En la cultura galesa , un eisteddfod [a] es una institución y festival con varios concursos clasificados, incluso en poesía y música. [2] : xvi El término eisteddfod , que se forma a partir de los morfemas galeses : eistedd , que significa 'sentarse', y fod , que significa 'estar', [3] significa, según Hywel Teifi Edwards , "sentados juntos". Edwards define además la forma más antigua de eisteddfod como una reunión competitiva entre bardos y juglares , en la que el ganador era elegido por un patrón noble o real. [4]
El primer caso documentado de un festival y concurso literario de este tipo tuvo lugar bajo el patrocinio del Príncipe Rhys ap Gruffudd de la Casa de Dinefwr en el Castillo de Cardigan en 1176. Sin embargo, con la Conquista eduardiana de Gales , el cierre de las escuelas de bardos y la La anglicización de la nobleza galesa quedó en suspenso. El formato actual debe mucho a un resurgimiento del siglo XVIII, inicialmente patrocinado y supervisado por la Sociedad Gwyneddigion , con sede en Londres . Posteriormente fue cooptada por Gorsedd Cymru , una sociedad secreta de poetas, escritores y músicos fundada por Iolo Morganwg , cuyas creencias eran "un compuesto de cristianismo y druidismo, filosofía y misticismo". [5] : 191
A pesar de las influencias druídicas y la naturaleza evidentemente ficticia de las doctrinas, rituales y ceremonias de Iolo Morganwg, tanto el renacimiento de Gorsedd como el del eisteddfod fueron adoptados y difundidos ampliamente por el clero anglicano e inconformista . Por lo tanto, el resurgimiento resultó enormemente exitoso y se le acredita como una de las razones principales de la supervivencia continua de la lengua , la literatura y la cultura galesas después de más de ocho siglos de colonialismo.
Durante sus dos mandatos en el siglo XX como Archidruida de Gorsedd Cymru , Albert Evans-Jones , cuyo nombre de bardo era Cynan y que era un poeta de guerra y ministro de la Iglesia Presbiteriana de Gales , creó nuevos rituales tanto para Gorsedd como para eisteddfod que se basan en las creencias cristianas del pueblo galés más que en el druidismo moderno . Después de presenciar una iniciación en Gorsedd en el Eisteddfod Nacional de 2002, Marcus Tanner escribió que los rituales "parecían extraídos de las páginas de El Señor de los Anillos de Tolkien ". [5] : 189
Desde su resurgimiento en el siglo XVIII, la tradición del eisteddfod ha sido llevada por todo el mundo por la diáspora galesa . El actual eisteddfodau (forma plural) y el Eisteddfod Nacional de Gales en particular, son a partes iguales una feria renacentista , un festival celta , un festival musical , un festival literario y "la exposición suprema de la cultura galesa". [6] : 52
En algunos otros países, el término eisteddfod se utiliza para concursos de artes escénicas que no tienen nada que ver con la cultura galesa o el idioma galés. En otros casos, sin embargo, la tradición eisteddfod se ha adaptado a otras culturas como parte de la lucha en curso para preservar lenguas en peligro de extinción como el irlandés , el cornualles , el bretón , el gaélico escocés , el gaélico canadiense , el guernésiais y el jèrriais .
Según lo decretado por Iolo Morganwg a finales del siglo XVIII, cada eisteddfod es proclamado un año y un día antes de su inauguración, por un heraldo del Gorsedd Cymru . [6] : 154
La proclamación debe leerse de la siguiente manera: "Cuando llegue el año de Nuestro Señor ---- y el período del Gorsedd de los Bardos de Gran Bretaña dentro del solsticio de verano , después de la convocatoria e invitación a todos a todo Gales a través de la Trompeta Gorsedd , bajo aviso de un año y un día, a la vista y oído de los señores y los comunes y de cara al sol, el ojo de la luz, sepa que se celebrará un Gorsedd y un Eisteddfod en la ciudad de ---- , donde se brindarán protecciones a todos los que busquen privilegios, dignidad y licencia en la poesía y la juglaría... Y allí vendrán el Archidruida y el Gorsedd y otros, Bardos y Licenciados del Privilegio y Túnica de los Bardos de la Isla de Gran Bretaña, allí para juzgar a Chair y Gorsedd sobre música y poesía con respecto a la musa , la conducta y el conocimiento de todos los que puedan venir a buscar los honores nacionales del Eisteddfod, de acuerdo con los privilegios y costumbres del Gorsedd de bardos de la Isla de Gran Bretaña. :
Según Jan Morris , "El Eisteddfod Genedlaethol florece como nunca antes, habiendo madurado desde un anticuario malhumorado pasando por una rígida respetabilidad de capilla hasta una tolerancia bastante pragmática de las opiniones públicas y los estilos sociales. Aunque sus competencias se limitan únicamente al idioma galés, y aunque muchos Los escritores y músicos de habla galesa prefieren no tener nada que ver con él, pero sigue siendo la principal expresión pública de la existencia continua de la cultura galesa, la única ocasión en la que un extraño puede darse cuenta de que el idioma sigue siendo creativo, las tradiciones no se han perdido. y la lealtad de los galeses a sus orígenes no se disipa. La membresía honoraria en Gorsedd sigue siendo el único honor que la nación galesa puede otorgar a sus hijos e hijas, y en clave y con un simbolismo ambiguo, el gobierno británico Generalmente se invita al Secretario de Estado de Gales a abrir los actos del festival (para ello, generalmente hay que aprender algunas palabras en galés). El Eisteddfod en plena figura parece un campamento militar. Todas sus tiendas y pabellones se levantan alrededor de un gran espacio central, el Maes , o Campo, que suele estar desgastado y resbaladizo por el barro al final de la semana." [6] : 155-156
Morris continúa: "La mayoría de las instituciones del Gales moderno están representadas en el Maes , la Junta de Gas, la Prensa de la Universidad de Gales , la gentil Sociedad para la Protección del País de Gales Rural y la apasionada Cymdeithas yr Iaith Gymraeg , la Sociedad de la Lengua Galesa . Hay tiendas que venden arpas . y calcomanías de historietas, y Lol , la revista estudiantil lasciva y atrevida, y cerámica, tratados evangélicos y muchísimos libros. [6] : 156
También según Morris, "el Eisteddfod es esencialmente competitivo: hay concursos para penillion , y englynion , y coros de voces masculinas, y poemas en métrica estricta , y poemas en métrica libre , y ensayos, traducciones, obras de teatro y cuentos. ". Además, según Morris, "fuera del Pabell Lên , la Carpa Literaria, los poetas murmuran coplas para sí mismos o intercambian amargas quejas bárdicas". [6] : 156-157
Sin embargo, los eventos más importantes en cualquier eisteddfod son la presidencia del bardo que ha escrito el mejor awdl , o poema en métrica estricta , basado en un título elegido por los jueces, y la coronación del bardo que ha escrito el mejor pryddest . o poema en verso libre , con título igualmente predeterminado.
Según Morris, "cuando los poetas galeses hablan de verso libre , se refieren a formas como el soneto o la oda , que obedecen a las mismas reglas que la poesía inglesa . El verso de Strict Meters todavía honra las reglas inmensamente complejas establecidas para una correcta composición poética hace 600 años. ". [6] : 152
Durante estas ceremonias, según Morris, "toda la asamblea parece girar hacia el Gran Pabellón, que se dice que es la estructura móvil más grande del mundo. Entonces, multitudes atascan sus puertas, mientras las cámaras se balancean alrededor de sus pórticos, y los dignos del Gorsedd de la Isla de Gran Bretaña, vestidos de verde, blanco y azul, son bajados de los autobuses en su entrada". [6] : 157
Antes de que el Archidruida de Gorsedd revele la identidad del poeta ganador, el Corn Gwlad (una trompeta) suena al este, oeste, norte y sur para convocar simbólicamente a la gente de los cuatro rincones de Gales. Luego se recita la Oración Gorsedd . Flanqueado por sus compañeros de Gorsedd con túnicas ceremoniales neodruídicas , así como por el Heraldo, el Registrador y el Portador de la espada, el Archidruida saca parcialmente la Gran Espada de su vaina tres veces y pregunta: " A oes heddwch ?" ('¿Hay paz?'), a lo que la asamblea responde: " Heddwch " ('Paz'). Luego, la Gran Espada se vuelve a meter completamente en su funda y nunca se vuelve a desenvainar hasta el siguiente eisteddfod del año siguiente. "Los elfos vestidos de verde entran bailando", escoltando a una joven casada local, que presenta el Cuerno de la Abundancia al Archidruida y lo insta a beber el "vino de bienvenida". Una joven le presenta una cesta de "flores de la tierra y el suelo de Gales" y se realiza una danza floral, basada en un patrón de recolección de flores de los campos. [6] : 157
Según Morris, "Las arpas tocan. Los niños cantan. La tensión aumenta, porque nadie en esa inmensa audiencia sabe todavía quién recibirá todo este honor. El poeta ganador está en algún lugar entre ellos, pero primero hay que encontrarlo". [6] : 157
Luego, el Archidruida le pide a uno de los jueces que comente sobre la propuesta ganadora y explique las razones por las que fue elegida. Después de que el juez lo hace, el Archidruida le agradece por su "excelente adjudicación". Luego, el Archidruida anuncia que si el poeta o escritor cuyo awdl , pryddest o ensayo fue presentado bajo un determinado seudónimo está presente, entonces se levantará.
Según Morris, "el poeta sabe realmente desde hace algún tiempo que es el ganador, pero de todos modos finge un verdadero asombro y se levanta, resistiendo débilmente, hasta ponerse de pie, salir al pasillo y subir a la plataforma escoltado por Druidas. El órgano entona una gran marcha, la reunión se pone de pie, las cámaras zumban y el bardo se sienta en su trono bárdico, asistido por elfos, trompetistas y druidas, en una bruma de medallones, varitas de roble, pertrechos relucientes y pancartas con inscripciones talismánicas . Se le sienta suavemente en la silla que es en sí misma su premio, y se le proclama campeón: no porque haya ganado una guerra o un partido de fútbol o incluso una elección, sino porque es juzgado por los sabios de su nación. haber compuesto un cywydd digno sobre la naturaleza de las nubes." [6] : 157-158
Ganar la cátedra o la corona en concursos, particularmente en el Eisteddfod Nacional de Gales, otorga enorme publicidad y prestigio incluso a poetas y escritores previamente desconocidos. El ganador de la silla de bardo y de la corona en el Eisteddfod Nacional recibe el título vitalicio de prifardd ('bardo jefe'). Que un mismo poeta gane tanto la silla como la corona en el mismo eisteddfod es casi inaudito, pero Alan Llwyd y Donald Evans lo han logrado dos veces.
