La Revolución haitiana ( francés : révolution haïtienne o francés : La guerre de l'indépendance Pronunciación francesa: [ʁevɔlysjɔ̃ a.i.sjɛn] ; criollo haitiano : Lagè d Lendependans ) fue una insurrección exitosa de esclavos autoliberados contra el dominio colonial francés en Saint-Domingue , ahora el estado soberano de Haití . La revuelta comenzó el 22 de agosto de 1791, [2] y terminó en 1804 con la independencia de la antigua colonia. Involucró a participantes negros, birraciales, franceses, españoles, británicos y polacos, y el ex esclavo Toussaint Louverture emergió como el general más prominente de Haití. La revolución fue el único levantamiento de esclavos que condujo a la fundación de un estado libre de esclavitud (aunque no de trabajos forzados ) [3] y gobernado por no blancos y ex cautivos. [4] La revolución exitosa fue un momento decisivo en la historia del mundo atlántico [5] [6] y los efectos de la revolución en la institución de la esclavitud se sintieron en toda América. El fin del dominio francés y la abolición de la esclavitud en la antigua colonia fue seguido por una defensa exitosa de las libertades que los antiguos esclavos habían ganado y, con la colaboración de personas de color ya libres , de su independencia de los europeos blancos. [7] [8] [9]
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La revolución fue el mayor levantamiento de esclavos desde la infructuosa revuelta de Espartaco contra la República Romana casi 1.900 años antes, [10] y desafió creencias europeas arraigadas durante mucho tiempo sobre la supuesta inferioridad de los negros y sobre la capacidad de los esclavos para lograr y mantener su propia libertad. La capacidad organizativa y la tenacidad de los rebeldes bajo presión inspiraron historias que conmocionaron y asustaron a los dueños de esclavos en el hemisferio. [11]
En comparación con otras revoluciones atlánticas , los acontecimientos en Haití han recibido comparativamente poca atención pública en retrospectiva: el historiador Michel-Rolph Trouillot caracteriza la historiografía de la Revolución haitiana como "silenciada" por la de la Revolución francesa. [12] [13] [14]
Gran parte del desarrollo económico del Caribe en el siglo XVIII dependió de la demanda de azúcar de los europeos . Los propietarios de las plantaciones producían azúcar como producto básico a partir del cultivo de caña de azúcar , que requería mucha mano de obra. La colonia de Saint-Domingue también tenía extensas plantaciones de café , cacao y añil , pero eran más pequeñas y menos rentables que las plantaciones de azúcar. [15] Los cultivos básicos se intercambiaban por productos europeos.
A partir de la década de 1730, los ingenieros franceses construyeron complejos sistemas de riego para aumentar la producción de caña de azúcar. En la década de 1740, Saint-Domingue, junto con la colonia británica de Jamaica , se habían convertido en los principales proveedores de azúcar del mundo. La producción de azúcar dependía de una extensa mano de obra proporcionada por africanos esclavizados . Un promedio de 600 barcos se dedicaban cada año al envío de productos desde Saint-Domingue a Burdeos , y el valor de las cosechas y bienes de la colonia era casi igual al valor de todos los productos enviados desde las Trece Colonias a Gran Bretaña. [16] El sustento de 1 millón de los aproximadamente 25 millones de personas que vivían en Francia en 1789 dependía directamente de las importaciones agrícolas de Saint-Domingue, y varios millones dependían indirectamente del comercio de la colonia para mantener su nivel de vida. [17] Saint-Domingue fue la colonia francesa más rentable del mundo, de hecho una de las más rentables de todas las colonias europeas en el siglo XVIII.
La esclavitud sostuvo la producción de azúcar en duras condiciones; Enfermedades como la malaria (traída de África) y la fiebre amarilla causaron una alta mortalidad, prosperando en el clima tropical del Caribe. Sólo en 1787, los franceses importaron alrededor de 20.000 esclavos de África a Saint-Domingue, mientras que los británicos importaron alrededor de 38.000 esclavos en total a todas sus colonias caribeñas. [16] La tasa de mortalidad por fiebre amarilla era tal que al menos el 50% de los esclavos de África murieron al año de llegar, por lo que mientras los plantadores blancos preferían trabajar a sus esclavos lo más duro posible, proporcionándoles sólo el mínimo indispensable de comida y alojamiento, calcularon que era mejor conseguir el mayor trabajo posible de sus esclavos con el menor gasto posible, ya que de todos modos probablemente iban a morir de fiebre amarilla. [18] La tasa de mortalidad era tan alta que la poliandria (una mujer casada con varios hombres al mismo tiempo) se desarrolló como una forma común de matrimonio entre los esclavos. [18] Como los esclavos no tenían derechos legales, la violación por parte de los plantadores, sus hijos solteros o los supervisores era un hecho común en las plantaciones. [19]
Los plantadores y sus familias, junto con la pequeña burguesía de comerciantes y tenderos, eran superados en número por los esclavos por un factor de más de diez en Saint-Domingue. Las mayores plantaciones de azúcar y concentraciones de esclavos se encontraban en el norte de las islas, y los blancos vivían con miedo a una rebelión de esclavos . [20] Incluso para los estándares del Caribe, los amos de esclavos franceses eran extremadamente crueles en el trato que daban a los esclavos. [16] Utilizaron la amenaza y los actos de violencia física para mantener el control y reprimir los esfuerzos de rebelión. Cuando los esclavos abandonaban las plantaciones o desobedecían a sus amos, eran sometidos a azotes o a torturas más extremas, como la castración o la quema, siendo el castigo a la vez una lección personal y una advertencia para los demás esclavos. El rey Luis XIV de Francia aprobó el Código Negro en 1685 en un intento de regular dicha violencia y el trato a los esclavos en general en la colonia, pero los amos violaron el código de manera abierta y consistente. Durante el siglo XVIII, la legislación local revocó partes del mismo. [21] [ página necesaria ]
En 1758, los plantadores comenzaron a aprobar leyes que restringían los derechos de otros grupos de personas hasta que se definió un rígido sistema de castas . La mayoría de los historiadores clasifican a la gente de la época en tres grupos:
El primer grupo eran colonos blancos, o les blancs . Este grupo generalmente se subdividía en propietarios de plantaciones y una clase baja de blancos que a menudo se desempeñaban como capataces o jornaleros, además de artesanos y comerciantes.
El segundo grupo estaba formado por personas libres de color , o gens de couleur libres , que generalmente eran mestizos (a veces denominados mulatos ), siendo de ascendencia tanto africana como francesa. Estos gens de couleur tendían a ser educados y alfabetizados, y los hombres a menudo servían en el ejército o como administradores en plantaciones. Muchos eran hijos de plantadores blancos y madres esclavizadas, o mujeres libres de color. Otros habían comprado su libertad a sus dueños mediante la venta de sus propios productos u obras artísticas. A menudo recibieron educación o formación artesanal y, en ocasiones, heredaron la libertad o la propiedad de sus padres. Algunas gens de couleur poseían y operaban sus propias plantaciones y se convirtieron en propietarias de esclavos.
El tercer grupo, que superaba en número a los demás en una proporción de diez a uno, estaba formado en su mayoría por esclavos nacidos en África. Una alta tasa de mortalidad entre ellos significó que los plantadores tuvieran que importar continuamente nuevos esclavos. Esto mantuvo su cultura más africana y separada de la de otros pueblos de la isla. Muchas plantaciones tenían grandes concentraciones de esclavos de una región particular de África y, por lo tanto, era algo más fácil para estos grupos mantener elementos de su cultura, religión e idioma. Esto también separó a los nuevos esclavos de África de los criollos (esclavos nacidos en la colonia), que ya tenían redes de parentesco y a menudo desempeñaban roles más prestigiosos en las plantaciones y más oportunidades de emancipación. [21] La mayoría de los esclavos hablaban un dialecto del idioma francés conocido como criollo haitiano , que también era utilizado por los mulatos y blancos nacidos en la isla para comunicarse con los trabajadores. [22]
La mayoría de los esclavos eran yoruba de lo que hoy es Nigeria moderna , fon de lo que hoy es Benin y Kongo del Reino de Kongo en lo que hoy es el norte de Angola y el Congo occidental . [23] Los congoleños, con un 40%, eran el mayor grupo étnico africano representado entre los esclavos. [18] Los esclavos desarrollaron su propia religión, una mezcla sincrética de catolicismo y religiones de África occidental conocida como vudú , generalmente llamado "vudú" en inglés. Este sistema de creencias rechazaba implícitamente la condición de esclavos de los africanos. [24]
Saint-Domingue era una sociedad en la que hervía el odio, en la que los colonos blancos y los esclavos negros frecuentemente entraban en conflictos violentos. El historiador francés Paul Fregosi escribió:
"Los blancos, los mulatos y los negros se odiaban unos a otros. Los blancos pobres no soportaban a los blancos ricos, los blancos ricos despreciaban a los blancos pobres, los blancos de clase media estaban celosos de los blancos aristocráticos , los blancos nacidos en Francia despreciaban a los blancos Los blancos nacidos localmente, los mulatos envidiaban a los blancos, despreciaban a los negros y eran despreciados por los blancos; los negros libres maltrataban a los que todavía eran esclavos, los negros nacidos en Haití consideraban salvajes a los de África. Todos, con razón, vivían aterrorizados por todos los demás. Haití era un infierno, pero Haití era rico". [25]
— El historiador francés Paul Fregosi
Muchos de estos conflictos involucraron a esclavos que habían escapado de las plantaciones. Muchos esclavos fugitivos, llamados cimarrones, se escondieron en los márgenes de grandes plantaciones, viviendo de la tierra y de lo que podían robar a sus antiguos amos. Otros huyeron a las ciudades para mezclarse con los esclavos urbanos y los negros liberados que a menudo emigraban a esas zonas en busca de trabajo. Si los atrapaban, estos esclavos fugitivos serían castigados severa y violentamente. Sin embargo, algunos amos toleraron los petit marronages, o ausencias breves de las plantaciones, sabiendo que esto permitía aliviar las tensiones. [21]
Los grupos más grandes de esclavos fugitivos que vivían en los bosques de las laderas, lejos del control de los blancos, a menudo realizaban violentas incursiones en las plantaciones de azúcar y café de la isla. Aunque el número de miembros de estas bandas creció (a veces hasta llegar a miles), en general carecían del liderazgo y la estrategia para lograr objetivos a gran escala. El primer líder cimarrón eficaz que surgió fue el carismático sacerdote vudú haitiano François Mackandal , que inspiró a su pueblo basándose en las tradiciones y religiones africanas. Unió a las bandas de cimarrones y estableció una red de organizaciones secretas entre los esclavos de las plantaciones, liderando una rebelión desde 1751 hasta 1757. Aunque Mackandal fue capturado por los franceses y quemado en la hoguera en 1758, grandes bandas de cimarrones armados persistieron en incursiones y acoso después de su muerte. [20] [26]
El escritor francés Guillaume Raynal atacó la esclavitud en su historia de la colonización europea. Advirtió que "los africanos sólo quieren un jefe lo suficientemente valiente como para conducirlos a la venganza y la matanza". [27] La filosofía de la Ilustración de Raynal fue más profunda que una predicción y reflejó muchas filosofías similares, incluidas las de Rousseau y Diderot . La advertencia de Raynal fue escrita trece años antes de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , que destacó la libertad pero no abolió la esclavitud.
