Hay una serie de manuscritos masónicos que son importantes en el estudio del surgimiento de la masonería . Las más numerosas son los Antiguos Cargos o Constituciones . Estos documentos esbozaban una "historia" de la masonería, rastreando sus orígenes hasta una raíz bíblica o clásica, seguida de las regulaciones de la organización y las responsabilidades de sus diferentes grados. Más raras son las antiguas copias manuscritas de rituales, que permiten una comprensión limitada de los primeros ritos masónicos. Todos los que son anteriores a la formación de las Grandes Logias se encuentran en Escocia e Irlanda, y muestran tal similitud que generalmente se supone que los rituales irlandeses son de origen escocés. Las primeras actas de las logias formadas antes de la primera Gran Logia también se encuentran en Escocia. Los primeros registros de la primera Gran Logia en 1717 permiten una comprensión elemental de la era inmediata anterior a la Gran Logia y una idea de las personalidades y eventos que dieron forma a la masonería de principios del siglo XVIII en Gran Bretaña.
En este artículo se incluye otra documentación inicial. El rollo de Kirkwall es un rollo de lino pintado a mano, probablemente utilizado como paño para el suelo, ahora al cuidado de una logia en Orkney . Su datación y el significado de sus símbolos han generado un considerable debate. Se tratan brevemente los primeros documentos operativos y las constituciones impresas posteriores.
Consulte: Cargos antiguos para obtener más detalles.
Los Antiguos Cargos de las logias de masones eran documentos que describían los deberes de los miembros, parte de los cuales (los cargos) cada masón tenía que jurar al ser admitido. Por esta razón, cada logia tenía una copia de sus cargos, ocasionalmente escrita al comienzo del libro de actas, pero generalmente como un rollo de pergamino manuscrito separado. Con la llegada de las Grandes Logias, estas fueron reemplazadas en gran medida por constituciones impresas, pero la Gran Logia de Toda Inglaterra en York, y las pocas logias que permanecieron independientes en Escocia e Irlanda, conservaron los cargos escritos a mano como su autoridad para reunirse como una presentar. Woodford, Hughan, Speth y Gould, todos fundadores de la Logia Quatuor Coronati , y el Dr. Begemann, un masón alemán, publicaron muchos trabajos en la segunda mitad del siglo XIX, cotejando, catalogando y clasificando el material disponible. Desde entonces, aparte del redescubrimiento ocasional de otro documento antiguo, poco se ha hecho para actualizar este campo. [1]
El más antiguo, el poema Regius, es el único que está escrito en verso. El resto, de los que se conservan más de cien, suelen tener una construcción de tres partes. Comienzan con una oración, invocación de Dios o una declaración general, seguida de una descripción de las Siete Artes Liberales (lógica, gramática, retórica, aritmética, geometría, música y astronomía), ensalzando la Geometría por encima de las demás. A continuación se explica la historia del oficio y cómo llegó a las Islas Británicas, que normalmente culmina en una asamblea general de albañiles durante el reinado del rey Athelstan . La última parte consta de los cargos o reglamentos de la logia, y del oficio de albañilería en general, que los miembros están obligados a mantener. [2]
Los primeros documentos masónicos son los de sus primeros empleadores, la iglesia y el estado. Los primeros, reivindicados por los masones modernos como antepasados directos de sus propias cargas, se relacionan con la autoorganización de los masones como una fraternidad con responsabilidades mutuas. Desde el reinado de Enrique VI hasta el período isabelino , es decir, aproximadamente entre 1425 y 1550, los documentos supervivientes muestran la evolución de una leyenda de la albañilería, que comenzó antes del diluvio y culminó con el restablecimiento del oficio de la albañilería en York durante el reinado del rey Athelstan .
