra, una situación que continúa hoy en día. [32]
No todas las logias francesas estuvieron de acuerdo con la nueva redacción. En 1894, las logias que estaban a favor del reconocimiento obligatorio del Gran Arquitecto del Universo formaron la Grande Loge de France . [104] En 1913, la Gran Logia Unida de Inglaterra reconoció una nueva Gran Logia de Francmasones Regulares, una Gran Logia que sigue un rito similar a la masonería angloamericana con una creencia obligatoria en una deidad. [105]
Actualmente existen tres corrientes de masonería en Francia, que se extienden al resto de Europa continental:
El término Francmasonería Continental fue utilizado en la Enciclopedia de Francmasonería de Mackey de 1873 para "designar las Logias del Continente Europeo que conservan muchos usos que han sido abandonados o nunca fueron observados en las Logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia, así como en los Estados Unidos de América". [109] Hoy en día, se utiliza con frecuencia para referirse únicamente a las jurisdicciones liberales tipificadas por el Gran Oriente de Francia. [110]
La mayoría de la masonería considera que la rama liberal (continental) es irregular y, por lo tanto, no la reconoce. Sin embargo, las logias continentales no querían cortar los lazos masónicos. En 1961, se creó una organización paraguas, el Centro de Enlace e Información de las Potencias Maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), que hoy proporciona un foro para la mayoría de estas Grandes Logias y Grandes Orientes en todo el mundo. En la lista de más de 70 Grandes Logias y Grandes Orientes se incluyen representantes de las tres categorías anteriores, incluidas las organizaciones mixtas y de mujeres. La Gran Logia Unida de Inglaterra no se comunica con ninguna de estas jurisdicciones y espera que sus aliados sigan su ejemplo. Esto crea la distinción entre la masonería angloamericana y la continental. [111] [112]
El estatus de las mujeres en los antiguos gremios y corporaciones de albañiles medievales sigue siendo incierto. El principio de "femme sole" permitía a una viuda continuar con el oficio de su marido, pero su aplicación tenía amplias variaciones locales, como la membresía plena en un organismo comercial o el oficio limitado por delegación o miembros aprobados de ese organismo. [113] En la masonería, la pequeña evidencia disponible apunta al extremo menos empoderado de la escala. [114]
En los albores de la era de las Grandes Logias , durante la década de 1720, James Anderson compuso las primeras constituciones impresas para los masones , la base de la mayoría de las constituciones posteriores, que excluían específicamente a las mujeres de la masonería. [115] A medida que la masonería se extendió, las mujeres comenzaron a ser agregadas a las Logias de Adopción por sus esposos que eran masones continentales, que trabajaban tres grados con los mismos nombres que los de los hombres pero con diferente contenido. Los franceses abandonaron oficialmente el experimento a principios del siglo XIX. [116] [117] Más tarde, en los Estados Unidos surgieron organizaciones con un objetivo similar, pero que distinguían los nombres de los grados de los de la masonería masculina. [118]
Maria Deraismes fue iniciada en la masonería en 1882, y luego renunció para permitir que su logia se uniera nuevamente a la Gran Logia. Al no lograr la aceptación de ningún organismo de gobierno masónico, ella y Georges Martin comenzaron una logia masónica mixta que practicaba el ritual masónico. [119] Annie Besant difundió el fenómeno en el mundo angloparlante. [120] Los desacuerdos sobre el ritual llevaron a la formación de cuerpos exclusivamente femeninos de masones en Inglaterra, que se extendieron a otros países. Mientras tanto, los franceses habían reinventado la Adopción como una logia exclusivamente femenina en 1901, solo para dejarla de lado nuevamente en 1935. Las logias, sin embargo, continuaron reuniéndose, lo que dio lugar, en 1959, a un cuerpo de mujeres que practicaban la masonería continental. [117]