Además de la influencia de Raynal, Toussaint Louverture , un negro libre que estaba familiarizado con las ideas de la Ilustración dentro del contexto del colonialismo europeo, se convertiría en un "actor ilustrado" clave en la Revolución haitiana. El pensamiento ilustrado dividió al mundo en "líderes ilustrados" y "masas ignorantes". [28] Louverture buscó cerrar esta división entre las masas populares y los pocos ilustrados logrando un equilibrio entre el pensamiento ilustrado occidental como un medio necesario para lograr la liberación y no propagando la noción de que era moralmente superior a las experiencias y el conocimiento de las personas. de color en Saint-Domingue. [29] [30] [ página necesaria ] Louverture escribió una constitución para una nueva sociedad en Saint-Domingue que abolió la esclavitud . La existencia de la esclavitud en la sociedad ilustrada era una incongruencia que los estudiosos europeos no habían abordado antes de la Revolución Francesa . Louverture abordó esta inconsistencia directamente en su constitución. Además, mostró una conexión con los eruditos de la Ilustración a través del estilo, el lenguaje y el acento de este texto. [ se necesita aclaración ] [31] [ se necesita página ]
Al igual que Louverture, Jean-Baptiste Belley participó activamente en la insurrección. El retrato de Belley de Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson muestra a un hombre que abarca la visión francesa de sus colonias, creando una marcada dicotomía entre el refinamiento del pensamiento de la Ilustración y la realidad de la situación en Saint-Domingue, a través del busto de Raynal y la figura de Belley, respectivamente. Si bien distinguido, el retrato aún retrata a un hombre atrapado por los límites de la raza. La interpretación que hace Girodet del ex diputado de la Convención Nacional habla de la opinión francesa sobre los ciudadanos coloniales al enfatizar la sexualidad del sujeto e incluir un arete. Ambos símbolos con carga racial revelan el deseo de socavar los intentos de la colonia de lograr una legitimidad independiente, ya que los ciudadanos de las colonias no podían acceder a la clase élite de los revolucionarios franceses debido a su raza. [32]
En 1789, Saint-Domingue producía el 60% del café del mundo y el 40% del azúcar importado por Francia y Gran Bretaña. La colonia no sólo era la posesión más rentable del imperio colonial francés , sino que era la colonia más rica y próspera del Caribe. [dieciséis]
La población blanca de la colonia ascendía a 40.000; mulatos y negros libres, 28.000; y esclavos negros, aproximadamente 452.000. [33] Esto era casi la mitad de la población total de esclavos en el Caribe, estimada en un millón ese año. [34] Los negros esclavizados, considerados la clase más baja de la sociedad colonial, superaban en número a los blancos y a las personas libres de color por un margen de casi ocho a uno. [35]
Dos tercios de los esclavos nacieron en África y tendían a ser menos sumisos que los nacidos en América y criados en sociedades esclavistas. [36] La tasa de mortalidad en el Caribe excedía la tasa de natalidad, por lo que las importaciones de africanos esclavizados eran necesarias para mantener el número necesario para trabajar en las plantaciones. La población esclava disminuyó a una tasa anual del dos al cinco por ciento, debido al exceso de trabajo, la alimentación y la vivienda inadecuadas, la ropa y la atención médica insuficientes y un desequilibrio entre los sexos, con más hombres que mujeres. [37] Algunos esclavos pertenecían a una clase de élite criolla de esclavos urbanos y domésticos, que trabajaban como cocineros, sirvientes personales y artesanos en la casa de la plantación. Esta clase relativamente privilegiada nació principalmente en América, mientras que la clase baja nacida en África trabajó duro y, a menudo, en condiciones brutales y abusivas.
Entre los 40.000 colonos blancos de Saint-Domingue, los franceses nacidos en Europa monopolizaban los puestos administrativos. Los plantadores de azúcar, o grands blancs (literalmente, "grandes blancos"), eran principalmente aristócratas menores. La mayoría regresó a Francia lo antes posible, con la esperanza de evitar la temida fiebre amarilla, que azotaba regularmente la colonia. [38] Los blancos de clase baja, petits blancs (literalmente "pequeños blancos"), incluían artesanos, comerciantes, traficantes de esclavos, capataces y jornaleros.
La gente libre de color de Saint-Domingue, o gens de couleur libres , ascendía a más de 28.000. Por esa época, las legislaciones coloniales, preocupadas por esta población en crecimiento y fortalecimiento, aprobaron leyes discriminatorias que exigían que estos libertos usaran ropa distintiva y limitaban el lugar donde podían vivir. Estas leyes también les prohibieron ocupar muchos cargos públicos. [15] Muchos libertos también eran artesanos y capataces, o sirvientes domésticos en las casas de las plantaciones. [39] Le Cap Français (Le Cap), un puerto del norte, tenía una gran población de gente libre de color, incluidos esclavos liberados. Estos hombres se convertirían en líderes importantes de la rebelión de esclavos y posterior revolución. [21]
La provincia norte de Saint-Domingue era el centro del transporte marítimo y comercial, y tenía la mayor población de grandes blancos . [40] La Plaine-du-Nord en la costa norte de Saint-Domingue era la zona más fértil, tenía las plantaciones de azúcar más grandes y, por lo tanto, la mayor cantidad de esclavos. Era la zona de mayor importancia económica, sobre todo porque la mayor parte del comercio de la colonia pasaba por estos puertos. El puerto más grande y concurrido fue Le Cap, la antigua capital de Saint-Domingue. [21] Los africanos esclavizados en esta región vivían en grandes grupos de trabajadores en relativo aislamiento, separados del resto de la colonia por la alta cadena montañosa conocida como el Macizo del Norte .
La provincia occidental, sin embargo, creció significativamente después de que la capital colonial se trasladó a Puerto Príncipe en 1751, volviéndose cada vez más rica en la segunda mitad del siglo XVIII. La provincia del Sur estaba rezagada en población y riqueza porque estaba geográficamente separada del resto de la colonia. Sin embargo, este aislamiento permitió a los esclavos liberados obtener ganancias en el comercio con Jamaica y ganaron poder y riqueza aquí. [21] Además de estas tensiones interregionales, hubo conflictos entre los defensores de la independencia, los leales a Francia y los aliados de Gran Bretaña y España , que codiciaban el control de la valiosa colonia.
Después del establecimiento de la Primera República Francesa , la Asamblea Nacional realizó cambios radicales en las leyes francesas y, el 26 de agosto de 1789, publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , declarando a todos los hombres libres e iguales. La Declaración era ambigua en cuanto a si esta igualdad se aplicaba a las mujeres, los esclavos o los ciudadanos de las colonias, y por tanto influyó en el deseo de libertad e igualdad en Saint-Domingue. Los plantadores blancos lo vieron como una oportunidad para independizarse de Francia, lo que les permitiría tomar el control de la isla y crear regulaciones comerciales que aumentarían su propia riqueza y poder. [15] Sin embargo, la Revolución Haitiana se convirtió rápidamente en una prueba para la nueva república francesa, ya que radicalizó la cuestión de la esclavitud y obligó a los líderes franceses a reconocer el significado completo de su ideología declarada. [41]
La población africana de la isla comenzó a oír hablar de la agitación por la independencia de los plantadores, a quienes les molestaban las limitaciones de Francia al comercio exterior de la isla. Los africanos se aliaron en su mayoría con los realistas y los británicos, ya que entendían que si la independencia de Saint-Domingue fuera dirigida por amos de esclavos blancos, probablemente significaría un trato aún más duro y una mayor injusticia para la población africana. Los plantadores serían libres de ejercer la esclavitud como quisieran sin la mínima responsabilidad existente ante sus pares franceses. [40]
La gente libre de color de Saint-Domingue, en particular Julien Raimond , había estado apelando activamente a Francia para lograr la plena igualdad civil con los blancos desde la década de 1780. Raimond utilizó la Revolución Francesa para hacer de este el principal tema colonial ante la Asamblea Nacional. En octubre de 1790, otro hombre rico y libre de color, Vincent Ogé , exigió el derecho al voto en virtud de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Cuando el gobernador colonial se negó, Ogé lideró una breve insurgencia de 300 hombres en el área alrededor de Le Cap, luchando para poner fin a la discriminación racial en el área. [42] Fue capturado a principios de 1791 y brutalmente ejecutado "rompiéndolo en la rueda " antes de ser decapitado. [43] Si bien Ogé no estaba luchando contra la esclavitud, su trato fue citado por rebeldes esclavos posteriores como uno de los factores en su decisión de levantarse en agosto de 1791 y resistir los tratados con los colonos. El conflicto hasta ese momento era entre facciones de blancos y entre blancos y negros libres. Los negros esclavizados observaban desde la barrera. [20]
El destacado escritor francés del siglo XVIII, el conde Mirabeau, había dicho una vez que los blancos de Saint-Domingue "dormían al pie del Vesubio ", [44] sugiriendo la grave amenaza que enfrentarían si la mayoría de los esclavos lanzaran un gran levantamiento sostenido.