El Manuscrito Halliwell , también conocido como el Poema Regius , es el primero de los Antiguos Cargos . Consta de 64 páginas de pergamino en inglés medio escritas en coplas que riman. En esto se diferencia de la prosa de todos los cargos posteriores. El poema comienza describiendo cómo Euclides "falsificó la geometría" y la llamó mampostería, para el empleo de los hijos de la nobleza en el Antiguo Egipto . Luego relata la difusión del arte de la geometría en "diversos países". El documento relata cómo el oficio de albañilería llegó a Inglaterra durante el reinado del rey Athelstan (924–939). Cuenta cómo todos los masones del país acudieron al rey en busca de dirección sobre su propio buen gobierno, y cómo Athelstan, junto con la nobleza y la nobleza terrateniente, forjaron los quince artículos y quince puntos para su gobierno. A esto le siguen quince artículos para el maestro sobre la conducta moral (no albergar a ladrones, no aceptar sobornos, asistir regularmente a la iglesia, etc.) y el funcionamiento de los trabajos en una obra (no hacer que los albañiles trabajen de noche, enseñar adecuadamente a los aprendices, no aceptar trabajos que usted no pueda hacer, etc.). Hay entonces quince puntos para artesanos que siguen un patrón similar. Las advertencias de castigo para quienes infrinjan las ordenanzas van seguidas de la celebración de asambleas anuales. Sigue la leyenda de los Cuatro Mártires Coronados , una serie de aforismos morales y finalmente una bendición. [3]
Los orígenes del Regius son oscuros. El manuscrito quedó registrado en varios inventarios personales a medida que fue cambiando de manos hasta que pasó a manos de la Biblioteca Real, que fue donada al Museo Británico en 1757 por el rey Jorge II para formar el núcleo de la actual Biblioteca Británica . [4] Llamó la atención de la masonería mucho más tarde, este descuido se debió principalmente al bibliotecario David Casley, quien lo describió como "un poema de deberes morales" cuando lo catalogó en 1734. Fue en la sesión de 1838-1839. de la Royal Society que James Halliwell , que no era masón, entregó un artículo sobre "La historia temprana de la masonería en Inglaterra", basado en el Regius, que se publicó en 1840. El manuscrito estaba fechado en 1390 y estaba respaldado por tales autoridades como Woodford y Hughan; la datación de Edward Augustus Bond , conservador de manuscritos del Museo Británico, hasta cincuenta años después fue en gran medida dejada de lado. Hughan también menciona que probablemente fue escrito por un sacerdote. [5]
Los análisis modernos han confirmado la datación de Bond en el segundo cuarto del siglo XV y han situado su composición en Shropshire . Esta datación lleva a la hipótesis de que la composición del documento, y especialmente su narrativa de una autoridad real para las asambleas anuales, pretendía contrarrestar el estatuto de 1425 que prohibía tales reuniones. [1]
El Manuscrito de Matthew Cooke es el segundo más antiguo de los Antiguos Cargos o Constituciones Góticas de la Masonería, y el conjunto de cargos más antiguo conocido escrito en prosa. Contiene algunas repeticiones, pero en comparación con el Regius también hay mucho material nuevo, mucho del cual se repite en constituciones posteriores. Después de una oración inicial de acción de gracias, el texto enumera las Siete Artes Liberales , dando prioridad a la geometría, que equipara con la albañilería. Sigue la historia de los hijos de Lamec , ampliada del Libro del Génesis . Jabal descubrió la geometría y se convirtió en el maestro masón de Caín . Jubal descubrió la música, Tubal Caín descubrió la metalurgia y el arte del herrero, mientras que Naamah , la hija de Lamec, inventó el tejido. Al descubrir que la tierra sería destruida por el fuego o por una inundación, inscribieron todo su conocimiento en dos pilares de piedra, uno que sería impermeable al fuego y otro que no se hundiría. Generaciones después del diluvio, ambos pilares fueron descubiertos, uno por Pitágoras y el otro por el filósofo Hermes . Las siete ciencias pasaron luego a través de Nimrod , el arquitecto de la Torre de Babel , a Abraham , quien las enseñó a los egipcios , incluido Euclides, quien a su vez enseñó la masonería a los hijos de la nobleza como disciplina instructiva. Luego se enseña el oficio a los hijos de Israel, y desde el Templo de Salomón se dirige a Francia y de allí a la Inglaterra de San Albano . Athelstan ahora se convirtió en uno más de una línea de reyes que apoyaban activamente a la masonería. Su hijo menor, cuyo nombre no se menciona aquí, es presentado por primera vez como líder y mentor de los albañiles. Siguen nueve artículos y nueve puntos, y el documento termina de manera similar al Regius. [6]
A diferencia de la mayoría de las constituciones antiguas, que están escritas en rollos, el manuscrito de Cooke está escrito en hojas de vitela, de cuatro y tres octavos de pulgadas de alto y tres y tres octavos de pulgada de ancho (112 mm x 86 mm), encuadernadas en un libro, conservando aún Sus cubiertas originales de roble. El manuscrito fue publicado por R. Spencer, Londres, en 1861 cuando fue editado por el Sr. Matthew Cooke, de ahí el nombre. En el catálogo del Museo Británico figura como "MS adicional 23,198" y ahora está fechado en 1450 aproximadamente, aunque errores en la transcripción de Cooke hicieron que originalmente fuera fechado después de 1482. En la línea 140, y en policronico a cronycle p' Yned , Cooke tradujo la última palabra como "impreso", lo que hizo que Hughan diera la fecha más temprana como Polychronicon de Caxton de 1482. La retraducción posterior como "probada" justificó la datación anterior. Errores evidentes de los escribas indican que el documento es una copia, y la repetición de parte de las historias de Euclides y Athelstan parece indicar dos fuentes. Speth postuló, en 1890, que estas fuentes eran mucho más antiguas que el manuscrito, una opinión que permaneció indiscutida durante más de un siglo. [7]
