Los Cuatro Mártires Coronados o Cuatro Santos Coronados ( en latín , Sancti Quatuor Coronati ) fueron nueve personas veneradas como mártires y santos del cristianismo primitivo . Los nueve santos se dividen en dos grupos:
Según la Leyenda Dorada , los nombres de los miembros del primer grupo no eran conocidos en el momento de su muerte "pero se supieron a través de la revelación del Señor después de que habían pasado muchos años". [1] Fueron llamados los "Cuatro Mártires Coronados" porque sus nombres eran desconocidos ("corona" se refiere a la corona del martirio ).
Severo (o Secundius), Severian (nosotros), Carpophorus y Victorinus fueron martirizados en Roma o Castra Albana , según la tradición cristiana . [2]
Según la Pasión de San Sebastián , los cuatro santos eran soldados (concretamente cornicularii , o escribanos, encargados de todos los registros y papeleo del regimiento) que se negaron a sacrificar a Esculapio , y por tanto fueron asesinados por orden del emperador Diocleciano (284-305), dos años después de la muerte de los cinco escultores, mencionados a continuación. Los cuerpos de los mártires fueron enterrados en el cementerio de Santi Marcellino e Pietro en la cuarta milla de la Vía Labicana por el papa Milcíades y san Sebastián (cuyo cráneo se conserva en la iglesia).
El segundo grupo, según la tradición cristiana, eran escultores de Sirmio que fueron asesinados en Panonia . Se negaron a fabricar una estatua pagana para el emperador Diocleciano o a ofrecer sacrificios a los dioses romanos . El emperador ordenó que los colocaran vivos en ataúdes de plomo y los arrojaran al río Sava alrededor del año 287. Simplicio fue asesinado con ellos. [1] Según la Enciclopedia Católica ,
[L]as Actas de estos mártires, escritas por un funcionario de Hacienda llamado Porfirio probablemente en el siglo IV, cuentan que los cinco escultores, aunque no pusieron objeciones a la ejecución de imágenes profanas como Victoria , Cupido y el Carro del Sol , se negaron a hacer una estatua de Esculapio para un templo pagano. Por ello fueron condenados a muerte como cristianos. Fueron metidos en ataúdes de plomo y ahogados en el río Save. Esto sucedió hacia finales del año 305. [3]
Las referencias en el texto de la passio de los mártires a la explotación de canteras de pórfido y a la mampostería situada en la «montaña porfírica» indican que el escenario de la historia está fuera de lugar; no hay canteras de pórfido en Panonia y la única cantera de pórfido explotada en el mundo antiguo está en Egipto. Mons Porphyrites se extraía para suministrar el raro y caro pórfido imperial para las obras de construcción y estatuas del emperador, para las que se reservaba exclusivamente. Mons Porphyrites está en la Tebaida , que fue un centro del erimitismo cristiano en la Antigüedad tardía . El emperador Diocleciano encargó efectivamente el uso extensivo del pórfido en sus numerosos proyectos de construcción. Diocleciano también visitó la Tebaida durante su reinado, aunque se le asociaba más habitualmente con los Balcanes, lo que podría explicar por qué la ubicación de la historia se trasladó a Panonia con el tiempo. [4]
Cuando se conocieron los nombres del primer grupo, se decretó que debían ser conmemorados con el segundo grupo. [1] Los cuerpos del primer grupo fueron enterrados por San Sebastián y el Papa Melquíades (Milcíades) en el cuarto miliario de la Vía Labicana , en un arenero donde descansaban los restos de otros cristianos ejecutados.
No está claro de dónde provienen realmente los nombres del segundo grupo. La tradición afirma que Melquíades pidió que los santos fueran conmemorados como Claudio, Nicostrato, Simproniano y Castorio. Estos mismos nombres en realidad son idénticos a los nombres compartidos por los conversos del sacerdote Policarpo, en la leyenda de San Sebastián. [5] Sin embargo, según la Enciclopedia Católica , "este informe no tiene fundamento histórico. Es meramente una explicación tentativa del nombre Quatuor Coronati , un nombre dado a un grupo de mártires realmente autenticados que fueron enterrados y venerados en la Catacumba de los Santos Marcelino y Pedro , cuyo origen real, sin embargo, no se conoce. Fueron clasificados con los cinco mártires de Panonia en una relación puramente externa". [3]
Los cuerpos de los mártires se conservan en cuatro sarcófagos antiguos en la cripta de los Santos Marcelino y Pietro . Según una lapida de 1123, la cabeza de uno de los cuatro mártires está enterrada en Santa Maria in Cosmedin .
