La trata de esclavos en el Atlántico o la trata transatlántica de esclavos implicó el transporte por parte de traficantes de esclavos de africanos esclavizados , principalmente a América . Los barcos negreros europeos equipados para el comercio de esclavos utilizaban regularmente la ruta comercial triangular y su Paso Medio y existieron desde el siglo XVI al XIX. [3] [4] [5] La gran mayoría de los que fueron transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran de África central y occidental y habían sido vendidos por traficantes de esclavos de África occidental principalmente a esclavos portugueses, británicos, españoles, holandeses y franceses. comerciantes, [6] [7] [8] mientras que otros habían sido capturados directamente por los traficantes de esclavos en incursiones costeras; [9] [10] Los traficantes de esclavos europeos reunieron y encarcelaron a los esclavizados en fuertes en la costa africana y luego los llevaron a América. [11] [12] A excepción de los portugueses, los traficantes de esclavos europeos generalmente no participaron en las redadas porque la esperanza de vida de los europeos en el África subsahariana era inferior a un año durante el período de la trata de esclavos (que fue anterior a la expansión generalizada). disponibilidad de quinina como tratamiento para la malaria). [7]
Las economías coloniales del Atlántico Sur y del Caribe dependían particularmente de la mano de obra para la producción de caña de azúcar y otros productos básicos. [13] [14] Esto fue visto como crucial por aquellos estados de Europa occidental que, a finales del siglo XVII y XVIII, competían entre sí para crear imperios de ultramar . [15] [16]
Los portugueses, en el siglo XVI, fueron los primeros en comprar esclavos a los esclavistas de África occidental y transportarlos a través del Atlántico. En 1526, completaron el primer viaje transatlántico de esclavos a Brasil , y pronto lo siguieron otros europeos. [17] Los armadores consideraban a los esclavos como cargamento que había que transportar a América lo más rápido y barato posible, [15] para venderlos allí y trabajar en plantaciones de café, tabaco, cacao, azúcar y algodón , minas de oro y plata, arroz. campos, la industria de la construcción, cortando madera para barcos, como mano de obra calificada y como sirvientes domésticos. [18] Los primeros africanos esclavizados enviados a las colonias inglesas fueron clasificados como sirvientes contratados , con una situación legal similar a la de los trabajadores por contrato procedentes de Gran Bretaña e Irlanda. Sin embargo, a mediados del siglo XVII la esclavitud se había endurecido como casta racial, siendo los esclavos africanos y su futura descendencia legalmente propiedad de sus dueños, pues los niños nacidos de madres esclavas también eran esclavos ( partus sequitur ventrem ). Como propiedad, las personas eran consideradas mercancías o unidades de trabajo, y eran vendidas en los mercados junto con otros bienes y servicios. [19]
Las principales naciones traficantes de esclavos del Atlántico, en orden de volumen comercial, fueron Portugal , Gran Bretaña , España , Francia , Países Bajos , Estados Unidos y Dinamarca . Varios habían establecido puestos de avanzada en la costa africana, donde compraron esclavos a los líderes africanos locales. [20] Estos esclavos eran administrados por un factor , que se estableció en o cerca de la costa para acelerar el envío de esclavos al Nuevo Mundo. Los esclavos fueron encarcelados en una fábrica mientras esperaban su envío. Las estimaciones actuales indican que entre 12 y 12,8 millones de africanos cruzaron el Atlántico en un lapso de 400 años. [21] [22] : 194 El número comprado por los comerciantes fue considerablemente mayor, ya que el pasaje tenía una alta tasa de mortalidad: entre 1,2 y 2,4 millones murieron durante el viaje, y millones más en campos de acondicionamiento en el Caribe después de su llegada a el nuevo Mundo. Millones de personas también murieron como resultado de incursiones de esclavos, guerras y durante el transporte a la costa para su venta a traficantes de esclavos europeos. [2] [23] [24] [25] Cerca del comienzo del siglo XIX, varios gobiernos actuaron para prohibir el comercio, aunque todavía se producía contrabando ilegal. En general, se pensaba que la trata transatlántica de esclavos terminó en 1867, pero posteriormente se encontraron pruebas de viajes hasta 1873. [26] A principios del siglo XXI, varios gobiernos se disculparon por la trata transatlántica de esclavos.
La trata de esclavos en el Atlántico se desarrolló después de que se establecieran contactos comerciales entre el " Viejo Mundo " ( Afro-Eurasia ) y el " Nuevo Mundo " (las Américas). Durante siglos, las corrientes de marea habían hecho que los viajes por el océano fueran particularmente difíciles y riesgosos para los barcos que entonces estaban disponibles. Por lo tanto, había habido muy poco contacto marítimo, si es que hubo alguno, entre los pueblos que vivían en estos continentes. [27] En el siglo XV, sin embargo, nuevos desarrollos europeos en tecnologías marítimas, como la invención de la carabela , dieron como resultado que los barcos estuvieran mejor equipados para hacer frente a las corrientes de marea y pudieran comenzar a atravesar el Océano Atlántico; los portugueses crearon una Escuela de Navegantes (aunque hay mucho debate sobre si existió y, en caso afirmativo, qué fue). Entre 1600 y 1800, aproximadamente 300.000 marineros dedicados al comercio de esclavos visitaron África occidental. [28] Al hacerlo, entraron en contacto con sociedades que vivían a lo largo de la costa occidental de África y en las Américas que nunca antes habían encontrado. [29] El historiador Pierre Chaunu denominó las consecuencias de la navegación europea "desenclave", y marcó el fin del aislamiento para algunas sociedades y un aumento del contacto intersocial para la mayoría de las demás. [30] [31]
El historiador John Thornton señaló: "Varios factores técnicos y geográficos se combinaron para hacer de los europeos el pueblo con más probabilidades de explorar el Atlántico y desarrollar su comercio". [32] Los identificó como el impulso para encontrar nuevas y rentables oportunidades comerciales fuera de Europa. Además, existía el deseo de crear una red comercial alternativa a la controlada por el Imperio Otomano musulmán de Oriente Medio, que era visto como una amenaza comercial, política y religiosa para la cristiandad europea. En particular, los comerciantes europeos querían comerciar con oro, que se podía encontrar en África occidental, y encontrar una ruta marítima hacia "las Indias" (India), donde pudieran comerciar con artículos de lujo como especias sin tener que obtenerlos. de comerciantes islámicos del Medio Oriente. [33]
Durante la primera ola de colonización europea , aunque muchas de las exploraciones navales iniciales del Atlántico fueron dirigidas por conquistadores ibéricos , participaron miembros de muchas nacionalidades europeas, incluidos marineros de España , Portugal , Francia , Inglaterra , los estados italianos y los Países Bajos . Esta diversidad llevó a Thornton a describir la "exploración del Atlántico" inicial como "un ejercicio verdaderamente internacional, incluso si muchos de los espectaculares descubrimientos se realizaron bajo el patrocinio de los monarcas ibéricos". Ese liderazgo dio origen posteriormente al mito de que "los íberos fueron los únicos líderes de la exploración". [35]
La expansión europea en ultramar condujo al contacto entre el Viejo y el Nuevo Mundo produciendo el intercambio colombino , que lleva el nombre del explorador italiano Cristóbal Colón . [36] Inició el comercio mundial de la plata entre los siglos XVI y XVIII y condujo a la participación europea directa en el comercio de porcelana china . Implicaba la transferencia de bienes exclusivos de un hemisferio a otro. Los europeos trajeron ganado vacuno, caballos y ovejas al Nuevo Mundo, y del Nuevo Mundo recibieron tabaco, patatas, tomates y maíz. Otros artículos y productos básicos que adquirieron importancia en el comercio mundial fueron los cultivos de tabaco, caña de azúcar y algodón de las Américas, junto con el oro y la plata traídos del continente americano no sólo a Europa sino a otras partes del Viejo Mundo. [37] [38] [39] [40]
En el siglo XV, la esclavitud había existido en la Península Ibérica (Portugal y España) de Europa occidental a lo largo de la historia registrada. El Imperio Romano había establecido su sistema de esclavitud en la antigüedad. Desde la caída del Imperio Romano Occidental , varios sistemas de esclavitud continuaron en los reinos islámicos y cristianos sucesores de la península hasta la era moderna temprana de la trata de esclavos en el Atlántico. [41] [42]
En el siglo XV, España promulgó una ley racialmente discriminatoria que discriminaba a las personas con ascendencia judía y musulmana para que no se establecieran en el Nuevo Mundo llamada Limpieza de sangre , que significa "pureza de sangre" y "limpieza de sangre". La limpieza de sangra tampoco otorgó derechos a judíos o musulmanes que se convirtieran al catolicismo. Los judíos que se convertían al catolicismo eran llamados conversos y los musulmanes que se convertían al catolicismo eran llamados moriscos . Algunos judíos y musulmanes se convirtieron al cristianismo con la esperanza de que les concediera derechos según las leyes españolas. Después del "descubrimiento" de nuevas tierras al otro lado del Atlántico, España no quería que judíos y musulmanes emigraran a América . La ley también condujo a la esclavización de judíos y musulmanes y reguló leyes para impedir que los judíos ingresaran al país y que se unieran al ejército, las universidades y otros servicios civiles. [43] [44] [45] [46] [47] Aunque los judíos conversos y los musulmanes experimentaron discriminación religiosa y racial, también participaron en la trata de esclavos africanos. En Lisboa, en los siglos XVI y XVII, los judíos conversos financiaron la trata de esclavos, y los musulmanes comerciaban con africanos a través del desierto del Sahara y esclavizaban a africanos antes y durante la trata de esclavos en el Atlántico en Europa y África. [48] En Nueva España , los españoles aplicaron limpieza de sangra a los nativos americanos y africanos y crearon un sistema de castas raciales y los creían impuros porque no eran cristianos. [49] [50]
Los europeos esclavizaron a musulmanes y a personas que practicaban otras religiones como justificación para cristianizarlos. En 1452, el Papa Nicolás V emitió la bula papal Dum Diversas que otorgaba al rey de Portugal el derecho de esclavizar a los no cristianos a una esclavitud perpetua. La cláusula incluía a los musulmanes de África occidental y legitimaba la trata de esclavos bajo el catolicismo. En 1454, el Papa Nicolás emitió el Romanus Pontifex . "Escrito como una secuela lógica de Dum Diversas, Romanus Pontifex permitió a las naciones católicas europeas expandir su dominio sobre tierras 'descubiertas'. La posesión de tierras no cristianas se justificaría junto con la esclavización de 'paganos' nativos no cristianos en África y el 'Nuevo Mundo'". [51] [52] [53] Dum Diversas y Romanus Pontifex pueden haber tenido una influencia en la creación de la Doctrina del Descubrimiento. [54]
En 1493, la Doctrina del Descubrimiento emitida por el Papa Alejandro VI , fue utilizada como justificación por España para tomar tierras de los no cristianos al oeste de las islas Azores y Cabo Verde y las Américas . La Doctrina del Descubrimiento establecía que las tierras no cristianas debían ser tomadas y gobernadas por naciones cristianas, y que los pueblos indígenas (africanos y nativos americanos ) que vivían en sus tierras debían convertirse al cristianismo. [55] [56] En 1493, el Papa Alejandro VI emitió una bula papal llamada Inter Caetera que otorgó a España y Portugal derechos para reclamar y colonizar todas las tierras no cristianas en las Américas y esclavizar a los nativos americanos y africanos. [57] Inter Caetera también resolvió una disputa entre Portugal y España sobre el descubrimiento de tierras no cristianas en las Américas. El Papa Alejandro VI emitió Inter Caetera que trazó una línea norte-sur a 100 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde y otorgó a la Corona española derechos exclusivos para viajar y comerciar al oeste de esa línea. [58] [59]
En Portugal y España la gente era esclavizada porque era cristiana, musulmana o de otra religión. La raza no fue un factor para esclavizar a la gente; sin embargo, en el siglo XV, los europeos utilizaron la raza y la religión como justificación para esclavizar a los africanos. Por ejemplo, en el siglo XV, el fraile dominico Annio de Viterbo invocó la maldición de Cam para explicar las diferencias entre europeos y africanos en sus escritos. Annius, que escribía con frecuencia sobre la "superioridad de los cristianos sobre los sarracenos ", afirmó que debido a la maldición impuesta a los negros , inevitablemente permanecerían permanentemente subyugados por los árabes y otros musulmanes . Escribió que el hecho de que tantos africanos hubieran sido esclavizados por los musulmanes heréticos era supuesta prueba de su inferioridad. A través de estos y otros escritos, los escritores europeos establecieron una conexión hasta ahora inédita entre Cam, África y la esclavitud, que sentó las bases ideológicas para justificar la trata transatlántica de esclavos. [61] [62] El término "raza" fue utilizado por los ingleses a partir del siglo XVI y se refería a la familia, el linaje y la raza. La idea de raza se desarrolló aún más en el siglo XIX y se utilizó como justificación para la continuación de la trata de esclavos y la discriminación racial. [63] [64] [65] [66]
La esclavitud prevaleció en muchas partes de África [67] durante muchos siglos antes del comienzo de la trata de esclavos en el Atlántico. Hay evidencia de que personas esclavizadas de algunas partes de África fueron exportadas a estados de África, Europa y Asia antes de la colonización europea de América . [68]
La trata de esclavos en el Atlántico no fue la única trata de esclavos procedente de África; como escribió Elikia M'bokolo en Le Monde diplomatique :
El continente africano fue despojado de sus recursos humanos por todas las vías posibles. A través del Sahara, a través del Mar Rojo, desde los puertos del Océano Índico y al otro lado del Atlántico. Al menos diez siglos de esclavitud en beneficio de los países musulmanes (del IX al XIX)... Cuatro millones de esclavos exportados a través del Mar Rojo , otros cuatro millones [69] a través de los puertos swahili del Océano Índico, tal vez hasta nueve millones a lo largo de la ruta de las caravanas transaharianas y de once a veinte millones (según el autor) a través del Océano Atlántico. [70]
Sin embargo, las estimaciones son imprecisas, lo que puede afectar la comparación entre diferentes tratas de esclavos. Dos estimaciones aproximadas realizadas por eruditos sobre el número de esclavos africanos retenidos durante doce siglos en el mundo musulmán son 11,5 millones [71] y 14 millones, [72] [73], mientras que otras estimaciones indican un número entre 12 y 15 millones de esclavos africanos antes de la siglo 20. [74]
Según John K. Thornton, los europeos generalmente compraban esclavos que fueron capturados en guerras endémicas entre estados africanos. [8] Algunos africanos habían hecho un negocio capturando africanos de grupos étnicos vecinos o cautivos de guerra y vendiéndolos. [75] Un recordatorio de esta práctica está documentado en los debates sobre la trata de esclavos de Inglaterra a principios del siglo XIX: "Todos los escritores antiguos... coinciden en afirmar no sólo que las guerras se entablan con el único propósito de crear esclavos, sino que sean fomentados por los europeos, con miras a ese objetivo." [76] Las personas que vivían alrededor del río Níger fueron transportadas desde estos mercados a la costa y vendidas en los puertos comerciales europeos a cambio de mosquetes y productos manufacturados como telas o alcohol. [77] Sin embargo, la demanda europea de esclavos proporcionó un gran mercado nuevo para el comercio ya existente. [78] Si bien los mantenidos en esclavitud en su propia región de África podían esperar escapar, los que eran enviados tenían pocas posibilidades de regresar a África. [79]