En general, la masonería continental simpatiza con la masonería entre mujeres, algo que se remonta a la década de 1890, cuando las logias francesas ayudaron al movimiento comasónico emergente promoviendo a un número suficiente de sus miembros al grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado , lo que les permitió, en 1899, formar su propio gran consejo, reconocido por los otros Grandes Consejos Continentales de ese Rito. [121] La Gran Logia Unida de Inglaterra emitió una declaración en 1999 reconociendo a las dos grandes logias femeninas que había allí, la Orden de Mujeres Masonas [122] y la Honorable Fraternidad de Antiguos Masones [123] , como regulares en todos los aspectos, excepto en las participantes. Si bien no eran reconocidas como regulares, eran parte de la masonería "en general". [14] [124] La actitud de la mayoría de las grandes logias angloamericanas regulares sigue siendo que las mujeres masonas no son masonas legítimas. [125]
En 2018, la Gran Logia Unida de Inglaterra publicó una guía que establece que, con respecto a las mujeres transgénero, "un masón que después de la iniciación deja de ser hombre no deja de ser masón". [126] La guía también establece que los hombres transgénero pueden solicitar convertirse en masones. [126]
Durante la Era de la Ilustración en el siglo XVIII, los masones comprendían una red internacional de hombres de ideas afines, que a menudo se reunían en secreto en programas ritualísticos en sus logias. Promovieron los ideales de la Ilustración y ayudaron a difundir estos valores en Gran Bretaña, Francia y otros lugares. La masonería británica ofreció un credo sistemático con sus propios mitos, valores y conjunto de rituales. Fomentó nuevos códigos de conducta, incluida una comprensión comunitaria de la libertad y la igualdad heredada de la sociabilidad gremial: "libertad, fraternidad e igualdad" [127]. Los soldados escoceses y los escoceses jacobitas trajeron al continente ideales de fraternidad que reflejaban no el sistema local de costumbres escocesas, sino las instituciones e ideales originados en la Revolución inglesa contra el absolutismo real. [128] La masonería prevaleció particularmente en Francia: en 1789, había entre 50.000 y 100.000 masones franceses, lo que convirtió a la masonería en la más popular de todas las asociaciones de la Ilustración. [129]
Jacob sostiene que las logias masónicas probablemente tuvieron un efecto en la sociedad en su conjunto, ya que "reconstituyeron la política y establecieron una forma constitucional de autogobierno, completa con constituciones y leyes, elecciones y representantes". En otras palabras, la microsociedad establecida dentro de las logias constituyó un modelo normativo para la sociedad en su conjunto. Esto fue especialmente cierto en el continente: cuando las primeras logias comenzaron a aparecer en la década de 1730, su encarnación de los valores británicos a menudo fue vista como una amenaza por las autoridades estatales. Por ejemplo, la logia parisina que se reunió a mediados de la década de 1720 estaba compuesta por exiliados jacobitas ingleses. [130] Además, los masones de toda Europa hicieron referencia a la Ilustración en general en el siglo XVIII. En las logias francesas, por ejemplo, la línea "Como medio para ser iluminado, busco a los iluminados" era parte de sus ritos de iniciación. Las logias británicas se asignaron el deber de "iniciar a los no iluminados". Muchas logias elogiaron al Gran Arquitecto, la terminología masónica para el ser divino que creó un universo ordenado científicamente. [131]
Por otra parte, el historiador Robert Roswell Palmer señaló que las logias operaban por separado y los masones políticamente no actuaban juntos como un grupo. [132] Los historiadores estadounidenses señalan que Benjamin Franklin y George Washington eran masones líderes, pero la importancia de la masonería en la revolución es un tema de debate. [133] Daniel Roche cuestiona las afirmaciones de la masonería sobre el igualitarismo, escribiendo que "la verdadera igualdad de las logias era elitista", y solo atraía a hombres de orígenes sociales similares. [134]
En una perspectiva histórica a largo plazo, Norman Davies ha sostenido que la masonería fue una fuerza poderosa en Europa, desde aproximadamente 1700 hasta el siglo XX. Se expandió rápidamente durante la Era de la Ilustración, llegando prácticamente a todos los países de Europa, así como a las colonias europeas en el Nuevo Mundo y Asia. Davies afirma: "En el siglo XIX y más allá, estaría fuertemente asociada con la causa del liberalismo". [135] En tierras católicas era anticlerical y fue objeto de fuertes ataques por parte de la Iglesia Católica. En el siglo XX, fue suprimida por los regímenes fascistas y comunistas. Era especialmente atractiva para la realeza, los aristócratas, los políticos y los empresarios, así como para los intelectuales, los artistas y los activistas políticos. Davies señala que entre sus miembros destacados se encontraban Montesquieu , Voltaire , Sir Robert Walpole , Wolfgang Amadeus Mozart , Johann Wolfgang von Goethe , Benjamin Franklin y George Washington . [136] Steven Bullock señala que a finales del siglo XVIII, las logias inglesas estaban encabezadas por el Príncipe de Gales, las logias prusianas por el rey Federico el Grande y las logias francesas por príncipes reales. El emperador Napoleón eligió a su propio hermano como Gran Maestre de Francia. [137]