Un análisis reciente del inglés medio del documento lo fecha en el mismo período que la escritura, alrededor de 1450, lo que implica que la fuente o fuentes de las cuales fue copiado eran casi contemporáneas con el Cooke, y contemporáneas con, o sólo un poco posteriores, que el Poema regio. Probablemente fue compuesto en West Midlands , cerca del origen del Regius en Shropshire. El historiador Andrew Prescott ve los manuscritos de Regius y Cooke como parte de la lucha de los albañiles medievales por determinar su propio salario, particularmente después del estatuto de 1425 que prohibía las asambleas de albañiles. Los masones intentaron demostrar que sus asambleas contaban con la aprobación real y añadieron el detalle de que el hijo del rey se había convertido él mismo en masón. [1] En la línea 603 encontramos que, de la especulación, era un maestro y amaba mucho la albañilería y los albañiles. Y él mismo se convirtió en albañil. [6]
James Anderson tuvo acceso al manuscrito de Cooke cuando redactó sus Constituciones de 1723. Cita las últimas sesenta líneas en una nota a pie de página de su descripción de la asamblea de York. El manuscrito de Woodford, que es una copia del Cooke, tiene una nota que explica que fue realizado en 1728 por el Gran Secretario de la Primera Gran Logia de Inglaterra , William Reid, para William Cowper, Secretario de los Parlamentos , quien también había sido Gran Secretario. [7]
El manuscrito Dowland se imprimió por primera vez en la revista Gentleman's Magazine en 1815. El colaborador, James Dowland, escribió: "Para gratificación de sus lectores, le envío una curiosa dirección sobre la masonería que no hace mucho llegó a mis manos. Está escrita en un rollo largo de pergamino, con una letra muy clara, aparentemente del siglo XVII, y probablemente fue copiado de un manuscrito de fecha anterior". Todavía se estima que esta fecha anterior es alrededor de 1550, lo que convierte a Dowland en la segunda constitución en prosa más antigua conocida. Los salarios mencionados en el texto concuerdan con otros manuscritos que se sabe se originaron en la segunda mitad del siglo XVI. Desafortunadamente, el original ahora se ha perdido. [8]
La historia es similar a la del manuscrito de Cooke. En este caso se nos dice que los primeros cargos procedieron de la instrucción de Euclides a los hijos de los Señores egipcios. El Maestro Masón en la construcción del Templo de Salomón es un hijo del rey Hiram de Tiro llamado Avnon. Nuevamente la mampostería se difunde desde el Templo y entra en la Inglaterra de Saint Alban desde Francia. La ciencia sufre en las guerras que siguieron a la muerte de Alban, pero se restablece bajo Athelstan . Su hijo, ahora llamado Edwinne , es el experto geómetra que obtiene el permiso de su padre para una asamblea anual de albañiles, que debería ser "renovada de Kinge en Kinge". Por primera vez se identifica que la asamblea dirigida por Edwin tuvo lugar en York. Los artículos y puntos han sido sustituidos ahora por una serie de acusaciones, en forma de juramento. [9]
Prescott ha vinculado la aparición de York y la aparición de la forma más moderna de los cargos tras un siglo de silencio en el registro documental con la política gubernamental de la segunda mitad del siglo XVI, que permitió aumentos salariales en Londres. albañiles, mientras intentaban un control salarial rígido en el norte de Inglaterra. [1]
Este manuscrito aparece inexplicablemente en Old Charges de Hughan con una fecha de 1632, que Speth, el siguiente editor, atribuyó a la terrible letra del reverendo Woodford , colaborador de Hughan. Es el primero de los cargos que lleva una fecha, que es apenas discernible como 1583, el 25 de diciembre. El documento tiene la forma de un rollo de pergamino de nueve pies de largo y cinco pulgadas de ancho, formado por cuatro trozos pegados en los extremos. La Gran Logia Unida de Inglaterra lo adquirió en 1839 por veinticinco libras a una tal Miss Sidall, bisnieta de la segunda esposa de Thomas Dunckerley . La escritura es compatible con la fecha de 1583, aunque el lenguaje es más antiguo, lo que llevó a Henry Jenner a proponer que fue copiado de un original hasta un siglo más antiguo. El contenido de la Gran Logia 1 cuenta la misma historia que el manuscrito de Dowland, con sólo cambios menores. Nuevamente, los cargos toman la forma de un juramento sobre un libro sagrado. [10]
Dentro de este manuscrito y del Dowland encontramos un curioso albañil llamado Naymus Grecus (Dowland tiene Maymus o Mamus Grecus), que había estado en la construcción del Templo de Salomón, y que enseñó albañilería a Carlos Martel antes de convertirse en Rey de Francia, trayendo así la masonería. a Europa. Este evidente absurdo ha sido interpretado por Neville Barker Cryer como una referencia codificada a Alcuino de York, posiblemente debido a una mala interpretación de uno de sus poemas. En Carmen XXVI está la línea "Et Nemias Greco infundat sua poculo Baccho", que expresa el deseo de que Nemias llene la copa de Alcuino con vino griego. Nemias, o Nehemías, era el nombre en clave que Alcuino le dio a Eberhard, el copero de Carlomagno . Cryer presenta la posibilidad de que un malentendido permitiera suponer que Nemias Greco se refería al santo y erudito de Yorkshire. [11]
En este punto, los antiguos cargos habían adquirido una forma estándar. Lo que se conoció como la Leyenda de York había surgido en una forma que sobreviviría en las Ilustraciones de la masonería de Preston , una obra de 1772 que todavía se estaba reimprimiendo a mediados del siglo XIX. El requisito de que cada nueva admisión fuera juramentada sobre los Antiguos Cargos de la Biblia significaba ahora que cada logia debería tener sus propios cargos manuscritos, y más de cien sobreviven desde el siglo XVII hasta el período del XVIII en el que su uso desapareció. Describirlos todos está más allá del alcance de un solo artículo, y es innecesario ya que las diferencias están sólo en los detalles, como los intentos ocasionales y torpes de lidiar con la ausencia de Edwin, el hijo de Athelstan, de cualquier registro histórico. También existen diferencias en los detalles de los cargos y en la forma de prestar juramento. Muy pocos manuscritos tienen un Cargo de Aprendiz separado . Se han identificado familias de documentos y existen dos sistemas de clasificación. [12] Algunos documentos merecen especial atención.