El comercio de esclavos africanos en el Atlántico comenzó en 1441 con dos exploradores portugueses, Nino Tristão y Antonio Gonçalves. Tristão y Goncalves navegaron a Mauritania en África occidental y secuestraron a doce africanos y regresaron a Portugal y presentaron a los africanos cautivos como regalos al Príncipe Enrique el Navegante . En 1460, se capturaban anualmente entre setecientos y ochocientos africanos y se los importaba a Portugal. En Portugal, los africanos capturados fueron utilizados como sirvientes domésticos. De 1460 a 1500, la expulsión de africanos aumentó cuando Portugal y España construyeron fuertes a lo largo de la costa de África occidental. Hacia 1500, Portugal y España habían acogido a unos 50.000.000 africanos occidentales. Los africanos trabajaban como sirvientes domésticos, artesanos y agricultores. Otros africanos fueron llevados a trabajar en las plantaciones de azúcar de las islas Azores, Madeira, Canarias y Cabo Verde . Los europeos participaron en la esclavitud africana debido a su necesidad de trabajo, ganancias y motivos religiosos. [82] [83]
Al descubrir nuevas tierras a través de sus exploraciones navales, los colonizadores europeos pronto comenzaron a migrar y establecerse en tierras fuera de su continente natal. Frente a las costas de África, los inmigrantes europeos, bajo la dirección del Reino de Castilla , invadieron y colonizaron las Islas Canarias durante el siglo XV, donde convirtieron gran parte de la tierra para la producción de vino y azúcar. Junto a esto, también capturaron a nativos canarios, los guanches , para utilizarlos como esclavos tanto en las islas como en todo el Mediterráneo cristiano. [84]
Tras el éxito de Portugal y España en el comercio de esclavos, siguieron otras naciones europeas. En 1530, el comerciante inglés de Plymouth, William Hawkins , visitó la costa de Guinea y se fue con algunos esclavos. En 1564, el hijo de Hawkin, John Hawkins , navegó hacia la costa de Guinea y su viaje fue apoyado por la reina Isabel I. Más tarde, John recurrió a la piratería y robó a 300 africanos de un barco de esclavos español después de fracasar en Guinea al intentar capturar africanos, ya que la mayoría de sus hombres murieron después de peleas con los africanos locales. [88]
Como señaló el historiador John Thornton, "la verdadera motivación para la expansión europea y los avances en la navegación fue poco más que explotar la oportunidad de obtener ganancias inmediatas obtenidas mediante las incursiones y la incautación o compra de productos comerciales". [89] Utilizando las Islas Canarias como base naval, los europeos, en ese momento principalmente comerciantes portugueses, comenzaron a trasladar sus actividades hacia la costa occidental de África, realizando incursiones en las que capturaban esclavos para luego venderlos en el Mediterráneo. [90] Aunque inicialmente tuvo éxito en esta empresa, "no pasó mucho tiempo antes de que las fuerzas navales africanas fueran alertadas de los nuevos peligros, y los barcos [invasores] portugueses comenzaron a encontrar una resistencia fuerte y efectiva", siendo las tripulaciones de varios de ellos asesinados por marineros africanos, cuyos barcos estaban mejor equipados para atravesar las costas y los sistemas fluviales del centro-oeste de África . [91]
En 1494, el rey portugués había firmado acuerdos con los gobernantes de varios estados de África occidental que permitirían el comercio entre sus respectivos pueblos, permitiendo a los portugueses "aprovechar" la "economía comercial bien desarrollada en África... sin involucrarse en hostilidades". ". [92] "El comercio pacífico se convirtió en la regla a lo largo de la costa africana", aunque hubo algunas raras excepciones cuando los actos de agresión condujeron a la violencia. Por ejemplo, los comerciantes portugueses intentaron conquistar las islas Bissagos en 1535. [93] En 1571, Portugal, apoyado por el Reino del Congo , tomó el control de la región suroeste de Angola para asegurar su amenazado interés económico en el área. . Aunque Kongo se unió más tarde a una coalición en 1591 para expulsar a los portugueses, Portugal había asegurado un punto de apoyo en el continente que continuó ocupando hasta el siglo XX. [94] A pesar de estos incidentes de violencia ocasional entre fuerzas africanas y europeas, muchos estados africanos se aseguraron de que cualquier comercio se llevara a cabo en sus propios términos, por ejemplo, imponiendo derechos de aduana a los barcos extranjeros. En 1525, el rey congoleño Alfonso I se apoderó de un barco francés y su tripulación por comerciar ilegalmente en su costa. Además, Alfonso se quejó ante el rey de Portugal de que los traficantes de esclavos portugueses seguían secuestrando a su pueblo, lo que estaba provocando la despoblación de su reino. [95] [93] La reina Nzinga (Nzinga Mbande) luchó contra la expansión de la trata de esclavos portuguesa en las tierras del pueblo Mbundu en África Central en la década de 1620. Los portugueses invadieron tierras Mbundu para ampliar su misión de comerciar con esclavos y establecer un asentamiento. Nzinga permitió refugio a los esclavos fugitivos en su nación y organizó un ejército llamado kilombo contra los portugueses. Nzinga formó alianzas con otras naciones africanas rivales y dirigió un ejército contra los traficantes de esclavos portugueses en una guerra que duró treinta años. [96] [97] [98]
Los historiadores han debatido ampliamente la naturaleza de la relación entre estos reinos africanos y los comerciantes europeos. El historiador guyanés Walter Rodney (1972) ha sostenido que se trataba de una relación desigual, en la que los africanos se veían obligados a realizar un comercio "colonial" con los europeos económicamente más desarrollados, intercambiando materias primas y recursos humanos (es decir, esclavos) por productos manufacturados. Sostuvo que fue este acuerdo comercial económico que se remonta al siglo XVI lo que llevó a que África estuviera subdesarrollada en su época. [99] Estas ideas fueron apoyadas por otros historiadores, incluido Ralph Austen (1987). [100] Esta idea de una relación desigual fue cuestionada por John Thornton (1998), quien argumentó que "la trata de esclavos en el Atlántico no fue tan crítica para la economía africana como creían estos estudiosos" y que "la industria manufacturera africana [en este período] era más que capaz de hacer frente a la competencia de la Europa preindustrial". [101] Sin embargo, Anne Bailey, al comentar la sugerencia de Thornton de que africanos y europeos eran socios iguales en el comercio de esclavos en el Atlántico, escribió:
[P]o ver a los africanos como socios implica igualdad de condiciones y de influencia en los procesos globales e intercontinentales del comercio. Los africanos tenían una gran influencia en el propio continente, pero no tenían influencia directa sobre los motores detrás del comercio en las empresas de capital, las compañías navieras y de seguros de Europa y América, o los sistemas de plantaciones en América. No ejercieron ninguna influencia en los centros de fabricación de edificios de Occidente. [102]
A veces el comercio entre europeos y líderes africanos no era equitativo. Por ejemplo, los europeos influyeron en los africanos para que proporcionaran más esclavos formando alianzas militares con sociedades africanas en guerra para instigar más combates que proporcionarían más cautivos de guerra a los gobernantes africanos para comerciar como esclavos por bienes de consumo europeos. Además, los europeos cambiaron la ubicación de los puntos de desembarco para el comercio a lo largo de la costa africana a raíz de los conflictos militares en África central occidental. En zonas de África donde no prevalecía la esclavitud, los traficantes de esclavos europeos trabajaron y negociaron con los gobernantes africanos sus condiciones comerciales, y los gobernantes africanos se negaron a satisfacer las demandas europeas. Los africanos y los europeos se beneficiaron de la trata de esclavos; sin embargo, las poblaciones africanas y los cambios sociales, políticos y militares en las sociedades africanas sufrieron mucho. Por ejemplo, los Reinos Mossi resistieron la trata de esclavos en el Atlántico y se negaron a participar en la venta de africanos. Sin embargo, a medida que pasó el tiempo, más traficantes de esclavos europeos ingresaron a África occidental y tuvieron más influencia en las naciones africanas y los Mossi se involucraron en el comercio de esclavos en el siglo XIX. [103] [104]
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
Aunque hubo naciones africanas que participaron y se beneficiaron de la trata de esclavos en el Atlántico, muchas naciones africanas resistieron como los Djola y Balanta . [105] Algunas naciones africanas se organizaron en movimientos de resistencia militar y lucharon contra los asaltantes de esclavos africanos y los traficantes de esclavos europeos que ingresaban a sus aldeas. Por ejemplo, los pueblos Akan , Etsi, Fetu, Eguafo, Agona y Asebu se organizaron en la coalición Fante y lucharon contra los asaltantes de esclavos africanos y europeos y se protegieron de la captura y la esclavitud. [106] El jefe Tomba nació en 1700 y su padre adoptivo era un general del pueblo de habla jalonke que luchó contra la trata de esclavos. Tomba se convirtió en gobernante del pueblo Baga en la actual Guinea Bissau en África occidental e hizo alianzas con pueblos africanos cercanos contra los traficantes de esclavos africanos y europeos. Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron éxito, Tomba fue capturado por comerciantes africanos y vendido como esclavo. [107] El rey de Dahomey, Agaja Trudo , de 1718 a 1740, se opuso a la trata de esclavos en el Atlántico y se negó a vender a los africanos y atacó los fuertes europeos construidos a lo largo de la costa de esclavos en África occidental. Doña Beatriz Kimpa Vita en Congo y el líder senegalés Abd al-Qadir, abogaron por la resistencia contra la exportación forzosa de africanos. [108] En la década de 1770, el líder Abdul Kader Khan se opuso a la trata de esclavos en el Atlántico a través de Futa Toro , actual Senegal . Abdul Kader Khan y la nación Futa Toro resistieron a los traficantes de esclavos y colonizadores franceses que querían esclavizar a africanos y musulmanes de Futa Toro. [109] Otras formas de resistencia contra la trata de esclavos en el Atlántico por parte de las naciones africanas fue la migración a diferentes áreas de África occidental, como pantanos y regiones lacustres, para escapar de las incursiones de esclavos. En África occidental, los traficantes de esclavos Efik participaron en el tráfico de esclavos como forma de protección contra la esclavitud. [110] Los movimientos de resistencia africanos se llevaron a cabo en todas las fases de la trata de esclavos hasta las marchas de resistencia a las estaciones de retención de esclavos, la resistencia en la costa de esclavos y la resistencia en los barcos de esclavos. [111]
La trata de esclavos en el Atlántico se divide habitualmente en dos eras, conocidas como primer y segundo sistema atlántico. Un poco más del 3% de los esclavos exportados desde África fueron objeto de comercio entre 1525 y 1600, y el 16% en el siglo XVII. [ cita necesaria ]
El primer sistema atlántico fue el comercio de africanos esclavizados hacia, principalmente, las colonias americanas de los imperios portugués y español. Antes de la década de 1520, los esclavistas llevaban africanos a Sevilla o las Islas Canarias y luego exportaban algunos de ellos desde España a sus colonias en La Española y Puerto Rico, con entre 1 y 40 esclavos por barco. Estos complementaron a los nativos americanos esclavizados. En 1518, el rey español dio permiso para que los barcos fueran directamente desde África a las colonias del Caribe, y comenzaron a llevar entre 200 y 300 por viaje. [112]
Durante el primer sistema atlántico, la mayoría de estos traficantes de esclavos eran portugueses, lo que les otorgaba casi un monopolio. Decisivo fue el Tratado de Tordesillas de 1494 que no permitía la entrada de barcos españoles en puertos africanos. España tuvo que depender de barcos y marineros portugueses para llevar esclavos a través del Atlántico. A partir de 1525, los esclavos fueron transportados directamente desde la colonia portuguesa de Santo Tomé a través del Atlántico hasta La Española . [113] : 446, 457, 460
Un cementerio en Campeche , México, sugiere que los africanos esclavizados fueron llevados allí poco después de que Hernán Cortés completara la subyugación del México azteca y maya en 1519. El cementerio había estado en uso desde aproximadamente 1550 hasta finales del siglo XVII. [114]
En 1562, John Hawkins capturó africanos en lo que hoy es Sierra Leona y se llevó a 300 personas para venderlos en el Caribe. En 1564, repitió el proceso, utilizando el propio barco de la reina Isabel, el Jesús de Lübeck , y después de eso hubo más viajes ingleses. [115]
Alrededor de 1560, los portugueses iniciaron un comercio regular de esclavos con Brasil. Desde 1580 hasta 1640, Portugal estuvo temporalmente unida con España en la Unión Ibérica . La mayoría de los contratistas portugueses que obtuvieron el asiento entre 1580 y 1640 eran conversos . [116] Para los comerciantes portugueses, muchos de los cuales eran " cristianos nuevos " o sus descendientes, la unión de coronas presentaba oportunidades comerciales en el comercio de esclavos hacia la América española. [117] [118]
Hasta mediados del siglo XVII, México era el mercado individual de esclavos más grande de la América española. [119] Mientras que los portugueses participaban directamente en el comercio de pueblos esclavizados con Brasil, el Imperio español se basó en el sistema Asiento de Negros , otorgando a los banqueros comerciantes (católicos) genoveses la licencia para comerciar con esclavos de África a sus colonias en la América española . Cartagena, Veracruz, Buenos Aires y La Española recibieron la mayoría de los esclavos llegados, principalmente de Angola. [113] : 437, 446 Esta división del comercio de esclavos entre España y Portugal molestó a los británicos y holandeses que invirtieron en las Indias Occidentales británicas y en el Brasil holandés produciendo azúcar. Después de que la Unión Ibérica se desmoronó, España prohibió a Portugal participar directamente en la trata de esclavos como transportista. Según el Tratado de Munster, el comercio de esclavos se abrió a los enemigos tradicionales de España, perdiendo una gran parte del comercio a favor de holandeses, franceses e ingleses. Durante 150 años, el tráfico transatlántico español funcionó a niveles triviales. En muchos años, ni un solo viaje de esclavos españoles zarpó de África. A diferencia de todos sus competidores imperiales, los españoles casi nunca entregaron esclavos a territorios extranjeros. Por el contrario, los británicos, y antes que ellos los holandeses, vendieron esclavos en todas partes de América. [113] : 453–454
El segundo sistema atlántico fue el comercio de africanos esclavizados por parte de comerciantes e inversores, en su mayoría ingleses, franceses y holandeses. [120] Los principales destinos de esta fase fueron las islas caribeñas de Curazao , Jamaica y Martinica , a medida que las naciones europeas construyeron colonias económicamente dependientes de esclavos en el Nuevo Mundo. [121] [113] : 443 En 1672, se fundó la Royal Africa Company . En 1674, la New West India Company se involucró más profundamente en la trata de esclavos. [122] A partir de 1677, la Compagnie du Sénégal utilizó Gorée para albergar a los esclavos . Los españoles propusieron traer esclavos de Cabo Verde , ubicado más cerca de la línea de demarcación entre el imperio español y portugués, pero esto iba en contra de los estatutos de WIC". [123] La Royal African Company generalmente se negaba a entregar esclavos a las colonias españolas, aunque los vendieron a todos los que llegaban desde sus fábricas en Kingston, Jamaica y Bridgetown, Barbados . [113] : 451 En 1682, España permitió a los gobernadores de La Habana, Porto Bello, Panamá y Cartagena, Colombia adquirir esclavos de Jamaica . 124]
.jpg/1280px-William_Hoare_of_Bath_-_Portrait_of_Ayuba_Suleiman_Diallo,_(1701-1773).jpg)
En la década de 1690, los ingleses eran los que enviaban la mayor cantidad de esclavos desde África occidental. [125] En el siglo XVIII, la Angola portuguesa se había convertido nuevamente en una de las principales fuentes de la trata de esclavos en el Atlántico. [126] Tras finalizar la Guerra de Sucesión Española , como parte de lo dispuesto en el Tratado de Utrecht (1713) , el Asiento fue concedido a la Compañía de los Mares del Sur . [127] A pesar de la burbuja de los mares del Sur , los británicos mantuvieron esta posición durante el siglo XVIII, convirtiéndose en los mayores transportistas de esclavos a través del Atlántico. [128] [22] Se estima que más de la mitad de toda la trata de esclavos tuvo lugar durante el siglo XVIII, siendo los portugueses, británicos y franceses los principales portadores de nueve de cada diez esclavos secuestrados en África. [129] En ese momento, el comercio de esclavos se consideraba crucial para la economía marítima de Europa, como señaló un comerciante de esclavos inglés: "Qué comercio tan glorioso y ventajoso es este... Es la bisagra sobre la que gira todo el comercio de este mundo". se mueve." [130] [131]