Según Hywel Teifi Edwards , la ceremonia de presentación de la Medalla de la Prosa , que se otorga desde 1937, ha ido ganando importancia progresivamente, "pero todavía va muy por detrás de la Presidencia y Coronación. El poeta no debe ser eclipsado por novelistas, cuentistas, autobiógrafos, biógrafos o lo que sea. Se han frustrado todos los intentos de transferir la Corona de la poesía a la prosa, y los poetas se han unido en defensa de lo que es "legítimamente" suyo con el grito de: 'Lo que tenemos, lo sostenemos'". [7] : 67
En el Eisteddfod Nacional, se otorga anualmente una Medalla de Oro ( galés : Medalla Aur )) en tres categorías; Bellas Artes, Arquitectura y Artesanía y Diseño. Además, la exposición abierta de arte y artesanía del Eisteddfod Nacional, Y Lle Celf ('El Espacio de Arte'), es uno de los aspectos más destacados del calendario para los artistas galeses. [8]
Según Jan Morris, "la creatividad galesa es inusualmente disciplinada, ya que desde los primeros tiempos la tradición artística galesa se ha regido por códigos y convenciones; tal vez desde que los druidas, confiando enteramente en sus recuerdos, elaboraron reglas de composición para crear les resulte más fácil. En el País de Gales de la Independencia, los bardos y los arpistas estaban institucionalizados, con sus propios lugares asignados en la sociedad, con funciones establecidas que desempeñar. Consideraban la poesía y la música como profesiones, para cuya práctica uno debía estar cualificado, como un abogado o un médico. Se acordaban medidas de valor para una obra de arte, y los temas de la poesía se formalizaron, consistiendo al menos hasta el siglo XIV principalmente en panegíricos y elegías. Los músicos estaban restringidos por intrincadas reglas de composición. Los poetas eran gobernado por los Veinticuatro Metros Estrictos de la tradición clásica galesa. Entre los Cymry Cymraeg los Metros todavía prevalecen." [6] : 152
Según Hywel Teifi Edwards, "El Eisteddfod, entonces, ha evolucionado de un campo de pruebas medieval y casa de corrección para bardos y juglares profesionales a un festival popular que anualmente destaca la escena literaria con la ayuda del Gorsedd. Conferencias y Las discusiones en Y Babell Lên , seguidas de reseñas del Cyfansoddiadau a Beirniadaethau en una variedad de publicaciones ayudan a fomentar un interés más profundo y duradero por la literatura galesa. Que 'The National' actúa como un medio para aumentar la conciencia sobre la lengua y la literatura como fuerzas humanizadoras que ninguna sociedad puede descuidar impunemente no es un reclamo demasiado grande para defenderlo". [7] : 73
También según Morris, "la literatura es la primera gloria galesa, la poesía su apoteosis , y la compañía de los poetas es la nobleza de esta nación". [6] : 161
Según Edwards, existe la leyenda de que el primer eisteddfod tuvo lugar por orden real de Maelgwn Gwynedd en Conwy durante el siglo VI. El deseo de Maelgwn era que los bardos y juglares reunidos compitieran entre sí. Primero, sin embargo, Maelgwn decretó que todos debían nadar el río Conwy primero y que los juglares debían hacerlo llevando las arpas a la espalda. Por este motivo, los bardos, a quienes Maelgwn favorecía, acabaron ganando el concurso. [7] : 3
Según la leyenda, Gruffudd ap Cynan (1055-1137), el rey de Gwynedd nacido en Dublín de la casa de Aberffraw y descendiente de Rhodri Mawr , Sigtrygg Silkbeard y Brian Boru , no sólo reformó las escuelas de bardos galeses para que estuvieran de acuerdo con aquellas que formó a los bardos de lengua irlandesa , pero también sirvió como patrón de un eisteddfod en Caerwys durante su reinado. [7] : 9
El primer eisteddfod documentado fue presentado por Rhys ap Gruffydd , nieto de Gruffudd ap Cynan por línea materna y monarca de Deheubarth por su ascendencia paterna de la Casa de Dinefwr , en el Castillo de Cardigan el día de Navidad de 1176. Según Hywel Teifi Edwards, Los pocos detalles que se registran del evento en el Brut y Tywysogion , "alientan la opinión de que no pudo haber sido el primero de su tipo". [7] : 6
Rhys entregó dos sillas como premio, una para el ganador del concurso de poesía y otra para la música. La silla de bardo fue para un poeta de Gwynedd , mientras que la silla musical fue para el hijo de Eilon the Crythwr, un miembro de la corte de Rhys. [9] Los sillones eran un activo valioso, normalmente reservado para personas de alto estatus. [10]
En 2007, el historiador galés Roger Turvey, escribiendo sobre Dinefwr Castle , sugirió que la idea de Lord Rhys de un festival competitivo de música y poesía en Cardigan Castle podría haberse inspirado en concursos similares en otras partes de la Europa católica . En esos otros países, los aspirantes a poetas se formaban a través del aprendizaje de maestros artesanos o asistiendo a escuelas dirigidas por gremios de poetas como el Puy de Francia, los Meistersingers del Sacro Imperio Romano Germánico o los Rederijkerskamers de los Países Bajos , todos los cuales también organizaban Concursos tipo eisteddfod entre poetas en las fiestas patronales del año litúrgico católico romano . Lord Rhys, sugirió Turvey, pudo haber aprendido sobre la tradición de Puy de los cambro-normandos en las Marcas de Gales o de los soldados mercenarios galeses que regresaban de Francia. [11]
Cuando se le preguntó sobre la teoría de Turvey, el reconocido historiador del eisteddfod Hywel Teifi Edwards dijo: "Es una conjetura, pero no hay duda de que antes de esta época existía una tradición bárdica de competencia por el estatus". Edwards afirmó además que cualquier influencia extranjera era una indicación de cuán cosmopolita había sido la Gales medieval. "Es una señal de una cultura sana aceptar y casarse con otras culturas", añadió. [11]
El siguiente eisteddfod a gran escala que se conoce históricamente es el eisteddfod de 1450 de tres meses de duración en el castillo de Carmarthen bajo la dirección de Gruffudd ap Nicolas . En el eisteddfod, el Cadair Arian ('Silla de Plata'), que se dice que fue diseñado por el propio Gruffudd ap Nicolas, fue ganado por un cywydd en honor a la Santísima Trinidad compuesto por Dafydd ab Edmwnd , un poeta galés que no dependía sobre patrocinio noble, de Hanmer , Flintshire. [7] : 6-8 El poeta galés y sacerdote católico romano Llawdden , sin embargo, acusó a Gruffudd ap Nicolas de aceptar un soborno de Dafydd ab Edmwnd a cambio de la Silla de Plata. [12]
El cywydd de Dafydd ab Edmwnd ejemplificó los 24 estrictos metros de la poesía galesa , previamente codificados por Einion Offeiriad y Dafydd Ddu o Hiraddug , tal como Dafydd ab Edmwnd los había reformado personalmente. Eliminó dos metros y los reemplazó con los más complicados Gorchest y Beirdd y Cadwynfyr .
La reforma de los 24 metros presentada por Dafydd fue aceptada formalmente en el eisteddfod de Carmarthen de 1450 y fue ampliamente adoptada por los bardos de todo Gales. [13] La consecuencia de las reformas de Dafydd fue que la élite bárdica puso mayor énfasis en adherirse a los metros más estrictos que al tema o contenido de su poesía.
Hasta ese momento, la formación de los poetas galeses siempre había sido un secreto, y el oficio se transmitía de maestro a aprendiz, pero, a medida que la poesía de los bardos profesionales se volvió cada vez más incomprensible, comenzaron a aparecer obras de poesía galesa menos complejas y de orientación más popular. estar compuesto por bardos de orígenes más humildes y formación menos formal.
Según John Davies , un equipo de investigadores dirigido por Dafydd Bowen ha demostrado que los bardos galeses del siglo XV dependían completamente de la nobleza galesa y de los monjes y abades de monasterios como Strata Florida y la Abadía de Valle Crucis tanto para su hospitalidad como para su patrocinio. a cambio de alabanza poesía . [14] Davies añade, sin embargo, que, "en un artículo notable", el escritor nacionalista galés y católico tradicional Saunders Lewis argumentó que los bardos galeses de la época "expresaban en su poesía un amor por una civilización estable y profundamente arraigada". ". Lewis añadió que los bardos "eran los principales defensores de la creencia de que una estructura social jerárquica, 'la herencia y la tradición de una antigua aristocracia', era la condición previa necesaria de la vida civilizada y que esta creencia tenía profundas raíces filosóficas". [14]
El siguiente eisteddfod documentado históricamente es el de Carmarthen de 1451 . [15] [16]
En 1523, se celebró un eisteddfod en Caerwys bajo la carta del rey Enrique VIII y fue dirigido por el bardo galés y futuro fraile franciscano , Tudur Aled . [17] A instancias de la aristocrática familia Mostyn de Talacre Hall, se utilizó como base para el eisteddfod un estatuto, atribuido al rey Gruffydd ap Cynan de Gwynedd . El Estatuto enumeraba los derechos de los bardos en la cultura galesa y según la ley tradicional galesa , al tiempo que argumentaba que los bardos no debían beber en exceso, ser mujeriego ni apostar. [7] : 8–10 Además, el Estatuto estableció además que un verdadero bardo nunca debe escribir poesía satírica [7] : 28–29 y codificó las reglas de la poesía de alabanza en un momento en que la tradición bárdica galesa estaba cada vez más amenazada. y "exigió que el bardo celebrara en un lenguaje elevado el orden de un mundo centrado en Dios". [7] : 8-10
La reina Isabel I de Inglaterra ordenó que los bardos galeses fueran examinados y autorizados por funcionarios de la Corona, quienes habían alegado que aquellos a quienes consideraban bardos genuinos estaban "muy desanimados a esforzarse en el ejercicio y la práctica de sus conocimientos y también no poco obstaculizados". en su vida y preferencias." [7] : 10 bardos sin licencia, según Hywel Teifi Edwards, "realizarían un trabajo honesto". Aunque Edwards ha comparado a los bardos sin licencia de la época con "los abusadores actuales del sistema de seguridad social ", [7] : 8-10 el historiador Philip Caraman cita un "Informe sobre Gales" de 1575 que revela una razón adicional para el decreto. Durante la actual persecución religiosa de la Reina a la Iglesia católica en Inglaterra y Gales , muchos Pencerddau galeses ('bardos principales') actuaban, según el informe, como emisarios secretos de los Recusantes en la nobleza galesa y ayudaban a esos nobles a difundir la noticia. sobre misas católicas secretas y peregrinaciones . [18]
Esta no fue una afirmación inútil. Cuando el recusante galés, maestro de escuela y bardo sin licencia Richard Gwyn fue juzgado por alta traición ante un panel de jueces encabezado por el presidente del Tribunal Supremo de Chester , Sir George Bromley , en Wrexham en 1583, Gwyn fue acusado de negarse a prestar el juramento de Supremacía , negando la pretensión de la Reina de ser Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra , de implicación en la clandestinidad católica local, pero también de componer poesía satírica dirigida a la iglesia establecida y de recitar "ciertas rimas de su propia creación contra sacerdotes y ministros casados". ". Gwyn fue declarado culpable y condenado a muerte en la horca, el descuartizamiento y el descuartizamiento . La sentencia se ejecutó en el Beast Market de Wrexham el 15 de octubre de 1584. Justo antes de que ahorcaran a Gwyn, se volvió hacia la multitud y dijo: "He sido un tipo bromista, y si he ofendido a alguien de esa manera, o con mis canciones, , les ruego por el amor de Dios que me perdonen." [19] El verdugo tiró de los grilletes de las piernas de Gwyn con la esperanza de aliviar su dolor. Cuando apareció muerto lo cortaron, pero revivió y permaneció consciente durante el destripamiento, hasta que le cortaron la cabeza. Según se informa, sus últimas palabras, en galés, fueron " Iesu, trugarha wrthyf " ('Jesús, ten piedad de mí').
Richard Gwyn fue canonizado por el Papa Pablo VI en 1970 como uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales . Su fiesta se celebra el 17 de octubre. Después de la Emancipación Católica en 1829, se descubrieron y publicaron seis obras de poesía cristiana en idioma galés de Richard Gwyn, cinco villancicos y un Cywydd satírico compuesto en la cárcel de Wrexham tras el asesinato del líder de la revuelta holandesa Guillermo el Silencioso por Balthasar Gérard . [20] [21]
Probablemente debido a la existencia continuada de poetas como Richard Gwyn, los Caerwys eisteddfodau de 1567 y 1568 fueron patrocinados por la Reina, de modo que "todas o todas las personas que tengan la intención de ganarse la vida por nombre o color de juglar, rimas o los bardos... deberán... mostrar su conocimiento de ese modo", [5] : 192 y supervisado por los funcionarios de su Consejo de Gales y las Marcas . [7] : 8–10 Por decreto real, sólo se permitía competir a los bardos galeses autorizados por los funcionarios de la Reina.
En el eisteddfod celebrado en Caerwys en 1568, los premios otorgados fueron una silla de plata en miniatura para el poeta ganador, una pequeña corona de plata para el violinista ganador, una lengua de plata para el mejor cantante y un pequeño arpa de plata para el mejor arpista. El bardo jefe del evento fue Robert Davies (de Nant-glyn ) y el segundo fue " Twm o'r Nant ".
La traducción oficial anglicana de la Biblia al idioma galés , que sigue teniendo una enorme influencia en la poesía galesa sometida al eisteddfodau, vio su primera publicación en 1588. El traductor, el reverendo William Morgan , se graduó en Cambridge y más tarde se convirtió en anglicano. Obispo de Llandaff y St Asaph . Basó su traducción bíblica en las Biblias originales hebrea y griega, consultando también las traducciones de los obispos ingleses y de Ginebra . Y Beibl cyssegr-lan , como se llamaba, también incluía traducciones originales así como adaptaciones del Nuevo Testamento galés de William Salesbury . Ningún otro libro en galés ha tenido tanta influencia en términos lingüísticos o literarios. El obispo Morgan moldeó hábilmente el lenguaje literario galés medio de los bardos medievales ( Yr Heniaith , o 'el idioma antiguo') en el Cymraeg Llenyddol ('galés literario') de la era isabelina , que todavía se usa en la actualidad. Aunque existe una gran diferencia entre Cymraeg Llenyddol y todos los dialectos hablados del idioma galés del siglo XXI, las presentaciones de eisteddfod aún deben estar compuestas en el lenguaje literario de la Biblia del obispo Morgan, que sigue siendo la base sobre la que se ha escrito toda la literatura galesa posterior. construido.
Según Marcus Tanner, el experimento de la reina Isabel I sobre el patrocinio real del eisteddfod no tuvo éxito y, a medida que avanzaban los siglos XVI y XVII, la nobleza galesa se anglicizó cada vez más y dejó de conceder empleo u hospitalidad a los poetas en lengua galesa. Aunque el eisteddfodau continuó, las reuniones se volvieron más informales; Los poetas galeses se reunían a menudo en tabernas, cementerios o posadas para celebrar "asambleas de rimadores". [5] : 192 Pero el interés del pueblo galés disminuyó hasta tal punto que el eisteddfod celebrado en Glamorgan en 1620 atrajo a una audiencia de sólo cuatro personas. [5] : 192 Los ganadores, sin embargo, continuaron recibiendo una silla, que era un premio muy apreciado debido a su estatus social percibido.
A lo largo del período medieval, las sillas de respaldo alto con reposabrazos estaban reservadas para la realeza y los líderes de alto estatus en asuntos militares, religiosos o políticos. Como la mayoría de la gente corriente se sentaba en taburetes hasta el siglo XVIII, la concesión de un sillón cambiaba inmediatamente la clase social de un bardo ganador.