Guillaume Raynal atacó la esclavitud en la edición de 1780 de su Historia de la colonización europea. También predijo una revuelta general de esclavos en las colonias, diciendo que había signos de "la tormenta inminente". [45] Una de esas señales fue la acción del gobierno revolucionario francés de otorgar la ciudadanía a personas ricas y libres de color en mayo de 1791. Dado que los plantadores blancos se negaron a cumplir con esta decisión, al cabo de dos meses estallaron luchas aisladas entre los antiguos esclavos y los ropa blanca. Esto se sumó al clima tenso entre esclavos y grandes blancos . [46]
La predicción de Raynal se hizo realidad la noche del 21 de agosto de 1791, cuando los esclavos de Saint-Domingue se rebelaron; Miles de esclavos asistieron a una ceremonia secreta de vudú cuando llegó una tormenta tropical (los relámpagos y los truenos se tomaron como presagios auspiciosos ) y más tarde esa noche, los esclavos comenzaron a matar a sus amos y hundieron a la colonia en una guerra civil . [47] La señal para comenzar la revuelta había sido dada por Dutty Boukman , sumo sacerdote del vudú y líder de los esclavos cimarrones , y Cecile Fatiman durante una ceremonia religiosa en Bois Caïman la noche del 14 de agosto. [48] En los siguientes diez días, los esclavos habían tomado el control de toda la Provincia del Norte en una revuelta de esclavos sin precedentes. Los blancos mantuvieron el control sólo de unos pocos campamentos fortificados y aislados. Los esclavos buscaron vengarse de sus amos mediante "saqueo, violación, tortura, mutilación y muerte". [49] Los largos años de opresión por parte de los plantadores habían dejado a muchos negros con un odio hacia todos los blancos, y la revuelta estuvo marcada por una violencia extrema desde el principio. Los amos y las amas fueron sacados de sus camas para ser asesinados, y las cabezas de los niños franceses fueron colocadas en picas que llevaban al frente de las columnas rebeldes. [47] En el sur, a partir de septiembre, trece mil esclavos y rebeldes liderados por Romaine-la-Prophétesse , con base en Trou Coffy, tomaron suministros y quemaron plantaciones, liberaron esclavos y ocuparon (y quemaron) las dos principales ciudades de la zona. , Léogâne y Jacmel . [50] [51] [52] [53]
Los plantadores habían temido durante mucho tiempo tal revuelta y estaban bien armados con algunos preparativos defensivos. Pero en cuestión de semanas, el número de esclavos que se unieron a la revuelta en el norte llegó a 100.000. En los dos meses siguientes, a medida que aumentaba la violencia, los esclavos mataron a 4.000 blancos y quemaron o destruyeron 180 plantaciones de azúcar y cientos de plantaciones de café y añil. [49] Al menos 900 plantaciones de café fueron destruidas y los daños totales causados durante las dos semanas siguientes ascendieron a 2 millones de francos . [54] En septiembre de 1791, los blancos supervivientes se organizaron en milicias y contraatacaron, matando a unos 15.000 negros. [54]
Aunque exigieron libertad de la esclavitud, los rebeldes no exigieron la independencia de Francia en ese momento. La mayoría de los líderes rebeldes profesaban estar luchando para el rey de Francia, quien creían que había emitido un decreto liberando a los esclavos, que había sido suprimido por el gobernador colonial. Como tales, exigían sus derechos como franceses que les había concedido el rey. [55]
En 1792, los esclavos rebeldes controlaban un tercio de Saint-Domingue . [56] El éxito de la rebelión hizo que la Asamblea Nacional se diera cuenta de que se enfrentaba a una situación siniestra. La Asamblea concedió derechos civiles y políticos a los hombres libres de color en las colonias en marzo de 1792. [49] Los países de toda Europa , así como los Estados Unidos , quedaron conmocionados por la decisión, pero la Asamblea estaba decidida a detener la revuelta. Además de conceder derechos a la gente de color libre, la Asamblea envió 6.000 soldados franceses a la isla. [57] Un nuevo gobernador enviado por París, Léger-Félicité Sonthonax , abolió la esclavitud en la Provincia del Norte y tuvo relaciones hostiles con los plantadores, a quienes consideraba realistas. [58] El mismo mes, una coalición de blancos y negros libres conservadores y fuerzas bajo el mando del comisario nacional francés Edmond de Saint-Léger sofocaron el levantamiento de Trou Coffy en el sur, [52] [59] [60] después de André Rigaud , entonces con sede cerca de Puerto Príncipe , declinó aliarse con ellos. [61]
Mientras tanto, en 1793, Francia declaró la guerra a Gran Bretaña . Los grandes blancos de Saint-Domingue, descontentos con Sonthonax , acordaron con Gran Bretaña declarar la soberanía británica sobre la colonia, creyendo que los británicos mantendrían la esclavitud. [58] El primer ministro británico, William Pitt el Joven , creía que el éxito de la revuelta de esclavos en Saint-Domingue inspiraría insurrecciones en las colonias británicas del Caribe. Pensó además que tomar Saint-Domingue, la más rica de las colonias francesas, sería una moneda de cambio útil en eventuales negociaciones de paz con Francia y, mientras tanto, ocupar Saint-Domingue significaría desviar su gran riqueza hacia el tesoro británico. [62] Henry Dundas, primer vizconde de Melville , que fue secretario de Estado para la Guerra de Pitt , instruyó a Sir Adam Williamson, el teniente gobernador de la colonia de Jamaica , a firmar un acuerdo con representantes de los colonos franceses que prometía restaurar la Antigua Régimen , esclavitud y discriminación contra los colonos mestizos, medida que provocó críticas de los abolicionistas William Wilberforce y Thomas Clarkson . [63] [64] El periodista estadounidense James Perry señala que la gran ironía de la campaña británica en Saint-Domingue fue que terminó como una completa debacle, costándole al tesoro británico millones de libras y al ejército británico miles y miles de muertos. Todo por nada. [sesenta y cinco]
España, que controlaba el resto de la isla Hispaniola ( Santo Domingo ), también se unió al conflicto y luchó con Gran Bretaña contra Francia. La proporción de esclavos no era tan alta en la parte española de la isla. Las fuerzas españolas invadieron Saint-Domingue y a ellas se unieron los rebeldes. Durante la mayor parte del conflicto, británicos y españoles suministraron a los rebeldes alimentos, municiones, armas, medicinas, apoyo naval y asesores militares. En agosto de 1793, sólo había 3.500 soldados franceses en la isla. El 20 de septiembre de 1793, unos 600 soldados británicos de Jamaica desembarcaron en Jérémie y fueron recibidos con gritos de "¡Vivent les Anglais!" de la población francesa. [66] El 22 de septiembre de 1793, Mole St. Nicolas, la principal base naval francesa en Saint-Domingue, se rindió pacíficamente a la Royal Navy . [67] Sin embargo, dondequiera que fueran los británicos, restauraron la esclavitud, lo que los hizo odiados por la masa de la gente común. [68]
Para evitar un desastre militar y asegurar la colonia para la Francia republicana en contraposición a Gran Bretaña, España y los realistas franceses, por separado o en combinación, los comisionados franceses Sonthonax y Étienne Polverel ofrecieron libertad a los esclavos que aceptaran luchar junto a ellos. Luego, bajo presión, emanciparon gradualmente a todos los esclavos de la colonia. El 29 de agosto de 1793, Sonthonax proclamó la abolición de la esclavitud en la provincia del norte. El 31 de octubre, Étienne Polverel hizo lo mismo en las otras dos provincias del oeste y del sur. [69]
Sonthonax envió a tres de sus adjuntos, a saber, el colono Louis Duffay, el oficial del ejército negro libre Jean-Baptiste Belley y un hombre libre de color, Jean-Baptiste Mills , para buscar el respaldo de la Convención Nacional para la emancipación de los esclavos a finales de enero. 1794. [70] El 4 de febrero, Dufay pronunció un discurso ante la convención argumentando que abolir la esclavitud era la única manera de mantener la colonia bajo control de los franceses, y que los antiguos esclavos trabajarían voluntariamente para restaurar la colonia. [70] Los diputados de la convención estuvieron de acuerdo y emitieron el dramático decreto que "la esclavitud de los negros queda abolida en todas las colonias; en consecuencia, decreta que todos los hombres que viven en las colonias, sin distinción de color, son ciudadanos franceses y disfrutan de todos los derechos". garantizado por la constitución". [70] [71]
La Convención Nacional abolió la esclavitud por ley en Francia y todas sus colonias, y otorgó derechos civiles y políticos a todos los hombres negros de las colonias. Las constituciones francesas de 1793 y 1795 incluyeron ambas la abolición de la esclavitud. La constitución de 1793 nunca entró en vigor, pero la de 1795 sí; duró hasta que fue reemplazada por las constituciones consulares e imperiales bajo Napoleón Bonaparte . A pesar de las tensiones raciales en Saint-Domingue, el gobierno revolucionario francés de la época acogió la abolición con una muestra de idealismo y optimismo. La emancipación de los esclavos fue vista como un ejemplo de libertad para otros países, de la misma manera que la Revolución Americana debía servir como el primero de muchos movimientos de liberación. Georges Danton , uno de los franceses presentes en la reunión de la Convención nacional, expresó este sentimiento:
Representantes del pueblo francés, hasta ahora nuestros decretos de libertad han sido egoístas y sólo para nosotros mismos. Pero hoy lo proclamamos al universo, y las generaciones venideras se gloriarán en este decreto; estamos proclamando la libertad universal... Estamos trabajando para las generaciones futuras; lancemos la libertad a las colonias; Los ingleses están muertos hoy. [72]
En términos nacionalistas, la abolición de la esclavitud también sirvió como un triunfo moral de Francia sobre Inglaterra, como se ve en la segunda mitad de la cita anterior. Sin embargo, Toussaint Louverture no dejó de trabajar con el ejército español hasta algún tiempo después, ya que sospechaba de los franceses.