Mientras tanto, se convirtió en un negocio para empresas de propiedad privada , reduciendo las complicaciones internacionales. [119] Después de 1790, por el contrario, los capitanes normalmente verificaban los precios de los esclavos en al menos dos de los principales mercados de Kingston, La Habana y Charleston, Carolina del Sur (donde los precios para entonces eran similares) antes de decidir dónde venderlos. [113] : 43? Durante los últimos dieciséis años de la trata transatlántica de esclavos, España fue el único imperio transatlántico de trata de esclavos. [113] : 457
Tras la Ley británica sobre la trata de esclavos de 1807 y las prohibiciones estadounidenses sobre la trata de esclavos africanos en 1807, disminuyó, pero en el período posterior todavía representó el 28,5% del volumen total de la trata de esclavos en el Atlántico. [132] Entre 1810 y 1860, se transportaron más de 3,5 millones de esclavos, de los cuales 850.000 en la década de 1820. [22] : 193
El primer lado del triángulo fue la exportación de bienes de Europa a África. Varios reyes y comerciantes africanos participaron en el comercio de esclavos desde 1440 hasta aproximadamente 1833. Por cada cautivo, los gobernantes africanos recibirían una variedad de bienes de Europa. Estos incluían armas de fuego, municiones, alcohol, textiles indios teñidos de índigo y otros productos fabricados en fábricas. [133] El segundo tramo del triángulo exportó africanos esclavizados a través del Océano Atlántico hacia las Américas y las islas del Caribe. La tercera y última parte del triángulo fue el retorno de mercancías a Europa desde América. Los bienes eran producto de las plantaciones de esclavos e incluían algodón, azúcar, tabaco, melaza y ron. [134] Sir John Hawkins , considerado el pionero de la trata de esclavos inglesa, fue el primero en gestionar el comercio triangular, obteniendo beneficios en cada parada. [135]
.jpg/1280px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
La trata de esclavos en el Atlántico fue el resultado, entre otras cosas, de la escasez de mano de obra , creada a su vez por el deseo de los colonos europeos de explotar las tierras y los recursos del Nuevo Mundo para obtener ganancias de capital. Al principio, los europeos utilizaron a los pueblos nativos como mano de obra esclava hasta que un gran número de ellos murió por exceso de trabajo y enfermedades del Viejo Mundo . [136] Además, a mediados del siglo XVI, las Nuevas Leyes españolas prohibían la esclavitud de los pueblos indígenas. El resultado fue una escasez de mano de obra. Las fuentes alternativas de mano de obra, como la servidumbre por contrato , no lograron proporcionar una fuerza laboral suficiente. Muchos cultivos no podían venderse para obtener ganancias, ni siquiera cultivarse, en Europa. Exportar cultivos y bienes del Nuevo Mundo a Europa a menudo resultó ser más rentable que producirlos en el continente europeo. Se necesitaba una gran cantidad de mano de obra para crear y sostener plantaciones que requerían mano de obra intensiva para cultivar, cosechar y procesar preciados cultivos tropicales. África occidental (parte de la cual pasó a ser conocida como "la Costa de los Esclavos "), Angola y los reinos cercanos y más tarde África Central , se convirtieron en la fuente de esclavos para satisfacer la demanda de mano de obra. [137]
La razón básica de la constante escasez de mano de obra fue que, con mucha tierra barata disponible y muchos terratenientes en busca de trabajadores, los inmigrantes europeos libres pudieron convertirse ellos mismos en propietarios de tierras con relativa rapidez, aumentando así la necesidad de trabajadores. [138] La escasez de mano de obra fue cubierta principalmente por los ingleses, franceses y portugueses con mano de obra esclava africana.
Thomas Jefferson atribuyó el uso de mano de obra esclava en parte al clima y al consiguiente ocio que proporcionaba la mano de obra esclava: "Porque en un clima cálido, ningún hombre trabajará para sí mismo si puede hacer que otro trabaje para él. Esto es tan cierto, de los propietarios de esclavos, una proporción muy pequeña de ellos es vista trabajando." [139] En un artículo de 2015, la economista Elena Esposito argumentó que la esclavitud de los africanos en la América colonial era atribuible al hecho de que el sur de Estados Unidos era lo suficientemente cálido y húmedo para que prosperara la malaria; La enfermedad tuvo efectos debilitantes en los colonos europeos. Por el contrario, muchos africanos esclavizados fueron sacados de regiones de África que albergaban cepas particularmente potentes de la enfermedad, por lo que los africanos ya habían desarrollado una resistencia natural a la malaria. Esto, argumentó Esposito, resultó en tasas de supervivencia de malaria más altas en el sur de Estados Unidos entre los africanos esclavizados que entre los trabajadores europeos, lo que los convirtió en una fuente de mano de obra más rentable y fomentó su uso. [140]
El historiador David Eltis sostiene que los africanos fueron esclavizados debido a creencias culturales en Europa que prohibían la esclavización de miembros de la cultura, incluso si había una fuente de mano de obra que podía ser esclavizada (como convictos, prisioneros de guerra y vagabundos). Eltis sostiene que en Europa existían creencias tradicionales contra la esclavización de los cristianos (pocos europeos no eran cristianos en ese momento) y que los esclavos que existían en Europa tendían a ser no cristianos y sus descendientes inmediatos (ya que un esclavo que se convertía al cristianismo no garantizaba la emancipación). y así, en el siglo XV, los europeos en su conjunto pasaron a ser considerados miembros del grupo. Eltis sostiene que si bien todas las sociedades esclavistas han delimitado a los internos y a los externos, los europeos llevaron este proceso más allá al extender el estatus de los internos a todo el continente europeo, haciendo impensable esclavizar a un europeo, ya que esto requeriría esclavizar a un interno. Por el contrario, los africanos eran vistos como forasteros y, por tanto, aptos para la esclavitud. Si bien los europeos pueden haber tratado algunos tipos de trabajo, como el trabajo de los presos, en condiciones similares a las de los esclavos, estos trabajadores no serían considerados bienes muebles y su descendencia no podría heredar su estatus subordinado, por lo que no los convertiría en esclavos a los ojos de Europeos. Por tanto, el estatus de esclavitud se limitó a los no europeos, como los africanos. [141]
Para los británicos, los esclavos no eran más que animales y podían ser tratados como mercancías, por lo que situaciones como la masacre de Zong ocurrieron sin justicia alguna para las víctimas. [142]
Los socios africanos, incluidos gobernantes, comerciantes y aristócratas militares, desempeñaron un papel directo en la trata de esclavos. Vendían esclavos adquiridos en guerras o mediante secuestros a europeos o sus agentes. [69] Los vendidos como esclavos generalmente pertenecían a un grupo étnico diferente al de quienes los capturaron, ya fueran enemigos o simplemente vecinos. [143] Estos esclavos cautivos eran considerados "otros", no parte del pueblo del grupo étnico o "tribu"; Los reyes africanos sólo estaban interesados en proteger a su propio grupo étnico, pero a veces se vendía a criminales para deshacerse de ellos. La mayoría de los demás esclavos se obtuvieron mediante secuestros o mediante redadas que se produjeron a punta de pistola a través de empresas conjuntas con los europeos. [69] [144] El reino de Dahomey suministró cautivos de guerra a los traficantes de esclavos europeos. [145]
Según Pernille Ipsen, autora de Daughters of the Trade: Atlantic Slavers and Interracial Marriage on the Gold Coast, los africanos de Gold Coast (actual Ghana) también participaron en la trata de esclavos a través de matrimonios mixtos o cassare (tomado del italiano, español). , o portugués), que significa "establecer una casa". Se deriva de la palabra portuguesa "casar", que significa "casarse". Cassare formó vínculos políticos y económicos entre los traficantes de esclavos europeos y africanos. Cassare era una práctica anterior al contacto europeo utilizada para integrar al "otro" de una tribu africana diferente. Al principio de la trata de esclavos en el Atlántico, era común que las poderosas familias de élite de África Occidental casaran a sus mujeres con los comerciantes europeos en alianza, reforzando su sindicato. Los matrimonios incluso se celebraron siguiendo costumbres africanas, a lo que los europeos no se opusieron, viendo lo importantes que eran las conexiones. [146]
_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg/1280px-FORBES(1851)_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg)
Es difícil reconstruir y generalizar cómo los africanos que residían en África entendían la trata de esclavos en el Atlántico, aunque hay evidencia de que en algunas sociedades las elites africanas y los traficantes de esclavos tenían conocimiento de las condiciones de los esclavos que eran transportados a las Américas. [147] [148] Según Robin Law, las élites reales del reino de Dahomey deben haber tenido una "comprensión informada" del destino de los africanos que vendieron como esclavos. [147] Dahomey envió diplomáticos a Brasil y Portugal, quienes regresaron con información sobre sus viajes. [147] Además, algunas élites reales de Dahomey habían experimentado la esclavitud en las Américas antes de regresar a su tierra natal. [147] El único problema moral aparente que el reino tenía con la esclavitud era la esclavitud de los compañeros dahomeyanos, un delito castigado con la muerte, en lugar de la institución de la esclavitud en sí. [147]
En Gold Coast, era común que los gobernantes africanos traficantes de esclavos alentaran a sus hijos a aprender sobre los europeos enviándolos a navegar en barcos europeos, vivir dentro de fuertes europeos o viajar a Europa o América para recibir educación. [149] Los diplomáticos también viajaron a las capitales europeas. Las élites incluso rescataron a otras élites que fueron engañadas para convertirse en esclavas en las Américas enviando demandas a los gobiernos holandés y británico, quienes cumplieron por temor a una reducción del comercio y daño físico a los rehenes. [149] Un ejemplo es el caso de William Ansah Sessarakoo , quien fue rescatado de la esclavitud en Barbados después de ser reconocido por un traficante de esclavos visitante del mismo grupo étnico Fante, y más tarde se convirtió él mismo en traficante de esclavos. [150]
Fenda Lawrence era un traficante de esclavos de Gambia que vivía y comerciaba en Georgia y Carolina del Sur como una persona libre. [151]
Una suposición común entre los africanos que desconocían el verdadero propósito de la trata de esclavos en el Atlántico era que los europeos eran caníbales que planeaban cocinar y comerse a sus cautivos. [152] Este rumor fue una fuente común de angustia significativa para los africanos esclavizados. [152]
Los europeos proporcionaban el mercado para los esclavos y rara vez viajaban más allá de la costa o entraban al interior africano, debido al miedo a las enfermedades y a la resistencia nativa. [153] Por lo general, residían en fortalezas en las costas, donde esperaban que los africanos les proporcionaran esclavos capturados del interior a cambio de bienes. Los casos de comerciantes europeos que secuestraban a africanos libres para convertirlos en esclavos a menudo resultaban en feroces represalias por parte de los africanos, que detenían el comercio o capturaban o mataban a europeos. [154] Los europeos que deseaban un comercio seguro e ininterrumpido pretendían evitar incidentes de secuestro, y los británicos aprobaron las "Leyes del Parlamento para regular la trata de esclavos" en 1750 que prohibían el secuestro de africanos libres mediante "fraude, fuerza o violencia". [154] Según una fuente de la Biblioteca Digital Lowcountry del College of Charleston , "Cuando los portugueses, y más tarde sus competidores europeos, descubrieron que las relaciones comerciales pacíficas por sí solas no generaban suficientes africanos esclavizados para satisfacer las crecientes demandas de la región transatlántica comercio de esclavos, formaron alianzas militares con ciertos grupos africanos contra sus enemigos. Esto fomentó guerras más extensas para producir cautivos para el comercio". [155]
En 1778, Thomas Kitchin estimó que los europeos traían aproximadamente 52.000 esclavos al Caribe al año, siendo los franceses los que traían la mayor cantidad de africanos a las Indias Occidentales francesas (13.000 de la estimación anual). [156] La trata de esclavos en el Atlántico alcanzó su punto máximo en las dos últimas décadas del siglo XVIII, [157] durante y después de la Guerra Civil del Congo . [158] Las guerras entre pequeños estados a lo largo de la región habitada por igbo del río Níger y el bandidaje que las acompañaba también aumentaron en este período. [75] Otra razón del exceso de oferta de esclavos fue la guerra importante llevada a cabo por estados en expansión, como el reino de Dahomey , [159] el Imperio Oyo y el Imperio Ashanti . [160]
Las formas de esclavitud variaron tanto en África como en el Nuevo Mundo. En general, la esclavitud en África no era hereditaria (es decir, los hijos de esclavos eran libres), mientras que en América los hijos de madres esclavas se consideraban nacidos en esclavitud. Esto estaba relacionado con otra distinción: la esclavitud en África occidental no estaba reservada a minorías raciales o religiosas, como lo estaba en las colonias europeas, aunque en lugares como Somalia , donde los bantúes eran tomados como esclavos por los somalíes étnicos, sucedía lo contrario . [161] [162]
El trato a los esclavos en África fue más variable que en América. En un extremo, los reyes de Dahomey masacraban rutinariamente a cientos o miles de esclavos en rituales de sacrificio, y en Camerún también se conocía a los esclavos como sacrificios humanos . [163] Por otro lado, los esclavos en otros lugares a menudo eran tratados como parte de la familia, "hijos adoptivos", con importantes derechos, incluido el derecho a casarse sin el permiso de sus amos. [164] El explorador escocés Mungo Park escribió:
Los esclavos en África, supongo, están en una proporción casi de tres a uno con respecto a los hombres libres. No reclaman ninguna recompensa por sus servicios excepto comida y vestido, y son tratados con bondad o severidad, según la buena o mala disposición de sus amos... Los esclavos que así son traídos del interior pueden dividirse en dos clases distintas: primero, los que eran esclavos desde su nacimiento, habiendo nacido de madres esclavizadas; en segundo lugar, los que nacieron libres, pero que después, por cualquier medio, se convirtieron en esclavos. Los de la primera descripción son, con diferencia, los más numerosos... [165]
En América, a los esclavos se les negaba el derecho a casarse libremente y los amos generalmente no los aceptaban como miembros iguales de la familia. Los esclavos del Nuevo Mundo eran considerados propiedad de sus dueños y los esclavos condenados por rebelión o asesinato eran ejecutados. [166]
Los europeos comprarían y enviarían esclavos al hemisferio occidental desde los mercados de África occidental. El número de esclavos vendidos al Nuevo Mundo varió a lo largo de la trata de esclavos. En cuanto a la distribución de esclavos de las regiones de actividad, ciertas áreas produjeron mucha más gente esclavizada que otras. Entre 1650 y 1900, 10,2 millones de africanos esclavizados llegaron a América desde las siguientes regiones en las siguientes proporciones: [167]
Aunque la trata de esclavos fue en gran medida global, hubo una considerable trata de esclavos intracontinental en la que 8 millones de personas fueron esclavizadas dentro del continente africano. [168] De los que salieron de África, 8 millones fueron obligados a salir de África oriental para ser enviados a Asia. [168]
Hubo más de 173 ciudades-estado y reinos en las regiones africanas afectadas por la trata de esclavos entre 1502 y 1853, cuando Brasil se convirtió en la última nación importadora del Atlántico en prohibir la trata de esclavos. De esos 173, no menos de 68 podrían considerarse Estados-nación con infraestructuras políticas y militares que les permitieran dominar a sus vecinos. Casi todas las naciones actuales tuvieron un predecesor precolonial, a veces un imperio africano con el que los comerciantes europeos tenían que negociar.