En 1701, se celebró un eisteddfod en Machynlleth con el fin de "comenzar a renovar el eisteddfod de los bardos (como lo eran en la antigüedad), reprender al falso cynghanedd , explicar las cosas difíciles y confirmar lo que es correcto en el arte". de poesía en lengua galesa." [7] : 12
Al eisteddfod de 1701 le siguió, según Edwards, una serie de Eisteddfodau'r Almaciau , llamados así porque se anunciaban ampliamente en los almanaques baratos que estaban ampliamente disponibles. El englynion y el cywyddau compuestos para estos eventos "deben más a la atmósfera cervecera en la que fueron compuestos que a una inspiración y artesanía genuinas". [7] : 12
En 1734, Siôn Rhydderch organizó un eisteddfod juzgado por un panel de 12 jueces en Dolgellau , pero a su llegada sólo fue recibido por seis poetas, "y todos los signos de apatía y abatimiento". [7] : 13
Comparando esta decepcionante respuesta con lo que vio como la gloria del eisteddfodau de la era isabelina en Caerwys, Rhydderch prometió que no participaría en futuros esfuerzos para revivir la tradición, "a menos que otros tengan ganas de reiniciar y configurar la cosa". Y si es así, si estoy vivo y sano, nada me impedirá llegar a eso". [7] : 13
En 1788, Thomas Jones y Jonathan Hughes pidieron a la Sociedad Gwyneddigion , con sede en Londres , que donara "un pequeño obsequio de buena voluntad para aquellos que intentan arrastrarse tras su lengua materna". [7] : 13
Aunque la Sociedad Gwyneddigion estuvo de acuerdo, estableció ciertas condiciones para su apoyo que alteraron permanentemente el curso futuro del eisteddfod y sus tradiciones. El Gwyneddigion reclamó para sí el derecho de proclamar tanto el eisteddfod como el tema del concurso principal, que sólo ellos fijarían con un año de antelación. Los poemas debían presentarse bajo seudónimos y se juzgarían únicamente según sus méritos literarios. Los poemas y los comentarios del juez se enviarían luego al eisteddfod en un paquete sellado. Los jueces debían ser hombres capacitados para el trabajo y debían elegir el trabajo ganador basándose en que "la pureza del lenguaje y la composición regular de los poemas estarían entre sus principales méritos". [7] : 13-14
Los jueces debían reunirse y tomar una decisión imparcial y, en caso de desacuerdo, el Gwyneddigion se esforzaría por resolver la disputa. El nombre del poeta ganador se anunciaría el primer día del eisteddfod y, debido a la dignidad de su condición de Pencerdd , el ganador no debía competir junto a los demás poetas en la composición de versos improvisados. [7] : 14
Al hacerlo, el Gwyneddigion sentó las bases para el moderno Eisteddfod Nacional de Gales . Según Hywel Teifi Edwards, "debía avisarse con un año de antelación de un eisteddfod anual organizado responsable ante una autoridad central de control que exigiría a los competidores que presentaran sus composiciones de forma seudónima a un panel de jueces competentes". [7] : 14
Aunque el Gwyneddigion no tuvo éxito en su ambición de transformar el eisteddfod "en una academia que actuara como un centro de forzamiento para la cultura galesa", han ejercido una influencia considerable sobre la continua demanda de poemas largos como presentaciones al eisteddfod. [7] : 14 Además, en reacción a la incomprensibilidad de la poesía galesa compuesta en métrica estricta , el Gwyneddigion presentó la poesía reciente del reverendo Goronwy Owen como un mejor modelo. [7] : 14-15
Mucho antes de su muerte en su plantación de tabaco y algodón cerca de Lawrenceville, Virginia, en 1769, Owen había expresado a menudo el deseo de componer una obra épica de poesía cristiana que fuera equivalente al Paraíso perdido de John Milton . Owen sintió, sin embargo, que las reglas de la poesía galesa en métrica estricta le impedían hacerlo. [7] : 14-15 Por lo tanto, al considerar a Owen como modelo, el Gwyneddigion se aseguró de que su legado literario fuera el de que, en fecha tan tardía como 1930, tanto los jueces como los poetas que escribían las presentaciones al Eisteddfod Nacional de Gales aspiraban a producir la epopeya nacional galesa que Owen había deseado en vano escribir. [7] : 29–31
El primer eisteddfod del resurgimiento, para el cual "Thomas Jones simplemente usó" el nombre de Gwyneddigion "con fines promocionales", se celebró en Corwen en mayo de 1789. Gwallter Mechain fue considerado el ganador, habiendo sido informado ilegalmente con antelación por Thomas Jones. de los temas de los concursos de poesía improvisados. A pesar de las indignadas quejas de los competidores de Gwallter Mechain, Gwyneddigion confirmó la decisión de los jueces. [7] : 15-16
El primer eisteddfod celebrado en total conformidad con las nuevas reglas de la Sociedad Gwyneddigion se celebró en Bala en septiembre de 1789. Los awdlau que se presentaron para la silla de bardo tenían como tema Istyriaethar Oes Dyn ('Una consideración de la vida del hombre') y, según Edwards, "anunció la aparición del nuevo awdl ". [7] : 15
Según Hywel Teifi Edwards, si bien la concesión de una cátedra es una tradición muy antigua, la ahora familiar ceremonia de presidir al bardo que ha compuesto el mejor awdl data del resurgimiento del eisteddfod de principios de la década de 1790. [7] : 15
Durante el eisteddfod de 1790 celebrado en St. Asaph , Edward Williams, miembro de la Sociedad Gwyneddigion , cuyo nombre de bardo era Iolo Morganwg, se convenció de que él y sus compañeros poetas galeses eran descendientes de los druidas y que el eisteddfod era una supervivencia del ritual druídico. En respuesta, Iolo Morganwg, según Marcus Tanner, "reintrodujo lo que consideraba el ritual de un antiguo congreso bárdico en una serie de procedimientos literarios bastante ordinarios realizados principalmente en hoteles". [5] : 192
Para lograr este fin, en 1792 Iolo Morganwg fundó una sociedad secreta de poetas galeses, a la que denominó Gorsedd Beirdd Ynys Prydain . Morganwg también inventó su estructura y rituales, para los cuales se basó en una mezcla de masonería , mitología galesa , druidismo moderno y algunos elementos cristianos . Morganwg alegó, sin embargo, que Gorsedd era un superviviente del Gales precristiano. [22] El origen ficticio de las afirmaciones de Morganwg y de las ceremonias de Gorsedd no fue establecido firmemente hasta el siglo XX por el profesor GJ Williams. [23]
En octubre de 1792, The Gentleman's Magazine informó: "Siendo este el día en que ocurrió el equinoccio de otoño , algunos bardos galeses residentes en Londres se reunieron en un congreso en Primrose Hill , según el uso antiguo... Se formó un círculo de piedras, en el medio del cual era el Maan Gorsedd, o altar, sobre el cual se colocaba una espada desnuda, y todos los bardos ayudaban a envainarla. Esta ceremonia iba acompañada de una proclamación, cuyo contenido era que los bardos de las islas de Bretaña (por tal es su nombre antiguo) eran los heraldos y ministros de la paz." [5] : 190-191
En 1814, un observador vio a Iolo Morganwg caminando detrás de una pancarta en Pontypridd , "a la cabeza de una procesión... sobre el gran puente y luego hacia la Piedra Mecedora en el terreno común de arriba. Se realizaban ceremonias antiguas en el gran piedra de Iolo en el papel de Y Gwyddon , u Odín , el archidruida , siendo entre otras cosas el envainado de la espada estatal de Gales para transmitir la valiosa lección, como en Getsemaní , de que hay más crédito en envainar el sable que en desenvainarlo. entre los hijos de los hombres." [5] : 191
El resurgimiento del eisteddfod, sin embargo, se detuvo brevemente por las Guerras Napoleónicas , pero se reinició nuevamente después de la Batalla de Waterloo en 1815. [7] : 16
La silla bárdica más antigua que se conoce, hecha específicamente para un eisteddfod, se construyó en 1819. Iolo Morganwg y Gorsedd hicieron su primera aparición en el mismo eisteddfod, que se celebró en el Ivy Bush Inn en Carmarthen en 1819, y su estrecha asociación con el festival. ha continuado desde entonces.
También en el eisteddfod de Carmarthen de 1819, Iolo Morganwg presentó un código de metros más libre que, aunque todavía defendía la superioridad de Cynghanedd , Morganwg dijo que también se había utilizado en Gwent y Glamorgan durante siglos antes de las reformas del siglo XV de Dafydd ab Edmwnd . Esto llevó, después de un considerable debate entre tradicionalistas e innovadores, a la adopción del concurso eisteddfod para el mejor pryddest y la ceremonia de coronación del bardo. [7] : 18
Mientras tanto, el archidiácono Thomas Beynon , presidente de la Sociedad Carmarthen Cymreigyddion y firme patrocinador del eisteddfodau provincial, insistía persistentemente en la adopción del verso en blanco , o pentámetro yámbico sin rima , como otra alternativa a la poesía galesa en métrica estricta . [7] : 19
Mientras tanto, todos los poemas presentados al eisteddfodau comenzaron a publicarse en 1822, lo que permitió por primera vez a los galeses leer los poemas y decidir por sí mismos sobre sus méritos y defectos. [7] : 18
En el Eisteddfod Nacional de 1824 en Powys , se presentó poesía satírica en la forma tradicional inglesa bajo el título previamente anunciado "Beddargraff Dic Siôn Dafydd" ("El epitafio de Dic Siôn Dafydd "). [24]
Según Hywel Teifi Edwards , "se celebraron diez 'Eisteddfodau provinciales' entre 1819 y 1834, eisteddfodau en una escala nunca antes vista. Fueron patrocinados por la nobleza anglicizada y agraciados por la realeza cuando apareció el hermano de Jorge IV , el duque de Sussex . en Denbigh en 1828, seguida en Beaumaris en 1832 por la joven princesa Victoria y su madre . [7] : 17
Tras el ataque de 1847 de los Libros Azules contra el carácter moral del pueblo galés , la poesía galesa compuesta para el eisteddfodau "se encontró atrapada dentro de la parte asignada al idioma galés en el contraataque contra los Libros Azules". Por esta razón, gran parte de la poesía escrita buscaba promover una imagen del pueblo galés como "temeroso de Dios, amante de la reina " y " apoyador del Imperio ". [7] : 27
En el Rhuddlan Royal Eisteddfod de 1850, se ofrecieron £ 25 y un medallón de silla por el mejor Pryddestawd sobre el tema Yr Adgyfodiad ('la Resurrección'). A los poetas se les permitía elegir la métrica, excluyendo el verso en blanco, que mejor les convenía. Caledfryn presentó una awdl , mientras que Eben Fardd y Evan Evans (Ieuan Glan Geirionydd) presentaron a Alexandrine Pryddestau . Sucedió lo inaudito; Pryddest de Ieuan Glan Gerionydd fue considerado superior y recibió £ 25 y el Medallón de la Silla sobre Awdl de Caledfryn . [7] : 19
Sin embargo, tras la publicación de todas las presentaciones del Eisteddfod, el intento de Eben Fardd de crear una obra épica de poesía cristiana fue "aclamado por los literatos como una obra de distinción que supera con creces el pálido poema de sentido común escrito por Ieuan Glan Gerionydd". [7] : 20 Como los jueces habían relegado a Pryddest de Eben Fardd al tercer lugar, se sintió ampliamente que algo andaba muy mal con los estándares de adjudicación y "se hablaba de una reforma del eisteddfod en el aire". [7] : 20
En 1858, John Williams , cuyo nombre de bardo era Ab Ithel , celebró un eisteddfod "nacional" con el Gorsedd Cymru en Llangollen . "El gran Llangollen Eisteddfod de 1858" resultó muy significativo por varias razones. Por ejemplo, John Williams (el organizador del evento) ofreció £20 y una Estrella de Plata por el mejor ensayo sobre el tema, El descubrimiento de América en el siglo XII, del príncipe Madoc ab Owain Gwynedd . Este fue, según Hywel Teifi Edwards, un tema inspirado en Iolo Morganwg. [7] : 20-21
En cambio, el historiador galés Thomas Stephens presentó un ensayo que, en lo que Edwards ha descrito, como un "tour de force académico, demolió el preciado mito". En respuesta, Ab Ithel decretó "que el ensayo rompía con el espíritu del concurso" y no recibiría el premio. En respuesta, una multitud escandalizada siguió a Stephens al Cambrian Tent, donde leyó su ensayo en voz alta ante ellos a pesar de los esfuerzos de Ab Ithel por acallarlo con una conveniente banda de música. A pesar de que se le negó el premio, Stephens logró persuadir a su audiencia de que el Príncipe Madoc en realidad no descubrió el Nuevo Mundo. [7] : 21
El Llangollen eisteddfod también vio la primera aparición pública de John Ceiriog Hughes , que ganó un premio por el poema de amor Myfanwy Fychan de Dinas Brân , que contradice los Libros Azules al describir a una virtuosa mujer galesa. Como era de esperar, la canción se convirtió en un éxito instantáneo. [7] : 32-33
El Llangollen eisteddfod de 1858 indignó a la prensa de habla inglesa. El Daily Telegraph calificó el eisteddfod como "una libertinaje nacional de sentimentalismo". Un escritor del Times fue aún más lejos y calificó el eisteddfod como "una interferencia simplemente tonta con el progreso natural de la civilización y la prosperidad; es una locura monstruosa alentar a los galeses a sentir un cariño amoroso por su antiguo idioma". [6] : 155
Sin embargo, antes de que terminara el eisteddfod de Llangollen de 1858, se celebró una reunión de literatos galeses y se decidió que hacía tiempo que era necesario un eisteddfod nacional anual, llevado a cabo con el debido respeto a las normas. Se formó Yr Eisteddfod , un organismo nacional guiado por un consejo electo, y posteriormente Gorsedd se fusionó con él. El Gorsedd tiene el derecho de proclamación y de gobierno mientras el consejo organiza el evento. El primer Eisteddfod Nacional verdadero organizado por el consejo se celebró en Aberdare en 1861 siguiendo un patrón que continúa hasta el día de hoy. [7] : 21
Según Hywel Teifi Edwards, "La década de 1860 encontró al poeta eisteddfod acosado por la duda, como lo demuestran las palabras de Eben Fardd y Talhaiarn ( John Jones 1810-69), dos de los poetas más destacados de la época. Ambos aceptaron la sumisión de sus lengua materna y el papel disminuido del poeta en la era del vapor . Si la poesía per se tenía un valor cuestionable, ¿cuánto más lo sería la poesía galesa, y además la poesía métrica estricta? ¿Qué podría ser menos comercializable en una época en la que se comercializaba el inglés? ¿Progreso que la poesía galesa? Fue irritante cuando Fleet Street se burló de Gales con su falta de un Shakespeare , un Milton , un Wordsworth o un Tennyson . Fue demoledor cuando Matthew Arnold , azote del filisteísmo y vendedor ambulante de magia celta, insistió en que cualquier poeta galés "Todo lo que valga la pena decir debe decirlo en inglés. Edward Dafydd , en 1655, expresó la sensación de desolación que sentía al reflexionar sobre la desaparición del antiguo orden y la llegada de una era sombría: Nid yw'r bid hwn gyda'r beirdd ("Este mundo no es para poetas"). Bien podría haber estado hablando en nombre de los poetas de la década de 1860". [7] : 25-26
También durante la época victoriana , los poetas que ganaban la cátedra o la corona en el Eisteddfod Nacional eran elogiados hasta un punto que los críticos literarios e historiadores posteriores han considerado no sólo excesivo, sino "ridículo". Según Edwards, sin embargo, "es fácil reírse de la retórica embrujada de la época, pero recordemos cuán carente de respeto estuvo la literatura galesa durante la mayor parte del tiempo y cuán marginal fue el papel asignado a la mayoría de los escritores. El Eisteddfod, "Con su enorme audiencia, ofreció gloria y recompensa económica. Es perfectamente natural, dadas las circunstancias, que el galardón de 'Ganador Nacional' esté rodeado de tanta publicidad y se busque con tanta frenesí". [7] : 73
Quizás por estas razones, a finales del siglo XIX, según Edwards, "Gales todavía perseguía 'el único poema' que, por sí solo, el Renacimiento había enseñado, justificaba la pretensión de grandeza de la literatura". [7] : 30
El poeta galés Lewis William Lewis (1831-1901), cuyo nombre de bardo era Llew Llwyfo, intentó repetidamente en sus presentaciones del eisteddfod "lograr la epopeya nacional que merecería ser traducida a las principales literaturas". Eligió temas como Caractacus , la leyenda artúrica , Llewellyn el Último e incluso el rey David del Antiguo Testamento . Aunque Edwards es muy crítico con Llew Llwyfo y lo acusa de seguir la práctica entonces común de imitar la poesía inglesa de la época victoriana , [7] : 30-31 la poesía de Lewis ganó repetidamente el primer premio en múltiples eisteddfodau celebrados tanto en Gales como en Gales. Comunidades de inmigrantes estadounidenses . [25]
Trágicamente, sin embargo, "una epopeya galesa se negó a materializarse. Una sucesión de aspirantes revisó las obras de autoridades desde Homero hasta Bulwer-Lytton con la esperanza de dar con una fórmula que funcionara". [7] : 30
Según Jan Morris, "A finales de siglo, Hubert Herkomer , uno de los pintores más de moda de su época, había creado para los funcionarios [de Gorsedd] túnicas e insignias gloriosamente neodruídicas de oro, terciopelo y armiño. (La coraza del Archidruida fue diseñada para estrangularlo, dijo Herkomer, si daba un juicio falso)". [6] : 155
Aunque el título había sido elegido previamente por los jueces del eisteddfod, casi con certeza con la esperanza de inspirar un equivalente galés de Los idilios del rey de Lord Tennyson , [26] el enormemente influyente awdl de Thomas Gwynn Jones , Ymadawiad Arthur ("The Passing de Arthur") [27] le valió a su autor la silla de bardo en el Eisteddfod Nacional en 1902.