La confusa historia de los cuatro mártires coronados era bien conocida en la Florencia renacentista, principalmente como se cuenta en la Leyenda dorada del siglo XIII de Jacopo da Voragine. Parece que los cuatro mártires originales fueron golpeados hasta la muerte por orden del emperador Diocleciano (r. 284-305 d. C.). Su historia se confundió con la de un grupo de cinco talladores de piedra, también martirizados por Diocleciano por negarse a tallar la imagen de un dios romano. Debido a su profesión como escultores, los cinco mártires cristianos primitivos eran una elección obvia para el gremio de albañiles, pero parece que su número a menudo se entendió como cuatro, como en este caso. [6]
Surgen problemas a la hora de determinar la historicidad de estos mártires porque un grupo contiene cinco nombres en lugar de cuatro. Alban Butler creía que los cuatro nombres del grupo uno, que el Martirologio Romano y el Breviario dicen que fueron revelados como los de los Cuatro Mártires Coronados, fueron tomados del martirologio de la Diócesis de Albano Laziale , que celebraba su fiesta el 8 de agosto, no el 8 de noviembre. [5] Estos cuatro mártires "prestados" no fueron enterrados en Roma, sino en la catacumba de Albano; su fiesta se celebró el 7 o el 8 de agosto, fecha con la que se cita en el Calendario Romano de Fiestas de 354. [3] La Enciclopedia Católica escribió que los "mártires de Albano no tienen conexión con los mártires romanos". [3]
La doble tradición puede haber surgido porque se tuvo que escribir una segunda passio , para justificar el hecho de que en el grupo dos había cinco santos en lugar de cuatro. Así, la historia del grupo uno fue simplemente inventada y la historia describe la muerte de cuatro mártires, que eran soldados de Roma en lugar de canteros panonios. El bolandista Hippolyte Delehaye llama a esta tradición inventada "l'opprobre de l'hagiographie" (la desgracia de la hagiografía). [5]
Delehaye, tras una extensa investigación, determinó que en realidad sólo hubo un grupo de mártires –los albañiles del grupo dos– cuyas reliquias fueron llevadas a Roma. [5] Un erudito ha escrito que “las últimas investigaciones tienden a estar de acuerdo” con la conclusión de Delehaye. [5]
La edición más reciente del Martirologio Romano da a Simproniano, Claudio, Nicostrato, Castorio y Simplicio, descritos como albañiles de mármol, como los mártires celebrados el 8 de noviembre, [7] y a los mártires albaneses Segundo, Carpóforo, Victorino y Severiano como celebrados el 8 de agosto . [8]
En los siglos IV y V se erigió y dedicó una basílica en honor de estos mártires en el monte Celio , probablemente en la zona general donde la tradición situó su ejecución. Esta se convirtió en una de las iglesias titulares de Roma y fue restaurada varias veces.
Los Cuatro Mártires Coronados fueron venerados en Inglaterra desde el principio , y Beda señaló que había una iglesia dedicada a ellos en Canterbury . Esta veneración puede quizás explicarse por el hecho de que Agustín de Canterbury provenía de un monasterio cerca de la Basílica de Santi Quattro Coronati en Roma, o porque sus reliquias fueron enviadas desde Roma a Inglaterra en 601. [5] Su conexión con la masonería a su vez los conectó con los masones . Una de las revistas académicas de los masones ingleses se llama Ars Quatuor Coronatorum , [5] y los masones de Alemania los adoptaron como santos patronos de la "Masonería Operativa". [9]
El traslado de los Cuatro Mártires Coronados a la iglesia del monte Celio está registrado en el Liber Pontificalis entre las actas del papa León IV (847-855). La principal fuente biográfica es la latina Passio sanctorum quatuor coronatorum (Pasión de los Cuatro Mártires Coronados), mencionada en el martirologio de Ado de Vienne (fallecido en 875) y luego en la versión más concisa de Usuardo (fallecido en 876/877). [10] Esta última fue la más difundida en los siglos posteriores y contribuyó a la difusión de la veneración de los mártires durante la Edad Media . [10] Usuardo se refirió a dos grupos de santos mártires: el Quattuor Coronatorum y el grupo con Claudio, Nicostrato, Simproniano, Castorio y Simplicio. [10]
En el siglo X, el arzobispo de Nápoles , Pedro, publicó una Passio que fue históricamente notable por una estructura y un estilo textual similares, y por algunas diferencias con respecto al contenido. La Abadía de Santa María de Grottaferrata conservó un manuscrito griego de la Passio que tenía algunas diferencias con el documento napolitano. En 1910, el filólogo jesuita Hippolyte Delehaye publicó un comentario de la Passio de los Cuatro Mártires Coronados en la obra titulada Acta Sanctorum . La Passio también había sido estudiada por los medievalistas Wilhelm Wattenbach y Giovanni Battista De Rossi . [10]
Alrededor de 1385, fueron representados por Niccolò di Pietro Gerini . [11] Luego, alrededor de 1415, Nanni di Banco realizó una escultura que agrupaba a los mártires después de recibir un encargo de los Maestri di Pietra e Legname , el gremio de trabajadores de la piedra y la madera, del que era miembro. Estos santos eran los santos patronos del gremio . La obra se puede encontrar en Orsanmichele , en Florencia . [12] Finalmente, también fueron representados por Filippo Abbiati . [13]
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