Los diferentes grupos étnicos traídos a América corresponden estrechamente a las regiones de mayor actividad en el comercio de esclavos. Más de 45 grupos étnicos distintos fueron llevados a América durante el comercio. De los 45, los diez más destacados, según la documentación de esclavos de la época y los estudios genealógicos modernos se enumeran a continuación. [169] [170] [171]
La trata transatlántica de esclavos provocó una enorme y aún desconocida pérdida de vidas de cautivos africanos tanto dentro como fuera de América. Las estimaciones oscilan entre 2 millones [1] y 60 millones. [172] "Se cree que más de un millón de personas murieron" durante su transporte al Nuevo Mundo , según un informe de la BBC. [173] Más murieron poco después de su llegada. El número de vidas perdidas en la adquisición de esclavos sigue siendo un misterio, pero puede igualar o superar el número de los que sobrevivieron para ser esclavizados. [23]
El comercio condujo a la destrucción de individuos y culturas. La historiadora Ana Lucía Araujo ha señalado que el proceso de esclavitud no terminó con la llegada a las costas del hemisferio occidental; Los diferentes caminos tomados por los individuos y grupos que fueron víctimas de la trata de esclavos en el Atlántico estuvieron influenciados por diferentes factores, incluida la región de desembarco, la capacidad de ser vendidos en el mercado, el tipo de trabajo realizado, el género, la edad, la religión y la religión. idioma. [174] [175]
Patrick Manning estima que alrededor de 12 millones de esclavos entraron en el comercio atlántico entre los siglos XVI y XIX, pero alrededor de 1,5 millones murieron a bordo de los barcos. Alrededor de 10,5 millones de esclavos llegaron a América. Además de los esclavos que murieron en el Pasaje Medio, probablemente murieron más africanos durante las incursiones de esclavos y las guerras en África y las marchas forzadas a los puertos. Manning estima que 4 millones murieron dentro de África después de la captura, y muchos más murieron jóvenes. La estimación de Manning cubre los 12 millones que originalmente estaban destinados al Atlántico, así como los 6 millones destinados a los mercados de esclavos árabes y los 8 millones destinados a los mercados africanos. [2] De los esclavos enviados a las Américas, la mayor parte fue a Brasil y el Caribe. [176]
El académico canadiense Adam Jones caracterizó la muerte de millones de africanos durante la trata de esclavos en el Atlántico como genocidio . Lo llamó "uno de los peores holocaustos de la historia de la humanidad" y afirma que argumentos en sentido contrario, como "a los dueños de esclavos les interesaba mantenerlos con vida, no exterminarlos", son "principalmente sofismas", afirmando: "la matanza y la destrucción fueron intencionales, cualesquiera que sean los incentivos para preservar a los supervivientes del paso del Atlántico para la explotación laboral. Para volver a examinar la cuestión de la intención ya mencionada: si una institución es mantenida y ampliada deliberadamente por agentes discernibles, aunque todos sean conscientes de las hecatombes de las víctimas está infligiendo a un grupo humano definible, entonces ¿por qué no debería calificarse esto como genocidio?" [177]
Saidiya Hartman ha argumentado que la muerte de personas esclavizadas fue incidental a la obtención de ganancias y al surgimiento del capitalismo: "La muerte no era un objetivo en sí mismo sino simplemente un subproducto del comercio, que tiene el efecto duradero de hacer "Es insignificante todos los millones de vidas perdidas. La muerte incidental ocurre cuando la vida no tiene valor normativo, cuando no hay seres humanos involucrados, cuando la población, en efecto, ya se considera muerta". [178] Hartman destaca cómo la trata de esclavos en el Atlántico creó millones de cadáveres pero, a diferencia del campo de concentración o el gulag, el exterminio no era el objetivo final; fue un corolario de la fabricación de mercancías.
La mayor parte del comercio de esclavos en el Atlántico fue realizada por siete naciones y la mayoría de los esclavos fueron llevados a sus propias colonias en el nuevo mundo. Pero también hubo otras transacciones importantes que se muestran en la siguiente tabla. [179] Los registros no están completos y algunos datos son inciertos. Las últimas filas muestran que también hubo un menor número de esclavos llevados a Europa y otras partes de África, y al menos 1,8 millones no sobrevivieron al viaje y fueron enterrados en el mar sin apenas ceremonias.
El gráfico de la línea de tiempo cuando las diferentes naciones transportaron a la mayoría de sus esclavos.
Las regiones de África de donde fueron sacados estos esclavos se dan en la siguiente tabla, de la misma fuente.
Según Kimani Nehusi, la presencia de esclavistas europeos afectó la forma en que el código legal de las sociedades africanas respondía a los infractores. Los delitos tradicionalmente castigados con alguna otra forma de castigo pasaron a ser castigados con la esclavitud y la venta a traficantes de esclavos. [180] [181] Según Holocausto americano de David Stannard , el 50% de las muertes africanas ocurrieron en África como resultado de guerras entre reinos nativos, que produjeron la mayoría de esclavos. [23] Esto incluye no sólo a aquellos que murieron en batallas sino también a aquellos que murieron como resultado de marchas forzadas desde las zonas del interior hacia los puertos de esclavos en las distintas costas. [182] La práctica de esclavizar a los combatientes enemigos y sus aldeas estaba muy extendida en toda África occidental y central occidental, aunque rara vez se iniciaban guerras para conseguir esclavos. La trata de esclavos fue en gran medida un subproducto de las guerras tribales y estatales como forma de eliminar a los disidentes potenciales después de la victoria o de financiar guerras futuras. [183] Además, las naciones europeas instigaron la guerra entre naciones africanas y aumentaron el número de cautivos de guerra al hacer alianzas con naciones en guerra y cambiaron ubicaciones comerciales en áreas costeras para seguir patrones de conflictos militares africanos para adquirir más esclavos. [184] Algunos grupos africanos demostraron ser particularmente hábiles y brutales en la práctica de la esclavización, como Bono State , Oyo , Benin , Igala , Kaabu , Ashanti , Dahomey , la Confederación Aro y las bandas de guerra Imbangala . [185] [186]
En cartas escritas por el Manikongo , Nzinga Mbemba Afonso , al rey João III de Portugal , escribe que el flujo de mercancías portuguesas es lo que está impulsando el comercio de africanos. Solicita al rey de Portugal que deje de enviar mercancías pero que sólo envíe misioneros. En una de sus cartas escribe:
Cada día los comerciantes secuestran a nuestra gente: hijos de este país, hijos de nuestros nobles y vasallos, incluso gente de nuestra propia familia. Esta corrupción y depravación están tan extendidas que nuestra tierra está completamente despoblada. En este reino sólo necesitamos sacerdotes y maestros de escuela, y ninguna mercancía, a menos que sea vino y harina para la Misa. Es nuestro deseo que este Reino no sea un lugar para el comercio o transporte de esclavos... Muchos de nuestros súbditos codician ansiosamente tras las mercancías portuguesas que vuestros súbditos han introducido en nuestros dominios. Para satisfacer este apetito desmesurado, se apoderan de muchos de nuestros súbditos negros libres... Los venden. Después de haber llevado a estos prisioneros [a la costa] en secreto o de noche... Tan pronto como los cautivos están en manos de hombres blancos, son marcados con un hierro al rojo vivo. [187]
Antes de la llegada de los portugueses , ya existía la esclavitud en el Reino del Congo . Alfonso I del Congo creía que la trata de esclavos debería estar sujeta a la ley del Congo. Cuando sospechó que los portugueses recibían esclavos ilegales para venderlos, escribió al rey João III en 1526 implorándole que pusiera fin a esta práctica. [188]
Los reyes de Dahomey vendieron cautivos de guerra como esclavos transatlánticos; de lo contrario, habrían sido asesinados en una ceremonia conocida como Aduana Anual . Como uno de los principales estados esclavistas de África occidental, Dahomey se volvió extremadamente impopular entre los pueblos vecinos. [189] [190] [191] Al igual que el Imperio Bambara al este, los reinos Khasso dependían en gran medida de la trata de esclavos para su economía. El estatus de una familia estaba indicado por la cantidad de esclavos que poseía, lo que llevaba a guerras con el único propósito de tomar más cautivos. Este comercio llevó a los Khasso a tener un contacto cada vez mayor con los asentamientos europeos de la costa occidental de África, particularmente los franceses. [192] Benin se hizo cada vez más rico durante los siglos XVI y XVII gracias a la trata de esclavos con Europa; Los esclavos de los estados enemigos del interior fueron vendidos y transportados a América en barcos holandeses y portugueses. La costa de la ensenada de Benin pronto pasó a ser conocida como la "Costa de los Esclavos". [193]
El rey Gezo de Dahomey dijo en la década de 1840:
La trata de esclavos es el principio rector de mi pueblo. Es la fuente y la gloria de su riqueza... la madre adormece al niño con notas de triunfo sobre un enemigo reducido a la esclavitud... [194] [195]
En 1807, el Parlamento del Reino Unido aprobó el proyecto de ley que abolía el comercio de esclavos. El rey de Bonny (ahora en Nigeria ) quedó horrorizado ante la conclusión de la práctica:
Creemos que este comercio debe continuar. Ese es el veredicto de nuestro oráculo y de los sacerdotes. Dicen que vuestro país, por grande que sea, nunca podrá detener un comercio ordenado por el mismo Dios. [195]
Después de ser llevados a la costa para su venta, los esclavos eran retenidos en grandes fuertes llamados fábricas. La cantidad de tiempo en las fábricas variaba, pero Milton Meltzer afirma en Slavery: A World History que alrededor del 4,5% de las muertes atribuidas a la trata transatlántica de esclavos ocurrieron durante esta fase. [196] En otras palabras, se cree que más de 820.000 personas han muerto en puertos africanos como Benguela , Elmina y Bonny , lo que reduce el número de los embarcados a 17,5 millones. [196]
Después de ser capturados y retenidos en las fábricas, los esclavos ingresaban al infame Pasaje del Medio . La investigación de Meltzer sitúa esta fase de la mortalidad general de la trata de esclavos en un 12,5%. [196] Sus muertes fueron el resultado de un trato brutal y mala atención desde el momento de su captura y durante todo el viaje. [197] Alrededor de 2,2 millones de africanos murieron durante estos viajes, donde fueron hacinados en espacios reducidos e insalubres en barcos durante meses seguidos. [198] Se tomaron medidas para frenar la tasa de mortalidad a bordo, como el "baile" forzado (como ejercicio) sobre la cubierta y la práctica de alimentar a la fuerza a los esclavos que intentaban morir de hambre. [182] Las condiciones a bordo también resultaron en la propagación de enfermedades mortales. Otras víctimas mortales fueron los suicidios, los esclavos que escaparon saltando por la borda. [182] Los traficantes de esclavos intentaban acomodar entre 350 y 600 esclavos en un barco. Antes de que las naciones participantes prohibieran completamente la trata de esclavos africanos en 1853, 15,3 millones de esclavos habían llegado a América.