El poema, según Hywel Teifi Edwards, "recuperó algo de la grandeza mitopoética que anhelaba John Morris-Jones . Más que eso, hizo de Bedwyr , el caballero encargado por Arturo de arrojar la gran espada Excalibur al lago, un prototipo del galés del siglo XX que, de generación en generación, armado sólo con una visión del valor de su cultura, lucha por su supervivencia contra un materialismo que todo lo devora. Bedwyr, agonizando por la catástrofe que temía que sobrevendría a su indefenso país, debería Obedeciendo las órdenes de Arturo, es una de las figuras más conmovedoras de la literatura galesa. Al negarle la seguridad de un arma incomparable, la última prueba tangible de la fuerza sobrenatural de Arturo, debe seguir luchando sólo con su fe en el prometido regreso de Arturo desde Afalon para sostenerse. a él." [7] : 50-51
A diferencia de las muchas obras de poesía inglesa, francesa y alemana inspiradas en la leyenda artúrica , Ymadawiad Arthur hace frecuentes referencias a la literatura galesa y a la mitología galesa del Mabinogion , y se cree que deriva su flujo narrativo del cuidadoso estudio de Jones de esa misma fuente. . [28] [29] William Beynon Davies considera además a Ymadawiad Arthur una obra de poesía sutilmente cristiana basada en sus numerosos paralelos bíblicos, ya que el Rey Arturo se parece en algunos aspectos al Mesías y en otros al Siervo Sufriente . [30]
Thomas Gwynn Jones ha sido llamado el mayor maestro de la poesía galesa en métrica estricta desde el siglo XV [31] [32] y, en Ymadawiad Arthur , según un crítico, el cynghanedd "es tan suave y natural que a menudo lo consideramos accidental". ". [33] Sin embargo, está bien documentado que T. Gwynn Jones estudió cuidadosamente el cywyddau medieval , y la técnica en verso de Ymadawiad Arthur se benefició sustancialmente de este hecho. [26] El poema también se destaca por el resurgimiento de muchas palabras del galés medieval por parte de Jones , siendo Jones un exponente influyente de lo que llamó Rhin yr Heniaith ('La virtud de la lengua antigua'). [29]
En 1905, Thomas Marchant Williams fue nombrado caballero por el rey Eduardo VII por su participación en el resurgimiento de la Sociedad Cymmrodorion y el establecimiento de la Asociación Nacional Eisteddfod.
Durante el Eisteddfod Nacional de 1912 en Wrexham , TH Parry-Williams logró por primera vez la hazaña casi inaudita de ganar tanto la silla como la corona. Parry-Williams recordó más tarde haber regresado a su casa en Rhyd-ddu , donde había estado trabajando como jornalero en la granja de un pariente. Al contarle a su empleador su doble victoria, a Parry-Williams se le aconsejó que "buscara la gracia". Cuando Parry-Williams informó a su empleador que ambas victorias le habían reportado £40, el pariente gritó con enojo e incredulidad: "¡¡¡ Ac mi gwnest nhw i gyd ar dy din !!! " ("¡Y te los ganaste todos sentado sobre tu trasero! !!') [7] : 76-77
Uno de los acontecimientos más dramáticos en los 900 años de historia del eisteddfod tuvo lugar el 6 de septiembre de 1917, durante la Primera Guerra Mundial . Fue la concesión de la silla de bardo durante el segundo día del Eisteddfod Nacional de Gales de 1917 en Birkenhead Park en la ciudad inglesa del mismo nombre. [34]
Los tres jueces del concurso de sillas coincidieron unánimemente en que el mejor awdl con diferencia sobre el tema Yr Arwr ('El héroe') se había presentado bajo el seudónimo Fleur-de-lis . Luego, el Archidruida Dyfed convocó al bardo tres veces para que se pusiera de pie, en vano. Luego, el Archidruida anunció que el poeta que presentó el awdl ganador había muerto durante el corto tiempo transcurrido entre el envío de su envío y la fecha real del eisteddfod. Su nombre era el soldado Ellis Humphrey Evans , cuyo nombre de bardo era Hedd Wyn ('Paz Bendita'), del 15º Batallón, Royal Welch Fusiliers , y había caído durante la guerra de trincheras , "En algún lugar de Francia". La silla de bardo estaba cubierta con una sábana negra y, según informa la prensa, "no había ni un ojo seco en el pabellón ". Desde entonces, el Eisteddfod Nacional de Gales de 1917 se conoce como " Eisteddfod y Gadair Ddu " ('El Eisteddfod de la Silla Negra'). [34]
Según Jan Morris, "Hedd Wyn se convirtió en una leyenda, un símbolo y una inspiración para otros poetas. 'La Silla Negra de Birkenhead' fue llevada tristemente a su casa en Gwynedd , para ser colocada junto con los otros trofeos de la corta vida de Hedd Wyn en el Granja familiar situada encima de la carretera de Bala , y todavía podemos visitarla allí. Nunca ha sido olvidada. Un flujo constante de visitantes, patriotas, poetas, grupos de escolares, serpentea por el largo camino de la granja, al abrigo de las colinas. , hasta la antigua casa entre sus árboles aglomerados. Se encuentra allí sola, contemplando magníficamente las colinas desnudas y las murallas de Eryri en la distancia: el epítome mismo de una vista galesa, toda grandeza teñida de melancolía. una especie de santuario, poco iluminado y abarrotado de cosas. Alrededor de él hay otras tres o cuatro sillas eisteddfod , como taburetes sagrados en un templo Ashanti ..." [6] : 161
PFC. Ellis H. Evans yace enterrado en el cementerio Artillery Wood , cerca de Boezinge , Bélgica. [35] Después del Armisticio , se presentó una petición a la Comisión Imperial de Tumbas de Guerra y su lápida recibió las palabras adicionales Y Prifardd Hedd Wyn ('El bardo jefe, Hedd Wyn').
En el Eisteddfod Nacional de 1921 en Caernarfon , el reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) ganó la corona de bardo para su más pryddest , Mab y Bwthyn ("el muchacho de la cabaña"). Cynan era nativo de Pwllheli y había servido en el RAMC durante la Primera Guerra Mundial . [36] Cynan se basó para su victoria en la poesía de John Masefield y en sus propias experiencias en el frente macedonio y en las trincheras de Francia. Mab y Bwthyn "cuenta, en un estilo lírico efusivamente romántico, cómo un joven gwerinwr , marcado por los horrores de la guerra, se aleja de la fétida ciudad para buscar renovación espiritual en la belleza natural de su hogar y el amor de una pura campesina. " El poema de Cynan ha sido llamado el pryddest más querido jamás compuesto durante el siglo XX y muchos galeses , según Hywel Teifi Edwards , todavía son capaces de recitar largos pasajes de memoria. [7] : 59-60 Alan Llwyd , quien tradujo parte de Mab y Bwthyn al inglés para el libro de 2008 Out of the Fire of Hell: Welsh Experience of the Great War 1914–1918 in Prose and Verse , ha argumentado que Cynan, Más que el mucho más famoso Hedd Wyn , es el mayor poeta de guerra galés .
Plaid Cymru , un partido político nacionalista y socialdemócrata galés , fue fundado durante el Eisteddfod Nacional de 1925 en Pwllheli, Gwynedd. Inspirados por la reciente Guerra de Independencia de Irlanda , Saunders Lewis , Huw Robert Jones , Lewis Valentine , Moses Griffith, Fred Jones y D. Edmund Williams se reunieron en un café llamado Maes Gwyn [37] con el objetivo de establecer un "partido galés". [38] Durante la reunión, fundaron Plaid Genedlaethol Cymru ("Partido Nacional de Gales"), el 5 de agosto de 1925. [39] El objetivo principal del partido sería fomentar un Gales de habla galesa. [40] Con este fin, se acordó que los asuntos del partido se llevarían a cabo en galés y que los miembros debían cortar todos los vínculos con otros partidos políticos británicos. [40] Saunders Lewis insistió en estos principios antes de aceptar la conferencia de Pwllheli.
En el Eisteddfod Nacional de 1936 celebrado en Fishguard ( galés : Abergwaun ), el título establecido para la Corona Bárdica fue Yr Anialwch ('The Wasteland'), que casi con certeza se inspiró en el famoso poema modernista del mismo nombre de TS Eliot . Sin embargo, en lugar de copiar a Eliot, el poeta galés David Jones (de nombre bárdico, Dwst y Garreg , trad. 'el desierto', o literalmente, 'polvo de piedra' ) de Cilfynydd [41] ganó la Corona [42] con un Pryddest sobre la enfermedad del pulmón negro y el daño que estaba causando a las comunidades mineras de carbón en los valles del sur de Gales . [7] : 60
El reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) sirvió durante un período como Registrador del Gorsedd Cymru en 1935, y otro como secretario adjunto del Consejo Nacional del Eisteddfod en 1937.
Según Hywel Teifi Edwards, "La Segunda Guerra Mundial , que descendió a nuevos niveles de bestialidad que culminó con la bomba atómica , puso el miedo a la extinción nacional en un contexto mundial. Los galeses, librando una larga batalla por la supervivencia cultural, se encontraron subsumido, por así decirlo, en un ejército universal. El grito que se elevó después de Nagasaki e Hiroshima : "¡Ahora todos somos supervivientes! ", fue fácilmente comprendido por los escritores galeses. En ese momento, la lucha milenaria por perpetuar una cultura impregnada de La tradición cristiana se discernió más claramente a medida que el loco militarismo de las superpotencias acercaba al mundo cada vez más al abismo. La pérdida de Gales ahora, lejos de ser un signo de progreso , simplemente conduciría a la extensión de la uniformidad mental tan querida. de totalitarios en todas partes. Tal convicción ha servido para intensificar la lucha por la lengua, porque perder sería facilitar el camino a aquellas fuerzas que amenazan a toda la humanidad". [7] : 62
En respuesta al censo de 1961, que mostró una disminución radical en el porcentaje de hablantes de galés, [43] Saunders Lewis pronunció en 1962 el famoso discurso radiofónico Tynged yr iaith ('El destino de la lengua') en el que predijo la inminente extinción del galés. el idioma galés a menos que se tomaran medidas inmediatas. Lewis esperaba motivar a Plaid Cymru para que luchara directamente por el idioma. En cambio, su discurso condujo a la fundación en 1962 de Cymdeithas yr Iaith Gymraeg ( La Sociedad de la Lengua Galesa ) en una escuela de verano de Plaid Cymru celebrada en Pontardawe en Glamorgan . [44]
Se ha dicho [45] que "de todas las frases memorables acuñadas en el siglo XX, ninguna tiene mayor resonancia para el hablante de galés que Tynged yr Iaith ... que todavía persigue o inspira a los campeones de la lengua nativa en la cúspide del nuevo milenio". [46]
En 1985, Gwyn Williams enumeró los efectos a largo plazo de Tynged yr Iaith de Saunders Lewis, [47] la formación de Cymdeithas yr Iaith Gymraeg en 1962, la acción directa contra oficinas en inglés , señales de tráfico y antenas de televisión , Ins y manifestaciones, escuelas en idioma galés , la adopción en 1973 de la educación de adultos en idioma galés basada en el sistema Ulpán creado en el Estado de Israel para enseñar el idioma hebreo y la cultura israelí a inmigrantes adultos, la creación en 1964 de la oficina del Secretario. del Estado de Gales , la aprobación en 1967 de la Ley de la lengua galesa , la creación de S4C y la proliferación de las publicaciones, la producción cinematográfica, el pop y el rock en galés, así como la música juvenil y urbana.