En el siglo XVIII, los políticos liberales franceses se reunieron en logias masónicas para desarrollar algunas de las ideas de la Ilustración que dominaron la Revolución Francesa de 1789. [138] Avner Halpern ha rastreado el papel principal de la masonería francesa en la construcción del primer partido político moderno de Francia en 1901, el Partido Radical . Utilizó dos dispositivos masónicos: el "modelo de liderazgo civil", que la masonería desarrolló a fines del siglo XIX en Francia, y los congresos masónicos locales de las federaciones del Gran Oriente de Francia. [139]
Los masones habían estado activos en Rusia en el siglo XVIII, trabajando para introducir los ideales de la Ilustración ; sin embargo, fueron cada vez más reprimidos por el gobierno. [140] Según Ludwick Hass, la masonería era oficialmente ilegal en la Rusia zarista, pero más tarde sería introducida por exiliados que regresaron después de la revolución de 1905. Estos individuos habían sido masones activos en París, donde las logias eran políticamente activas en el nuevo Partido Radical. En Rusia, los masones apoyaron el liberalismo constitucional y mantuvieron vínculos con Francia al tiempo que simplificaron muchos de los rituales ceremoniales. Sus reuniones secretas se convirtieron en un centro de ideales progresistas, atrayendo a políticos y activistas. Las logias inicialmente apoyaron la Primera Guerra Mundial, promoviendo estrechos vínculos con Francia. Alexander Kerensky fue un importante activista masónico que llegó al poder político con el derrocamiento de los zares, en 1917. La organización colapsó cuando los bolcheviques tomaron el poder y fue nuevamente ilegalizada. [141]
Según Adrian Lyttelton, a principios del siglo XX, la masonería era una fuerza influyente pero semisecreta en la política italiana; con una fuerte presencia entre los profesionales y la clase media en toda Italia, su atractivo se extendió a la dirección del parlamento, la administración pública y el ejército. Las dos organizaciones principales eran el Gran Oriente y la Gran Logia de Italia. Tenían alrededor de 25.000 miembros en unas 500 logias. Los masones solían abrazar el anticlericalismo y promovían la unificación. La Iglesia católica era una vigorosa oponente a la unificación, y por lo tanto a los masones; varios gobiernos nacionales alternaban y retrocedían repetidamente entre el lado anticlerical y el lado de la Iglesia. [142] Políticamente, promovieron el nacionalismo italiano centrado en la unificación y en socavar el poder de la Iglesia católica. Los masones asumieron el reto de movilizar a la prensa, animando a la opinión pública y a los principales partidos políticos a apoyar la adhesión de Italia a los Aliados de la Primera Guerra Mundial en 1914-1915. En 1919, favorecieron una Liga de Naciones para promover un nuevo orden universal de posguerra basado en la coexistencia pacífica de naciones independientes y democráticas. [143] A principios de la década de 1920, muchos de los colaboradores de Mussolini , especialmente los líderes en la organización de la Marcha sobre Roma , eran masones. Las logias aclamaron al fascismo como el salvador de Italia del bolchevismo ; sin embargo, Mussolini decidió que necesitaba llegar a un acuerdo con la Iglesia Católica, a mediados de la década de 1920, prohibiendo la masonería. [144]
El gobierno español prohibió la masonería en su imperio de ultramar a mediados del siglo XVIII y aplicó enérgicamente la prohibición. Sin embargo, muchos masones participaron activamente en la planificación y conspiración por la independencia. [145] Entre los líderes con membresía masónica se encontraban el Gran Maestro Francisco de Miranda , José de San Martín , Simón Bolívar , Bernardo O'Higgins y muchos otros. [146] El movimiento fue importante después de que se logró la independencia en la década de 1820. [147] En Brasil, muchos hombres prominentes eran masones y desempeñaron un papel destacado en la abolición de la esclavitud. [148]