Raymond L. Cohn, profesor de economía cuyas investigaciones se han centrado en la historia económica y la migración internacional , [199] ha investigado las tasas de mortalidad entre los africanos durante los viajes del comercio de esclavos en el Atlántico. Encontró que las tasas de mortalidad disminuyeron a lo largo de la historia de la trata de esclavos, principalmente porque el tiempo necesario para el viaje estaba disminuyendo. "En el siglo XVIII, muchos viajes de esclavos duraban al menos dos meses y medio. En el siglo XIX, 2 meses parece haber sido la duración máxima del viaje, y muchos viajes eran mucho más cortos. Con el tiempo, murieron menos esclavos en el Pasaje Medio, principalmente porque el trayecto fue más corto." [200]
A pesar de los enormes beneficios de la esclavitud, los marineros corrientes de los barcos negreros estaban mal pagados y sujetos a una dura disciplina. Se esperaba una mortalidad de alrededor del 20%, cifra similar y a veces mayor que la de los esclavos, [201] en la tripulación de un barco durante el transcurso de un viaje; esto se debió a enfermedades, azotes, exceso de trabajo o levantamientos de esclavos. [202] Las enfermedades ( malaria o fiebre amarilla ) eran la causa más común de muerte entre los marineros. Una alta tasa de mortalidad de la tripulación en el viaje de regreso redundaba en interés del capitán, ya que reducía el número de marineros a los que había que pagar al llegar al puerto de origen. [203]
Muchos marineros odiaban la trata de esclavos, y quienes se unían a las tripulaciones de los barcos de esclavos a menudo lo hacían por coerción o porque no podían encontrar otro empleo. [204]
Meltzer también afirma que el 33% de los africanos habrían muerto durante el primer año en los campos de acondicionamiento que se encuentran en todo el Caribe. [196] Jamaica tuvo uno de los campos más notorios. La disentería fue la principal causa de muerte. [205] Los cautivos que no podían ser vendidos eran inevitablemente destruidos. [175] Alrededor de 5 millones de africanos murieron en estos campos, lo que redujo el número de supervivientes a unos 10 millones. [196] El propósito de los campos de acondicionamiento era destruir las identidades y la cultura de los africanos y prepararlos para la esclavitud. En los campos de entrenamiento, los africanos esclavizados aprendieron un nuevo idioma y adoptaron nuevas costumbres. Este proceso de sazonar a los esclavos tomó alrededor de dos o tres años. [206]
Durante los cien años de existencia de la colonia, alrededor de un millón de esclavos sucumbieron a las condiciones de esclavitud en Haití . [207] Se esperaba que un esclavo importado a Haití muriera en promedio dentro de los 3 años posteriores a su llegada, y los esclavos nacidos en la isla tenían una esperanza de vida de sólo 15 años. [208] En comparación, la esperanza de vida de los esclavos afrodescendientes en las plantaciones de esclavos de Brasil era de alrededor de 23 años. [209] [ página necesaria ] En los Estados Unidos, la esperanza de vida de un esclavo era de 21 a 22 años, y un niño negro de entre 1 y 14 años tenía el doble de riesgo de morir que un niño blanco de la misma edad. [210]
En el Caribe, la Guayana Holandesa y Brasil, la tasa de mortalidad de los esclavos era alta y las tasas de natalidad bajas; los propietarios de esclavos importaban más africanos para sostener a la población esclava. La tasa de disminución natural de la población esclava llegó al 5 por ciento anual. Mientras que la tasa de mortalidad de las poblaciones esclavizadas en Estados Unidos era la misma en las plantaciones de Jamaica. La tasa de natalidad fue más de un 80 por ciento más alta en los Estados Unidos debido al crecimiento natural de la población esclava y de las granjas de cría de esclavos . [211] [212] [213] Las tasas de natalidad fueron bajas para la primera generación de esclavos importados de África, pero, en los EE. UU., pueden haber aumentado en el siglo XIX a aproximadamente 55 por mil, acercándose al máximo biológico para las poblaciones humanas. [214] [215]
Después de la prohibición de la trata transatlántica de esclavos en 1807 , los propietarios de esclavos en el sur profundo de los Estados Unidos necesitaban más esclavos para trabajar en los campos de algodón y azúcar. Para satisfacer la demanda de más esclavos, se practicó la cría de esclavos en Richmond, Virginia. Richmond vendió miles de esclavos a propietarios de esclavos en el sur profundo para trabajar en las plantaciones de algodón, arroz y azúcar. Virginia era conocida como un "estado criador". Un propietario de esclavos en Virginia se jactaba de que sus esclavos producían 6.000 niños esclavizados para la venta. Entre 300.000 y 350.000 esclavos fueron vendidos en las granjas de cría de esclavos de Richmond. [216] Con el declive del comercio de esclavos del Atlántico hacia los Estados Unidos, el comercio interno de esclavos aumentó. Esta navegación de esclavos en el comercio interno de esclavos se conoce como "vendido río abajo", lo que indica que los esclavos se vendían desde Louisville, Kentucky , que era una importante ciudad de comercio de esclavos y proveedora de esclavos. Louisville, Kentucky, Virginia y otros estados del Alto Sur suministraban esclavos al Sur Profundo transportados en barcos que bajaban por los ríos Ohio o Mississippi . [217] [218] [219] [220] [221] Las granjas de cría de esclavos y la reproducción forzada de niñas y mujeres esclavizadas causaron problemas de salud reproductiva. Las mujeres esclavizadas encontraron formas de resistir la reproducción forzada provocando abortos espontáneos y tomando plantas y medicinas. [222] [223] Los propietarios de esclavos intentaron controlar la reproducción de las mujeres esclavizadas animándolas a tener relaciones con hombres esclavizados. "Sin embargo, algunos propietarios de esclavos tomaron el asunto en sus propias manos y emparejaron a hombres y mujeres esclavizados con la intención de que procrearan". [224] [225] Las adolescentes esclavizadas dieron a luz a la edad de quince o dieciséis años. Las mujeres esclavizadas dieron a luz cuando tenían poco más de veinte años. Para satisfacer las demandas de los propietarios de esclavos y sus necesidades de dar a luz más esclavos, las niñas y mujeres esclavizadas tenían siete o nueve hijos. Las niñas y mujeres esclavizadas fueron obligadas a dar a luz a tantos esclavos como fuera posible. La tasa de mortalidad de madres y niños esclavizados era alta debido a la mala nutrición, el saneamiento, la falta de atención médica y el exceso de trabajo. [226] [227]
Muchas enfermedades, cada una de ellas capaz de matar a una gran minoría o incluso a la mayoría de una nueva población humana, llegaron a América después de 1492. Incluyen la viruela , la malaria , la peste bubónica , el tifus , la influenza , el sarampión , la difteria , la fiebre amarilla y la tos ferina. . [228] Durante la trata de esclavos en el Atlántico tras el descubrimiento del Nuevo Mundo, se registra que enfermedades como éstas causaron mortalidad masiva. [229]
La historia evolutiva también puede haber desempeñado un papel en la resistencia a las enfermedades de la trata de esclavos. En comparación con los africanos y los europeos, las poblaciones del Nuevo Mundo no tenían una historia de exposición a enfermedades como la malaria y, por lo tanto, no se había producido ninguna resistencia genética como resultado de la adaptación mediante selección natural . [230]
Los niveles y el alcance de la inmunidad varían de una enfermedad a otra. En el caso de la viruela y el sarampión, por ejemplo, quienes sobreviven están equipados con la inmunidad para combatir la enfermedad por el resto de su vida, ya que no pueden volver a contraerla. También hay enfermedades, como la malaria, que no confieren una inmunidad duradera y eficaz. [230]
Las epidemias de viruela eran conocidas por provocar una disminución significativa de la población indígena del Nuevo Mundo. [231] Los efectos en los supervivientes incluyeron marcas de viruela en la piel que dejaron cicatrices profundas, que comúnmente causaban una desfiguración significativa . Algunos europeos, que creían que la plaga de sífilis en Europa procedía de América, vieron la viruela como la venganza europea contra los nativos. [229] Los africanos y los europeos, a diferencia de la población nativa, a menudo tenían inmunidad de por vida, porque a menudo habían estado expuestos a formas menores de la enfermedad, como la viruela vacuna o la variola menor, en la infancia. A finales del siglo XVI, existían algunas formas de inoculación y variolación en África y Oriente Medio. Una práctica consiste en que los comerciantes árabes en África "compran" la enfermedad atando una tela que había estado previamente expuesta a la enfermedad al brazo de otro niño para aumentar la inmunidad. Otra práctica consistía en tomar pus de una costra de viruela y colocarlo en el corte de un individuo sano en un intento de tener un caso leve de la enfermedad en el futuro en lugar de que los efectos se volvieran fatales. [231]
El comercio de africanos esclavizados en el Atlántico tiene su origen en las exploraciones de los marineros portugueses por la costa de África occidental en el siglo XV. Antes de eso, se estableció contacto con los mercados de esclavos africanos para rescatar a los portugueses que habían sido capturados por los intensos ataques de los piratas berberiscos del norte de África contra barcos portugueses y pueblos costeros, dejándolos frecuentemente despoblados. [232] Los primeros europeos en utilizar africanos esclavizados en el Nuevo Mundo fueron los españoles , que buscaron auxiliares para sus expediciones de conquista y trabajadores en islas como Cuba y La Española . El alarmante descenso de la población nativa había impulsado las primeras leyes reales que la protegían ( Leyes de Burgos , 1512-13). Los primeros africanos esclavizados llegaron a La Española en 1501. [233] Después de que Portugal logró establecer plantaciones de azúcar ( engenhos ) en el norte de Brasil c. 1545 , los comerciantes portugueses de la costa de África occidental comenzaron a suministrar africanos esclavizados a los plantadores de azúcar. Si bien al principio estos plantadores habían dependido casi exclusivamente de los nativos tupani para el trabajo esclavo, después de 1570 comenzaron a importar africanos, ya que una serie de epidemias habían diezmado las ya desestabilizadas comunidades tupani. Hacia 1630, los africanos habían reemplazado a los tupani como el mayor contingente de mano de obra en las plantaciones de azúcar brasileñas. Esto puso fin a la tradición doméstica medieval europea de esclavitud , dio como resultado que Brasil recibiera a la mayoría de los africanos esclavizados y reveló que el cultivo y procesamiento del azúcar era la razón por la que aproximadamente el 84% de estos africanos fueron enviados al Nuevo Mundo.
El 7 de noviembre de 1693, Carlos II emitió un Real Decreto , proporcionando refugio en la Florida española a los esclavos fugitivos de la colonia británica de Carolina del Sur . [234]
A medida que Gran Bretaña aumentó su poder naval y se estableció en América del Norte continental y algunas islas de las Indias Occidentales , se convirtieron en los principales traficantes de esclavos. [235] En un momento, el comercio era monopolio de la Royal African Company , que operaba desde Londres. Pero, tras la pérdida del monopolio de la empresa en 1689, [236] los comerciantes de Bristol y Liverpool se involucraron cada vez más en el comercio. [237] A finales del siglo XVIII, uno de cada cuatro barcos que salían del puerto de Liverpool era un barco de comercio de esclavos . [238] Gran parte de la riqueza sobre la que se construyó la ciudad de Manchester y las ciudades circundantes a finales del siglo XVIII y durante gran parte del siglo XIX se basó en el procesamiento del algodón recolectado por esclavos y la fabricación de telas. [239] Otras ciudades británicas también se beneficiaron de la trata de esclavos. Birmingham , la ciudad productora de armas más grande de Gran Bretaña en ese momento, suministraba armas para intercambiarlas por esclavos. [240] El 75% de todo el azúcar producido en las plantaciones se enviaba a Londres, y gran parte se consumía en las muy lucrativas cafeterías de allí. [238]
Los primeros esclavos que llegaron como parte de una fuerza laboral al Nuevo Mundo llegaron a la isla Hispaniola (ahora Haití y República Dominicana ) en 1502. Cuba recibió sus primeros cuatro esclavos en 1513. Jamaica recibió su primer envío de 4.000 esclavos en 1518. [242] Las exportaciones de esclavos a Honduras y Guatemala comenzaron en 1526 .
Los primeros africanos esclavizados que llegaron a lo que se convertiría en los Estados Unidos llegaron en julio [ cita requerida ] de 1526 como parte de un intento español de colonizar San Miguel de Gualdape . En noviembre, los 300 colonos españoles se redujeron a 100 y sus esclavos de 100 a 70 [ ¿por qué? ] . Los esclavos se rebelaron en 1526 y se unieron a una tribu nativa americana cercana, mientras que los españoles abandonaron la colonia por completo (1527). El área de la futura Colombia recibió a sus primeros esclavos en 1533. El Salvador , Costa Rica y Florida comenzaron sus períodos en la trata de esclavos en 1541, 1563 y 1581, respectivamente.