El reverendo Albert Evans-Jones (Cynan) sirvió como Archidruida dos veces y es la única persona que ha sido elegida para ese puesto para un segundo mandato. Sus dos mandatos fueron de 1950 a 1954 y de 1963 a 1966. También fue el primer archidruida en aceptar que el Gorsedd es una invención del siglo XVIII de Iolo Morganwg y que no tiene vínculos con la mitología galesa ni con los antiguos druidas, por lo que sanar las divisiones entre el establishment académico y eclesiástico y el movimiento eisteddfod.
Cynan también es responsable de diseñar las ceremonias modernas de coronación y presidencia del bardo en el eisteddfod tal como se realizan ahora, creando ceremonias que, en su opinión, reflejaban mejor las creencias cristianas del pueblo galés. [48]
En 1969, el Reverendo Evans-Jones (Cynan) fue nombrado caballero por la Reina Isabel II como parte de los honores de la Investidura del Príncipe de Gales por los servicios de Cynan a la cultura y la literatura galesas. Sigue siendo el único Archidruida que ha recibido tal honor. [49]
Aunque se celebra desde 1929, el evento más notable en la historia del festival juvenil galés conocido como Urdd National Eisteddfod tuvo lugar en Aberystwyth , también en 1969. Carlos, Príncipe de Gales , fue invitado, lo que le brindó una plataforma pública desde para dirigirse a la multitud. Fue el mismo año de su investidura como Príncipe de Gales , que había indignado a muchos nacionalistas galeses , particularmente aquellos con inclinaciones hacia el republicanismo . Por este motivo, cuando el Príncipe subió al escenario, más de cien personas se levantaron y salieron en señal de protesta. Las consecuencias después fueron acaloradas y un editorial en el periódico en galés Y Cymro enfureció gravemente al director del Urdd National Eisteddfod. [50]
En paralelo con el movimiento literario simultáneo conocido como Nuevo Formalismo en la poesía estadounidense , el final del siglo XX fue testigo de un renacimiento de la poesía galesa compuesta en métrica estricta, especialmente Englynion y Cywyddau . Este renacimiento está inspirado en gran medida en la poesía de Alan Llwyd . Llwyd, natural de Dolgellau , Gwynedd, saltó a la fama por primera vez con la hazaña casi inaudita de ganar tanto la silla como la corona en el Eisteddfod Nacional de 1973 y luego repitió la misma hazaña en 1976.
La silla de bardo de 1982 fue otorgada a Gerallt Lloyd Owen por el awdl Cilmeri , que Hywel Teifi Edwards ha llamado el único awdl del siglo XX , que coincide con la obra maestra de 1902 de T. Gwynn Jones , Umadawiad Arthur ('El fallecimiento de Arthur'). Cilmeri de Owen reimagina la muerte del Príncipe Llywelyn ap Gruffudd de la Casa de Gwynedd en una batalla cerca del pueblo de ese nombre en 1282, mientras lideraba un levantamiento condenado al fracaso contra la ocupación de Gales por el Rey Eduardo I de Inglaterra . El poema de Owen describe al Príncipe como un héroe trágico y reviste su caída de una angustia sin igual desde que Gruffudd ab yr Ynad Coch escribió su famoso lamento por el Príncipe inmediatamente después de su muerte. Owen también, según Edwards, resume en la muerte del Príncipe la continua "batalla por la supervivencia nacional" del pueblo galés. [7] : 51-53
En 1999, el centenario de la iniciación del poeta del renacimiento gaélico temprano y líder del Levantamiento de Pascua , Patrick Pearse , en Gorsedd en el Pan Celtic Eisteddfod de 1899 en Cardiff (donde tomó el nombre bárdico de Areithiwr) estuvo marcado por la inauguración de una placa en el Consulado. General de la República de Irlanda en Gales. [51]
En una ceremonia celebrada enteramente en idioma galés durante el Eisteddfod Nacional de 2002 en St. David's , Rowan Williams , el arzobispo anglicano de Gales , prestó juramento en Gorsedd como "druida blanco" bajo el nombre de bardo "Ap Aneurin". [52]
Según Marcus Tanner, "El ritual de una hora de duración, que tuvo lugar al amanecer dentro de un círculo de piedras verticales improvisadas, parecía sacado de las páginas de El Señor de los Anillos de Tolkien , sobre todo porque los signos más intrusivos de la tecnología moderna Las figuras, como los altavoces, estaban ocultas bajo coronas de follaje. Después de una fanfarria de trompetas y el toque de un arpa, el arzobispo, vestido de blanco, puso sus manos sobre una enorme espada antes de ser escoltado al corazón del círculo de piedra para conoce el cuerno de la abundancia . A pesar de todo su atractivo para la antigüedad, el rito que siguió la compañía fue uno que Iolo Morganwg habría reconocido, desde que lo inventó ". [5] : 189
En respuesta a las duras críticas del arzobispo Williams por parte de los medios de comunicación de habla inglesa y otros clérigos cristianos , "por haber participado en un ritual pagano", el archidruida Robyn Lewis dijo: "Iolo creó su Gorsedd mientras fantaseaba con los tiempos precristianos, pero a medida que se desarrolló rápidamente se convirtió en una organización cristiana convencional". [5] : 189-190
Durante el Eisteddfod Nacional de 2018 en Cardiff , la corona de bardo fue otorgada a la poeta y nacionalista galesa nacida en Gwaelod y Garth Catrin Dafydd , por su colección Olion ('Huellas'). Sus poemas exploraron la identidad galesa en el distrito multirracial y multiétnico de Grangetown en Cardiff . [53] [54]
Durante la ceremonia, sin embargo, el Archidruida, Geraint Llifon , provocó una considerable indignación entre las feministas cuando alegó que Catrin Dafydd no habría podido ganar la Corona sin la ayuda de los hombres. Después de que esto provocó que lo acusaran de sexismo , el Archidruida Llifon se disculpó. [55]
El más importante es el Eisteddfod Nacional de Gales, el mayor festival de música y poesía competitiva de Europa. Sus ocho días de competiciones y actuaciones, íntegramente en galés, se celebran anualmente en la primera semana de agosto en distintos lugares que suelen alternar entre el norte y el sur de Gales. [56] Los competidores suelen ser 6.000 o más; La asistencia total generalmente supera los 150.000 visitantes. [57]
Otro eisteddfod importante en el calendario es el Eisteddfod Yr Urdd o el Eisteddfod juvenil. Organizado por Urdd Gobaith Cymru , involucra a niños galeses desde la guardería hasta los 25 años en una semana de competencia de canto, recitación , baile, actuación y musicalidad durante las vacaciones escolares de mitad de verano. Se afirma que el evento es el principal festival de arte juvenil de Europa. [58] Las eliminatorias regionales se llevan a cabo con anticipación y, al igual que con el Eisteddfod Nacional, el Urdd Eisteddfod se lleva a cabo en un lugar diferente cada año. Con el establecimiento de la sede de Urdd en el Centro del Milenio de Gales , el eisteddfod regresará a Cardiff cada cuatro años.
El Eisteddfod Internacional se celebra anualmente en Llangollen , Denbighshire, cada año en julio. Coros, grupos de canto, bailarines folclóricos y otros grupos asisten de todo el mundo, compartiendo sus tradiciones folclóricas nacionales en uno de los grandes festivales de las artes del mundo. Fue creado en 1947 y comienza con un mensaje de paz. En 2004, Terry Waite , que ha participado activamente en el eisteddfod, lo nominó (sin éxito) al Premio Nobel de la Paz .
En todo Gales se celebran eisteddfodau locales de menor escala. Uno de los más conocidos es el Maes Garmon Eisteddfod, Mould ( galés : Eisteddfod Ysgol Maes Garmon, Wyddgrug ). Las escuelas celebran eisteddfodau como competiciones dentro de la escuela; una fecha popular para esto es el día de San David .
La emigración galesa, particularmente durante el apogeo del Imperio Británico y la revolución industrial británica , [59] condujo a la creación de una diáspora galesa global . Entre los elementos de la cultura galesa que viajaron con estos emigrados se encontraba el eisteddfod, que, en una variedad de formas e idiomas, continúa existiendo en todo el mundo.
Según Marcus Tanner, la inmigración galesa masiva del siglo XIX a Y Wladfa ("la Colonia"), en la provincia de Chubut en la Patagonia argentina , comenzó por el deseo del ministro y nacionalista galés Michael D. Jones de "una pequeña Gales más allá de Gales". ". Como tanto la asimilación cultural como la pérdida del idioma ya se estaban afianzando entre la diáspora galesa en todo Estados Unidos y más aún en Canadá y otras partes del Imperio Británico , se eligió la Patagonia como alternativa. [60]
Mientras visitaba Puerto Madryn , el principal punto de llegada de inmigrantes, a mediados de la década de 1970, Bruce Chatwin escribió: "Ciento cincuenta y tres colonos galeses desembarcaron aquí frente al bergantín Mimosa en 1865. Eran gente pobre en busca de una Nueva Gales". , refugiados de estrechos valles mineros de carbón, de un movimiento independentista fallido y de la prohibición del Parlamento de los galeses en las escuelas . Sus líderes habían peinado la tierra en busca de una extensión de campo abierto no contaminada por ingleses. Eligieron la Patagonia por su absoluta lejanía y clima fétido; no querían enriquecerse. El gobierno argentino les dio tierras a lo largo del río Chubut . Desde Madryn había un tramo de cuarenta millas sobre el desierto espinoso. Y cuando llegaron al valle, tuvieron la impresión de que Dios Fue él quien les dio la tierra y no el Gobierno." [61]
Aunque los eisteddfodau se han celebrado en Argentina desde que los primeros inmigrantes galeses llegaron a bordo del Mimosa en 1865, la asimilación y la pérdida de contacto con la patria hicieron que tanto el distintivo dialecto patagónico de la lengua galesa como la tradición del eisteddfod estuvieran seriamente en peligro.
En 1965, los galeses comenzaron nuevamente a visitar la región para celebrar el centenario de la colonia. La visita supuso un gran impulso para la cada vez más asimilada comunidad local galesa argentina y desde entonces ha aumentado el número de visitantes galeses y estudiantes de la lengua. [62] [5] : 340-341
Bruce Chatwin visitó Gaiman en 1976, al que llamó "el centro de la Patagonia galesa actual". [63] Mientras estaba en Ty-Ysaf , la granja de la familia Davies, le dijeron cómo el hijo de la familia, Euan Davies, había cantado en el eisteddfod local acompañado por Anselmo, un aspirante a concertista de piano local de ascendencia mixta alemana e italiana . Según los informes, la voz de tenor de Davies y la forma de tocar el piano de Anselmo hicieron llorar al público del eisteddfod y "se llevaron el premio". [64]
Marcus Tanner ha escrito desde entonces sobre las memorias de viaje de Chatwin En la Patagonia : "Después de varias décadas durante las cuales la colonia galesa en Argentina había sido prácticamente olvidada, su libro hizo mucho para recordarle al mundo su existencia". [65] Sin embargo, según Eluned González, un argentino galés local que recuerda al verdadero Chatwin y su visita, "Estamos todos muy sorprendidos por el libro... tan superior. Mirándonos desde arriba... una manera muy inglesa de mirando las cosas." [66]
Durante la repatriación por parte del gobierno británico de los 11.313 prisioneros de guerra argentinos capturados durante la Guerra de las Malvinas de 1982 , los marineros mercantes británicos de habla galesa y los soldados británicos de la Guardia Galesa se sorprendieron al encontrarse dirigidos en galés patagónico por un prisionero de guerra argentino que estaba de camino a casa. Puerto Madryn. [67] A lo largo de los años transcurridos desde entonces, se han restablecido estrechos vínculos entre Gales e Y Wladfa .
Una de las figuras literarias galesas más importantes que surgieron de Y Wladfa fue Richard Bryn Williams , cuyo nombre de bardo era Bryn . Williams nació en Blaenau Ffestiniog , Gwynedd en 1902. Cuando tenía siete años, la familia de Williams emigró a Trelew , como parte de la última gran ola de inmigración galesa a Y Wladfa antes de la Primera Guerra Mundial . Williams regresó a Gales en 1923 y estudió en la University College of North Wales . Se convirtió en un experto en la historia de la Patagonia y fue un importante contribuyente a la literatura galesa de la colonia. Williams ganó la Cátedra Bárdica en el Eisteddfod Nacional de Gales tanto en 1964 como en 1968, y de 1975 a 1978 sirvió como Archidruida del Gorsedd Cymru . [68] [69]
Un artículo de la BBC de 2001 describió en detalle la reciente visita a la provincia de Chubut por parte del Archidruida Meirion Evans y 30 miembros del Gorsedd Cymru para revivir el Gorsedd yr Wladfa en una ceremonia celebrada en un círculo de piedra especialmente construido cerca de Gaiman.