Este documento fue adquirido por el gobierno británico como parte de una colección reunida por William Petty , marqués de Lansdowne. Estaba lleno de documentos de William Cecil , un destacado político isabelino que murió en 1598 y que se suponía pertenecía al mismo período. El análisis de la escritura la sitúa cien años después, y se han encontrado papeles posteriores en el paquete de Cecil. Lansdowne todavía se cita con frecuencia como un documento isabelino. [1]
El grupo de masones que se autodenominan Gran Logia de Toda Inglaterra, reunidos desde tiempos inmemoriales en la ciudad de York, continuaron emitiendo constituciones escritas para las logias, como su autoridad para reunirse, hasta el último cuarto del siglo XVIII. [13] Sobreviven los manuscritos de York números 1, 2, 4 y 5 (faltan 3), el manuscrito Hope y el manuscrito de Scarborough, que apareció en Canadá. De estos, York 4 ha sido objeto de controversia desde que se describió por primera vez en forma impresa. Está fechado en 1693 y fue el primero de los Cargos Antiguos que se descubrió que tenía un Cargo de Aprendiz separado , o un conjunto de juramentos especialmente para los aprendices. La controversia fue provocada por el breve párrafo que describe cómo se debía prestar el juramento. "El de los ancianos que tome el Libro / y aquel que va a ser hecho albañil / pondrá sus manos sobre él / y se le dará el cargo". Woodford y Hughan no tuvieron ningún problema particular con esta lectura, creyendo que era una copia de un documento mucho más antiguo y dándose cuenta de que las mujeres eran admitidas en los gremios de sus hombres fallecidos si estaban en condiciones de ejercer su oficio. Otros escritores, empezando por el contemporáneo de Hughan, David Murray Lyon, Gran Secretario de la Gran Logia de Escocia, insistieron en que "shee" debe ser un error de escribano para ellos , o una mala traducción del latín illi (ellos). Hughan no señaló que las cuatro líneas en cuestión están escritas con letra competente y con letras dos veces más grandes que el texto circundante, pero respondió a Lyon que el Apprentice charge en York No 4, Harley MS 1942, y el manuscrito Hope describen el Deberes del aprendiz para con su maestro o dama . La opinión moderna parece resignada a dejar que el Manuscrito York número 4 siga siendo una paradoja. [14] [15]
La Logia de Melrose ignoró con éxito a la Gran Logia de Escocia durante un siglo y medio, y finalmente se unió en 1891 como la Logia de Melrose St. John No 1 bis. Las constituciones originales de Melrose se han perdido, pero Andro Mein (Andrew Main) hizo una copia en 1674. Adjuntó una copia de un certificado emitido a un aprendiz por "su maestro amigo Mason, en el año de nuestro Señor 1581, y en el reinado de nuestra Soberana Señora Isabel el (22) año" . Otras dos constituciones escocesas, la de Kilwin y la de Aberdeen, declaran que los masones son vasallos del rey de Inglaterra. Esto sugiere un origen inglés de al menos algunos de los Old Charges escoceses. [dieciséis]
A medida que la primera Gran Logia cobró impulso, el reverendo James Anderson recibió el encargo de digerir las "constituciones góticas" en una forma más aceptable. El resultado, en 1723, fueron las primeras constituciones impresas. Si bien las constituciones manuscritas continuaron utilizándose en logias no afiliadas, su condensación impresa hizo que desaparecieran a finales de siglo. La introducción de Anderson anunciaba una historia de la masonería desde el principio del mundo. [17] Por lo tanto, la leyenda de York todavía se empleaba y persistía a través de reimpresiones, ediciones de bolsillo y las Ilustraciones de la masonería de Preston . Las regulaciones de Anderson, la segunda parte del libro, seguían un conjunto de cargos ideados por George Payne durante su segundo mandato como Gran Maestro. Tanto los cargos como los reglamentos estaban orientados a las necesidades de una Gran Logia, alejándose necesariamente de la sencillez de los originales. Cuando surgió una nueva Gran Logia para llevar a cabo el rito más antiguo, que consideraban abandonado por los "modernos", sus constituciones tenían un enfoque diferente de la historia. Ahiman Rezon parodió la antigua historia del oficio y la investigación de Anderson. Los cargos y regulaciones de los Antiguos se derivaron de Anderson a través de las Constituciones irlandesas de Pratt. [18] Casi inevitablemente, la historia legendaria desapareció después de la unión de las dos Grandes Logias en 1813. [19]
Si bien existen más de 100 "constituciones" manuscritas, los documentos que detallan el ritual real son mucho más raros. El más antiguo, que data de 1696, es el manuscrito escocés de la Casa de Registro de Edimburgo [MS], que ofrece un catecismo y una cierta cantidad de rituales de las ceremonias del Aprendiz Ingresado y del Compañero de Oficio. Debe su nombre al edificio en el que fue descubierto, que alberga los Archivos Nacionales de Escocia. El manuscrito del Trinity College , descubierto en Dublín, Irlanda, pero que es claramente de origen escocés, fechado hacia 1710, es sustancialmente el mismo en contenido. El Airlie MS recientemente descubierto, fechado en 1705, es, por tanto, el segundo ritual de cantero escocés más antiguo conocido. [ cita necesaria ] Aunque se los conoce como rituales, estos manuscritos también son memorias u 'hojas de indicaciones'. Por lo tanto, tienen tres funciones, pero para facilitar la referencia se los describe comúnmente como "rituales". [ cita necesaria ] La importancia de estos tres rituales radica en el hecho de que son 1) de origen escocés 2) se basan en las ceremonias utilizadas por los canteros escoceses y 3) que son anteriores a la existencia de cualquier Gran Logia (esencialmente una 'Oficina central'). En conjunto se les conoce como la "Escuela Escocesa". [20]