El siglo XVII vio un aumento en los envíos. Los africanos fueron llevados a Point Comfort, a varios kilómetros río abajo de la colonia inglesa de Jamestown , Virginia, en 1619. Los primeros africanos secuestrados en la Norteamérica inglesa fueron clasificados como sirvientes contratados y liberados después de siete años. La ley de Virginia codificó la esclavitud de bienes muebles en 1656, y en 1662 la colonia adoptó el principio de partus sequitur ventrem , que clasificaba a los hijos de madres esclavas como esclavos, independientemente de su paternidad. Según la ley británica, los hijos nacidos de propietarios de esclavos blancos y esclavas negras habrían heredado el estatus y los derechos del padre. El cambio a la herencia materna para los esclavos garantizó que cualquier persona nacida con antepasados esclavos fuera un esclavo, sin tener en cuenta la naturaleza de las relaciones entre el padre blanco y la madre negra, consensuales o no. [243]
Además de los africanos, los pueblos indígenas de las Américas fueron objeto de trata a través de las rutas comerciales del Atlántico. La obra de 1677 The Doings and Sufferings of the Christian Indians , por ejemplo, documenta prisioneros de guerra coloniales ingleses (no, de hecho, combatientes opuestos, sino miembros encarcelados de fuerzas aliadas inglesas ) que son esclavizados y enviados a destinos en el Caribe. [244] [245] Los opositores indígenas cautivos, incluidos mujeres y niños, también fueron vendidos como esclavos con una ganancia sustancial, para ser transportados a las colonias de las Indias Occidentales . [246] [247]
En 1802, los colonos rusos notaron que los capitanes "de Boston" (con sede en EE. UU.) intercambiaban esclavos africanos por pieles de nutria con el pueblo tlingit en el sudeste de Alaska . [248]
Notas:
En la Francia del siglo XVIII, los rendimientos para los inversores en plantaciones promediaban alrededor del 6%; en comparación con el 5% de la mayoría de las alternativas nacionales, esto representó una ventaja de ganancias del 20%. Los riesgos (marítimos y comerciales) eran importantes para los viajes individuales. Los inversores lo mitigaron comprando pequeñas acciones de muchos barcos al mismo tiempo. De esta manera pudieron diversificar gran parte del riesgo. Entre viajes, las acciones de los barcos podían venderse y comprarse libremente. [252]
Con diferencia, las colonias de las Indias Occidentales más rentables financieramente en 1800 pertenecían al Reino Unido. Después de entrar tarde en el negocio de las colonias azucareras, la supremacía naval británica y el control sobre islas clave como Jamaica , Trinidad , las Islas de Sotavento y Barbados y el territorio de la Guayana Británica le dieron una ventaja importante sobre todos los competidores; Si bien muchos británicos no obtuvieron ganancias, un puñado de personas hicieron pequeñas fortunas. Esta ventaja se vio reforzada cuando Francia perdió su colonia más importante, Santo Domingo (oeste de La Española, ahora Haití), en una revuelta de esclavos en 1791 [253] y apoyó revueltas contra su rival Gran Bretaña, en nombre de la libertad después de la Revolución Francesa de 1793. . Antes de 1791, era necesario proteger el azúcar británico para competir con el azúcar francés, más barato.
Después de 1791, las islas británicas produjeron la mayor cantidad de azúcar y los británicos rápidamente se convirtieron en los mayores consumidores. El azúcar de las Indias Occidentales se volvió omnipresente como aditivo del té indio. Se ha estimado que las ganancias del comercio de esclavos y de las plantaciones de las Indias Occidentales crearon hasta una de cada veinte de cada libra que circulaba en la economía británica en el momento de la Revolución Industrial en la segunda mitad del siglo XVIII. [254]
Tras la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833, que abolió gradualmente la esclavitud en el Imperio Británico, el gobierno del Reino Unido obtuvo un préstamo de 15 millones de libras esterlinas (4250 millones de dólares en 2023) para compensar a los antiguos propietarios de esclavos por la pérdida de su "propiedad" después de que sus esclavos fueran liberados. . No se dio compensación a los antiguos esclavos. [255] [256]
El historiador Walter Rodney ha sostenido que al inicio de la trata de esclavos en el siglo XVI, aunque había una brecha tecnológica entre Europa y África, no era muy sustancial. Ambos continentes utilizaban tecnología de la Edad del Hierro. La principal ventaja que tenía Europa era la construcción naval. Durante el período de la esclavitud, las poblaciones de Europa y América crecieron exponencialmente, mientras que la población de África permaneció estancada. Rodney sostuvo que las ganancias de la esclavitud se utilizaron para financiar el crecimiento económico y el avance tecnológico en Europa y América. Basándose en teorías anteriores de Eric Williams, afirmó que la revolución industrial fue financiada, al menos en parte, por las ganancias agrícolas de las Américas. Citó ejemplos como la invención de la máquina de vapor por James Watt , que fue financiada por propietarios de plantaciones del Caribe. [258]
Otros historiadores han atacado tanto la metodología como la precisión de Rodney. Joseph C. Miller ha argumentado que el cambio social y el estancamiento demográfico (que investigó sobre el ejemplo de África central occidental) fueron causados principalmente por factores internos. Joseph Inikori proporcionó una nueva línea de argumentación, estimando la evolución demográfica contrafactual en caso de que la trata de esclavos en el Atlántico no hubiera existido. Patrick Manning ha demostrado que la trata de esclavos tuvo un profundo impacto en la demografía y las instituciones sociales africanas, pero criticó el enfoque de Inikori por no tener en cuenta otros factores (como el hambre y la sequía) y, por tanto, ser altamente especulativo. [259]
El efecto del comercio en las sociedades africanas es muy debatido, debido a la afluencia de bienes a los africanos. Los defensores de la trata de esclavos, como Archibald Dalzel , argumentaron que las sociedades africanas eran robustas y no se veían muy afectadas por la trata. En el siglo XIX, los abolicionistas europeos , sobre todo David Livingstone , adoptaron la opinión contraria, argumentando que la frágil economía y las sociedades locales estaban siendo gravemente perjudicadas por el comercio.
.jpg/1280px-Birmingham_History_Galleries_-_Birmingham_its_people,_its_history_-_A_Stranger's_Guide_to_18th_Century_Birmingham_-_gun_barrels_(8165019515).jpg)
Algunos gobernantes africanos vieron un beneficio económico en el comercio de sus súbditos con traficantes de esclavos europeos. Con la excepción de Angola controlada por los portugueses, los líderes costeros africanos "generalmente controlaban el acceso a sus costas y podían evitar la esclavitud directa de sus súbditos y ciudadanos". [261] Así, como sostiene el estudioso africano John Thornton, los líderes africanos que permitieron la continuación de la trata de esclavos probablemente obtuvieron un beneficio económico al vender a sus súbditos a los europeos. El Reino de Benin, por ejemplo, participó a voluntad en el comercio de esclavos africanos entre 1715 y 1735, sorprendiendo a los comerciantes holandeses, que no esperaban comprar esclavos en Benin. [261] El beneficio derivado del comercio de esclavos por bienes europeos fue suficiente para que el Reino de Benin se reincorporara a la trata transatlántica de esclavos después de siglos de no participación. Dichos beneficios incluían tecnología militar (específicamente armas y pólvora), oro o simplemente mantener relaciones comerciales amistosas con naciones europeas. Por lo tanto, la trata de esclavos fue un medio para que algunas élites africanas obtuvieran ventajas económicas. [262] El historiador Walter Rodney estima que hacia c. En 1770 , el rey de Dahomey ganaba unas 250.000 libras esterlinas al año vendiendo soldados africanos cautivos y esclavos a los traficantes de esclavos europeos. Muchos países de África occidental también tenían ya una tradición de tenencia de esclavos, que se amplió al comercio con los europeos.
El comercio atlántico trajo nuevos cultivos a África y monedas más eficientes que fueron adoptadas por los comerciantes de África occidental. Esto puede interpretarse como una reforma institucional que redujo el costo de hacer negocios. Pero los beneficios para el desarrollo fueron limitados mientras el negocio incluyera la esclavitud. [263]
Tanto Thornton como Fage sostienen que, si bien la élite política africana puede haberse beneficiado en última instancia de la trata de esclavos, su decisión de participar puede haber estado más influenciada por lo que podrían perder al no participar. En el artículo de Fage "La esclavitud y la trata de esclavos en el contexto de la historia de África Occidental", señala que para los africanos occidentales "... había realmente pocos medios eficaces de movilizar mano de obra para las necesidades económicas y políticas del Estado" sin el esclavo. comercio. [262]
El historiador Eric Williams argumentó en 1944 que las ganancias que Gran Bretaña recibió de sus colonias azucareras, o del comercio de esclavos entre África y el Caribe, contribuyeron a la financiación de la revolución industrial británica. Sin embargo, dice que en el momento de la abolición de la trata de esclavos en 1807 y la emancipación de los esclavos en 1833, las plantaciones de azúcar de las Indias Occidentales Británicas habían perdido su rentabilidad, y a Gran Bretaña le interesaba económicamente emancipar a los esclavos. esclavos. [264]
Otros investigadores e historiadores han cuestionado firmemente lo que en el mundo académico se ha dado en llamar la "tesis de Williams". David Richardson ha llegado a la conclusión de que los beneficios del comercio de esclavos representaron menos del 1% de la inversión interna en Gran Bretaña. [265] El historiador económico Stanley Engerman encuentra que incluso sin restar los costos asociados a la trata de esclavos (por ejemplo, costos de envío, mortalidad de esclavos, mortalidad de los británicos en África, costos de defensa) o la reinversión de ganancias en la trata de esclavos, el total Los beneficios del comercio de esclavos y de las plantaciones de las Indias Occidentales representaron menos del 5% de la economía británica durante cualquier año de la Revolución Industrial . [266] La cifra del 5% de Engerman aporta todo lo posible en términos del beneficio de la duda al argumento de Williams, no sólo porque no tiene en cuenta los costos asociados de la trata de esclavos a Gran Bretaña, sino también porque conlleva la totalidad de los costos. -empleo supuesto de la economía y considera el valor bruto de las ganancias del comercio de esclavos como una contribución directa al ingreso nacional de Gran Bretaña. [266] El historiador Richard Pares , en un artículo escrito antes del libro de Williams, descarta la influencia de la riqueza generada por las plantaciones de las Indias Occidentales sobre la financiación de la Revolución Industrial, afirmando que cualquier flujo sustancial de inversión de las ganancias de las Indias Occidentales a la industria se produjo allí. después de la emancipación, no antes. Sin embargo, cada uno de estos trabajos se centra principalmente en la trata de esclavos o la Revolución Industrial, y no en el cuerpo principal de la tesis de Williams, que trataba sobre el azúcar y la esclavitud en sí. Por lo tanto, no refutan el cuerpo principal de la tesis de Williams. [267] [268]
Seymour Drescher y Robert Anstey sostienen que la trata de esclavos siguió siendo rentable hasta el final y que la reforma moralista, no los incentivos económicos, fue la principal responsable de la abolición. Dicen que la esclavitud siguió siendo rentable en la década de 1830 gracias a las innovaciones en la agricultura. Sin embargo, el Econocidio de Drescher concluye su estudio en 1823 y no aborda la mayor parte de la tesis de Williams, que cubre la decadencia de las plantaciones de azúcar después de 1823, la emancipación de los esclavos en la década de 1830 y la posterior abolición de los derechos sobre el azúcar en la década de 1840. Estos argumentos no refutan el cuerpo principal de la tesis de Williams, que presenta datos económicos para mostrar que la trata de esclavos fue menor en comparación con la riqueza generada por el azúcar y la propia esclavitud en el Caribe británico. [269] [268] [270]
Karl Marx , en su influyente historia económica del capitalismo, Das Kapital , escribió que "... la transformación de África en una madriguera para la caza comercial de pieles negras, marcó el amanecer rosado de la era de la producción capitalista". Sostuvo que la trata de esclavos era parte de lo que denominó la "acumulación primitiva" de capital, la acumulación "no capitalista" de riqueza que precedió y creó las condiciones financieras para la industrialización británica. [271]
Los efectos demográficos de la trata de esclavos son un tema controvertido y muy debatido. Aunque académicos como Paul Adams y Erick D. Langer han estimado que el África subsahariana representaba alrededor del 18 por ciento de la población mundial en 1600 y sólo el 6 por ciento en 1900, [272] las razones de este cambio demográfico han sido objeto de mucha discusión. debate. Además de la despoblación que África experimentó debido a la trata de esclavos, las naciones africanas quedaron con proporciones de género gravemente desequilibradas, y las mujeres representaban hasta el 65 por ciento de la población en zonas muy afectadas como Angola. [168] Además, muchos estudiosos (como Barbara N. Ramusack) han sugerido un vínculo entre la prevalencia de la prostitución en África hoy en día con los matrimonios temporales que se impusieron durante el curso de la trata de esclavos. [273]
Walter Rodney argumentó que la exportación de tanta gente había sido un desastre demográfico que dejó a África en permanente desventaja en comparación con otras partes del mundo, y explica en gran medida la continua pobreza del continente. [258] Presentó cifras que mostraban que la población de África se estancó durante este período, mientras que la de Europa y Asia creció dramáticamente. Según Rodney, todas las demás áreas de la economía se vieron perturbadas por la trata de esclavos cuando los principales comerciantes abandonaron las industrias tradicionales para dedicarse a la esclavitud, y los niveles más bajos de la población se vieron perturbados por la esclavitud misma.