Los reporteros de la BBC también asistieron al Eisteddfod del Chubut de 2001 en Trelew y observaron cómo se otorgaba la silla de bardo por primera vez en Y Wladfa a una poeta: la propietaria del hotel Gaiman Mónica Jones de Jones, por un awdl sobre el tema de rhyddid ('libertad '). El autor del artículo continuó: "El Eisteddfod patagónico en sí, si bien comparte esos elementos comunes al eisteddfodau en Gales, es, en otros aspectos, un asunto bastante diferente. Además de inquietar melodías populares galesas y recitaciones en el singular acento español Galés de los patagones, también hay emocionantes exhibiciones de bailes folclóricos argentinos que deben todo a la cultura de los gauchos y nada a las rutinas de baile algo más dóciles de la patria galesa." [70]
Mientras visitaba la Patagonia para investigar su libro de 2004 El último de los celtas , Marcus Tanner visitó la casa en Trelew del poeta local en lengua galesa Geraint Edmunds. Edmunds era, según Tanner, "un patagónico galés del viejo tipo, que hablaba galés con tanta fluidez como español". Durante la visita de Tanner, notó que "una silla bárdica bellamente hecha", que había ganado la poesía de Geraint Edmunds, se exhibía con reverencia en la sala del frente. Sin embargo, para decepción de Tanner, el hijo del bardo, Eduardo Edmunds, hablaba sólo español y respondió cuando se le preguntó sobre su idioma ancestral: "Creo que prefiero aprender inglés, que es más útil". [5] : 341
Los concursos actuales de eisteddfod son bilingües, tanto en galés patagónico como en español argentino , e incluyen poesía, prosa, traducciones literarias (galés, español, inglés, italiano y francés), actuaciones musicales, artes, danzas folclóricas, fotografía y cine, entre otros. . El Eisteddfod del Juventud se celebra cada mes de septiembre en Gaiman. El principal Eisteddfod del Chubut se realiza cada mes de octubre en Trelew. Otros eisteddfodau anuales se llevan a cabo en Trevelin , en los Andes y en Puerto Madryn a lo largo de la costa del Atlántico Sur. [71]
Los eisteddfods ( inglés australiano : plural) en el sentido tradicional galés también se han adoptado en la cultura australiana. Sin embargo, el término se usa más comúnmente para describir competencias de ballet y música.
Para aquellos eisteddfods que se parecen más al original galés, implican probar a individuos en canto, baile, actuación y musicalidad.
Después de emigrar a Australia desde Tregaron , Ceredigion , al final de la fiebre del oro victoriana , el poeta y cronista galés Joseph Jenkins , cuyo nombre de bardo era Amnon II, llegó a Melbourne en 1869. El mes siguiente, como se describe en sus memorias publicadas póstumamente. El diario de un galés Swagman , Jenkins vivía en Castlemaine, la ciudad en auge de la fiebre del oro , donde encontró a muchos australianos galeses. Rara vez salía de esta zona, excepto para asistir al eisteddfod anual del Día de San David en Ballarat , donde, en trece ocasiones consecutivas, recibió el primer premio a la mejor Inglaterra . [72]
El sucesor del Eisteddfod del Día de San David en Ballarat , el Royal South Street Eisteddfod , comenzó en 1891 y ha estado funcionando desde entonces. [73]
El segundo eisteddfod más antiguo de Australia se encuentra en Wollongong , la ciudad de Wollongong Eisteddfod, que comenzó en 1894 y ha estado funcionando desde entonces. [74]
El Sydney Eisteddfod se celebró por primera vez en 1933 [75] y ofrece unos 400 eventos de todas las artes escénicas, atendiendo a 30.000 artistas al año.
Los eisteddfods modernos en Australia son competiciones reservadas para escolares, aunque muchos tienen secciones abiertas donde cualquiera (incluidos los profesionales) puede participar y competir. Normalmente, un premio puede ser una beca para seguir una carrera profesional. Muchos jóvenes actores y bailarines australianos participan regularmente en los distintos concursos programados a lo largo del año. El Eisteddfod de artes escénicas de Australia Occidental comenzó en 1958 como el Festival de Música de Bunbury . [76] El Gold Coast Eisteddfod en Queensland comenzó en 1982 y se celebra anualmente en agosto y septiembre. El eisteddfod de 2018 atrajo a más de 60.000 competidores. [77] Muchas otras comunidades también albergan eisteddfods, incluidas Alice Springs , Darwin , Brisbane , Hobart y Melbourne .
El Guernsey Eisteddfod fue fundado en 1922 e incluye eventos en el idioma guernésiais ; [78] el Jersey Eisteddfod fue fundado en 1908 e incluye eventos en el dialecto Jèrriais del francés normando . [79]
Los Eisteddfodau se celebran en todo el Reino Unido, aunque en la mayoría de los casos se ha perdido cualquier vínculo explícito con la cultura galesa más allá del uso del nombre para un festival o concurso artístico.
En 1897 se fundó en Cinderford un Bosque de Dean Eisteddfod, supuestamente un concurso coral . [80]
En la Iglesia Metodista y otras denominaciones inconformistas de Inglaterra, los festivales culturales juveniles a veces se denominan eisteddfod. El Kettering and District Eisteddfod, por ejemplo, fue fundado a principios del siglo XX en la ciudad de Northamptonshire por miembros de la Sunday School Union y todavía se celebra cada mes de marzo. [81]
El Festival de Música, Oratoria y Drama de Bristol se fundó en 1903 como Bristol Eisteddfod. [82]
El Minsterley Eisteddfod se celebra cada mes de marzo en South Shropshire desde 1962. [83]
El Teesside International Eisteddfod (Intertie) en Middlesbrough [84] [85] funcionó de 1966 a 1978. [ cita necesaria ]
Durante muchos años, la Teignmouth Grammar School en Teignmouth , Devonshire, celebró un eisteddfod de concursos de arte, música y teatro durante el período de Semana Santa. [ cita necesaria ]
En inglés sudafricano , varios concursos internacionales de artes escénicas se denominan eisteddfods, como el Tygerberg International Eisteddfod y el Pretoria Eisteddfod (celebrado por primera vez en 1923). La palabra eisteddfod a veces también se utiliza para festivales culturales ordinarios, incluso si sólo participan estudiantes de una escuela.
En agosto de 1953, la poeta Ingrid Jonker , que se convertiría en una disidente política contra el apartheid y una figura enormemente influyente en la literatura afrikáans , recitó sus poemas en Cape Eisteddfod en Ciudad del Cabo y recibió allí un Diploma por sus logros en afrikáans . [86]
Muchos miles de galeses emigraron a Estados Unidos a partir del siglo XVII, primero como refugiados religiosos y luego como agricultores y trabajadores industriales.
En 1757, el reverendo Goronwy Owen , vicario anglicano nacido en Y Dafarn Goch , en la parroquia de Llanfair Mathafarn Eithaf en Anglesey y poeta mayor responsable del posterior renacimiento galés del siglo XVIII, [87] emigró a Williamsburg , en la colonia de Virginia . Hasta su muerte en su plantación de algodón y tabaco cerca de Lawrenceville, Virginia, en 1769, Owen era conocido principalmente como un bardo emigrado, que escribía con hiraeth ('anhelo') por su Anglesey natal . Durante el resurgimiento posterior del eisteddfod, la Sociedad Gwyneddigion presentó la poesía de Owen como un ejemplo a seguir para que los bardos del futuro eisteddfodau lo emularan.
Durante el resurgimiento del eisteddfod de la década de 1790, William Jones , miembro de la Sociedad Gwyneddigion , que había apoyado con entusiasmo la Revolución Americana y que defendía la creación de un Eisteddfod Nacional de Gales, había llegado a creer que la nobleza galesa completamente anglicizada , a través del rackrenting y su empleo de agentes inmobiliarios sin escrúpulos, habían perdido todo derecho a la obediencia y el respeto de sus arrendatarios. En el eisteddfod de Llanrwst en junio de 1791, Jones distribuyó copias de un discurso titulado A todos los indígenas cambro-británicos , en el que instaba a los agricultores arrendatarios y artesanos galeses a hacer las maletas, emigrar de Gales y navegar hacia lo que llamó el "País Prometido". Land" en los Estados Unidos de América. [88]
En 1851, Y Drych ("The Mirror"), publicado en el asentamiento de habla galesa de Utica, Nueva York [5] : 325, era sólo el último de varios periódicos en idioma galés, y en 1872 Hanes Cymry America (" Una historia de los galeses en América') de RD Thomas intentó catalogar todas las comunidades galesas de los Estados Unidos. Se cree que el Eisteddfodau en América del Norte comenzó en la década de 1830, [89] aunque los primeros ejemplos documentados datan de la década de 1850.
Según Marcus Tanner, la inmigración galesa a gran escala a Estados Unidos comenzó en la década de 1790, cuando 50 inmigrantes abandonaron el pueblo de Llanbrynmair hacia una extensión de tierra de Pensilvania comprada por el ministro bautista Morgan John Rhys . El resultado fue el asentamiento agrícola galés-estadounidense de Cambria, Pensilvania . [5] : 325
En 1913, se estableció en el Eisteddfod de Pittsburgh un subgorsedd de América del Norte con un vice-archidruida, el reverendo Thomas Edwards, cuyo nombre de bardo era Cynonfardd , y sobrevivió hasta 1946. [90]
El Edwardsville Cynonfardd Eisteddfod en la Iglesia Memorial Dr. Edwards en Edwardsville, Pensilvania, se lleva a cabo anualmente desde 1889 y es el eisteddfod de funcionamiento continuo más largo fuera de Gales. El 130.º aniversario del evento se celebró en abril de 2019. [91]
Los asentamientos galeses-estadounidenses en Ohio comenzaron en 1801, cuando un grupo de pioneros de habla galesa emigró de Cambria, Pensilvania, a Paddy's Run, que ahora es el sitio de Shandon, Ohio . [5] : 325
Según Marcus Tanner, "en el estado de Ohio, los condados de Jackson y Gallia en particular se convirtieron en una 'Pequeña Gales', donde los colonos galeses eran lo suficientemente numerosos en la década de 1830 como para justificar el establecimiento de sínodos metodistas calvinistas ". [5] : 325
Todavía en 1900, Ohio todavía tenía 150 congregaciones eclesiásticas de habla galesa. [5] : 326 El idioma galés se habló comúnmente allí durante generaciones hasta la década de 1950, cuando su uso comenzó a disminuir. En 2010, más de 126.000 habitantes de Ohio son de ascendencia galesa y alrededor de 135 hablan el idioma, [92] [93] y todavía se encuentran concentraciones significativas en muchas comunidades de Ohio, como Oak Hill (13,6%), Madison (12,7%), Franklin (10,5%), Jackson (10,0%), Radnor (9,8%) y Jefferson (9,7%). [94]
La Jackson School Eisteddfod en Jackson, Ohio, es el resultado de una comunidad empresarial galesa-estadounidense históricamente fuerte, que financió la Asociación Eisteddfod del Sur de Ohio y un auditorio de 4.000 asientos que era el único lugar dedicado al eisteddfod en los Estados Unidos. En 1930, la sala acogió el Gran Eisteddfod Nacional. Si bien la Gran Depresión detuvo los eventos para adultos, un eisteddfod juvenil, fundado en 1924, todavía funciona hoy, con el apoyo del Centro Madog de Estudios Galeses de la Universidad de Río Grande . [95] [96]
Después de que el pueblo Dakota firmara el Tratado de Traverse des Sioux en 1851, los pioneros de habla galesa de Wisconsin , el norte del estado de Nueva York y Ohio establecieron gran parte de lo que ahora son los condados de Le Sueur y Blue Earth en Minnesota . En 1857, el número de hablantes de galés era tan numeroso que la Constitución del estado de Minnesota tuvo que traducirse al idioma galés. [5] : 325 Con un número tan grande de colonos, no debería sorprender que pronto siguiera eisteddfodau. [97]
El poeta local en lengua galesa James Price, cuyo nombre de bardo era Ap Dewi ('Hijo de David'), nació en Newark, Ohio , de padres de Llanon , Ceredigion . [98] : 254 Después de migrar a la frontera de Minnesota, Ap Dewi sirvió como diácono y maestro de escuela dominical en la Iglesia Metodista Calvinista Horeb en el municipio de Cambria , condado de Blue Earth [2] : 64 y era tan dominante en el eisteddfodau local que considerado el " prifardd de Minnesota". [2] : 138
La primera sociedad literaria galesa en Minnesota se fundó, según Ap Dewi, en una reunión celebrada en el municipio de South Bend , también en el condado de Blue Earth, en el otoño de 1855. [99] : 129 También según Ap Dewi, "El primer eisteddfod en el estado de Minnesota se celebró en Judson en la casa de Wm. C. Williams en 1864. El segundo eisteddfod se celebró en Judson en la capilla de troncos en 1866 con el reverendo John Roberts como presidente. Ellis E. Ellis, Robert E En este eisteddfod participaron Hughes, HH Hughes, Rev. J. Jenkins y William R. Jones. El tercer eisteddfod se celebró en Judson en la nueva capilla (Jerusalén) el 2 de enero de 1871. El famoso Llew Llwyfo (nombre de bardo ) fue presidente y lo pasamos espléndido." [99] : 131
Según David M. Jones, un ministro metodista calvinista nacido en Ty Rhedyn, cerca de Marian-glas , Anglesey y escritor en lengua galesa cuyo talento literario hizo comparaciones con Washington Irving , [98] : 215-216, el primer eisteddfod celebrado en Cambria Township tuvo lugar el 4 de julio de 1871. Se eligió un "lugar bajo detrás de la casa de John Shields" para los Maes y, como Jones recordó más tarde, "cortamos hileras de asientos en un banco natural de tierra y cubrimos el asientos con heno. Estos fueron los primeros asientos con cojines que habíamos visto en Minnesota, y todos los elogiaron. Construimos una plataforma delante de los asientos. Había una corriente clara que corría entre la plataforma y los asientos. Todos nos sentimos "Que nuestros excelentes preparativos asegurarían el éxito del programa. En la mañana del día 4, todos estaban listos mucho antes de que apareciera el sol de Minnesota. Al poco tiempo, grandes carros que venían de todas direcciones levantaban nubes de polvo. La inmensa pradera estaba salpicada de carros tirados por caballos, mulas y bueyes con cuernos . Mucho antes de tiempo, los asientos estaban llenos." [2] : 139-140
Ellis Ellis, un carpintero Mankato de Aberdyfi , Merionethshire y cuyo nombre de bardo era Glan Dyfi (por el pueblo del mismo nombre), [98] : 184-185 fue, según Jones, "el juez de la poesía, y es Lo más probable es que Ap Dewi ganara el premio. No recordamos cuál era el tema, aunque es probable que hubiera un tema. No era frecuente que un bardo compusiera sin un tema. Evan Evans, Daniel Jones y WP Jones deben han concursado en el concurso de ensayos, juzgado por el culto David S. Davies. En el concurso de discursos humorísticos resultaron ganadores Evan Evans y Henry Hughes. Hubo varias recitaciones de Owen Morris y Thomas Hughes, que como siempre fueron magistrales, entre otros . John S. Davies y su grupo cantaron varias piezas, y también participaron los cantantes de Bethel. Owen Richards y su hermano, Tomy Richards, participaron en el primer eisteddfod. Johnnie Jones del mismo distrito resultó ser hábil en la recitación. ... Antes del final de la última reunión se desató una de las tormentas de Minnesota y la audiencia se dispersó en un momento." [2] : 141
Según Ap Dewi, el eisteddfodau local comenzó a celebrarse en la sede del condado de Mankato el 1 de enero de 1873, cuando tuvo lugar uno en el juzgado del condado de Blue Earth . [2] : 131
Durante la misma época, un grupo de poetas en lengua galesa solía reunirse regularmente bajo el liderazgo de Ellis Ellis (Glan Dyfi) en Cheshire and Jones Shop en Mankato, donde el papel de embalaje de la tienda se usaba a menudo para escribir englynion en Galés. [2] : 142-143
Más tarde, David Jones expresó su creencia de que los englynion compuestos en Cheshire and Jones Shop eran superiores a los de poetas galeses mucho más famosos como Dewi Wyn, Dewi Havhesp y Dyfed . [2] : 142 Jones recordó además: "Glan Dyfi nunca disfrutó más que cuando jugaba con los elementos del englynion , arrojando tantos englynion sin prestar atención a las reglas de Dafydd ab Edmwnd o cualquier otro Dafydd . ¡O! volver a tener esos viejos tiempos." [2] : 143
A partir de 1874, los eisteddfodau se celebraron anualmente en el Union Hall de Mankato hasta 1876, cuando la costumbre quedó en suspenso hasta 1890. El eisteddfod de 1890 se celebró el 5 de febrero en la Ópera de Mankato, bajo el liderazgo de Thomas Hughes y continuó allí. [2] : 131-136
En la década de 1880, entre 2.500 y 3.000 personas de origen galés en Minnesota contribuían a la vida de unas 17 iglesias y 22 capillas. [100]
El primer eisteddfod celebrado en las Ciudades Gemelas tuvo lugar, "a escala bastante grande", y patrocinado por la capilla metodista calvinista galesa en Franklin Avenue en Minneapolis , el 17 de enero de 1885. [2] : 210-211
Se llevó a cabo un segundo eisteddfod de Minneapolis, con la participación de jueces y concursantes de St. Paul, Minnesota , Lime Springs, Iowa y Cambria, Wisconsin , el día de Navidad de 1888. [2] : 211
Se celebró un tercer eisteddfod de Minneapolis, bajo el patrocinio de la capilla metodista calvinista galesa y de Y Wyddorfa , la sociedad literaria galesa de Minneapolis, el día de San David de 1894. Se celebraron concursos adjudicados para ensayos, recitaciones, poesía, traducciones literarias y actuaciones. [2] : 211-213
Según un artículo de 2006 en Mankato Free Press, la costumbre del eisteddfodau local quedó en suspenso durante la década de 1950. Sin embargo, a principios del siglo XXI, la Sociedad Histórica del Condado de Blue Earth y el Capítulo Mankato de la Liga de Poetas de Minnesota hicieron un esfuerzo para revivir la tradición . Durante el Cambria eisteddfod de 2006 en Morgan Creek Vineyards en New Ulm , la poeta de Brainerd Doris Stengel recibió la silla de bardo de manos del juez John Calvin Rezmerski. [101]
Pero, tras la muerte de Rezmerski en 2016, la costumbre del eisteddfodau local volvió a quedar en suspenso.