Los masones fueron líderes del liberalismo y el anticlericalismo en el México de los siglos XIX y XX. Entre los miembros se encontraban numerosos líderes importantes. [149] Los masones estaban divididos con respecto a las relaciones con los Estados Unidos, con una facción pro-estadounidense apoyada por el embajador estadounidense Joel Poinsett conocida como los "Yorkinos". [150] [151] Según la historiadora Karen Racine, los masones en la presidencia de México incluyeron: Guadalupe Victoria , Valentín Gómez Farías , Antonio López de Santa Anna , Benito Juárez , Sebastián Lerdo de Tejada , Porfirio Díaz , Francisco I. Madero , Venustiano Carranza , Plutarco Elías Calles , Lázaro Cárdenas , Emilio Portes Gil , Pascual Ortiz Rubio , Abelardo L. Rodríguez y Miguel Alemán Valdés . [152]
La primera logia formada en China fue la Logia Amity, que se constituyó en Cantón en 1767. En 1875, la Gran Logia Distrital de China se dividió en dos distritos: el norte de China, y Hong Kong y el sur de China. Durante la Segunda Guerra Mundial, toda la actividad masónica en Hong Kong se detuvo debido a la invasión japonesa. Después de 1949, cuando se estableció el nuevo gobierno chino (comunista), algunas logias en China se mudaron a Hong Kong o cerraron debido a la falta de nuevos candidatos. [153]
La Logia Real Sussex No. 501 fue la primera logia establecida en la ciudad Victoria de Hong Kong el 29 de abril de 1844.
Para la Constitución inglesa, el nombre de la Gran Logia Provincial o Distrital en Hong Kong se modifica de la siguiente manera: [154]
Para la Constitución Escocesa, el nombre de la Gran Logia Distrital en Hong Kong se modificó de la siguiente manera: [154]
Para la Constitución irlandesa, el nombre de la Gran Logia Provincial o Distrital en Hong Kong se modifica de la siguiente manera: [154]
En la actualidad, existen 19 logias (Constitución inglesa) bajo la Gran Logia Distrital de Hong Kong y Lejano Oriente, la Gran Logia Unida de Inglaterra y se reúnen en Zetland Hall , Hong Kong: [155]
La Logia Sol Naciente N.º 1401 es la logia que se reúne en Kobe, Japón y está bajo la jurisdicción de la Gran Logia Distrital de Hong Kong y Extremo Oriente, en lugar de la Gran Logia de Japón. Como resultado, actualmente hay 20 logias bajo la Gran Logia Distrital de Hong Kong y Extremo Oriente.
La antimasonería (también llamada antimasonería ) ha sido definida como "oposición a la masonería", [156] [157] pero no existe un movimiento antimasónico homogéneo. La antimasonería consiste en críticas muy diferentes de grupos diversos (y a menudo incompatibles) que son hostiles a la masonería de alguna forma. Los críticos han incluido grupos religiosos, grupos políticos y teóricos de la conspiración , en particular, aquellos que defienden teorías de conspiración masónicas o la teoría de la conspiración judeo-masónica . Algunos antimasones prominentes, como Nesta Helen Webster , criticaron exclusivamente a la "Masonería Continental", mientras que consideraban que la "Masonería Regular" era una asociación honorable. [158]
Se han producido muchas revelaciones y revelaciones que se remontan al siglo XVIII. A menudo, estas carecen de contexto, [159] pueden estar desactualizadas por diversas razones, [160] o podrían ser engaños descarados por parte del autor, como en el caso del engaño de Taxil . [161]
Estos engaños y revelaciones a menudo se han convertido en la base de críticas a la masonería, a menudo de naturaleza religiosa o política, o se basan en sospechas de conspiración corrupta de algún tipo. La oposición política que surgió después del " caso Morgan " estadounidense en 1826 dio lugar al término antimasonería , que todavía se utiliza en Estados Unidos hoy en día, tanto por los masones para referirse a sus críticos como como autodescriptor por los propios críticos. [162]
La masonería ha atraído críticas de estados teocráticos y religiones organizadas que creen que está en competencia con la religión o perciben las opiniones o prácticas de la fraternidad como heterodoxas ; también ha sido durante mucho tiempo el blanco de teorías conspirativas que afirman que la masonería es un poder oculto y maligno. [163]