La fuerza británica que desembarcó en Saint-Domingue en 1793 era demasiado pequeña para conquistar la colonia y sólo era capaz de controlar unos pocos enclaves costeros. Los plantadores franceses se sintieron decepcionados porque esperaban recuperar el poder; Sonthonax se sintió aliviado, ya que había rechazado dos veces los ultimátums del comodoro John Ford para entregar Puerto Príncipe. [67] Mientras tanto, una fuerza española al mando del Capitán General Joaquín García y Moreno había marchado hacia la Provincia del Norte. [58] Louverture, el más capaz de los generales haitianos, se había unido a los españoles, aceptó una comisión de oficial en el ejército español y fue nombrado caballero de la Orden de Santa Isabel. [73]
La principal fuerza británica para la conquista de Saint-Domingue al mando del general Charles Gray , apodado "No-flint Grey", y el almirante Sir John Jervis zarpó de Portsmouth el 26 de noviembre de 1793, desafiando la conocida regla de que el La única época en que se podía hacer campaña en las Indias Occidentales era de septiembre a noviembre, cuando los mosquitos portadores de la malaria y la fiebre amarilla eran escasos. [74] Después de llegar a las Indias Occidentales en febrero de 1794, Gray decidió conquistar Martinica , Santa Lucía y Guadalupe . Las tropas bajo el mando de John Whyte no llegaron a Saint-Domingue hasta el 19 de mayo de 1794. [75] En lugar de atacar las principales bases francesas en Le Cap y Port-de-Paix, Whyte decidió marchar hacia Puerto Príncipe, cuyo puerto se informó que tenía cuarenta y cinco barcos cargados de azúcar. [76] Whyte tomó Puerto Príncipe, pero a Sonthonax y las fuerzas francesas se les permitió salir a cambio de no quemar los barcos cargados de azúcar. [77] En mayo de 1794, las fuerzas francesas fueron divididas en dos por Toussaint, con Sonthonax al mando en el norte y André Rigaud al mando en el sur. [73]
En mayo de 1794, Toussaint repentinamente se unió a los franceses y se volvió contra los españoles, tendiendo una emboscada a sus aliados cuando salían de asistir a misa en una iglesia de San Rafael el 6 de mayo de 1794. [73] Los haitianos pronto expulsaron a los españoles de Saint-Domingue. [73] Toussaint demostró ser indulgente con los blancos, insistiendo en que estaba luchando para hacer valer los derechos de los esclavos como franceses negros a ser libres. Dijo que no buscaba la independencia de Francia e instó a los blancos supervivientes, incluidos los antiguos amos de esclavos, a quedarse y trabajar con él en la reconstrucción de Saint-Domingue. [78]
Rigaud había controlado a los británicos en el sur, tomando por asalto la ciudad de Léogâne y obligando a los británicos a regresar a Puerto Príncipe. [73] Durante el transcurso de 1794, la mayoría de las fuerzas británicas murieron a causa de la fiebre amarilla, el temido "vómito negro", como lo llamaban los británicos. A los dos meses de llegar a Saint-Domingue, los británicos perdieron 40 oficiales y 600 hombres a causa de la fiebre amarilla. [65] De los 7.000 hombres de Grey, alrededor de 5.000 murieron de fiebre amarilla, mientras que la Royal Navy informó haber perdido "cuarenta y seis capitanes y mil cien hombres muertos, principalmente de fiebre amarilla". [65] El historiador británico Sir John Fortescue escribió: "Probablemente esté fuera de lugar decir que doce mil ingleses fueron enterrados en las Indias Occidentales en 1794". [65] Rigaud fracasó en su intento de retomar Puerto Príncipe, pero el día de Navidad de 1794, asaltó y retomó Tiburón en un ataque sorpresa. [73] Los británicos perdieron alrededor de 300 soldados y las fuerzas de Rigaud no tomaron prisioneros, ejecutando a cualquier soldado o marinero británico que se rindiera. [79]
En ese momento, Pitt decidió lanzar lo que llamó "el gran impulso" para conquistar Saint-Domingue y el resto de las Indias Occidentales francesas, enviando la expedición más grande que Gran Bretaña había organizado hasta ahora en su historia, una fuerza de unos 30.000 hombres para transportarse en 200 barcos. [73] Fortescue escribió que el objetivo de los británicos en la primera expedición había sido destruir "el poder de Francia en estas islas pestilentes... sólo para descubrir, cuando ya era demasiado tarde, que prácticamente destruyeron al ejército británico". [65] En ese momento, era bien sabido que el servicio en las Indias Occidentales era prácticamente una sentencia de muerte. En Dublín y Cork , los soldados de los regimientos 104 , 105 , 111 y 112 se amotinaron cuando supieron que iban a ser enviados a Saint-Domingue. [80] La flota para el "gran impulso" salió de Portsmouth el 16 de noviembre de 1795 y naufragó por una tormenta, antes de ser enviada nuevamente el 9 de diciembre. [81] Las fuerzas generales en Santo Domingo estaban en ese momento bajo el mando del vicegobernador de Jamaica, Sir Adam Williamson. [82] Se le dio con optimismo el título de "Gobernador de Santo Domingo", y entre sus fuerzas británicas se encontraban las milicias jamaicanas "Black Shot". [83]
El general Ralph Abercromby , comandante de las fuerzas comprometidas con el "gran avance", dudó sobre qué isla atacar cuando llegó a Barbados el 17 de marzo de 1796. Envió una fuerza al mando del mayor general Gordon Forbes a Puerto Príncipe. [81] El intento de Forbes de tomar la ciudad de Léogâne controlada por los franceses terminó en desastre. Los franceses habían construido una profunda zanja defensiva con empalizadas y Forbes se había olvidado de llevar artillería pesada. [84] El comandante francés, el general mulato Alexandre Pétion , demostró ser un excelente artillero, que utilizó los cañones de su fuerte para hundir dos de los tres barcos de línea al mando del almirante Hyde Parker en el puerto, antes de girar. sus armas a las fuerzas británicas; una salida francesa provocó la derrota de los británicos y Forbes se retiró a Puerto Príncipe. [84] A medida que llegaban más barcos con tropas británicas, más soldados morían de fiebre amarilla. [84] El 1 de junio de 1796, de los 1.000 del 66.º Regimiento , sólo 198 no habían sido infectados con fiebre amarilla; y de los 1.000 hombres del 69.º Regimiento , sólo 515 no estaban infectados de fiebre amarilla. [84] Abercromby predijo que con la tasa actual de infección por fiebre amarilla, todos los hombres de los dos regimientos habían muerto en noviembre. [84] Finalmente, 10.000 soldados británicos llegaron a Saint Domingue en junio, pero aparte de algunas escaramuzas cerca de Bombarde, los británicos permanecieron en Puerto Príncipe y otros enclaves costeros, mientras que la fiebre amarilla continuó matándolos a todos. [84] El gobierno atrajo críticas en la Cámara de los Comunes por los crecientes costos de la expedición a Saint-Domingue. En febrero de 1797, el general John Graves Simcoe llegó para reemplazar a Forbes con órdenes de retirar las fuerzas británicas a Puerto Príncipe. [85] A medida que aumentaban los costos humanos y financieros de la expedición, la gente en Gran Bretaña exigió una retirada de Saint-Domingue, que estaba devorando dinero y soldados, sin producir los beneficios esperados. [86]
El 11 de abril de 1797, el coronel Thomas Maitland del 62.º Regimiento de Infantería desembarcó en Puerto Príncipe y escribió en una carta a su hermano que las fuerzas británicas en Saint-Domingue habían sido "aniquiladas" por la fiebre amarilla. [85] El servicio en Saint-Domingue era extremadamente impopular en el ejército británico debido al terrible número de muertos causado por la fiebre amarilla. Un oficial británico escribió sobre su horror al ver a sus amigos "ahogados en su propia sangre" mientras "algunos morían furiosos". [86] Simcoe utilizó las nuevas tropas británicas para hacer retroceder a los haitianos bajo el mando de Toussaint, pero en una contraofensiva, Toussaint y Rigaud detuvieron la ofensiva. Toussaint retomó la fortaleza de Mirebalais. [85] El 7 de junio de 1797, Toussaint atacó Fort Churchill en un asalto que se destacó tanto por su profesionalismo como por su ferocidad. [85] Bajo una tormenta de artillería, los haitianos colocaron escaleras en las paredes y fueron rechazados cuatro veces, con grandes pérdidas. [85] Aunque Toussaint había sido rechazado, los británicos se sorprendieron de que hubiera convertido a un grupo de antiguos esclavos sin experiencia militar en tropas cuyas habilidades eran equivalentes a las de un ejército europeo. [85] [87]
En julio de 1797, Simcoe y Maitland navegaron hacia Londres para aconsejar una retirada total de Saint-Domingue. En marzo de 1798 Maitland regresó con el mandato de retirarse, al menos de Puerto Príncipe. [85] El 10 de mayo de 1798, Maitland se reunió con Toussaint para acordar un armisticio , y el 18 de mayo los británicos abandonaron Puerto Príncipe. [88] Las fuerzas británicas se vieron reducidas a controlar únicamente las ciudades de la península occidental de Mole St Nicholas en el norte y Jeremie en el sur. El nuevo gobernador de Jamaica, Alexander Lindsay, sexto conde de Balcarres , instó a Maitland a no retirarse de Mole St Nicholas. Sin embargo, Toussaint envió un mensaje a Balcarres, advirtiéndole que si persistía, recordara que Jamaica no estaba lejos de Saint Domingue y podía ser invadida. [89]
Maitland sabía que sus fuerzas no podrían derrotar a Toussaint y que tenía que tomar medidas para proteger a Jamaica de la invasión. [90] La moral británica se había derrumbado con la noticia de que Toussaint había tomado Puerto Príncipe, y Maitland decidió abandonar todo Saint-Domingue, escribiendo que la expedición se había convertido en un desastre tan completo que la retirada era lo único sensato que se podía hacer. , aunque no tenía la autoridad para hacerlo. [88] El 31 de agosto, Maitland y Toussaint firmaron un acuerdo por el cual, a cambio de que los británicos se retiraran de todo Saint-Domingue, Toussaint prometió no apoyar ninguna revuelta de esclavos en Jamaica. [88] Rigaud tomó el control de Jeremie sin ningún costo para sus fuerzas, mientras Maitland retiraba sus fuerzas del sur a Jamaica. A finales de 1798, Maitland retiró las últimas de sus fuerzas de Mole St Nicholas, cuando Toussaint tomó el mando de la fortaleza. [91] Maitland disolvió sus tropas "Black Shot" y las dejó en St. Domingue, temiendo que pudieran regresar a Jamaica e iniciar una revolución para derrocar la esclavitud en la colonia británica. Muchos de ellos se unieron al ejército de Toussaint. [92]
Tras la partida de los británicos, Toussaint dirigió su atención a Rigaud, que conspiraba contra él en el sur de Saint Domingue. [93] En junio de 1799, Rigaud inició la Guerra de los Cuchillos contra el gobierno de Toussaint, enviando una ofensiva brutal en Petit-Goâve y Grand-Goâve . Sin tomar prisioneros, las fuerzas predominantemente mulatas de Rigaud pasaron a espada a blancos y negros. Aunque Estados Unidos era hostil hacia Toussaint, la Armada estadounidense acordó apoyar a las fuerzas de Toussaint con la fragata USS General Greene , comandada por el capitán Christopher Perry, brindando apoyo de fuego a los negros mientras Toussaint sitiaba la ciudad de Jacmel , en manos de fuerzas mulatas. bajo el mando de Rigaud. [94] Para los Estados Unidos, los vínculos de Rigaud con Francia representaban una amenaza para el comercio estadounidense. El 11 de marzo de 1800, Toussaint tomó Jacmel y Rigaud huyó en la goleta francesa La Diana . [94] Aunque Toussaint mantuvo que todavía era leal a Francia, para todos los efectos, gobernó Saint Domingue como su dictador. [95]
Toussaint Louverture , aunque ex esclavo doméstico autodidacta, fue uno de los comandantes negros de mayor éxito. Al igual que Jean François y Biassou , inicialmente luchó por la corona española. Después de que los británicos invadieron Saint-Domingue, Louverture decidió luchar por los franceses si aceptaban liberar a todos los esclavos. Sonthonax había proclamado el fin de la esclavitud el 29 de agosto de 1792. Louverture trabajó con un general francés, Étienne Laveaux , para garantizar que todos los esclavos fueran liberados. Louverture abandonó el ejército español en el este y llevó sus fuerzas al lado francés el 6 de mayo de 1794 después de que los españoles se negaran a tomar medidas para acabar con la esclavitud. [96]
Bajo el liderazgo militar de Toussaint, los antiguos esclavos lograron obtener concesiones de los británicos y expulsaron a las fuerzas españolas. Al final, Toussaint esencialmente devolvió el control de Saint-Domingue a Francia. Louverture fue muy inteligente, organizado y elocuente. Sin embargo, tras hacerse dueño de la isla, Toussaint no deseaba ceder demasiado poder a Francia. Comenzó a gobernar el país como una entidad efectivamente autónoma. Louverture venció a una sucesión de rivales locales, entre ellos: el comisionado Sonthonax, un hombre blanco francés que obtuvo el apoyo de muchos haitianos, lo que enfureció a Louverture; André Rigaud , un hombre libre de color que luchó por mantener el control del Sur en la Guerra de los Cuchillos ; y el conde de Hédouville , que forzó una brecha fatal entre Rigaud y Louverture antes de escapar a Francia. Toussaint derrotó a una fuerza expedicionaria británica en 1798. Además, dirigió una invasión de la vecina Santo Domingo (diciembre de 1800) y liberó a los esclavos allí el 3 de enero de 1801.