Durante la Guerra Civil estadounidense se llevaron a cabo eisteddfod competitivos , con temas que incluían a George Washington , Abraham Lincoln , el patriotismo estadounidense y Jefferson Davis . [102]
También durante la Guerra Civil estadounidense, Edward Thomas, un poeta en lengua galesa nacido en Centerville, Ohio , de padres de Llanidloes y cuyo nombre de bardo era Awenydd , vivía y trabajaba como maestro de escuela en el asentamiento agrícola galés-estadounidense en South Bend Township . en el condado de Blue Earth, Minnesota. En 1862, se alistó en la Compañía E del 2.º Regimiento de Caballería de Minnesota . Durante su servicio en ese regimiento, Thomas escribió muchos poemas en galés, incluido Pryddest ar Wir Fawredd , que más tarde ganó la corona de bardo en un eisteddfod celebrado en Minersville, Pensilvania . Tras el final de la guerra, Thomas se convirtió en ministro metodista calvinista. [98] : 273
La señora Jennie A. Ingalls, hija del señor y la señora HO Roberts de Minneapolis, ganó un premio a la mejor recitación en un eisteddfod de 1890 celebrado en Chicago, Illinois. [2] : 213
El eisteddfod más grande de Estados Unidos se celebró en 1893 en la Exposición Mundial Colombina en Chicago , [103] con la participación de coros galeses invitados por el capítulo de Chicago de la Sociedad Cymmrodorion . [104] El Coro del Tabernáculo Mormón , que entonces incluía un gran número de inmigrantes galeses, hizo su primera aparición fuera de Utah en el mismo evento. [105] En el mismo eisteddfod, el reverendo Evan Reese , un ministro metodista calvinista de Puncheston , Pembrokeshire, y poeta galés cuyo nombre de bardo era Dyfed, ganó la silla de bardo y el premio en metálico de 500 dólares ofrecido por un awdl de 2000 líneas sobre el tema Iesu. o Nazaret (' Jesús de Nazaret '). [7] : 31 Reese se convirtió en el Archidruida de Gorsedd Cymru y anunció la victoria póstuma de Hedd Wyn en el infame Eisteddfod de la Silla Negra de 1917. [34]
La idea del eisteddfod ha sido mantenida en algunas ferias mundiales posteriores y ha ayudado a vincular a la comunidad eisteddfod galesa con su rama galesa-estadounidense.
El 28 de julio de 1915, el Eisteddfod Internacional celebrado en San Francisco en la Exposición Internacional Panamá-Pacífico atrajo a coros competidores de todo el país, incluido un grupo mixto compuesto por miembros alemanes del Coro de la Ópera Metropolitana de la ciudad de Nueva York. Los hombres del Orpheus Club de Los Ángeles fueron considerados ganadores y recibieron $3,000. [106]
En 1926, el Pasadena Playhouse en Pasadena, California , celebró un eisteddfod competitivo de obras de teatro en un acto de autores locales que posteriormente se convirtió en un festival anual de obras de teatro en un acto de verano .
El evento Eisteddfod de la Costa Oeste de 2011 fue co-curado por Lorin Morgan-Richards y se llevó a cabo en el Barnsdall Art Park en Los Ángeles, el sitio de la Hollyhock House del arquitecto galés-estadounidense Frank Lloyd Wright , cerca de Griffith Park , fundada por el galés-estadounidense. filántropo Griffith J. Griffith . [107]
De 1925 a 2016, el Festival del Día de San David de Los Ángeles fue el evento cultural galés-estadounidense más grande de los Estados Unidos. Incluía un eisteddfod, un mercado celta , clases y un concierto. [108] Celebridades de ascendencia galesa Henry Thomas , Ioan Gruffudd , Michael Sheen , junto con las familias de Richard Burton y Frank Lloyd Wright han apoyado públicamente el festival. [109]
El Eisteddfod de la Costa Oeste (originalmente el Eisteddfod de la Costa Izquierda) fue fundado por la red social galesa-estadounidense AmeriCymru y la Fundación Meriwether Lewis Memorial Eisteddfod de Portland , Oregón, una organización sin fines de lucro en 2009. [110]
Welsh Heritage Week [111] y Cwrs Cymraeg , [112] dos cursos ambulatorios de lengua y cultura galesa que se llevan a cabo anualmente, generalmente en los Estados Unidos, y cada uno también cuenta con un mini-eisteddfod. El Festival Norteamericano de Gales organizado por la Asociación Norteamericana de Gales también incluye un eisteddfod. [113]
En el siglo XXI, Internet y las redes sociales ayudaron a que surgieran nuevos eisteddfodau. Por ejemplo, AmeriCymru organiza un eisteddfod anual en línea. [114]
Varios festivales de otras culturas celtas tienen similitudes con el eisteddfodau.
Aunque el movimiento neobárdico, Gorsedd y Eisteddfod en Bretaña fue fundado a principios del siglo XIX por Auguste Brizeux , el verdadero apogeo del movimiento tuvo lugar entre 1900 y el estallido de la Primera Guerra Mundial . Esas dos décadas estuvieron dominadas por François Jaffrenou , cuyo nombre de bardo era Taldir, y quien introdujo muchos elementos de la cultura galesa inspirados en Iolo Morganwg en la cultura bretona . Durante esas décadas, Taldir fundó el Gorsedd Barzed Gourenez Breiz Isel (El Gorsedd de los bardos de la península de Bretaña) e hizo mucho para fomentar tanto la poesía celta tradicional como el sentido de comunidad entre los bardos bretones. [115]
En 1936, Morvan Marchal fundó el grupo explícitamente anticristiano y neopagano Kredenn Geltiek Hollvedel (Credo Celta Mundial), del cual se convirtió en el primer archidruida. El grupo se separó abiertamente del Goursez Vreizh.
En Bretaña , el concurso Kan ar Bobl , que se celebra en el marco del Festival Interceltique de Lorient , apoya la tradición musical bretona .
Desde 1923, el Festival de Cornouaille ( bretón : Cornouaille Kemper ) se celebra anualmente en Quimper , situada en el suroeste de Bretaña. Comenzó como un concurso de belleza, pero desde 1948 pasó a ser un festival musical y cultural.
El AberFest de Cornualles se alterna con el Breizh – Kernow Festival que se celebra en Brandivy o Bignan en Bretaña.
En Cornualles , un evento análogo se conoce como Esedhvos Kernow ( en córnico , 'Eisteddfod de Cornualles') y está conectado, como parte del actual renacimiento de la lengua de Cornualles , con el Gorseth Kernow . [116]
AberFest es un festival que celebra la cultura de Cornualles y Bretona y se celebra en Cornualles cada dos años, alrededor de Semana Santa.
Se ha creado una tradición similar entre los descendientes de la diáspora de Cornualles en Australia. "El pequeño Cornualles de Australia" es el distrito de la península de Yorke en el sur de Australia conocido como Triángulo del Cobre , que incluye las antiguas ciudades mineras de Moonta , Kadina y Wallaroo . Hoy en Moonta, el Kernewek Lowender (en córnico, 'felicidad de Cornualles'), que incluye una reunión de bardos similar a un eisteddfod, es el festival de Cornualles más grande del mundo y atrae a más de 40.000 visitantes en cada evento. [117]
Durante la época de la Irlanda gaélica y de los clanes irlandeses , existía una tradición similar al primer eisteddfodau. Los jefes de los clanes irlandeses organizaban fiestas para los miembros de su clan, sirvientes y guerreros que se centraban en una competencia entre bardos de lengua irlandesa , cuya poesía era interpretada por cantantes profesionales acompañados de un arpa . Como en Gales del siglo XII, el jefe del clan siempre elegía al ganador con la aprobación de los reunidos. Esta tradición, que surgió durante el siglo XIV, se denominó Gairm Sgoile ( irlandés moderno temprano : 'convocatoria' o 'reunión', 'de la escuela [bárdica]'). [118]
La más famosa de estas reuniones tuvo lugar el día de Navidad de 1351. William Ua Cellaig , Jefe del Nombre y Rey de Uí Maine en Connacht , celebró, al igual que el Príncipe Rhys ap Gruffydd , una gran competición y fiesta para los bardos de Irlanda. Se construyó toda una aldea temporal con calles separadas para músicos, seanchaithe , poetas y malabaristas.
La frase tradicional irlandesa de Connacht , "Fáilte Uí Cheallaigh" ("Una bienvenida de O'Kelly") data de este evento, que se celebró en el castillo de Gailey a lo largo de Lough Ree , cerca de lo que hoy es Knockcroghery , condado de Roscommon . [119] [120] Según se informa, la fiesta duró un mes. [121] Fue durante esta fiesta que el poeta Gofraidh Fionn Ó Dálaigh , escribió el poema Filidh Éireann go hAointeach , que recuerda la fiesta. [122] [123]
Después del despojo, la emigración y la proscripción de los jefes de los clanes irlandeses en los siglos XVI y XVII y la pérdida de su patrocinio , los profesores y antiguos alumnos de las escuelas de bardos se vieron obligados a adaptarse.