Aunque miembros de diversas religiones citan objeciones, ciertas denominaciones cristianas han tenido actitudes negativas de alto perfil hacia la masonería, prohibiendo o desalentando a sus miembros de ser masones. La denominación con la historia más larga de objeciones a la masonería es la Iglesia Católica . Las objeciones planteadas por la Iglesia Católica se basan en la acusación de que la masonería enseña una religión deísta naturalista que está en conflicto con la doctrina de la Iglesia . [164] Se han emitido más de 600 pronunciamientos papales contra la masonería. [165] El primero fue el In eminenti apostolatus del Papa Clemente XII , del 28 de abril de 1738; el más reciente fue el Papa Francisco en una carta del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del 13 de noviembre de 2023. [166]
El Código de Derecho Canónico de 1917 declaró explícitamente que unirse a la masonería implicaba la excomunión automática y prohibía los libros que favorecían a la masonería. [167]
En 1983, la Iglesia emitió un nuevo código de derecho canónico . A diferencia de su predecesor, el Código de Derecho Canónico de 1983 no nombró explícitamente a las órdenes masónicas entre las sociedades secretas que condena. Afirma: "Quien se una a una asociación que conspira contra la Iglesia será castigado con una pena justa; quien promueva o asuma un cargo en tal asociación será castigado con un entredicho ". Esta omisión de nombrar a las órdenes masónicas hizo que tanto los católicos como los masones creyeran que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haber sido levantada, especialmente después de la aparente liberalización del Vaticano II . [168] Sin embargo, el asunto se aclaró cuando el cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ), como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , emitió una Declaración sobre las Asociaciones Masónicas , que establece: "... el juicio negativo de la Iglesia con respecto a la asociación masónica permanece inalterado ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, la membresía en ellas sigue estando prohibida. Los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión ". [169] En 2023, el Papa Francisco reafirmó la prohibición de que los católicos se conviertan en masones afirmando la «[...] irreconciliabilidad entre la doctrina católica y la masonería [...]» [170] en respuesta a Julito Cortés , obispo de Dumanguete , quien manifestó su preocupación por el creciente número de masones en Filipinas . [171] La prohibición renovada citó tanto el Código de Derecho Canónico de 1983 como las Directrices elaboradas por una Conferencia Episcopal en 2003. [171] [172] Por su parte, la masonería nunca se ha opuesto a que los católicos se unan a su fraternidad. Las Grandes Logias en amistad con la Gran Logia Unida de Inglaterra niegan las afirmaciones de la Iglesia, afirmando que "la masonería no busca reemplazar la religión de un masón ni proporcionar un sustituto para ella". [14]
En contraste con las acusaciones católicas de racionalismo y naturalismo, las objeciones protestantes tienen más probabilidades de basarse en acusaciones de misticismo , ocultismo e incluso satanismo . [173] [ se necesita una mejor fuente ] El erudito masónico Albert Pike es citado a menudo (en algunos casos mal citado) por los antimasones protestantes como una autoridad para la posición de la masonería en estos temas. [174] [ se necesita una mejor fuente ] Sin embargo, Pike, aunque indudablemente erudito, no era un portavoz de la masonería y también era controvertido entre los masones en general. Sus escritos representaban solo su opinión personal y, además, una opinión basada en las actitudes y entendimientos de la masonería sureña de finales del siglo XIX de los EE. UU. Cabe destacar que su libro lleva en el prefacio una forma de descargo de responsabilidad de su propia Gran Logia. Ninguna voz ha hablado nunca en nombre de toda la masonería. [175]
En 1993, la Junta de Misiones Locales de la Convención Bautista del Sur determinó que algunas partes de la masonería son incompatibles con el cristianismo, mientras que otras son compatibles, concluyendo que la participación en la masonería debe considerarse "una cuestión de conciencia personal". [176] El tema de la masonería sigue siendo controvertido dentro de la convención. James L. Holly, presidente de Misión y Ministerio para Hombres, publicó una serie de libros de tres volúmenes titulada "La Convención Bautista del Sur y la masonería", criticando el informe a la Convención Bautista del Sur además de la influencia de Gary Leazer, entonces Director del Departamento de Testimonio Interreligioso de la Junta de Misiones de América del Norte . [177] Gary Leazer publicó "Fundamentalismo y masonería", argumentando que la discusión de la convención sobre la masonería fue influenciada por el resurgimiento conservador de la Convención Bautista del Sur .