En 1801, Louverture emitió una constitución para Saint-Domingue que decretaba que sería gobernador vitalicio y pedía una autonomía negra y un estado negro soberano. En respuesta, Napoleón Bonaparte envió una gran fuerza expedicionaria de soldados y buques de guerra franceses a la isla, liderados por el cuñado de Bonaparte, Charles Leclerc , para restaurar el dominio francés. [95] Tenían instrucciones secretas de restaurar la esclavitud, al menos en la parte de la isla que antes estaba en manos de los españoles. Bonaparte ordenó que se tratara a Toussaint con respeto hasta que se establecieran las fuerzas francesas; Una vez hecho esto, Toussaint sería citado en Le Cap y arrestado; si no se presentaba, Leclerc libraría "una guerra a muerte" sin piedad y todos los seguidores de Toussaint serían fusilados cuando fueran capturados. [97] Una vez que esto se completara, la esclavitud finalmente sería restaurada. [95] Los numerosos soldados franceses estaban acompañados por tropas mulatas lideradas por Alexandre Pétion y André Rigaud , líderes mulatos que habían sido derrotados por Toussaint tres años antes.
Los franceses llegaron el 2 de febrero de 1802 a Le Cap y Leclerc ordenó al comandante haitiano Henri Christophe que entregara la ciudad a los franceses. [98] Cuando Christophe se negó, los franceses asaltaron Le Cap y los haitianos prendieron fuego a la ciudad en lugar de rendirla. [98] Leclerc envió cartas a Toussaint prometiéndole: "No te preocupes por tu fortuna personal. Estará salvaguardada para ti, ya que ha sido muy bien ganada por tus propios esfuerzos. No te preocupes por la libertad de tus conciudadanos". . [99] Cuando Toussaint aún no se presentó en Le Cap, Leclerc emitió una proclama el 17 de febrero de 1802: "El general Toussaint y el general Christophe están proscritos; se ordena a todos los ciudadanos que los persigan y los traten como rebeldes contra la República Francesa". . [100] El capitán Marcus Rainsford , un oficial del ejército británico que visitó Saint-Domingue, observó el entrenamiento del ejército haitiano y escribió: "Al oír el silbido, una brigada entera corrió trescientos o cuatrocientos metros y luego, separándose, se arrojó sobre el suelo". el suelo, cambiándose de espaldas y de costado, y manteniendo todo el tiempo un fuerte fuego hasta que se les retire... Este movimiento se ejecuta con tal facilidad y precisión que evita totalmente que la caballería cargue contra ellos en un terreno tupido y montañoso". [100]
En una carta a Jean-Jacques Dessalines , Toussaint esboza sus planes para derrotar a los franceses utilizando tierra arrasada : "No olvides, mientras esperamos la lluvia de la razón que nos librará de nuestros enemigos, que no tenemos otro recurso que la destrucción y fuego. Ten en cuenta que la tierra bañada con nuestro sudor no debe proporcionar a nuestros enemigos el más mínimo sustento. Destroza los caminos a tiros, arroja cadáveres y caballos en todos los cimientos, quema y aniquila todo para que los que han venido a reducirnos a esclavitud tengan ante sus ojos la imagen del infierno que merecen". [100] Dessalines nunca recibió la carta porque ya había salido al campo, evadió una columna francesa enviada para capturarlo y asaltó Léogâne. [100] Los haitianos quemaron Léogâne y mataron a todos los franceses y el historiador trinitario CLR James escribió sobre las acciones de Dessalines en Léogâne: "Hombres, mujeres y niños, de hecho, todos los blancos que cayeron en sus manos, masacró. Y prohibió el entierro , dejó montones de cadáveres pudriéndose al sol para infundir terror en los destacamentos franceses que trabajaban detrás de sus columnas voladoras". [100] Los franceses esperaban que los haitianos volvieran felices a ser sus esclavos, ya que creían que era natural que los negros fueran esclavos de los blancos, y se sorprendieron al saber cuánto los odiaban los haitianos por querer reducirlos. Volver a una vida encadenada. [100] Un general Pamphile de Lacroix, visiblemente consternado, después de ver las ruinas de Léogâne, escribió: "Amontonaron cadáveres" que "todavía tenían sus actitudes; estaban inclinados, con las manos extendidas y suplicantes; el hielo de la muerte no había borrado el mirarles a la cara". [100]
Leclerc ordenó a cuatro columnas francesas marchar sobre Gonaives , que era la principal base haitiana. [101] Una de las columnas francesas estaba comandada por el general Donatien de Rochambeau , un orgulloso supremacista blanco y partidario de la esclavitud que detestaba a los haitianos por querer ser libres. Toussaint intentó detener a Rochambeau en Ravine-à-Couleuvre, un barranco muy estrecho en las montañas que los haitianos habían llenado con árboles talados. [101] En la batalla de Ravine-à-Couleuvres , después de seis horas de feroz lucha cuerpo a cuerpo sin cuartel por ninguno de los lados, los franceses finalmente se abrieron paso, aunque con grandes pérdidas. [101] Durante la batalla, Toussaint participó personalmente en la lucha para liderar a sus hombres en las cargas contra los franceses. [101] Después de perder 800 hombres, Toussaint ordenó una retirada. [101]
A continuación, los haitianos intentaron detener a los franceses en un fuerte construido por los británicos en las montañas llamado Crête-à-Pierrot, una batalla que se recuerda como una epopeya nacional en Haití. [101] Mientras Toussaint salía al campo, dejó a Dessalines al mando de Crête-à-Pierrot, quien desde su fortaleza podía ver tres columnas francesas convergiendo en el fuerte. [101] Dessalines apareció ante sus hombres de pie encima de un barril de pólvora, sosteniendo una antorcha encendida, diciendo: "Vamos a ser atacados, y si los franceses ponen sus pies aquí, volaré todo", liderando su hombres a responder "¡Moriremos por la libertad!". [101] La primera de las columnas francesas que apareció ante el fuerte estaba comandada por el general Jean Boudet, cuyos hombres fueron acosados por escaramuzadores hasta que llegaron a una profunda zanja que los haitianos habían cavado. [101] Mientras los franceses intentaban cruzar la zanja, Dessalines ordenó a sus hombres que estaban escondidos que salieran y abrieran fuego, golpeando a los franceses con una tremenda andanada de artillería y fuego de mosquete, infligiendo grandes pérdidas a los atacantes. [101] El propio general Boudet resultó herido y cuando los muertos y heridos franceses comenzaron a acumularse en la zanja, los franceses se retiraron. [101] El siguiente comandante francés que intentó asaltar la zanja fue el general Charles Dugua, al que se unió poco después la columna comandada por Leclerc. [101] Todos los asaltos franceses terminaron en un fracaso total, y después del fracaso de su último ataque, los haitianos cargaron contra los franceses, matando a los franceses. [101] El general Dugua fue asesinado, Leclerc resultó herido y los franceses perdieron alrededor de 800 muertos. [102] La última columna francesa en llegar fue la comandada por Rochambeau, quien trajo artillería pesada que derribó a la artillería haitiana, aunque su intento de asaltar la zanja también terminó en un fracaso con alrededor de 300 de sus hombres muertos. [102] Durante los días siguientes, los franceses continuaron bombardeando y asaltando el fuerte, solo para ser rechazados cada vez mientras los haitianos cantaban desafiantemente canciones de la Revolución Francesa, celebrando el derecho de todos los hombres a ser iguales y libres. [102] La guerra psicológica haitiana tuvo éxito y muchos soldados franceses preguntaron por qué luchaban para esclavizar a los haitianos, quienes solo estaban afirmando los derechos prometidos por la Revolución para hacer libres a todos los hombres. [102] A pesar del intento de Bonaparte de mantener en secreto su intención de restaurar la esclavitud, ambas partes creían ampliamente que esa era la razón por la que los franceses habían regresado a Haití, ya que una plantación de azúcar solo podía ser rentable con mano de obra esclava. [ cita necesaria ]Finalmente, después de veinte días de asedio en el que se acababan los alimentos y las municiones, Dessalines ordenó a sus hombres que abandonaran el fuerte la noche del 24 de marzo de 1802 y los haitianos salieron del fuerte para luchar otro día. [102] Incluso Rochambeau, que odiaba a todos los negros, se vio obligado a admitir en un informe: "Su retirada, esta retirada milagrosa de nuestra trampa, fue una hazaña de armas increíble". [102] Los franceses habían vencido, pero habían perdido 2.000 muertos contra un oponente al que despreciaban por motivos raciales, considerando que todos los negros eran estúpidos y cobardes y, además, que era la escasez de alimentos y municiones lo que obligaba a los haitianos a retirarse, no debido a hazañas armadas del ejército francés. [102]