Este documento, que se presume pertenece a una logia de albañiles operativos, contiene muchas características de ritual especulativo. Aclamado como el ritual masónico más antiguo del mundo, el manuscrito de la Casa del Registro de Edimburgo de 1696 comienza con un catecismo para demostrar que una persona que tiene la palabra es realmente un masón. Entre otras cosas, se espera que la persona que busca entrar nombre su albergue como Kiltaining , atribuyendo el origen a Lodge Mother Kiltaining en Ayrshire. La primera logia se atribuye al pórtico del Templo del Rey Salomón , y la forma de la logia se describe en una sesión de preguntas y respuestas, siendo la forma de las respuestas a menudo muy alegórica. Se espera además que un compañero conozca y explique un abrazo masónico llamado los cinco puntos de compañerismo . La segunda mitad del documento describe todo o parte de un ritual de iniciación como la "forma de dar la palabra masónica". [21]
Airlie MS fue descubierta en 2000 por la Dra. Helen Dingwall mientras realizaba una investigación no relacionada en la Casa de Registro de Edimburgo (que dio su nombre al ritual de EM mencionado anteriormente) en los Archivos Nacionales de Escocia. De todos los manuscritos de la Escuela Escocesa sólo se conocen con certeza los orígenes del manuscrito Airlie (1705). Lleva el nombre de la familia propietaria: los Condes de Airlie . Debido a que se conoce la propiedad y, por lo tanto, la ubicación del MS, es de inmensa importancia para comprender los orígenes de la masonería antes de la era de la Gran Logia (desde 1717). El Airlie MS ha sido analizado y discutido con considerable detalle en Ars Quatuor Coronatorum (AQC), Vol.117. [20]
Otros manuscritos de Escocia e Irlanda dan rituales tempranos que confirman en gran medida el texto del manuscrito de la Casa de Registro de Edimburgo. Se diferencian principalmente en que la primera parte del texto es la entrega de la Palabra Masónica , seguida del catecismo de primer y segundo grado en forma de preguntas y respuestas. Estos incluyen los manuscritos de Chetwode Crawley , Kevan y Trinity College . En el texto del Trinity College, la palabra masón en realidad está escrita como "Matchpin" y parece ser parte de uno de los primeros títulos de maestro masón. [22] [23] El Manuscrito Chetwode Crawley, aunque descubierto en Dublín, Irlanda, se refiere en su catecismo a la Logia de Kilwin , demostrando claramente que es de origen escocés y, por tanto, forma parte de la Escuela Escocesa mencionada anteriormente. [24] [25]
Haughfoot era una aldea, que consistía principalmente en un puesto de parada para caballos y carruajes, en las fronteras escocesas, cerca del pueblo de Stow. Fue en este lugar improbable donde se fundó una logia en 1702 por hombres que eran principalmente terratenientes locales. La importancia de esta logia radica en el hecho de que ninguno de sus miembros era cantero, lo que confirma que la masonería moderna estaba plenamente desarrollada en Escocia antes de la aparición de una autoridad centralizada en forma de Grandes Logias. El libro de actas de la logia, que existe, comienza en 1702 y dentro de las portadas se encuentra la parte que es idéntica a la última parte de Edinburgh Register House y Airlie MSS. Aunque no está completo (es casi seguro que la parte que falta fue eliminada por razones de secreto), el fragmento de Haughfoot es suficiente para confirmar que era muy probable que hubiera sido idéntico a los dos manuscritos mencionados anteriormente. El "fragmento" probablemente se conservó porque el acta de la primera reunión de la Logia comienza inmediatamente después de esta parte del ritual en la misma página. [26]
El Manuscrito Graham , de alrededor de 1725, da una versión de la leyenda de tercer grado que difiere de la ahora transmitida a los maestros albañiles, involucrando a Noé en lugar de Hiram Abiff . El Manuscrito Graham parece haber sido escrito en 1726, y los errores evidentes de los escribas que contiene indican que fue copiado de otro documento. Apareció en Yorkshire durante la década de 1930, pero se desconoce su origen exacto; se sugiere que Lancashire, Northumberland y el sur de Escocia. El documento está encabezado "Toda la Institución de la Masonería libre, abierta y probada por lo mejor de la tradición y todavía con alguna referencia a las Escrituras" . Sigue un examen, en forma de catecismo de preguntas y respuestas que se ve en los rituales anteriores. En lo que parece ser el examen de un maestro masón, el respondedor relata lo que los masones modernos reconocerían como la parte de la leyenda de Hiram Abiff que trata de la recuperación de su cuerpo, pero en este caso el cuerpo es el de Noé , desenterrado por sus tres hijos con la esperanza de descubrir algún secreto, y la palabra del albañil se deriva crípticamente de su cuerpo en descomposición. Se menciona a Hiram Abiff, pero sólo como el maestro artesano de Salomón, inspirado por Bezalel , quien realizó la misma función para Moisés . La tradición de derivar la masonería de Noé parece ser compartida con Anderson (ver Constituciones impresas arriba). Anderson también atribuyó la masonería primitiva a Noé en sus constituciones de 1738. [27]
Los segundos Estatutos Schaw de diciembre de 1599 hicieron obligatorio que las logias escocesas tuvieran un secretario, la documentación antigua allí es rica en comparación con Inglaterra, donde las actas reales comienzan en 1712 en York y 1723 en Londres. Los registros de la Logia de Edimburgo (Capilla de María) No.1 se remontan al siglo XVI. Las actas de la Primera Gran Logia de Inglaterra , la Antigua Gran Logia de Inglaterra y la Gran Logia de Toda Inglaterra reunidas en York rastrean el desarrollo organizativo y las rivalidades dentro de la masonería inglesa del siglo XVIII.