El fundador de la Iglesia Metodista Libre, BT Roberts, fue un opositor declarado de la masonería a mediados del siglo XIX. Roberts se opuso a la sociedad por razones morales y afirmó: "El dios de la logia no es el Dios de la Biblia ". Roberts creía que la masonería era una religión " misteriosa " o "alternativa" y alentó a su iglesia a no apoyar a ministros que fueran masones. La libertad de las sociedades secretas es una de las "libertades" sobre las que se fundó la Iglesia Metodista Libre. [178]
Desde la fundación de la masonería, muchos obispos de la Iglesia de Inglaterra han sido masones, incluido el arzobispo Geoffrey Fisher . [179] En el pasado, pocos miembros de la Iglesia de Inglaterra habrían visto alguna incongruencia en adherirse simultáneamente al cristianismo anglicano y practicar la masonería. En las últimas décadas, sin embargo, las reservas sobre la masonería han aumentado dentro del anglicanismo, tal vez debido a la creciente prominencia del ala evangélica de la iglesia. El ex arzobispo de Canterbury , Dr. Rowan Williams , parecía albergar algunas reservas sobre el ritual masónico, al tiempo que estaba ansioso por evitar ofender a los masones dentro y fuera de la Iglesia de Inglaterra. En 2003 sintió la necesidad de disculparse con los masones británicos después de decir que sus creencias eran incompatibles con el cristianismo y que había prohibido el nombramiento de masones para puestos superiores en su diócesis cuando era obispo de Monmouth. [180]
En 1933, la Iglesia Ortodoxa de Grecia declaró oficialmente que ser masón constituye un acto de apostasía y, por lo tanto, hasta que no se arrepienta, la persona involucrada con la masonería no puede participar de la Eucaristía . Esto ha sido afirmado en general en toda la Iglesia Ortodoxa Oriental. La crítica ortodoxa de la masonería coincide tanto con la versión católica como con la protestante: "La masonería no puede ser en absoluto compatible con el cristianismo en la medida en que es una organización secreta, que actúa y enseña en el misterio y en el secreto y deifica el racionalismo". [181]
La masonería regular tradicionalmente no ha respondido a estas afirmaciones, más allá de la declaración, repetida a menudo, de que la masonería se adhiere explícitamente al principio de que "la masonería no es una religión ni un sustituto de la religión. No existe una 'deidad masónica' separada y no existe un nombre propio separado para una deidad en la masonería". [182]
Los hombres cristianos, a quienes sus iglesias les disuadieron de unirse a los masones o que querían una sociedad más religiosamente centrada, se unieron a organizaciones fraternales similares, como los Caballeros de Colón y los Caballeros de Peter Claver para los católicos, y la Royal Black Institution para los protestantes, [183] aunque estas organizaciones fraternales han sido "organizadas en parte sobre el estilo y el uso de muchos símbolos de la masonería". [183]
Hay algunos elementos de la masonería dentro de los rituales del templo del mormonismo .