Después de la batalla de Crête-à-Pierrot , los haitianos abandonaron la guerra convencional y volvieron a las tácticas de guerrilla, lo que hizo que el control francés sobre gran parte del campo desde Le Cap hasta el valle de Artibonite fuera muy tenue. [102] En marzo, llegó la temporada de lluvias a Saint-Domingue y, a medida que se acumuló agua estancada, los mosquitos comenzaron a reproducirse, lo que provocó otro brote de fiebre amarilla. [102] A finales de marzo, 5.000 soldados franceses habían muerto de fiebre amarilla y otros 5.000 fueron hospitalizados con fiebre amarilla, lo que llevó a Leclerc preocupado a escribir en su diario: "La temporada de lluvias ha llegado. Mis tropas están agotadas por la fatiga. y la enfermedad". [102]
El 25 de abril de 1802, la situación cambió repentinamente cuando Christophe desertó, junto con gran parte del ejército haitiano, y se pasó a los franceses. [102] A Louverture se le prometió su libertad si aceptaba integrar las tropas restantes en el ejército francés. Louverture aceptó esto el 6 de mayo de 1802. [102] Lo que motivó a Toussaint a abandonar la lucha ha sido objeto de mucho debate, siendo la explicación más probable que simplemente estaba cansado después de 11 años de guerra. [103] Según los términos de la rendición, Leclerc dio su palabra solemne de que la esclavitud no sería restaurada en Saint-Domingue, que los negros podrían ser oficiales en el ejército francés y que al ejército haitiano se le permitiría integrarse en el ejército francés. Leclerc también regaló a Toussaint una plantación en Ennery. [102] Toussaint fue posteriormente engañado, capturado por los franceses y enviado a Francia. Murió meses después en prisión en Fort-de-Joux, en las montañas del Jura. [26] Poco después, el feroz Dessalines entró en Le Cap para someterse a Francia y fue recompensado con el nombramiento de gobernador de Saint-Marc, un lugar que Dessalines gobernaba con su habitual crueldad. [103] Sin embargo, la rendición de Christophe, Toussaint y Dessalines no significó el fin de la resistencia haitiana. En todo el campo, la guerra de guerrillas continuó y los franceses llevaron a cabo ejecuciones masivas mediante pelotones de fusilamiento, ahorcando y ahogando a haitianos en bolsas. [103] Rochambeau inventó un nuevo medio de ejecución masiva , que llamó "baños fumigadores-sulfurosos": matar a cientos de haitianos en las bodegas de los barcos quemando azufre para producir dióxido de azufre para gasearlos. [103]
Durante unos meses, la isla estuvo tranquila bajo el dominio napoleónico. Pero cuando se hizo evidente que los franceses tenían la intención de restablecer la esclavitud (porque casi lo habían hecho en Guadalupe ), los cultivadores negros se rebelaron en el verano de 1802. La fiebre amarilla había diezmado a los franceses; A mediados de julio de 1802, los franceses habían perdido alrededor de 10.000 muertos a causa de la fiebre amarilla. [104] En septiembre, Leclerc escribió en su diario que sólo le quedaban 8.000 hombres en forma, ya que la fiebre amarilla había matado a los demás. [103]
En 1802, Napoleón añadió una legión polaca de unos 5.200 hombres a las fuerzas enviadas a Saint-Domingue para luchar contra la rebelión de los esclavos. Sin embargo, a los polacos se les dijo que había una revuelta de prisioneros en Saint-Domingue. A su llegada y a los primeros combates, los soldados polacos pronto descubrieron que lo que en realidad estaba ocurriendo en la colonia era una rebelión de esclavos que luchaban contra sus amos franceses por su libertad. [105] Durante este tiempo, había una situación familiar en su tierra natal mientras estos soldados polacos luchaban por su libertad contra las fuerzas ocupantes de Rusia, Prusia y Austria que comenzó en 1772 . Muchos polacos creían que si luchaban por Francia, Bonaparte los recompensaría restaurando la independencia polaca, que había terminado con la Tercera Partición de Polonia en 1795. [104] Tan esperanzados como los haitianos, muchos polacos buscaban la unión entre ellos para ganar recuperar su libertad e independencia organizando un levantamiento. Como resultado, muchos soldados polacos admiraron a sus oponentes, para eventualmente volverse contra el ejército francés y unirse a los esclavos haitianos . Los soldados polacos participaron en la revolución haitiana de 1804, contribuyendo al establecimiento de la primera república negra libre del mundo y el primer estado caribeño independiente. [105]
El primer jefe de estado de Haití, Jean-Jacques Dessalines, llamó a los polacos "los negros blancos de Europa" , lo que entonces se consideraba un gran honor, ya que significaba hermandad entre polacos y haitianos. Muchos años después , François Duvalier , el presidente de Haití, conocido por sus puntos de vista nacionalistas negros y panafricanos , utilizó el mismo concepto de "negros blancos europeos" al referirse al pueblo polaco y glorificar su patriotismo. [106] [107] [108] Después de que Haití obtuvo su independencia, los polacos adquirieron la ciudadanía haitiana por su lealtad y apoyo para derrocar a los colonialistas franceses, y la constitución haitiana los llamó "negros". [109]
Dessalines y Pétion permanecieron aliados de Francia hasta que volvieron a cambiar de bando, en octubre de 1802, y lucharon contra los franceses. Mientras Leclerc agonizaba de fiebre amarilla y se enteró de que Christophe y Dessalines se habían unido a los rebeldes, reaccionó ordenando que todos los negros que vivían en Le Cap fueran asesinados ahogados en el puerto. [110] En noviembre, Leclerc murió de fiebre amarilla , al igual que gran parte de su ejército. [26] [111]
Su sucesor, el vizconde de Rochambeau , libró una campaña aún más brutal. Rochambeau libró una campaña casi genocida contra los haitianos, matando a todos los negros. [110] Rochambeau importó alrededor de 15.000 perros de ataque de Jamaica, que habían sido entrenados para atacar a negros y mulatos salvajes. [110] (Otras fuentes sugieren que los perros pueden haber sido dogo cubanos procedentes de cientos de Cuba en lugar de Jamaica.) [112] En la bahía de Le Cap, Rochambeau hizo ahogar a negros. Nadie quiso comer pescado de la bahía durante meses, ya que nadie quería comer pescado que había comido carne humana. [110] Bonaparte, al enterarse de que la mayor parte de su ejército en Saint-Domingue había muerto de fiebre amarilla y que los franceses sólo ocupaban Puerto Príncipe , Le Cap y Les Cayes , envió alrededor de 20.000 refuerzos a Rochambeau. [110]
Dessalines igualó a Rochambeau en su crueldad viciosa. En Le Cap, cuando Rochambeau ahorcó a 500 negros, Dessalines respondió matando a 500 blancos y clavando sus cabezas en púas alrededor de Le Cap, para que los franceses pudieran ver lo que planeaba hacerles. [110] Las atrocidades de Rochambeau ayudaron a unir a muchos ex leales franceses a la causa rebelde. Muchos en ambos bandos habían llegado a ver la guerra como una guerra racial en la que no se debía tener piedad. Los haitianos quemaron vivos a los prisioneros franceses, los cortaron con hachas o los ataron a una tabla y los cortaron en dos. [103]
Ante la incapacidad de Napoleón de enviar los refuerzos masivos solicitados después del estallido de la guerra con los británicos el 18 de mayo de 1803, la Royal Navy envió inmediatamente un escuadrón al mando de Sir John Duckworth desde Jamaica para navegar en la región, buscando eliminar la comunicación entre los puestos avanzados franceses y capturar o destruir los buques de guerra franceses con base en la colonia. El bloqueo de Saint-Domingue no sólo dejó a las fuerzas francesas sin refuerzos y suministros de Francia, sino que también significó que los británicos comenzaron a suministrar armas a los haitianos. [110] Atrapado, involucrado en una feroz guerra racial y con gran parte de su ejército muriendo de fiebre amarilla, Rochambeau cayó en pedazos. Perdió interés en comandar su ejército y, como escribió James, "se divertía con placeres sexuales, bailes militares, banquetes y amasar una fortuna personal". [110]
Los escuadrones de la Royal Navy pronto bloquearon los puertos franceses de Cap Français y Môle-Saint-Nicolas en la costa norte de la colonia francesa. En el verano de 1803, cuando estalló la guerra entre el Reino Unido y el consulado francés, Saint-Domingue había sido invadida casi por completo por fuerzas haitianas bajo el mando de Jean-Jacques Dessalines . En el norte del país, las fuerzas francesas estaban aisladas en los dos grandes puertos de Cap Français y Môle-Saint-Nicolas y en algunos asentamientos más pequeños, todos abastecidos por una fuerza naval francesa con base principalmente en Cap Français.
El 28 de junio, el escuadrón se encontró con un convoy francés de Les Cayes frente a Môle-Saint-Nicolas, capturando un barco aunque el otro escapó. Dos días después, una fragata francesa que navegaba de forma independiente fue perseguida y capturada en las mismas aguas. El 24 de julio, otro escuadrón británico interceptó al principal escuadrón francés de Cap Français, que intentaba romper el bloqueo y llegar a Francia. Los británicos, liderados por el comodoro John Loring , los persiguieron, pero un barco de línea francés y una fragata escaparon. Otro barco de línea quedó atrapado contra la costa y capturado después de ser atacado por baterías costeras haitianas. El resto del escuadrón se vio obligado a librar dos acciones más a su regreso a Europa, pero finalmente llegó al puerto español de La Coruña .