El libro de actas más antiguo descubierto es el de Aitchison's Haven, un lugar en las afueras de Musselburgh , en East Lothian . La primera entrada registra que Robert Widderspone fue nombrado miembro del oficio el 9 de enero de 1598. [28] [29]
Los registros de la Logia de Edimburgo (Capilla de María) No.1 se remontan a 1598, lo que los convierte en una fuente histórica importante como el registro masónico continuo más largo. La historia de la logia de David Murray Lyon, publicada en 1873, extrajo los registros de la logia más antigua de Edimburgo y produjo una historia de la masonería escocesa. La primera entrada, del 28 de diciembre de 1598, es una copia de los primeros estatutos de Schaw. El año siguiente, el último día de julio, la primera minuta propiamente dicha registra los procedimientos disciplinarios contra un miembro que empleó a un cowan o albañil no calificado. Las primeras entradas son concisas y no siempre útiles, y se amplían a medida que las sucesivas secretarias se vuelven más concienzudas. Los registros rastrean el desarrollo de la logia desde una sociedad operativa hasta una sociedad especulativa. [30]
Las actas de la antigua logia de York , que más tarde se llamó a sí misma Gran Logia de Toda Inglaterra , dan una idea de la mampostería fuera de las Grandes Logias de la época. Las actas son erráticas, con espacios de algunos años entre algunas entradas. A menudo es imposible saber si las actas se perdieron, si nunca se tomaron o si la logia no se reunió en absoluto. Sin embargo, contienen el texto completo de un discurso del anticuario Francis Drake de 1726, en el que analiza la contemplación de la geometría y las conferencias instructivas que deberían impartirse en las logias. Usó la leyenda de York para reclamar la precedencia de su propia logia sobre todas las demás en Inglaterra, y siendo un historiador más cuidadoso que los compiladores de los Antiguos Cargos, Edwin, hijo de Athelstan, se convirtió en Edwin de Northumbria , añadiendo tres siglos al pedigrí de su logia. Los minutos posteriores muestran que la logia agregó un ritual y desarrolló un sistema de cinco grados a partir de una sola ceremonia en la que un candidato era admitido y convertido en Compañero en una noche. El relato de York sobre la división entre la Primera Gran Logia de Inglaterra y la Logia de la Antigüedad proporciona un equilibrio a la prosa cargada de William Preston . Las actas cesan por última vez en 1792. [31]
En sus archivos se conservan actas de las dos Grandes Logias que finalmente formaron la Gran Logia Unida de Inglaterra . Los planes de Quatuor Coronati Lodge para publicarlos todos fueron interrumpidos por la Primera Guerra Mundial, y sólo se publicó un volumen, que cubre las actas de la Premier Gran Logia de Inglaterra desde sus primeras actas en 1723 hasta 1739. El primero de cinco volúmenes de Grand Las actas de las logias contenían tres listas de logias suscritas y sus miembros, que datan de 1723, 1725 y 1730. Las logias están numeradas por primera vez en la lista grabada de John Pine de 1729. A las tres listas manuscritas se les han agregado logias después de su compilación, pero a pesar de Todavía rastrean el desarrollo de la primera Gran Logia durante un período crítico de su desarrollo, cuando pasó de ser una asociación de logias de Londres a una institución nacional. No se incluyeron más listas en el acta. Comienzan el 24 de junio de 1723 con la aprobación de las constituciones de Anderson y la resolución de que ninguna alteración o innovación en el "Cuerpo de la Masonería" podría ocurrir sin la aprobación de la Gran Logia. El conde de Dalkeith fue elegido entonces como próximo Gran Maestre, pero su diputado elegido, John Theophilus Desaguliers , sólo fue aprobado por 43 votos contra 42. Después de la cena, el Gran Maestre saliente, el Duque de Wharton , pidió un recuento. Al ser rechazado, se marchó. Muchos de estos toques humanos se revelan en las actas, junto con los inicios de organizaciones benéficas masónicas y la disciplina de los masones y logias. No hay actas del año 1813, y sólo notas aproximadas de los Antiguos, lo que deja un vacío en el período previo a la unión que debe abarcarse de otras fuentes. [32]
También faltan las primeras reuniones de los Antients , como se les conoció, pero duran sólo unos meses en lugar de los seis años de silencio de la antigua institución. El 5 de febrero de 1752, Laurence Dermott se convirtió en Gran Secretario y se redactaron las actas correspondientes. Aunque aún no se han publicado, han sido minados extensamente por escritores masónicos, en particular la biografía de Dermott escrita por Bywater, que se basa palabra por palabra en las actas. El estilo de Dermott es peculiar, en ocasiones obtuso y, a menudo, lleno de humor seco. La disciplina es un tema frecuente, el cobro de cuotas de logias morosas y los albañiles de "pierna de cordero" que admitían hombres en el Sagrado Arco Real por el precio de tal comida sin la menor idea de cuál era el ritual real, y afirmaban enseñar un Técnica masónica para volverse invisible. El conflicto entre las dos Grandes Logias, si bien es obvio en otras fuentes contemporáneas, está en gran medida ausente en ambos conjuntos de actas. [33]
