El engaño de Taxil fue un engaño de denuncia de Léo Taxil en la década de 1890 , destinado a burlarse no sólo de la masonería sino también de la oposición de la Iglesia católica a ella. [1]
Taxil, autor de un tratado antipapal, fingió convertirse al catolicismo (hacia 1884) y escribió varios volúmenes, supuestamente al servicio de su nueva fe. Estas incluyeron las aventuras de un tal Dr. Bataille, un cirujano que sirve en la marina mercante francesa que se ha infiltrado entre los masones y observa sus malvados rituales tal como ocurren en todo el mundo. Budistas, hindúes y espiritistas se unen a los masones para conspirar contra la Iglesia católica, y Bataille descubre una orden aún más secreta dentro de los masones llamada los paladistas, que reciben órdenes directamente de los demonios. [2] A medida que se desarrolla la historia del Dr. Bataille, presenta a Diana Vaughan, una ex suma sacerdotisa del paladismo que se ha convertido al catolicismo y está en grave peligro de ser asesinada por masones vengativos. [2]
En 1897, Taxil convocó una conferencia de prensa en la que prometió presentar a Vaughan. En lugar de eso, anunció que sus revelaciones sobre los masones eran inventadas y agradeció al clero católico por ayudar a dar publicidad a sus historias. [3] Nueve años más tarde le dijo a una revista estadounidense que al principio pensó que los lectores reconocerían sus cuentos como "diversión pura y simple" (demasiado extravagantes para ser verdad), pero cuando se dio cuenta de que los creían y que había "mucho dinero " que se hiciera al publicarlos, continuó perpetrando el engaño. [4] A pesar de esta desacreditación, la creencia en Vaughan y los paladistas no murió por completo y los paladistas aparecieron en una película negra de 1943, La séptima víctima . [2]
Léo Taxil era el seudónimo de Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès, quien había sido acusado anteriormente de difamación en relación con un libro que escribió llamado Los amores secretos del Papa Pío IX . El 20 de abril de 1884, el Papa León XIII publicó una encíclica , Humanum genus , que decía que la raza humana era:
separados en dos partes diversas y opuestas, de las cuales la una lucha firmemente por la verdad y la virtud, la otra por aquellas cosas que son contrarias a la virtud y a la verdad. Uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo... El otro es el reino de Satanás... En este período, sin embargo, los partidarios del mal parecen unirse y ser luchando con vehemencia unida, liderados o asistidos por esa asociación fuertemente organizada y extendida llamada Masones. [5]
Después de esta encíclica, Taxil se sometió a una conversión pública y fingida al catolicismo romano y anunció su intención de reparar el daño que había causado a la verdadera fe.
El primer libro producido por Taxil después de su conversión fue una historia de la masonería en cuatro volúmenes, que contenía verificaciones de testigos oculares ficticios de su participación en el satanismo . Con un colaborador que publicó como "Dr. Karl Hacks", Taxil escribió otro libro llamado Le Diable au XIXe siècle ( El diablo en el siglo XIX ), que presentaba un nuevo personaje, Diana Vaughan, una supuesta descendiente del alquimista rosacruz Thomas Vaughan. . El libro contenía muchas historias sobre sus encuentros con demonios encarnados , uno de los cuales, una serpiente diabólica, supuestamente había escrito profecías en su espalda con su cola, y otro que tocaba el piano mientras tenía la forma de un cocodrilo. [6]
Diana supuestamente estuvo involucrada en la masonería satánica pero fue redimida cuando un día profesó admiración por Juana de Arco , ante cuyo nombre los demonios eran puestos en fuga. Como Diana Vaughan, Taxil publicó un libro llamado Novena Eucarística , una colección de oraciones que fueron elogiadas por el Papa. [ cita necesaria ]
En el engaño de Taxil, los paladistas eran miembros de un supuesto culto satanista teísta dentro de la masonería . Según Taxil, el paladismo era una religión practicada en las más altas órdenes de la masonería. Los seguidores adoraban a Lucifer e interactuaban con los demonios.
En 1891, Léo Taxil (Gabriel Jogand-Pagès) y Adolphe Ricoux afirmaron haber descubierto una Sociedad Palladiana. [7] Un libro francés de 1892 Le Diable au XIXe siècle (El diablo en el siglo XIX", 1892), escrito por el "Dr. Bataille" (en realidad el propio Jogand-Pagès) [8] alegó que los paladistas eran satanistas con sede en Charleston, Carolina del Sur , encabezados por el masón estadounidense Albert Pike y creados por el patriota liberal italiano y autor Giuseppe Mazzini . [9]
Arthur Edward Waite , desacreditando la existencia del grupo en Devil-Worship in France, o La cuestión de Lucifer , cap. II: "The Mask of Masonry" (Londres, 1896), informa según "las obras de Domenico Margiotta y el Dr. Bataille" que "[l]a Orden de Paladio fundada en París el 20 de mayo de 1737 o Soberano Consejo de Sabiduría" era una «Orden diabólica masónica» . [10] El Dr. Bataille afirmó que las mujeres supuestamente serían iniciadas como "Compañeras de Penélope". [11] [12] Según el Dr. Bataille, la sociedad tenía dos órdenes, "Adelfo" y "Compañero de Ulises"; sin embargo, la sociedad fue disuelta por las fuerzas del orden francesas unos años después de su fundación. [13] Una supuesta Diana Vaughan publicó Confesiones de un ex paladista en 1895.