Otros han cuestionado esta opinión. JD Fage comparó el efecto demográfico en todo el continente. David Eltis ha comparado las cifras con la tasa de emigración de Europa durante este período. Sólo en el siglo XIX, más de 50 millones de personas abandonaron Europa rumbo a América, una tasa mucho mayor que la que jamás se haya sacado de África. [274]
Otros estudiosos acusaron a Walter Rodney de caracterizar erróneamente el comercio entre africanos y europeos. Argumentan que los africanos, o más exactamente las élites africanas, permitieron deliberadamente que los comerciantes europeos se unieran a un comercio ya grande de esclavos y que no fueron patrocinados. [275]
Como sostiene Joseph E. Inikori, la historia de la región muestra que los efectos todavía fueron bastante nocivos. Sostiene que el modelo económico africano de la época era muy diferente del modelo europeo y no podía soportar tales pérdidas de población. Las reducciones demográficas en determinadas zonas también provocaron problemas generalizados. Inikori también señala que después de la supresión de la trata de esclavos, la población de África casi inmediatamente comenzó a aumentar rápidamente, incluso antes de la introducción de las medicinas modernas. [276]
Walter Rodney afirma:
El papel de la esclavitud en la promoción de prejuicios e ideologías racistas se ha estudiado cuidadosamente en determinadas situaciones, especialmente en Estados Unidos. El simple hecho es que ningún pueblo puede esclavizar a otro durante cuatro siglos sin tener una noción de superioridad, y cuando el color y otros rasgos físicos de esos pueblos eran muy diferentes, era inevitable que el prejuicio adoptara una forma racista. [258]
Eric Williams argumentó que "se le dio un giro racial a lo que es básicamente un fenómeno económico. La esclavitud no nació del racismo: más bien, el racismo fue la consecuencia de la esclavitud". [277]
De manera similar, John Darwin escribe: "La rápida conversión de la mano de obra blanca contratada a la esclavitud negra... convirtió al Caribe inglés en una frontera de civilidad donde las ideas inglesas (más tarde británicas) sobre la raza y el trabajo esclavo se adaptaron despiadadamente a los intereses locales". ... De hecho, la justificación fundamental del sistema de esclavitud y del salvaje aparato de coerción del que dependía su preservación fue la barbarie inerradicable de la población esclava, producto, se argumentó, de sus orígenes africanos". [278]
Aunque la esclavitud se practicó en la antigüedad en varias culturas, no tuvo un efecto global como la trata transatlántica de esclavos y la esclavitud en las Américas creadas por los europeos. El legado de la trata transatlántica de esclavos es el racismo institucional a escala internacional que condujo a la discriminación racial en instituciones educativas y lugares públicos. Además, el racismo científico se enseñó en las escuelas y algunas universidades de Estados Unidos y Europa en el siglo XIX y principios del XX y se utilizó como justificación para esclavizar a los africanos. [279] [280] [281] [282] El Museo Canadiense de Derechos Humanos explicó en qué se diferenciaba la esclavitud europea de la esclavitud practicada por africanos y nativos americanos . "Sin embargo, los europeos trajeron un tipo diferente de esclavitud a América del Norte. Muchos europeos veían a los esclavos simplemente como una propiedad que se podía comprar y vender. Esta 'esclavitud mueble' era un sistema violento y deshumanizante de abuso y subyugación. Es importante destacar que los europeos veían la esclavitud en términos racistas. Los pueblos indígenas y africanos fueron vistos como menos que humanos. Esta supremacía blanca justificó la violencia de la esclavitud durante cientos de años". [283] [284] [285] [286] Otro ejemplo de un artículo de The Wall Street Journal explicaba: "La esclavitud del Nuevo Mundo era una institución racializada en la que los esclavos eran negros y los dueños de esclavos eran blancos. En contraste, los dueños y los esclavos en el Viejo Mundo eran generalmente de la misma raza. Las distinciones entre personas esclavizadas y nacidas libres a menudo no se formulaban en términos raciales sino en términos de lengua, cultura y religión". [287] [288] [289] [290]
En Gran Bretaña, Estados Unidos, Portugal y algunas partes de Europa, se desarrolló una oposición contra la trata de esclavos. David Brion Davis dice que los abolicionistas asumieron "que el fin de las importaciones de esclavos conduciría automáticamente a la mejora y abolición gradual de la esclavitud". [291] En Gran Bretaña y Estados Unidos, la oposición al comercio estuvo encabezada por miembros de la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros), Thomas Clarkson y evangélicos del establishment como William Wilberforce en el Parlamento. Mucha gente se unió al movimiento y comenzaron a protestar contra el comercio, pero los propietarios de las propiedades coloniales se opusieron. [292] Tras la decisión de Lord Mansfield en 1772, muchos abolicionistas y propietarios de esclavos creyeron que los esclavos quedaban libres al entrar en las islas británicas. [293] Sin embargo, en realidad la esclavitud continuó en Gran Bretaña hasta su abolición en la década de 1830. El fallo de Mansfield en Somerset v Stewart sólo decretó que un esclavo no podía ser transportado fuera de Inglaterra contra su voluntad. [294]
Bajo el liderazgo de Thomas Jefferson , el nuevo estado estadounidense de Virginia se convirtió en 1778 en el primer estado propietario de esclavos y en una de las primeras jurisdicciones del mundo en detener la importación de nuevos esclavos para la venta; tipificó como delito que los comerciantes trajeran esclavos de fuera del estado o del extranjero para venderlos; A los inmigrantes procedentes de Estados Unidos se les permitió traer sus propios esclavos. La nueva ley liberó a todos los esclavos traídos ilegalmente después de su aprobación e impuso fuertes multas a los infractores. [295] [296] [297] Todos los demás estados de los Estados Unidos siguieron su ejemplo, aunque Carolina del Sur reabrió su trata de esclavos en 1803. [298]
Dinamarca, que había participado activamente en la trata de esclavos, fue el primer país en prohibirla mediante una legislación de 1792, que entró en vigor en 1803. [299] Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en 1807, imponiendo duras multas a cualquier esclavo encontrado a bordo de un barco. Barco británico ( ver Ley sobre el Comercio de Esclavos de 1807 ). La Royal Navy tomó medidas para impedir que otras naciones continuaran con la trata de esclavos y declaró que la esclavitud equivalía a la piratería y se castigaba con la muerte. El Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley sobre el Comercio de Esclavos de 1794 , que prohibía la construcción o equipamiento de barcos en los EE. UU. para su uso en el comercio de esclavos. La Constitución de los Estados Unidos (Artículo I, sección 9, cláusula 1) prohibió una prohibición federal de importar esclavos durante 20 años; en ese momento, la Ley que Prohibía la Importación de Esclavos prohibía las importaciones el primer día que la Constitución permitía: el 1 de enero de 1808. En general, se pensaba que la trata transatlántica de esclavos terminó en 1867, pero posteriormente se encontraron pruebas de viajes hasta 1873. [26]
Los cuáqueros comenzaron a hacer campaña contra la trata de esclavos en el Imperio Británico en la década de 1780, y desde 1789 William Wilberforce fue una fuerza impulsora en el Parlamento británico en la lucha contra esta trata. Los abolicionistas argumentaron que el comercio no era necesario para el éxito económico del azúcar en las colonias británicas de las Indias Occidentales. Este argumento fue aceptado por políticos vacilantes, que no querían destruir las valiosas e importantes colonias azucareras del Caribe británico. El Parlamento también estaba preocupado por el éxito de la Revolución haitiana y creía que tenía que abolir el comercio para evitar que ocurriera una conflagración similar en una colonia británica del Caribe. [300]
El 22 de febrero de 1807, la Cámara de los Comunes aprobó una moción por 283 votos contra 16 para abolir la trata de esclavos en el Atlántico. Por lo tanto, se abolió la trata de esclavos, pero no la institución de la esclavitud, aún económicamente viable, que proporcionaba la importación más lucrativa de Gran Bretaña en ese momento: el azúcar. Los abolicionistas no actuaron contra el azúcar y la esclavitud misma hasta que la industria azucarera entró en declive terminal después de 1823. [301]
Estados Unidos aprobó su propia Ley que prohíbe la importación de esclavos la semana siguiente (2 de marzo de 1807), aunque probablemente sin consulta mutua. La ley sólo entró en vigor el primer día de 1808; ya que una cláusula de compromiso en la Constitución de los Estados Unidos (Artículo 1, Sección 9, Cláusula 1) prohibía las restricciones federales, aunque no estatales, a la trata de esclavos antes de 1808. Sin embargo, Estados Unidos no abolió su trata interna de esclavos , que se convirtió en la modo dominante del comercio de esclavos en Estados Unidos hasta la década de 1860. [302] En 1805, la Orden en Consejo británica había restringido la importación de esclavos a colonias que habían sido capturadas de Francia y los Países Bajos. [293] Gran Bretaña continuó presionando a otras naciones para que pusieran fin a su comercio; en 1810 se firmó un tratado anglo-portugués por el que Portugal aceptaba restringir su comercio con sus colonias; un tratado anglo-sueco de 1813 por el cual Suecia prohibió la trata de esclavos ; el Tratado de París de 1814, donde Francia acordó con Gran Bretaña que el comercio es "repugnante a los principios de justicia natural" y acordó abolir el comercio de esclavos en cinco años; el tratado angloholandés de 1814 en el que los holandeses prohibieron la trata de esclavos. [293]
La opinión abolicionista en Gran Bretaña era lo suficientemente fuerte en 1807 como para abolir la trata de esclavos en todas las posesiones británicas , aunque la esclavitud misma persistió en las colonias hasta 1833. [303] Los abolicionistas después de 1807 se centraron en los acuerdos internacionales para abolir la trata de esclavos. El Ministro de Asuntos Exteriores Castlereagh cambió de posición y se convirtió en un firme partidario del movimiento. Gran Bretaña concertó tratados con Portugal, Suecia y Dinamarca en el período comprendido entre 1810 y 1814, mediante los cuales acordaron poner fin o restringir su comercio. Estas fueron preliminares a las negociaciones del Congreso de Viena que dominó Castlereagh y que resultaron en una declaración general que condenaba la trata de esclavos. [304] El problema era que los tratados y declaraciones eran difíciles de hacer cumplir, dadas las altísimas ganancias disponibles para los intereses privados. Como ministro de Asuntos Exteriores, Castlereagh cooperó con altos funcionarios para utilizar la Royal Navy para detectar y capturar barcos de esclavos. Usó la diplomacia para llegar a acuerdos de búsqueda e incautación con todos los gobiernos cuyos barcos comerciaban. Hubo serias fricciones con los Estados Unidos, donde los intereses de los esclavos del sur eran políticamente poderosos. Washington retrocedió ante la vigilancia británica en alta mar. España, Francia y Portugal también dependieron del comercio internacional de esclavos para abastecer sus plantaciones coloniales.
A medida que Castlereagh hacía más y más arreglos diplomáticos, los propietarios de barcos de esclavos comenzaron a enarbolar banderas falsas de naciones que no habían llegado a un acuerdo, especialmente Estados Unidos. Según la ley estadounidense, era ilegal que los barcos estadounidenses se dedicaran al comercio de esclavos, pero la idea de que Gran Bretaña hiciera cumplir las leyes estadounidenses era inaceptable para Washington. Lord Palmerston y otros ministros de Asuntos Exteriores británicos continuaron con las políticas de Castlereagh. Finalmente, entre 1842 y 1845, se llegó a un acuerdo entre Londres y Washington. Con la llegada de un gobierno firmemente antiesclavista a Washington en 1861, la trata de esclavos en el Atlántico estaba condenada al fracaso. A largo plazo, la estrategia de Castlereagh sobre cómo sofocar la trata de esclavos resultó exitosa. [305]
El primer ministro Palmerston detestaba la esclavitud y en Nigeria , en 1851, aprovechó las divisiones en la política nativa, la presencia de misioneros cristianos y las maniobras del cónsul británico John Beecroft para alentar el derrocamiento del rey Kosoko. El nuevo rey Akitoye era un títere dócil que no se dedicaba al comercio de esclavos. [306]
El Escuadrón de África Occidental de la Royal Navy , establecido en 1808, creció en 1850 hasta alcanzar una fuerza de unos 25 buques, que tenían la tarea de combatir la esclavitud a lo largo de la costa africana. [307] Entre 1807 y 1860, el escuadrón de la Royal Navy se apoderó de aproximadamente 1.600 barcos involucrados en la trata de esclavos y liberó a 150.000 africanos que se encontraban a bordo de estos barcos. [308] Varios cientos de esclavos al año fueron transportados por la marina a la colonia británica de Sierra Leona , donde fueron obligados a servir como "aprendices" en la economía colonial hasta la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 . [309]
.jpg/1280px-HMS_Black_Joke_(1827).jpg)
Aunque estaba prohibida, en respuesta a la desgana o negativa del Norte a hacer cumplir la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 , la trata de esclavos en el Atlántico fue "reabierta... a modo de represalia". [311] En 1859, "el comercio de esclavos desde África hacia la costa sur de los Estados Unidos se lleva a cabo ahora desafiando la ley federal y el gobierno federal". [311]
El último barco de esclavos conocido que desembarcó en suelo estadounidense fue el Clotilda , que en 1859 introdujo ilegalmente a varios africanos en la ciudad de Mobile, Alabama . [312] Los africanos a bordo fueron vendidos como esclavos; sin embargo, la esclavitud en los EE. UU. fue abolida cinco años después, tras el final de la Guerra Civil estadounidense en 1865. Durante mucho tiempo se creyó que Cudjoe Lewis , que murió en 1935, era el último superviviente de Clotilda y el último esclavo superviviente traído de África al Reino Unido. Estados Unidos, [313] pero investigaciones recientes han descubierto que otros dos supervivientes de Clotilda le sobrevivieron, Redoshi (que murió en 1937) y Matilda McCrear (que murió en 1940). [314] [315]
Sin embargo, según el senador Stephen Douglas , oponente de Lincoln en los debates Lincoln-Douglas :
Con respecto a la trata de esclavos, el Sr. Douglas afirmó que no había la menor duda, pero que se había llevado a cabo de manera bastante extensa durante mucho tiempo y que se habían importado más esclavos a los estados del sur durante el último año. [1858] que jamás se había importado antes en un año determinado, incluso cuando la trata de esclavos era legal. Estaba confiado en que más de 15.000 esclavos habían sido traídos a este país durante el año pasado. Había visto, con sus propios ojos, trescientos de estos miserables seres recientemente importados, en un redil de esclavos en Vicksburg, Mississippi , y también en gran número en Memphis, Tennessee . [316]
El último país que prohibió la trata de esclavos en el Atlántico fue Brasil; una primera ley fue aprobada en 1831, sin embargo sólo entró en vigor en 1850 mediante la nueva Ley Eusébio de Queirós . A pesar de la prohibición, fueron necesarios otros tres años para que el comercio terminara efectivamente. Entre la primera ley de 1831 y la prohibición efectiva del comercio transatlántico en 1850, se estima que 500.000 africanos fueron esclavizados y traficados ilegalmente a Brasil, [317] y hasta 1856, año de la última incautación registrada de un barco de esclavos por parte de las autoridades brasileñas. , unos 38.000 africanos todavía entraban al país como esclavos. [318]
El historiador Walter Rodney sostiene que fue una disminución en la rentabilidad de los comercios triangulares lo que hizo posible que ciertos sentimientos humanos básicos se afirmaran en el nivel de toma de decisiones en varios países europeos (siendo Gran Bretaña el más crucial porque era el mayor transportista de cautivos africanos a través del Atlántico. Rodney afirma que los cambios en la productividad, la tecnología y los patrones de intercambio en Europa y América influyeron en la decisión de los británicos de poner fin a su participación en el comercio en 1807. [258]
Sin embargo, Michael Hardt y Antonio Negri [319] sostienen que no se trataba de una cuestión estrictamente económica ni moral. En primer lugar, porque la esclavitud (en la práctica) todavía era beneficiosa para el capitalismo, ya que proporcionaba no sólo un influjo de capital sino también disciplinar a los trabajadores con penurias (una forma de "aprendizaje" en la planta industrial capitalista). Hardt y Negri describen el argumento más "reciente" de un "cambio moral" (la base de las líneas anteriores de este artículo) como un aparato "ideológico" para eliminar el sentimiento de culpa en la sociedad occidental. Aunque los argumentos morales desempeñaron un papel secundario, por lo general tuvieron una gran resonancia cuando se utilizaron como estrategia para socavar las ganancias de los competidores. Este argumento sostiene que la historia eurocéntrica ha sido ciega al elemento más importante en esta lucha por la emancipación, precisamente, la revuelta constante y el antagonismo de las revueltas de los esclavos. La más importante de ellas es la Revolución Haitiana . El impacto de esta revolución en 1804 ciertamente introduce un argumento político esencial sobre el fin de la trata de esclavos, que ocurrió sólo tres años después. [ cita necesaria ]
Sin embargo, tanto James Stephen como Henry Brougham, el primer barón Brougham y Vaux escribieron que la trata de esclavos podría abolirse en beneficio de las colonias británicas, y el folleto de este último se utilizó a menudo en los debates parlamentarios a favor de la abolición. William Pitt el Joven argumentó, basándose en estos escritos, que las colonias británicas estarían mejor, tanto en economía como en seguridad, si se aboliera el comercio. Como resultado, según el historiador Christer Petley, los abolicionistas argumentaron, e incluso algunos propietarios de plantaciones ausentes aceptaron, que el comercio podría abolirse "sin daños sustanciales a la economía de las plantaciones". William Grenville, primer barón Grenville, argumentó que "la población esclava de las colonias podría mantenerse sin ella". Petley señala que el gobierno tomó la decisión de abolir el comercio "con la intención expresa de mejorar, no destruir, la todavía lucrativa economía de plantaciones de las Indias Occidentales Británicas". [320]
En 1787, los británicos ayudaron a 400 esclavos liberados, principalmente afroamericanos liberados durante la Guerra Revolucionaria Americana que habían sido evacuados a Londres, a trasladarse a Sierra Leona . La mayor parte del primer grupo de colonos murió debido a enfermedades y guerras con los pueblos indígenas. Alrededor de 64 sobrevivieron para establecer la segunda " Provincia de la Libertad " tras el primer intento fallido de colonización entre 1787 y 1789. [321] [322] [323]
En 1792, 1200 colonos de Nueva Escocia se establecieron y establecieron la Colonia de Sierra Leona y el asentamiento de Freetown ; Se trataba de afroamericanos recién liberados y sus descendientes. Muchos de los adultos habían dejado a los propietarios Patriot y lucharon para los británicos en la Guerra Revolucionaria. La Corona había ofrecido libertad a los esclavos que abandonaban a los amos rebeldes, y miles se unieron a las líneas británicas . Más de 1.200 se ofrecieron como voluntarios para establecerse y establecer la nueva colonia de Freetown, que fue establecida por abolicionistas británicos bajo el mando de la Compañía de Sierra Leona . [321] [324]
En 1816, un grupo de europeos-americanos ricos, algunos de los cuales eran abolicionistas y otros segregacionistas raciales, fundaron la Sociedad Estadounidense de Colonización con el deseo expreso de enviar afroamericanos liberados a África Occidental. En 1820, enviaron su primer barco a Liberia , y en una década se habían asentado allí alrededor de dos mil afroamericanos. Dicho reasentamiento continuó durante todo el siglo XIX, aumentando tras el deterioro de las relaciones raciales en los estados del sur de los EE. UU. tras la Reconstrucción de 1877. [325]
La propuesta de la Sociedad Estadounidense de Colonización de enviar afroamericanos a Liberia no fue universalmente popular entre los afroamericanos, y la propuesta fue vista como un complot para debilitar la influencia del movimiento abolicionista. [326] [327] El plan fue ampliamente rechazado por destacados abolicionistas afroamericanos como James Forten [328] y Frederick Douglass . [6]
El movimiento rastafari , que se originó en Jamaica, donde el 92% de la población desciende de la trata de esclavos en el Atlántico, se ha esforzado por dar a conocer la esclavitud y garantizar que no se olvide, especialmente a través de la música reggae . [329]
En 1998, la UNESCO designó el 23 de agosto como Día Internacional para el Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición . Desde entonces ha habido una serie de eventos que reconocen los efectos de la esclavitud.