El califa otomano Mahmud I prohibió la masonería en el Imperio Otomano en 1748 d. C. y desde entonces la masonería fue equiparada al ateísmo en el Imperio Otomano y en el mundo islámico en general. [184]
Muchos argumentos islámicos antimasónicos están estrechamente vinculados a teorías conspirativas antisemitas , aunque se hacen otras críticas, como vincular la masonería con Al-Masih ad-Dajjal (el falso Mesías en las Escrituras islámicas). [185] [186] El teólogo islámico sirio - egipcio Mūhammād Rashīd Ridâ (1865-1935) jugó un papel crucial al liderar la oposición a la masonería en todo el mundo islámico durante principios del siglo XX. [187] Influenciados por Rida, los antimasones islámicos argumentan que la masonería promueve los intereses de los judíos en todo el mundo y que uno de sus objetivos es destruir el recinto de la mezquita Al-Aqsa para reconstruir el Templo de Salomón en Jerusalén . [188] A través de su popular periódico panislámico Al-Manar , Rashid Rida difundió ideas antimasónicas que influirían directamente en la Hermandad Musulmana y los movimientos islamistas posteriores, como Hamás . [189] En el artículo 28 de su Pacto, Hamás afirma que la masonería, Rotary y otros grupos similares "trabajan en interés del sionismo y de acuerdo con sus instrucciones..." [190]
Varios países predominantemente musulmanes han prohibido la masonería dentro de sus fronteras, mientras que otros no lo han hecho. Turquía y Marruecos han establecido Grandes Logias, [191] mientras que en países como Malasia [192] [193] y Líbano , [194] hay Grandes Logias de Distrito que operan bajo una orden de una Gran Logia establecida. En 1972, en Pakistán , Zulfiqar Ali Bhutto , entonces Primer Ministro de Pakistán , prohibió la masonería. Los edificios de las logias fueron confiscados por el gobierno. [195]
Las logias masónicas existían en Irak desde 1917, cuando se abrió la primera logia bajo la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE). En la década de 1950 existían nueve logias bajo la UGLE, y en 1923 se formó una logia escocesa. Sin embargo, la situación cambió después de la revolución, y todas las logias se vieron obligadas a cerrar en 1965. [196] Esta posición fue reforzada más tarde bajo Saddam Hussein ; se "prescribió" la pena de muerte para aquellos que "promuevan o aclamen los principios sionistas, incluida la masonería, o que se asocien [a sí mismos] con organizaciones sionistas". [185]
En 1799, la masonería inglesa estuvo a punto de detenerse debido a una proclamación parlamentaria. A raíz de la Revolución Francesa , la Ley de Sociedades Ilegales prohibió cualquier reunión de grupos que exigieran a sus miembros un juramento u obligación. [197]
Los Grandes Maestros de las Grandes Logias Modernas y Antiguas llamaron al Primer Ministro William Pitt (que no era masón) y le explicaron que la masonería era partidaria de la ley y de la autoridad legítimamente constituida y que estaba muy involucrada en obras de caridad. Como resultado, la masonería quedó específicamente exenta de los términos de la Ley, siempre que el Secretario de cada logia privada entregara al "secretario de paz" local una lista de los miembros de su logia una vez al año. Esto continuó hasta 1967, cuando el Parlamento rescindió la obligación de la disposición . [197]
La masonería en los Estados Unidos enfrentó presiones políticas tras el secuestro de William Morgan por masones en 1826 y su posterior desaparición. Los informes sobre el "caso Morgan", junto con la oposición a la democracia jacksoniana (Andrew Jackson era un masón destacado), ayudaron a alimentar un movimiento antimasónico. Se formó el efímero Partido Antimasónico , que presentó candidatos para las elecciones presidenciales de 1828 y 1832. [198]
En Italia, la masonería se ha visto vinculada a un escándalo relacionado con la logia Propaganda Due (también conocida como P2). Esta logia fue autorizada por el Grande Oriente d'Italia en 1877, como una logia para masones visitantes que no podían asistir a sus propias logias. Bajo el liderazgo de Licio Gelli , a fines de la década de 1970, la P2 se vio involucrada en los escándalos financieros que casi llevaron a la bancarrota al Banco del Vaticano . Sin embargo, en ese momento la logia operaba de manera independiente e irregular, ya que el Gran Oriente había revocado su autorización y expulsado a Gelli en 1976. [199]
Los teóricos de la conspiración han asociado durante mucho tiempo a la masonería con el Nuevo Orden Mundial y los Illuminati , y afirman que la masonería como organización está empeñada en dominar el mundo o ya controla secretamente la política mundial. Históricamente, la masonería ha atraído críticas y represión tanto de la extrema derecha política (por ejemplo, la Alemania nazi ) [200] [201] como de la extrema izquierda (por ejemplo, los antiguos estados comunistas de Europa del Este). [202]