El 8 de octubre de 1803, los franceses abandonaron Puerto Príncipe cuando Rochambeau decidió concentrar lo que quedaba de su ejército en Le Cap. [110] Dessalines marchó hacia Puerto Príncipe, donde fue recibido como un héroe por los 100 blancos que habían decidido quedarse atrás. [113] Dessalines les agradeció a todos por su amabilidad y creencia en la igualdad racial, pero luego dijo que los franceses lo habían tratado como menos que humano cuando era esclavo, por lo que, para vengar su maltrato, rápidamente hizo que todos los 100 blancos colgado. [113] El 3 de noviembre, la fragata HMS Blanche capturó una goleta de suministros cerca de Cap Français, la última esperanza para abastecer a las fuerzas francesas. El 16 de noviembre de 1803, Dessalines comenzó a atacar los fortines franceses en las afueras de Le Cap. [113] La última batalla en tierra de la Revolución haitiana, la batalla de Vertières , ocurrió el 18 de noviembre de 1803, cerca de Cap-Haïtien, y se libró entre el ejército de Dessalines y el resto del ejército colonial francés bajo el mando del vizconde de Rochambeau; los esclavos rebeldes y los soldados revolucionarios liberados ganaron la batalla. En este punto, Perry observó que ambos bandos estaban "un poco locos" ya que las presiones de la guerra y la fiebre amarilla habían cobrado su precio, y tanto los franceses como los haitianos lucharon con un valor imprudente, viendo la muerte en la batalla como preferible a una muerte lenta por fiebre amarilla o ser torturado hasta la muerte por el enemigo. [113]
Rochambeau, viendo la derrota inevitable, pospuso las cosas hasta el último momento posible, pero finalmente se vio obligado a rendirse ante el comandante británico; a finales de mes la guarnición estaba muriendo de hambre, habiendo llegado a la conclusión en un consejo de guerra de que la rendición era la única manera. para escapar de este "lugar de muerte". [113] El comodoro Loring, sin embargo, rechazó el permiso francés para navegar y acordó términos con Dessalines que les permitieron evacuar de manera segura siempre que hubieran abandonado el puerto antes del 1 de diciembre. La noche del 30 de noviembre de 1803, 8.000 soldados franceses y cientos de civiles blancos abordaron los barcos británicos para llevárselos. [113] Uno de los barcos de Rochambeau casi naufragó al salir del puerto, pero fue salvado por un teniente británico que actuó solo, quien no solo rescató a las 900 personas a bordo, sino que también puso a flote el barco. En Môle-Saint-Nicolas, el general Louis de Noailles se negó a rendirse y, en cambio, navegó hacia La Habana, Cuba, en una flota de pequeños barcos el 3 de diciembre, pero fue interceptado y herido de muerte por una fragata de la Royal Navy. Poco después, las pocas ciudades que quedaban en manos de los franceses en Saint-Domingue se rindieron a la Marina Real para evitar masacres por parte del ejército haitiano. Mientras tanto, Dessalines lideró la rebelión hasta su finalización, cuando las fuerzas francesas fueron finalmente derrotadas a finales de 1803. [26]
El 1 de enero de 1804, desde la ciudad de Gonaïves , Dessalines declaró oficialmente la independencia de la antigua colonia, rebautizándola como "Haití" por el nombre indígena arawak . Aunque duró de 1804 a 1806, comenzaron a producirse varios cambios en Haití. La independencia de Haití fue un duro golpe para Francia y su imperio colonial, pero el Estado francés tardaría varias décadas en reconocer la pérdida de la colonia. A medida que los franceses se retiraban, Haití, que alguna vez fue llamada la "Perla de las Antillas", la colonia francesa más rica del mundo, se empobreció, ya que su economía quedó en ruinas después de la revolución. Haití luchó por recuperarse económicamente de la guerra. [114] Los haitianos habían pagado un alto precio por su libertad, perdiendo alrededor de 200.000 muertos entre 1791 y 1803, y a diferencia de la mayoría de los muertos europeos, que fueron asesinados por la fiebre amarilla, la mayoría de los muertos haitianos fueron víctimas de la violencia. . [47]
A principios del siglo XXI, el historiador Robert L. Scheina estimó que la rebelión de esclavos provocó la muerte de 350.000 haitianos y 50.000 soldados europeos. [115] Según la Encyclopedia of African American Politics , "entre 1791 y la independencia en 1804, murieron casi 200.000 negros, al igual que miles de mulatos y hasta 100.000 soldados franceses y británicos". [116] La fiebre amarilla fue la que causó la mayor cantidad de muertes. Geggus señala que al menos 3 de cada 5 tropas británicas enviadas allí entre 1791 y 1797 murieron a causa de enfermedades. [117] [118] Ha habido un debate considerable sobre si el número de muertes causadas por enfermedades fue exagerado. [119]
Se estima que 37.000 soldados franceses murieron en acción durante la Revolución haitiana, [120] superando el total de soldados franceses muertos en acción en varias campañas coloniales del siglo XIX en Argelia, México, Indochina, Túnez y África occidental, que resultaron en aproximadamente 10.000 Soldados franceses muertos en combate combinados. [121] Entre 1793 y 1798, la expedición a Saint-Domingue le había costado al tesoro británico cuatro millones de libras (en dinero de 1798) y 100.000 hombres muertos, heridos o discapacitados permanentemente por los efectos de la fiebre amarilla. [122]
El 1 de enero de 1804, Dessalines, el nuevo líder bajo la constitución dictatorial de 1805, declaró a Haití república libre en nombre del pueblo haitiano, [123] a lo que siguió la masacre de los blancos restantes . [124] Su secretario Boisrond-Tonnerre declaró: "Para nuestra declaración de independencia, deberíamos tener la piel de un hombre blanco como pergamino, su cráneo como tintero, su sangre como tinta y una bayoneta como pluma". [125] Haití fue la primera nación independiente de América Latina, la primera nación poscolonial independiente liderada por negros en el mundo y la única nación cuya independencia se obtuvo como parte de una rebelión de esclavos exitosa.
El país resultó dañado por años de guerra, su agricultura devastada y su comercio formal inexistente. [126] [127] El país, por lo tanto, tuvo que ser reconstruido. Para realizar este objetivo, Dessalines adoptó la organización económica de la servidumbre . [128] Proclamó que cada ciudadano pertenecería a una de dos categorías, trabajador o soldado. [128] Además, proclamó el dominio del Estado sobre el individuo y, en consecuencia, ordenó que todos los trabajadores estarían vinculados a una plantación. [128] Aquellos que poseían habilidades fuera del trabajo de las plantaciones, como artesanía y artesanos, estaban exentos de esta ordenanza. Sin embargo, para evitar la apariencia de esclavitud, Dessalines abolió el símbolo supremo de la esclavitud, el látigo. [128] Asimismo, se redujo la jornada laboral en una tercera parte. [128] No obstante, su principal motivador fue la producción, y para ello otorgó mucha libertad a los supervisores de las plantaciones. Al prohibirse el uso del látigo, muchos recurrieron a las lianas , que eran enredaderas espesas que abundaban en toda la isla, para persuadir a los trabajadores a seguir trabajando. [128] Muchos de los trabajadores compararon el nuevo sistema laboral con la esclavitud, muy parecido al sistema de Toussaint L'Ouverture, que causó resentimiento entre Dessalines y su pueblo. Los trabajadores recibieron una cuarta parte de toda la riqueza producida por su trabajo. Sin embargo, logró reconstruir gran parte del país y elevar los niveles de producción, reconstruyendo así lentamente la economía. [128]
Dessalines pagó grandes sumas de dinero para liberar a los esclavos en barcos de esclavos cerca de la costa haitiana. Pagó los gastos del regreso de los miles de refugiados haitianos que partieron durante la revolución.
Temiendo un regreso de las fuerzas francesas, Dessalines primero expandió y mantuvo una fuerza militar significativa. Durante su reinado, casi el 10% de los hombres sanos estaban en servicio activo, lo que dio como resultado una fuerza militar de hasta 37.000 hombres. [129] Además, Dessalines ordenó la construcción de fortificaciones masivas en toda la isla, como la Citadelle Laferrière , la fortaleza más grande del hemisferio occidental. Las ciudades y centros comerciales se trasladaron al interior del país, mientras que los menos importantes se mantuvieron en la costa, para que pudieran ser incendiados por completo para desanimar a los franceses; Muchos comentaristas creen que esta militarización excesiva contribuyó a muchos de los problemas futuros de Haití. [129] De hecho, debido a que los hombres jóvenes en buena forma eran los más propensos a ser reclutados en el ejército, las plantaciones se vieron privadas de la fuerza laboral necesaria para funcionar correctamente. [129]
Había una creciente frustración entre los trabajadores, las élites y Dessalines. Una conspiración liderada por las élites mulatas finalmente condujo al asesinato de Dessalines y a dos estados soberanos separados de Haití.
La masacre de 1804 fue llevada a cabo contra la población blanca restante de colonos franceses [130] y leales, [131] tanto enemigos como traidores de la revolución, [132] por la población negra de Haití por orden de Jean-Jacques Dessalines , quien Declaró a los franceses como bárbaros , exigiendo su expulsión y venganza por sus crímenes. [133] [134] La masacre, que tuvo lugar en todo el territorio de Haití, se llevó a cabo desde principios de febrero de 1804 hasta el 22 de abril de 1804. Durante febrero y marzo, Dessalines viajó entre las ciudades de Haití para asegurarse de que sus órdenes fueran cumplidas. llevado a cabo. A pesar de sus órdenes, las masacres a menudo no se llevaban a cabo hasta que él visitaba personalmente las ciudades. [135]
El curso de la masacre mostró un patrón casi idéntico en todas las ciudades que visitó. Antes de su llegada, sólo hubo unos pocos asesinatos, a pesar de sus órdenes. [136] Cuando llegó Dessalines, habló primero sobre las atrocidades cometidas por las antiguas autoridades francesas, como Rochambeau y Leclerc , después de lo cual exigió que se cumplieran sus órdenes sobre asesinatos en masa de la población francesa de la zona. Según se informa, también ordenó a quienes no quisieran participar en los asesinatos, especialmente a los hombres de raza mixta, para que la culpa no recayera únicamente en la población negra. [111] Luego se produjeron asesinatos en masa en las calles y en lugares fuera de las ciudades. Paralelamente a los asesinatos, también se produjeron saqueos y violaciones. [111] Las mujeres y los niños generalmente fueron asesinados en último lugar. Las mujeres blancas "a menudo eran violadas o obligadas a contraer matrimonio forzado bajo amenaza de muerte". [111]
A finales de abril de 1804, entre 3.000 y 5.000 personas habían sido asesinadas [137], erradicando prácticamente la población blanca del país. Dessalines había declarado específicamente que Francia es "el verdadero enemigo de la nueva nación". Esto permitió excluir de la masacre a determinadas categorías de blancos que debían jurar su rechazo a Francia: los soldados polacos que desertaron del ejército francés; el grupo de colonos alemanes del Noroeste que eran habitantes antes de la revolución; viudas francesas a quienes se les permitió conservar sus propiedades; [134] franceses varones seleccionados; [138] y un grupo de médicos y profesionales. [135] Según se informa, también se salvaron las personas con conexiones con notables haitianos, [111] así como las mujeres que aceptaron casarse con hombres no blancos. [137] En la constitución de 1805 que declaró a todos sus ciudadanos como negros , [138] menciona específicamente las naturalizaciones de los pueblos alemán y polaco promulgadas por el gobierno, como exentas del Artículo XII que prohibía a los blancos ("no haitianos;" extranjeros ) de poseer tierras. [130] [137] [133]
Se creó un gobierno independiente en Haití, pero la sociedad del país siguió profundamente afectada por los patrones establecidos bajo el dominio colonial francés. Como en otras sociedades coloniales francesas, aquí se había desarrollado una clase de gente libre de color después de siglos de dominio francés. Muchos plantadores u jóvenes solteros tenían relaciones con mujeres africanas o afrocaribeñas, a veces velando por su libertad y la de sus hijos, así como por la educación de los niños mestizos, especialmente los varones. Algunos fueron enviados a Francia para recibir educación y formación, y otros se unieron al ejército francés. Los mulatos que regresaron a Saint-Domingue se convirtieron en la élite de la gente de color. Como clase educada acostumbrada al sistema político francés, se convirtieron en la élite de la sociedad haitiana después del final de la guerra. Muchos de ellos habían utilizado su capital social para adquirir riqueza y algunos ya poseían tierras. Algunos se habían identificado más con los colonos franceses que con los esclavos. Muchas de las personas libres de color, por el contrario, se criaron en la cultura francesa, tenían ciertos derechos dentro de la sociedad colonial y, en general, hablaban francés y practicaban el catolicismo (con absorción sincrética de las religiones africanas).