En la Conferencia Mundial Contra el Racismo de 2001 en Durban , Sudáfrica, las naciones africanas exigieron una disculpa clara por la esclavitud por parte de los antiguos países traficantes de esclavos. Algunas naciones estaban dispuestas a expresar una disculpa, pero la oposición, principalmente del Reino Unido, Portugal, España, los Países Bajos y Estados Unidos bloqueó los intentos de hacerlo. El temor a una compensación monetaria podría haber sido una de las razones de la oposición. A partir de 2009, se están realizando esfuerzos para crear un Monumento a la Esclavitud de la ONU como recuerdo permanente de las víctimas de la trata de esclavos en el Atlántico.
En 1999, el presidente Mathieu Kerekou de Benin (anteriormente Reino de Dahomey ) emitió una disculpa nacional por el papel que desempeñaron los africanos en la trata de esclavos en el Atlántico. [6] Luc Gnacadja , ministro de Medio Ambiente y Vivienda de Benin, dijo más tarde: "La trata de esclavos es una vergüenza, y nos arrepentimos de ello". [330] Los investigadores estiman que 3 millones de esclavos fueron exportados fuera de la Costa de los Esclavos , que limita con la ensenada de Benin . [330]
Dinamarca estuvo presente en Ghana durante más de 200 años y traficaba con hasta 4.000 africanos esclavizados por año. [331] El ministro danés de Asuntos Exteriores, Uffe Ellemann-Jensen, declaró públicamente en 1992: "Entiendo por qué los habitantes de las islas de las Indias Occidentales celebran el día en que pasaron a formar parte de los EE.UU. Pero para el pueblo danés y Dinamarca ese día es un capítulo oscuro. Explotamos a los esclavos en las islas de las Indias Occidentales durante 250 años y ganamos mucho dinero con ellos, pero cuando teníamos que pagar salarios, los vendíamos, sin siquiera preguntar a los habitantes (…) Eso realmente no era algo decente. Al menos podríamos haber convocado un referéndum y preguntar a la gente a qué nación querían pertenecer. En lugar de eso, simplemente decepcionamos a la gente". [332] : 69
El 30 de enero de 2006, Jacques Chirac (el entonces presidente francés) dijo que el 10 de mayo sería en adelante un día nacional de recuerdo de las víctimas de la esclavitud en Francia, marcando el día en 2001 en que Francia aprobó una ley que reconocía la esclavitud como un crimen contra la humanidad. . [333]
El presidente Jerry Rawlings de Ghana se disculpó por la participación de su país en la trata de esclavos. [6]
En una conferencia de la ONU sobre la trata de esclavos en el Atlántico en 2001, el ministro holandés de Política Urbana e Integración de las Minorías Étnicas, Roger van Boxtel, dijo que los Países Bajos "reconocen las graves injusticias del pasado". El 1 de julio de 2013, en el 150 aniversario de la abolición de la esclavitud en las Indias Occidentales Holandesas, el gobierno holandés expresó "profundo pesar y remordimiento" por la participación de los Países Bajos en la trata de esclavos en el Atlántico. El primer ministro de los Países Bajos, Mark Rutte, se disculpó por el papel de los Países Bajos en la historia de la esclavitud el 19 de diciembre de 2022. [334] El gobierno municipal de Ámsterdam, copropietario de la colonia de Surinam , y el De Nederlandsche Bank , que participó en esclavitud entre 1814 y 1863, ya se habían disculpado por su participación el 1 de julio de 2021 y el 1 de julio de 2022, respectivamente. [335] [336]
En 2009, el Congreso de Derechos Civiles de Nigeria escribió una carta abierta a todos los jefes africanos que participaron en el comercio pidiendo disculpas por su papel en la trata de esclavos en el Atlántico: "No podemos seguir culpando a los hombres blancos, como africanos, particularmente a los En vista del hecho de que los Estados Unidos y Europa han aceptado la crueldad de sus roles y se han disculpado enérgicamente, sería lógico, razonable y humillante si los gobernantes tradicionales africanos... [puedan] aceptar la culpa y disculparse formalmente con los descendientes de las víctimas de su trata colaborativa y explotadora de esclavos". [337]
El 9 de diciembre de 1999, el Ayuntamiento de Liverpool aprobó una moción formal pidiendo disculpas por la participación de la ciudad en la trata de esclavos. Se acordó por unanimidad que Liverpool reconoce su responsabilidad por su participación en tres siglos de trata de esclavos. El ayuntamiento se ha disculpado sin reservas por la participación de Liverpool y el efecto continuo de la esclavitud en las comunidades negras de Liverpool. [338]
El 27 de noviembre de 2006, el primer ministro británico Tony Blair se disculpó parcialmente por el papel de Gran Bretaña en la trata de esclavos africanos. Sin embargo, los activistas africanos lo denunciaron como "retórica vacía" que no abordaba adecuadamente la cuestión. Sienten que su disculpa se detuvo tímidamente para evitar cualquier respuesta legal. [339] Blair volvió a disculparse el 14 de marzo de 2007. [340]
El 24 de agosto de 2007, Ken Livingstone ( alcalde de Londres ) se disculpó públicamente por el papel de Londres en la trata de esclavos . "Se puede mirar hacia allí para ver las instituciones que todavía se benefician de la riqueza que crearon a partir de la esclavitud", dijo, señalando hacia el distrito financiero, antes de romper a llorar. Dijo que Londres todavía estaba manchada por los horrores de la esclavitud. Jesse Jackson elogió al alcalde Livingstone y añadió que se deberían hacer reparaciones. [341]
En 2020, el Banco de Inglaterra se disculpó por el papel de los directores en la trata de esclavos en el Atlántico y se comprometió a eliminar fotografías y estatuas de los 25 líderes bancarios que poseían o comerciaban con esclavitud. [342] [343]
El 24 de febrero de 2007, la Asamblea General de Virginia aprobó la Resolución Conjunta de la Cámara Número 728 [344] reconociendo "con profundo pesar la servidumbre involuntaria de los africanos y la explotación de los nativos americanos, y pidiendo la reconciliación entre todos los virginianos". Con la aprobación de esa resolución, Virginia se convirtió en el primero de los 50 Estados Unidos en reconocer a través del órgano rector del estado la participación de su estado en la esclavitud. La aprobación de esta resolución se produjo inmediatamente después de la celebración del 400 aniversario de la ciudad de Jamestown, Virginia , que fue la primera colonia inglesa permanente que sobrevivió en lo que se convertiría en los Estados Unidos. Jamestown también es reconocido como uno de los primeros puertos de esclavos de las colonias americanas . El 31 de mayo de 2007, el gobernador de Alabama , Bob Riley , firmó una resolución expresando "profundo pesar" por el papel de Alabama en la esclavitud y pidiendo disculpas por los males y los efectos persistentes de la esclavitud. Alabama es el cuarto estado en aprobar una disculpa por la esclavitud, tras las votaciones de las legislaturas de Maryland , Virginia y Carolina del Norte . [345]
El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores. El lenguaje incluía una referencia a la "injusticia fundamental, la crueldad, la brutalidad y la inhumanidad de la esclavitud y la segregación Jim Crow". [346] El 18 de junio de 2009, el Senado de los Estados Unidos emitió una declaración de disculpa denunciando la "injusticia fundamental, la crueldad, la brutalidad y la inhumanidad de la esclavitud". La noticia fue bien recibida por el presidente Barack Obama . [347]
* Algunos de los esclavizados fueron capturados directamente por los traficantes de esclavos europeos. Los esclavizadores tendieron emboscadas y capturaron a la población local en África. La mayoría de los barcos de esclavos utilizaban "factores" europeos, hombres que vivían a tiempo completo en África y compraban esclavos a los líderes locales.
Al principio de
Los esclavos negros del Islam,
su historia de la esclavitud en el mundo musulmán, Ronald Segal cita algunas estimaciones. Un estudioso cifra el total aproximado en 11,5 millones de esclavos durante más de una docena de siglos, y otro en 14 millones.
El historiador Roger Botte estima que la trata árabe de esclavos africanos hasta el siglo XX ha involucrado de 12 a 15 millones de personas, con la participación activa de los líderes africanos.
Pero esto demuestra la prudencia y fidelidad de los
indios cristianos
; sin embargo, a pesar de todo este servicio, junto con otros de nuestros indios cristianos, debido a los duros tratos de algunos ingleses, de una manera obligados, por falta de refugio, protección y aliento, a caer en manos del enemigo en
Hassanamesit
, cuya historia sigue en su lugar; y uno de ellos, a saber. Sansón, fue asesinado en una pelea por algunos exploradores de nuestros indios orantes, cerca de
Watchuset
; y el otro, Joseph, hecho prisionero en
la colonia de Plymouth
, y vendido como esclavo a algunos comerciantes en
Boston
, y enviado a Jamaica, pero ante la importunidad del
Sr. Elliot
, que el capitán del barco le contó, fue devuelto nuevamente, pero no liberado. Sus dos hijos hechos prisioneros con él fueron redimidos por el Sr. Elliot, y después su esposa, su madre, fue tomada cautiva, la cual era una mujer cristiana sobria y está empleada para enseñar en la escuela entre los indios en
Concord
, y sus hijos están con ella. , pero su marido tenía como antes, un sirviente; aunque varios que conocen a dicho José y su antiguo carruaje, han intercedido por su liberación, pero no pueden obtenerla; alguna autoridad informadora de que había estado activo contra los ingleses cuando estaba con el enemigo.
Sampson fue asesinado por unos exploradores ingleses cerca de Wachuset, y Joseph fue capturado y vendido como esclavo en las Indias Occidentales.
Cautivos.
Los siguientes relatos muestran la dura costumbre de la época y revelan una fuente de ingresos coloniales no abierta a nuestro país desde ese día.
Cuenta de cautivos vendidos por Mass. Colony.
24 de agosto de 1676. Diario
de John Hull,
página 398.
Mientras que Felipe y la gran mayoría de los nativos hostiles fueron asesinados directamente durante la guerra o vendidos como esclavos en las Indias Occidentales, los amistosos Wampanoag de
Manomet Ponds
conservaron sus tierras.
Pero lo que a menudo se pasa por alto es que, antes de 1820, quizás tres veces más africanos esclavizados cruzaron el Atlántico que europeos. Esta fue la mayor migración transoceánica de un pueblo hasta ese día y proporcionó a las Américas una fuerza laboral crucial para su propio desarrollo económico.
La transformación de África en una madriguera para la caza comercial de pieles negras marcó el amanecer rosado de la era de la producción capitalista. Estos procedimientos idílicos son los principales momentos de la acumulación primitiva.