La masonería es vista con desconfianza incluso en algunas democracias modernas. [203] En el Reino Unido, los masones que trabajaban en el sistema judicial, como jueces y oficiales de policía, estaban obligados a revelar su membresía desde 1999 hasta 2009. [204] Si bien una investigación parlamentaria encontró que no había habido evidencia de irregularidades, el gobierno creía que las posibles lealtades de los masones para apoyar a sus compañeros masones deberían ser transparentes para el público. [203] [204] [205] La política de exigir una declaración de membresía masónica por parte de los solicitantes de un cargo judicial (jueces y magistrados) fue terminada en 2009 por el Secretario de Justicia Jack Straw (que había iniciado el requisito en la década de 1990). Straw declaró que la regla se consideraba desproporcionada ya que no se había demostrado ninguna impropiedad o mala praxis como resultado de que los jueces fueran masones. [206]
La masonería es una religión que goza de éxito y de controversia en Francia. A principios del siglo XXI, el número de miembros está aumentando, pero los medios de comunicación suelen informar de ella de forma negativa. [203]
En algunos países, la antimasonería suele relacionarse con el antisemitismo y el antisionismo . Por ejemplo, en 1980, el partido Baath de Saddam Hussein , que gobernaba, modificó el código penal y legal iraquí , convirtiendo en delito grave "promover o aclamar los principios sionistas, incluida la masonería, o asociarse con organizaciones sionistas". [185] El profesor Andrew Prescott, de la Universidad de Sheffield, escribe: "Al menos desde la época de los Protocolos de los Sabios de Sión , el antisemitismo ha ido de la mano con la antimasonería, por lo que no es sorprendente que las acusaciones de que el 11 de septiembre fue un complot sionista hayan ido acompañadas de sugerencias de que los ataques estuvieron inspirados por un orden mundial masónico". [207]
Los registros conservados de la Reichssicherheitshauptamt (la Oficina Principal de Seguridad del Reich) muestran la persecución de los masones durante el Holocausto . [208] El RSHA Amt VII (Registros Escritos), supervisado por el profesor Franz Six , era responsable de tareas "ideológicas", con lo que se entendía por creación de propaganda antisemita y antimasónica. Si bien no se conoce con precisión el número de víctimas, los historiadores estiman que entre 80.000 y 200.000 masones fueron asesinados bajo el régimen nazi . [209] Los internos de los campos de concentración masónicos eran clasificados como prisioneros políticos y llevaban un triángulo rojo invertido . [210] Hitler creía que los masones habían sucumbido a los judíos que conspiraban contra Alemania. [211] [212]
La pequeña flor azul de nomeolvides fue utilizada por primera vez por la Gran Logia Zur Sonne en 1926, como emblema masónico en la convención anual en Bremen , Alemania. En 1938, una insignia de nomeolvides, hecha por la misma fábrica que la insignia masónica, fue elegida para la Winterhilfswerk del Partido Nazi , la campaña anual de caridad del Bienestar Popular Nacionalsocialista (la rama de bienestar del partido nazi). Esta coincidencia permitió a los masones usar la insignia de nomeolvides como un signo secreto de membresía. [213] [214] [215]
Después de la Segunda Guerra Mundial , la flor nomeolvides se usó nuevamente como emblema masónico en 1948 en la primera Convención Anual de las Grandes Logias Unidas de Alemania en 1948. La insignia ahora a veces se usa en la solapa del abrigo por los masones de todo el mundo para recordar a todos los que sufrieron en nombre de la masonería, especialmente aquellos durante la era nazi. [216]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Las personas admitidas como miembros de una logia deben ser hombres buenos y leales, nacidos libres y de edad madura y discreta, no esclavos, no mujeres, no hombres inmorales o escandalosos, pero de buena reputación.
Al preparar esta obra, [Pike] ha sido casi igualmente Autor y Compilador. (p. iii.) ... Las enseñanzas de estas Lecturas no son sacramentales, en la medida en que van más allá del ámbito de la Moralidad hacia los de otros dominios del Pensamiento y la Verdad. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado utiliza la palabra "Dogma" en su verdadero sentido de doctrina o enseñanza; y no es dogmático en el odioso sentido de ese término. Cada uno es completamente libre de rechazar y disentir de todo lo que aquí le parezca falso o erróneo (p. iv)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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