Los registros de la logia operativa en la Catedral de York se incluyen en los rollos relacionados con la "tela" (el material de construcción) de la construcción, comenzando con una entrada sin fecha de aproximadamente 1350-1360 y terminando en 1639. Escritos principalmente en latín hasta el Reforma , comprenden cuentas, cartas y otros documentos relacionados con la construcción y mantenimiento de la iglesia. [34]
Los Estatutos de Ratisbona se formularon por primera vez el 25 de abril de 1459 como las reglas de los canteros alemanes, cuando los maestros de las logias operativas se reunieron en Ratisbona (ahora Ratisbona ). Eligieron al maestro de obras de la catedral de Estrasburgo como su presidente perpetuo. [35] Estrasburgo ya era reconocida como la Haupthütte, o Gran Logia de los masones alemanes. La Asamblea General se celebró nuevamente en 1464 y 1469, y los estatutos y la sociedad fueron aprobados por el emperador Maximiliano en 1498. La forma final de los estatutos regulaba la actividad de los maestros albañiles (Meister), con un apéndice de reglas para compañeros o becarios. (Gesellen) y aprendices (Diener). [36] Estos reglamentos se utilizaron durante más de un siglo cuando la logia de Estrasburgo funcionó como tribunal para la resolución de disputas de construcción. Esto terminó en abuso de poder, y los magistrados eliminaron el privilegio en 1620. Estrasburgo fue anexada por Francia en 1681, y su dominio sobre las logias operativas alemanas fue prohibido a principios del siglo XVIII. Si bien parece poco probable que el código afectara el surgimiento de las logias especulativas alemanas en el siglo XVIII, es posible que haya tenido cierta influencia en algunas de las "acusaciones" inglesas. [37]
Otras ordenanzas alemanas se encuentran en los registros de Colonia (1396-1800), las ordenanzas de Torgau de 1462 y el libro de los Hermanos de Estrasburgo de 1563. El gremio de Colonia estaba formado por canteros y carpinteros, y en repetidas ocasiones se le conocía como la Fraternidad de San Pedro. Juan el Bautista . [38]
William Schaw fue maestro de obras del rey Jaime VI de Escocia y también fue el guardián general de todas las logias de canteros escoceses. Esto significaba que estaba a cargo de la construcción, reparación y mantenimiento de todos los edificios gubernamentales, y también del funcionamiento de lo que ya era una fraternidad de albañiles, quienes se aseguraban de que todos los trabajos de construcción fueran realizados por personas debidamente calificadas y también se encargaban de sus propios trabajos. enfermos y las viudas de sus miembros. Schaw formalizó el funcionamiento de las logias en dos conjuntos de estatutos, establecidos el 28 de diciembre de 1598 y 1599. Muchos ahora los ven como los inicios de la masonería moderna. Robert Cooper, archivero y escritor, llega incluso a llamar a Schaw el padre de la masonería . [39]
Los Estatutos de Schaw fueron emitidos desde Edimburgo , donde Schaw parece haberse reunido con representantes de logias del centro y este de Escocia para formular estos principios regulatorios. El Estatuto de 1598 ordenaba a los masones ser fieles unos a otros y vivir juntos con caridad como hermanos jurados y compañeros del oficio. Esto muestra que ya había un juramento involucrado, e invocó la definición legal de hermano como alguien a quien otro estaba obligado por juramento. Siguieron directivas en cuanto a la regulación del oficio y disposiciones para que los maestros de cada logia eligieran un guardián para que se hiciera cargo de la logia cada año, y que la elección fuera aprobada por el Guardián General. Un aprendiz tenía que servir siete años antes de ser recibido en una logia, y otros siete antes de convertirse en compañero de oficio , a menos que contara con el consentimiento de los maestros, diáconos y guardianes, y después de un examen. El término Aprendiz Ingresado se utiliza para un aprendiz que ha sido admitido en la logia. El documento se distribuyó entre todas las logias de Escocia, lo que provocó cierto malestar en Kilwin. La logia de Kilwin afirmaba ser la logia más antigua de Escocia y se sintió insultada por no haber estado representada. Enviaron a Archibald Barclay a una nueva reunión en 1599, de la que se emitió el segundo Estatuto, nuevamente el 28 de diciembre. En un intento de tapar la grieta creada por la primera reunión, Edimburgo fue declarada la primera y principal logia, y Kilwin la segunda y principal logia. Stirling quedó tercero. A Kilwin se le encomendó el oeste de Escocia y se le encargó examinar a sus albañiles en "el arte de la memoria", con multas prescritas en caso de incumplimiento. Lo que se recuerda no se especifica, pero evidentemente lo saben todos los albañiles presentes. Schaw también insistió en que cada logia empleara un notario, lo que resultó en que las logias escocesas comenzaran a levantar actas. El documento finaliza agradeciendo a Archibald Barclay y esperando obtener la autorización del Rey para los estatutos. Kilwin, lejos de apaciguarse, no volvió a tomar parte en los asuntos de las logias de Schaw. [39]
