El ritual masónico son las palabras y acciones escritas que se dicen o se realizan durante el trabajo de grado en una logia masónica . [1] El simbolismo masónico es el que se utiliza para ilustrar los principios que defiende la masonería . El ritual masónico ha aparecido en varios contextos dentro de la literatura, incluso en " El hombre que pudo ser rey ", de Rudyard Kipling , y Guerra y paz , de León Tolstoi .
La masonería se describe en su propio ritual como un "bello y profundo sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos". El simbolismo de la masonería se encuentra en toda la logia masónica y contiene muchas de las herramientas de trabajo de un albañil medieval o renacentista. Todo el sistema se transmite a los iniciados a través del ritual masónico, que consiste en conferencias y obras de teatro alegóricas. [2]
Un elemento común a toda la masonería es el sistema de tres grados de la masonería artesanal o de la Logia Azul , cuya alegoría se centra en la construcción del Templo de Salomón y en la historia del arquitecto jefe, Hiram Abiff . [3] Los grados posteriores tienen diferentes alegorías subyacentes, a menudo vinculadas a la transmisión de la historia de Hiram. La participación en estos grados es opcional y, por lo general, implica unirse a un cuerpo masónico separado . El tipo y la disponibilidad de los grados superiores también dependen de la jurisdicción masónica de la logia artesanal que inició por primera vez al masón. [4]
En términos generales, dos de los ritos masónicos más comunes, que son agrupaciones de rituales, son el Rito Escocés y el Rito de York .
Los masones realizan su trabajo de grado, a menudo de memoria, siguiendo un guión preestablecido y un formato ritualizado. Hay una variedad de diferentes ritos masónicos para la masonería artesanal. Cada jurisdicción masónica es libre de estandarizar (o no estandarizar) su propio ritual. Sin embargo, existen similitudes entre jurisdicciones. Por ejemplo, todos los rituales masónicos para los primeros tres grados utilizan el simbolismo arquitectónico de las herramientas del albañil operativo medieval . Los masones, como masones especulativos (es decir, filosóficos en lugar de constructores reales), utilizan este simbolismo para enseñar lecciones morales y éticas, como las cuatro virtudes cardinales de Fortaleza, Prudencia, Templanza y Justicia, y los principios de "Amor fraternal, Alivio (o Moralidad) y Verdad" (que se encuentran comúnmente en los rituales en idioma inglés), o " Libertad, Igualdad, Fraternidad " (que se encuentran comúnmente en los rituales en francés).
En la mayoría de las jurisdicciones, siempre se exhibirá una Biblia , el Corán , el Tanaj , los Vedas u otro texto sagrado apropiado (conocido en algunos rituales como el Volumen de la Ley Sagrada ) mientras la logia esté abierta (en algunas logias francesas y otras continentales , se utilizan en su lugar las Constituciones Masónicas). En las logias con una membresía de religiones mixtas, es común encontrar más de un texto sagrado exhibido. A un candidato se le dará la opción de elegir el texto religioso para su Obligación, de acuerdo con sus creencias. La Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) alude a similitudes con la práctica legal en el Reino Unido y a una fuente común con otros procesos de toma de juramento. [5] [6]
En consonancia con el tema geométrico y arquitectónico de la masonería, el Ser Supremo es mencionado en el ritual masónico con los títulos de Gran Arquitecto del Universo , Gran Geómetra o similar, para dejar claro que la referencia es genérica y no está vinculada a la concepción de Dios de una religión en particular. [7]
Algunas logias utilizan tableros de dibujo : ilustraciones pintadas o impresas que representan los diversos emblemas simbólicos de la masonería. Pueden utilizarse como material didáctico durante las conferencias que siguen a cada uno de los tres grados, cuando un miembro experimentado explica los diversos conceptos de la masonería a los nuevos miembros.
El Templo de Salomón es un símbolo central de la masonería , que sostiene que los tres primeros Grandes Maestros fueron el Rey Salomón , el Rey Hiram I de Tiro e Hiram Abiff , el artesano/arquitecto que construyó el templo. Los ritos de iniciación masónicos incluyen la recreación de una escena ambientada en el Monte del Templo mientras estaba en construcción. Por lo tanto, cada logia masónica es simbólicamente el Templo durante la duración del grado y posee objetos rituales que representan la arquitectura del Templo. Estos pueden estar integrados en la sala o ser portátiles. Entre los más destacados se encuentran las réplicas de los pilares Boaz y Jachin por los que debe pasar todo iniciado. [8]
Históricamente, los masones utilizaban diversos signos (gestos con las manos), gestos o "tokens" (apretones de manos) y contraseñas para identificar a los visitantes masónicos legítimos de los no masones que podrían desear entrar a las reuniones. Estos signos, gestos y contraseñas han sido expuestos en múltiples ocasiones; hoy los masones utilizan tarjetas de cuotas y otras formas de identificación escrita. [9]
El culto en los templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días comparte una similitud de símbolos, signos, vocabulario y vestimenta con la masonería , incluyendo túnicas, delantales, apretones de manos, levantamiento ritualístico de los brazos, etc. [10] Sin embargo, los significados de cada uno son diferentes para los masones y los Santos de los Últimos Días .
En 1877, al hablar en el Templo de San Jorge , Brigham Young relacionó la adoración en el templo SUD con la historia de Hiram Abiff y el Templo de Salomón, aunque creía que la ceremonia no se había practicado en su plenitud. [11] [12]
Los masones suelen decir que "no son una sociedad secreta, sino más bien una sociedad con secretos". Los secretos de la masonería son los diversos modos de reconocimiento: apretones de manos, palabras (similares a las contraseñas modernas) y signos (gestos con las manos) que indican que uno es masón. Si bien estos y el resto de los rituales masónicos han sido expuestos varias veces a lo largo de los años, los masones continúan actuando como si fueran secretos y prometen no discutirlos con personas ajenas, más por tradición que por una necesidad de secreto real. [13] De hecho, como todos estos gestos están fácilmente disponibles para que el público los encuentre, la responsabilidad de memorizar y no revelar estos secretos recae en los masones individuales, y no necesariamente en las logias, de evitar su "filtración". Tal es la falta de secreto de facto que las logias con frecuencia publican imágenes y documentos que muestran estos rituales y gestos en sus sitios web o cuentas de redes sociales. [14] [15] Los secretos no son un fin en sí mismos, sino un reflejo de la historia, de los valores y de la fraternidad.
A lo largo de los años, se han publicado una variedad de exposiciones que pretenden representar el ritual masónico, incluyendo Masonry Dissected de Samuel Prichard en 1730, [16] Three Distinct Knocks en 1760, [17] Jachin y Boaz en 1762, [18] [19] y Morgan's Exposure of Freemasonry en 1826. [20]
No obstante, existe una percepción de mayor secretismo entre los no masones. Esta percepción de secretismo ha llevado a la creación de muchas teorías conspirativas masónicas .
Se dice que la misteriosa desaparición de William Morgan en 1826 se debió a su amenaza de publicar un libro que detallara los rituales secretos de la masonería.
Se intentó quemar la editorial y, por otra parte, Morgan fue arrestado por cargos de hurto menor . Fue capturado y llevado a Fort Niagara , después de lo cual desapareció. [21] La sospecha detrás de esto llevó a la creación del Partido Antimasónico , que gozó de una breve popularidad pero rápidamente se volvió obsoleto después de que presentaran a un ex masón como su candidato presidencial en 1832. [22]