El 19 de abril de 1897, en la Société de Géographie , Léo Taxil convocó una conferencia de prensa en la que, afirmó, presentaría a Diana Vaughan a la prensa. En cambio, en la conferencia anunció que sus revelaciones sobre los masones eran ficticias. Agradeció al clero católico por su ayuda al dar publicidad a sus descabelladas afirmaciones. [3]
La confesión de Taxil fue impresa, íntegramente, en el periódico parisino Le Frondeur , el 25 de abril de 1897, con el título: Doce años bajo la bandera de la Iglesia, la broma del paladismo. Señorita Diana Vaughan: El diablo entre los masones. Conferencia celebrada por M. Léo Taxil, en el Salón de la Sociedad Geográfica de París . [14]
El material engañoso todavía se cita hasta el día de hoy. El tratado de Chick Publications , The Curse of Baphomet , [15] y el libro de Randy Noblitt sobre el abuso ritual satánico , Cult and Ritual Abuse , citan las afirmaciones ficticias de Taxil. [dieciséis]
Diez meses antes de su muerte el 31 de marzo de 1907, Taxil fue citado en la revista American National Magazine dando las verdaderas razones detrás del engaño.
Los miembros de las órdenes masónicas comprenden la falsa exposición que se ha acumulado sobre esa organización en las guerras contra los masones. La Iglesia católica y muchas otras órdenes religiosas han sido víctimas de estos ataques medio escritos y a menudo venenosos. La confesión de Taxil, el librepensador francés que expuso primero a los católicos y luego a los masones, es una lectura interesante que se refiere a la situación actual. Motivos similares mueven a algunos de los "rastilleros de basura" de hoy, como se indica en la siguiente confesión:
"El público me convirtió en lo que soy: el gran mentiroso de la época", confesó Taxil, "porque cuando comencé a escribir contra los masones mi objetivo era la diversión pura y simple. Los crímenes que les atribuí eran tan grotescos , tan imposible, tan ampliamente exagerado, pensé que todos verían el chiste y me darían crédito por haber creado una nueva línea de humor, pero mis lectores no lo aceptaron, aceptaron mis fábulas como una verdad absoluta, y más mentía. Con el fin de demostrar que mentí, más se convencieron de que yo era un modelo de veracidad.
"Entonces me di cuenta de que había mucho dinero en ser un Munchausen de la clase adecuada, y durante doce años se lo di fuerte y fuerte, pero nunca demasiado. Cuando escribía cosas como la historia de la serpiente diabólica que escribía profecías en la espalda de Diana con la punta de su cola, a veces me decía: 'Espera, estás yendo demasiado lejos', pero mis lectores ni siquiera aceptaron con agrado la historia del diablo que, en. para casarse con un masón, se transformó en cocodrilo y, a pesar de la mascarada, tocaba maravillosamente bien el piano.
"Un día, mientras daba una conferencia en Lille, le dije a mi audiencia que acababa de tener una aparición de Nautilus, la afrenta más atrevida a la credulidad humana que había arriesgado hasta ahora. Pero mis oyentes nunca se inmutaron. 'Escuchen, el médico ha "He visto a Nautulius", dijeron con miradas de admiración. Por supuesto, nadie tenía una idea clara de quién era Nautilus, yo tampoco, pero supusieron que era un demonio.
"Ah, las veladas alegres que pasaba con mis colegas autores ideando nuevas tramas, nuevas e inauditas perversiones de la verdad y la lógica, cada uno tratando de superar al otro en una mistificación organizada. Pensé que me mataría de risa con algunas de las cosas propuestas. , pero todo salió bien; no hay límite para la estupidez humana". [4]
Una serie de párrafos sobre Lucifer se asocian frecuentemente con el engaño de Taxil. Ellos leen:
Lo que debemos decirle al mundo es que adoramos a un dios, pero es al dios al que se adora sin superstición. A vosotros, Soberanos Grandes Inspectores Generales, os decimos esto, para que podáis repetirlo a los hermanos de los grados 32, 31 y 30: La Religión masónica debe ser, por todos nosotros, iniciados de los grados superiores, mantenida en la Pureza de La doctrina luciferina. Si Lucifer no fuera Dios, ¿ lo calumniarían Adonay y sus sacerdotes?
Sí, Lucifer es Dios, y lamentablemente Adonay también es dios. Porque la ley eterna es que no hay luz sin sombra, ni belleza sin fealdad, ni blanco sin negro, pues lo absoluto sólo puede existir como dos dioses; siendo necesaria la oscuridad para que la luz sirva de contraste, como es necesario el pedestal para la estatua y el freno para la locomotora...
Así, la doctrina del satanismo es una herejía, y la verdadera y pura religión filosófica es la creencia en Lucifer, igual a Adonay; pero Lucifer, Dios de la Luz y Dios del Bien, está luchando por la humanidad contra Adonay, el Dios de las Tinieblas y del Mal.
Si bien esta cita fue publicada por Abel Clarín de la Rive en su Mujer y niño en la masonería universal , no aparece en los escritos de Taxil propiamente dichos, aunque se encuentra en una nota a pie de página de Diana Vaughan, creación de Taxil. [17]