Según Vivian Mercier , "No basta decir que la aristocracia de habla gaélica fue desposeída de sus tierras: los propios poetas eran terratenientes, una especie de Noblesse de robe , cuyo despojo acompañaba o seguía al de la Noblesse d'épée . El derrocamiento de la institución bárdica fue acompañado por un cambio en la técnica poética que permite juzgar con considerable precisión si un determinado poema pertenece o no al período bárdico: la métrica silábica ( dán díreach ) da paso al acento o métrica de canción ( amhrán ). Este cambio refleja no sólo la desaparición gradual de las escuelas de bardo sino también de la audiencia bárdica; la mayoría de las autoridades creen que los metros de estrés habían sido comunes entre la gente común durante mucho tiempo antes de que a los poemas en esos metros se les concediera la dignidad de ser cometidos. al manuscrito. Si el poeta desposeído y a menudo hambriento quería el favor de sus nuevos mecenas -aquellos que eran menos pobres que él- debía atender a sus gustos." [124]
Los bardos se adaptaron abrumadoramente, según Daniel Corkery , convirtiéndose en profesores en las escuelas de cobertura de los pueblos irlandeses. [125] : 68-94
Mientras tanto, en Munster , en el siglo XVIII , surgió la costumbre, en lo que era a la vez mimetismo y sátira del ceremonial del sistema legal y judicial dominado por los ingleses, de que el bardo jefe local presidiera las sesiones de un cúirt o corte poética. Un cúirt comenzaría con " alguaciles " entregando " órdenes " redactadas a menudo con humor que convocaban a poetas locales de lengua irlandesa a una competencia de bardo presidida por el bardo jefe como "juez". En muchos casos, dos poetas en el cúirt se dedicaban a volar [125] : 95-125 ( gaélico clásico : immarbág ) ( irlandés : iomarbháigh ) (literalmente "contra-jactancia"), [126] es decir, intercambiar insultos en El verso a menudo se improvisa en el acto. Según Corkery, gran parte de la poesía seria, improvisada y cómica en idioma irlandés compuesta para las sesiones de las cortes poéticas de Munster fue escrita por los "registradores" de la corte y aún sobrevive. [125] : 95-125 Al comienzo de su mandato, el poeta jefe de un distrito, de manera similar a un jefe de clan irlandés, recibiría un personal de oficina ( irlandés : Bata na Bachaille ), que luego sería transmitido a su sucesor. [127]
También según Corkery, el patrocinio de los concursos bárdicos y musicales también continuó entre las pocas familias restantes de la nobleza gaélica de Irlanda ; como la familia O'Connell de Derrynane House en el condado de Kerry y los Príncipes MacDermot de Coolavin en el condado de Sligo, quienes continuaron conservando al menos una parte de sus tierras ancestrales, mientras gobernaban a sus inquilinos y sirvientes como el Jefe del Nombre. [125] : 42-67
Al menos durante un tiempo, algunos propietarios angloirlandeses organizaron concursos similares. A principios del siglo XVIII, se dice que el poeta, compositor y arpista itinerante de lengua irlandesa Turlough O'Carolan improvisó el Concierto de Carolan dentro de la casa de la familia angloirlandesa Power, durante un concurso de este tipo contra el violinista italiano Francesco Geminiani . Según otras versiones de la historia, el concurso que resultó en la composición improvisada del Concierto de Carolan tuvo lugar en la casa del clérigo, poeta y satírico de la Iglesia de Irlanda Jonathan Swift .
Desde que Conradh na Gaeilge lo fundó como parte del renacimiento gaélico en 1897, se concibió que el festival inspirado en el eisteddfod conocido como Oireachtas na Gaeilge encabezara un renacimiento de la literatura, la cultura y las artes en lengua irlandesa. [128]
A diferencia del Oireachtas actual, se hacía más hincapié en la literatura moderna irlandesa que en la música tradicional irlandesa o las artes escénicas . Hubo dos concursos de poesía irlandesa , cinco de ensayos en lengua irlandesa y uno de mejor colección de poesía; un concurso de canciones o cuentos inéditos en irlandés; un concurso a la mejor composición de nueva canción y un concurso de recitación.
Los primeros organizadores de Oireachtas lograron varios logros importantes, como la primera puesta en escena de Eithne de Robert O'Dwyer , la primera ópera en lengua irlandesa , en 1909. Aun así, la popularidad de Oireachtas decayó después de la Guerra de Independencia de Irlanda y la posterior Guerra Civil Irlandesa , y el festival fue cancelado repetidamente durante las décadas de 1920 y 1930.
El festival se celebraba tradicionalmente en Dublín , pero, a partir de 1974, Coiste Cearta Síbialta na Gaeilge ( inglés : Comité de Derechos Civiles del Idioma Irlandés") logró poner fin a la práctica de no celebrar nunca Oireachtas en las zonas de Gaeltacht en Irlanda . [129] [130 ] [131]
Actualmente, Oireachtas culmina con cuatro grandes concursos durante el fin de semana: Comórtas na mBan, un concurso de canto sean-nós para mujeres, Comórtas na bhFear, uno similar para hombres, y Corn Uí Riada , uno para ambos sexos y todas las edades. También está el Comórtas Damhsa ar an Sean Nós ("Steip"), un concurso de baile Sean-nós basado principalmente en el estilo de stepdance de Connemara , ahora popular en todo el país, pero que también incluye bailes de otros estilos regionales.
Los organizadores, bajo la dirección de Liam Ó Maolaodha, han intentado desde la década de 1990 comercializar Oireachtas entre los hablantes de irlandés millennial a través de salidas, discotecas y otros eventos orientados a los jóvenes.
Desde que también fue fundada por Conradh na Gaeilge en 1902, Seachtain na Gaeilge (inglés: Semana de la lengua irlandesa), que también se basa en el eisteddfod galés, ha celebrado la música tradicional irlandesa , los juegos gaélicos y la cultura irlandesa .
El festival comienza cada año el día de San David y termina el día de San Patricio , [132] con eventos organizados por la comunidad celebrados en toda Irlanda y el mundo, como céilís , conciertos, concursos, concursos y desfiles. [133] Al igual que el primer eisteddfod documentado del siglo XII, el Gairm Sgoile del siglo XIV y el Munster Cúirt del siglo XVIII , Seachtain na Gaeilge incluye un concurso entre poetas irlandeses en lengua irlandesa.
El Fleadh Cheoil es un festival anual de música tradicional irlandesa que se lleva a cabo en la misma ciudad durante algunos años seguidos, antes de trasladarse a otra zona de Irlanda en un esfuerzo por incluir a todas las localidades en la celebración.
Después del final de la Guerra de Independencia de Irlanda y la posterior Guerra Civil , el resurgimiento de 1924-1937 de los antiguos Juegos Tailteann también emuló el Eisteddfod galés al incluir ceremonias con vestimenta irlandesa precristiana e inspiradas en la mitología irlandesa .
También está el evento conocido como Imram , [134] que fue fundado en 2004 por Liam Carson, quien había notado que no había ningún festival literario dedicado a la literatura irlandesa en lengua irlandesa. En respuesta, Carson recibió financiación de Poetry Ireland , el Ayuntamiento de Dublín y Foras na Gaeilge . Según Carson, "el nombre del festival significa 'un viaje de descubrimiento' y lo que le pedimos a la gente que haga es que venga con nosotros y descubra el idioma irlandés". [135]
El mòd gaélico escocés , un festival de canciones, literatura , artes y cultura gaélicas escocesas , [136] sigue el modelo del eisteddfod galés. El mòd , sin embargo, se diferencia en que carece de las raíces del siglo XII o de los rituales ficticios introducidos por Iolo Morganwg.
De manera similar a la palabra galesa eisteddfod , la palabra gaélica mòd , que deriva de la palabra nórdica antigua mót , se refiere a una cosa de la época vikinga o una reunión de clanes escoceses . [137] En las Tierras Altas y las Islas , sin embargo, el término originalmente se refería al Consejo de las Islas, jefes de clanes escoceses que asesoraban a Somerled y sus sucesores como Señores de las Islas . Finlaggan en Islay era el lugar habitual de reunión del Consejo de las Islas. [138]
Al igual que el Eisteddfod y otros festivales celtas, el mòd se fundó en respuesta al colonialismo y en un esfuerzo por preservar una lengua cada vez más en peligro de la anglicización coercitiva del sistema educativo.
Según Marcus Tanner, la Sociedad de Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano se constituyó bajo la reina Ana en 1709 y comenzó a construir escuelas y bibliotecas en las Tierras Altas y las Islas de Escocia con un doble propósito. El primer objetivo era impedir que los gaélicos regresaran a la Iglesia católica todavía ilegal y clandestina en Escocia . El segundo era garantizar "que con el tiempo los británicos del Norte al Sur puedan hablar el mismo idioma". Por esta razón, todos los maestros tenían órdenes de enseñar a sus alumnos sólo en inglés y de someter a azotes a cualquier estudiante que hablara gaélico dentro de la escuela o en el patio de recreo . [139]
Según la Ley de Educación de 1872 , la asistencia a la escuela era obligatoria y sólo se enseñaba o toleraba el inglés en las escuelas tanto de las Tierras Bajas como de las Tierras Altas y las Islas . Como resultado, cualquier estudiante que hablara escocés o gaélico escocés en la escuela o en sus terrenos podría esperar lo que Ronald Black llama "la familiar experiencia escocesa de ser golpeado por hablar [su] lengua materna". [140]
En respuesta, se fundó An Comunn Gàidhealach en Oban en 1891 para ayudar a preservar la lengua gaélica escocesa y su literatura y para establecer el Royal National Mòd ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail ), como un festival [141] de música, literatura y artes gaélicas. y una cultura inspirada deliberadamente en el Eisteddfod Nacional de Gales. La poeta, cantante tradicional y activista de la Highland Land League Màiri Mhòr nan Òran (1821-1898), actuó en el primer concurso de canciones gaélicas de Mòd, pero no recibió ninguna medalla. [142] [143]
Un mòd adopta en gran medida la forma de competiciones formales. Dominan los eventos corales en gaélico (tanto solistas como con coros) y la música tradicional escocesa, que incluye grupos de violín , gaita y folk. Los eventos de palabra hablada incluyen lectura de poesía, narración de cuentos y lectura de la Biblia para niños y adultos , y categorías como cuento popular antiguo o monólogo humorístico . Los niños también pueden presentar una obra de teatro original y se organizan concursos de literatura escrita.
A diferencia del mòd nacional , los mòd local generalmente solo duran uno o dos días. Atraen a una multitud mucho menor y el único evento social notable es el ceilidh de los ganadores . Como hay menos competiciones que en el mòd nacional , este ceilidh suele parecerse más a un ceilidh tradicional con bailes y cantantes invitados entre las actuaciones de los ganadores.
Según Ronald Black, "En 1923, siguiendo el ejemplo del Eisteddfod galés, An Commun Gàidhealach simplificó la estructura de sus concursos anuales de poesía en un concurso único para una Corona Bárdica ( gaélico escocés : Crùn na Bàrdachd ), cuyo ganador sería reconocido. como bardo de An Commun ( gaélico escocés : Bàird a' Chomuinn Gàidhealaich ) para el próximo año. El hombre detrás de esta medida, como era de esperar, fue Angus Robertson, entonces presidente de An Comunn. Ofreciendo un distintivo camino intermedio entre el verso tradicional y el moderno, el concurso produjo muchos trabajos destacados que merecen ser puestos en perspectiva... (Quedaron muchos premios subsidiarios; Sorley Maclean ganó uno juvenil en 1928, mientras que en 1946 Derick Thomson ganó una medalla de oro como el participante más distinguido en los concursos literarios. En general), el Bardo era coronado cada año en el concierto de clausura del Mòd. Sorprendentemente, a diferencia de Gales, el poema ganador en sí no formó parte del proceso... En 1978 no se otorgó ningún premio porque ninguno de los trabajos era de la calidad adecuada. Era la segunda vez en cinco años que esto sucedía, y en marzo de 1979 An Comunn anunció que ya no se otorgaría la Corona Bárdica." [144]
Ha habido algunas críticas recientes al evento de la "Medalla de Oro", que favorece el canto gaélico de estilo operístico popularizado a principios del siglo XX por Marjory Kennedy-Fraser . Algunos músicos tradicionales escoceses del siglo XXI alegan que el concurso ha marginado durante mucho tiempo a cantantes más tradicionales como la fallecida Flora MacNeil y sus estilos. [145] Sin embargo, esta no es una crítica nueva, y el poeta Allan MacDonald (1859-1905), una figura icónica de la literatura gaélica escocesa , dijo una vez que las canciones gaélicas interpretadas en el Mòd durante sus inicios eran: "Como si Si metiéramos una estatua en una caja quitándole la nariz y las orejas". [146]
Más recientemente, el músico tradicional escocés Fergus Munro también ha aparecido en el disco, a medida que Escocia se ha secularizado cada vez más, como crítico de lo que alega es una tendencia creciente a excluir tanto la poesía cristiana como el canto de salmos e himnos gaélicos del Mòd. [147]
Además, el Mòd es conocido popularmente como las " Olimpíadas del Whisky ", [148] lo que se considera "un insulto cruel o un comentario justo". [149]
Al igual que el Eisteddfod, desde su creación más reciente, la tradición Mòd se ha introducido en la diáspora escocesa .
En Nueva Escocia , donde una forma distintiva de gaélico traída por los primeros colonos de las Tierras Altas conserva el dialecto Lochaber , de otro modo extinto, el gaélico mod de Nueva Escocia atrae a visitantes de ambos lados de la frontera entre Canadá y Estados Unidos .
En Columbia Británica , la Sociedad Gaélica de Vancouver celebró un mòd local cada dos años de 1990 a 2007. [150]
Celebrado por primera vez en Alexandria, Virginia en 1988, el Mòd Nacional de EE. UU. ahora se celebra anualmente como parte de los juegos de las Highlands en Ligonier, Pensilvania y está patrocinado por An Comunn Gàidhealach Ameireaganach ('La Sociedad Gaélica Escocesa Estadounidense'). [151]
El Royal National Mòd 2011 , celebrado en Stornoway en la Isla de Lewis , coronó a Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), un poeta en el dialecto gaélico canadiense hablado en el condado de Antigonish , Nueva Escocia , como el bardo ganador. Era la primera vez en los 120 años de historia del mòd que un escritor de poesía gaélica de la diáspora escocesa ganaba la Corona Bárdica. [152]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Burton, Edwin (1912). "Ven. Richard White". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company. pag. 612.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)A pesar de estas deficiencias, el Mod conserva su estatus de buque insignia y es reconocido en toda Escocia como una manifestación de la cultura gaélica.