El rollo de Kirkwall es una tela para el suelo que contiene muchos símbolos masónicos, muchas imágenes más opacas y escrituras crípticas que pueden ser un código o un hebreo mal pintado. Cuelga en la pared oeste del templo de Lodge Kirkwall Kilwin No. 38(2) en Orkney , pero es demasiado largo para exhibirlo por completo. Tiene 18 pies 6 pulgadas de largo y 5 pies 6 pulgadas de ancho, y está compuesto por una tira central de ancho completo cosida a cada lado a dos tiras laterales de medio ancho. El borde izquierdo parece mostrar los viajes de los israelitas antes de llegar a Egipto y se lee de arriba a abajo. La derecha muestra sus peregrinaciones por el desierto después del Éxodo, con la ruta marcada en los años 1 al 46, y bifurcándose muchas veces al final. El paño central contiene siete escenas y cuadros pintados. La escena inferior muestra un altar flanqueado por dos pilares, todos rodeados por símbolos masónicos más o menos familiares. Trabajando hacia arriba, el segundo tiene un altar rodeado por un conjunto diferente de símbolos, el tercero tiene el altar y los pilares junto con los querubines presentes en los brazos de la Antigua Gran Logia de Inglaterra , la Gran Logia de Irlanda y la Gran Logia Unida de Inglaterra . Arriba hay un esquema del tabernáculo del Arca de la Alianza , seguido de lo que puede ser el juicio final. El sexto muestra una cruz encima de una pirámide, coronada por un arco iris, rodeada de símbolos masónicos y alquímicos, y en la cima una mujer desnuda, asumida por los primeros autores como Eva , sentada bajo un árbol rodeada de animales. A lo lejos hay un mar o lago lleno de peces, y más allá hay montañas. El conjunto está pintado al óleo, principalmente en azul pálido. En el cuadro superior, la mujer, los peces y los animales son rosados, el mar verde y los árboles y las montañas marrones. [40]
Acta de la logia del 27 de diciembre de 1785; estado; - "El Hno. William Graeme, hermano visitante de la Logia nº 128 de la Antigua Constitución de Inglaterra, fue admitido por deseo propio para convertirse en miembro de esta Logia y, en consecuencia, firmó los artículos y reglas de la misma". Siete meses después, donó un paño para el piso al albergue, que ahora generalmente se supone que es el Pergamino de Kirkwall. [41] El archivero e historiador masónico Robert Cooper ha presentado evidencia argumentando que el rollo fue hecho por William Graeme, o bajo su dirección, y lo fecha en la última parte del siglo XVIII sobre la base de un análisis detallado de su simbolismo. [42]
La contribución de Cooper fue en respuesta a las afirmaciones de origen medieval del pergamino. Andrew Sinclair, uno de los principales defensores de la ascendencia de la masonería de los Caballeros Templarios , lo aclamó como un gran tesoro medieval, comparable con el Mappa Mundi de la catedral de Hereford . [43] Su afirmación surge de lo que sus oponentes describen como una lectura optimista de la datación por radiocarbono y una interpretación creativa de los paneles. Se afirma que el Tabernáculo es el Templo del Rey Salomón , y en la reproducción de Sinclair se quitaron las tiendas de campaña. Sinclair y sus seguidores también tienen problemas con la logia 128 de los Antiguos. Se afirma de diversas formas que está en Yorkshire o en Prince Edwin's Lodge en Bury (una Logia Moderna constituida en 1803). En 1785, 128 se reunieron en Crown and Feathers, Holborn, Londres . [44] [45] Robert Lomas , partidario de la datación temprana, ahora ve parte del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en una de las inscripciones del altar y en gran parte del simbolismo. Esto situaría el documento en la segunda mitad del siglo XVIII en una historia convencional del Rito, pero Lomas cree que es de mediados del XV, basándose también en fechas por radiocarbono, que hacen que los paneles laterales sean más jóvenes que la franja central. [41] Siendo realistas, el acuerdo sobre el pergamino, su contexto y simbolismo está muy lejos.
Trabajos relacionados con el manuscrito de Matthew Cooke en Wikisource "El manuscrito de Matthew Cooke con traducción". Gran Logia de Columbia Británica y Yukon AF & AM . Consultado el 6 de febrero de 2006 .