Tras el asesinato de Dessaline, otro de los generales negros de Toussaint, Henri Christophe , le sucedió en el control del norte, mientras Alexandre Pétion presidía el gobierno mulato en el sur. Había grandes diferencias en el gobierno entre la república de Petion y lo que eventualmente se convertiría en el reino de Christophe. Si bien la república del sur no se centró tanto en el desarrollo económico y prestó más atención a la distribución liberal de la tierra y la educación, el reino del norte se volvió relativamente rico, aunque la distribución de la riqueza fue objeto de disputas. Como resultado de los acuerdos comerciales temporales entre Christophe, Estados Unidos y las colonias británicas, Christophe pudo reconstruir la región norte. Hubo grandes inversiones en educación y obras públicas, infraestructura militar y muchos castillos, siendo el más notable el palacio Sans Souci en Milot. Sin embargo, al igual que sus predecesores, esto se logró mediante trabajos forzados que finalmente llevaron a su caída. Por el contrario, Petion era querido por su pueblo, pero despreciado por su homólogo del norte. Un importante esfuerzo de Christophe para tomar Puerto Príncipe a mediados de 1812 fracasó. Los mulatos fueron acosados por un foco de rebelión negra en su retaguardia desde febrero de 1807 hasta mayo de 1819. Un líder negro llamado Goman mantuvo vivo el espíritu enojado de Dessalines en las montañas del sur de Grand-Anse, resistiendo varias expediciones punitivas de mulatos. Finalmente, en 1819, el nuevo líder mulato, Jean-Pierre Boyer , envió seis regimientos a Grand-Anse para descubrir a Goman. El rebelde negro quedó atrapado y disparado desde un acantilado de 300 metros de altura. En 1820, la nación isleña finalmente se reunificó cuando Christophe, enfermo y rodeado de nuevas rebeliones, se suicidó. Boyer con 20.000 soldados marchó hacia Cap-Haïtien , la capital del norte, poco después para establecer su poder sobre todo Haití. No mucho después, Boyer pudo conseguir la cooperación con el general del vecino Haití español y en febrero de 1822 comenzó una unificación de 22 años con el estado oriental. [139]
El futuro del naciente Estado se vio obstaculizado en 1825 cuando Francia, bajo Carlos X , lo obligó (con buques de guerra franceses anclados frente a la costa durante las negociaciones [140] ) a pagar 150 millones de francos oro en concepto de reparaciones a los ex esclavistas franceses, como condición para la política francesa. reconocimiento y poner fin al aislamiento político y económico del Estado recién formado. [141] Por orden del 17 de abril de 1825, el rey de Francia renunció a sus derechos de soberanía sobre Santo Domingo y reconoció la independencia de Haití. [142] [143] [144] El presidente Jean-Pierre Boyer creía que la amenaza constante de una invasión francesa estaba obstaculizando la economía haitiana y, por lo tanto, sentía la necesidad de resolver el asunto de una vez por todas. [140]
Aunque el monto de las reparaciones se redujo a 90 millones de francos en 1838, Haití no pudo terminar de pagar su deuda hasta 1947. La indemnización llevó a la quiebra al tesoro haitiano y dejó al gobierno del país profundamente empobrecido, provocando una inestabilidad a largo plazo. Por lo tanto, Haití se vio obligado a obtener un préstamo de los bancos franceses, quienes proporcionaron los fondos para el primer gran pago, [111] afectando gravemente la capacidad de Haití para prosperar.
Si bien Haití sufrió importantes reveses económicos durante los primeros años de la era posrevolucionaria, los ideales de libertad y anticolonialismo nunca dejaron de ser parte de la conciencia haitiana. Se ofreció la ciudadanía a cualquier esclavo u persona oprimida que llegara a las costas de Haití según lo dispuesto por la constitución de Dessaline. Los cuatro gobernantes anteriores de Haití, Dessalines, Christophe, Petion y Boyer, tenían programas que implicaban convencer a los afroamericanos para que se reasentaran allí y aseguraran su libertad. Los barcos de esclavos que fueron capturados y llevados a las costas de Haití dieron como resultado la liberación e integración de todos los cautivos a bordo en la sociedad haitiana. En una ocasión, el presidente Alexandre Petion protegió a los esclavos jamaicanos de la nueva esclavitud después de que escaparon de su plantación y desembarcaron en la ciudad sureña de Jérémie . [145] En múltiples ocasiones, los líderes de Haití ofrecieron asilo a revolucionarios liberales a nivel mundial. Uno de los ejemplos más notables de esto incluyó la participación de Haití en la Gran Colombia , donde Dessalines y Petion ofrecieron ayuda, municiones y asilo a Francisco de Miranda y Simón Bolívar , quienes incluso llegaron a acreditar a Haití por la liberación de su país. . [ cita necesaria ] Dessalines ofreció ciudadanía y asistencia a los esclavos en Martinica y Guadalupe para que pudieran iniciar sus propios levantamientos. [146] Los nacionalistas mexicanos Francisco Javier Mina y José Joaquín de Herrera se asilo en Les Cayes y fueron recibidos por Petion durante la Guerra de Independencia de México. [147] Los griegos recibieron más tarde el apoyo del presidente Boyer durante su lucha contra los otomanos .
El fin de la Revolución haitiana en 1804 marcó el fin del colonialismo francés en la isla. Sin embargo, el conflicto social cultivado bajo la esclavitud continuó afectando a la población durante los años siguientes. La dominación mulata de la política y la economía, y la vida urbana después de la revolución, crearon un tipo diferente de sociedad de dos castas, ya que la mayoría de los haitianos eran agricultores rurales de subsistencia. [127] La élite affranchi , que continuó gobernando Haití mientras el formidable ejército haitiano los mantenía en el poder. Francia continuó el sistema de esclavitud en la Guayana Francesa , Martinica y Guadalupe . [148]
Los historiadores continúan debatiendo la importancia de la Revolución haitiana. David Geggus pregunta: "¿Cuánta diferencia hizo?" Una cantidad limitada, concluye, porque la esclavitud floreció en el hemisferio occidental durante muchas décadas más. [149] En el campo opuesto, el historiador afroamericano WEB Du Bois dijo que la Revolución haitiana fue una presión económica sin la cual el parlamento británico no habría aceptado el abolicionismo tan fácilmente. [150]
Otros historiadores dicen que la Revolución haitiana influyó en las rebeliones de esclavos en Estados Unidos y en las colonias británicas. La mayor revuelta de esclavos en la historia de Estados Unidos fue el levantamiento de la costa alemana de 1811 en Luisiana. Esta rebelión de esclavos fue sofocada y el castigo que recibieron los esclavos fue tan severo que no existen noticias contemporáneas al respecto. [151] La revolución vecina llevó la cuestión de la esclavitud al primer plano de la política estadounidense y, aunque inspiró a los propios esclavizados [152] , la intensificación resultante de las divisiones raciales y la política seccional puso fin al idealismo del período revolucionario. [153] El presidente estadounidense Thomas Jefferson, que era propietario de esclavos, se negó a establecer relaciones diplomáticas con Haití (Estados Unidos no reconoció a Haití hasta 1862) e impuso un embargo económico al comercio con Haití que también duró hasta 1862 en un intento. para asegurar el fracaso económico de la nueva república como Jefferson quería que Haití fracasara, considerando una revuelta de esclavos exitosa en las Indias Occidentales como un ejemplo peligroso para los esclavos estadounidenses. [154]
A partir de las insurrecciones de esclavos de 1791, los refugiados blancos de Saint-Domingue huyeron a los Estados Unidos, particularmente a Filadelfia, Baltimore , Nueva York y Charleston. La inmigración se intensificó después de la journée (crisis) del 20 de junio de 1793, y pronto las familias estadounidenses comenzaron a recaudar dinero y abrir sus hogares para ayudar a los exiliados en lo que se convirtió en la primera crisis de refugiados de Estados Unidos. Si bien algunos refugiados blancos culparon al gobierno revolucionario francés de provocar la violencia en Haití, muchos apoyaron al régimen republicano y expresaron abiertamente su apoyo a los jacobinos . [155] También hay alguna evidencia histórica que sugiere que mostrar solidaridad con la Revolución Francesa fue la forma más fácil para que los refugiados se ganaran el apoyo y la simpatía de los estadounidenses, que recientemente habían vivido su propia revolución. [156] Los propietarios de esclavos estadounidenses, en particular, se compadecieron de los plantadores franceses que habían sido expulsados por la fuerza de sus plantaciones en Saint-Domingue. Si bien los exiliados se encontraron en una situación pacífica en Estados Unidos, a salvo de la violencia que asolaba tanto a Francia como a Haití, su presencia complicó las ya precarias relaciones diplomáticas entre Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos.
Muchos de los blancos y personas libres de color que abandonaron Saint-Domingue para ir a Estados Unidos se establecieron en el sur de Luisiana, añadiendo muchos nuevos miembros a sus poblaciones francófona, mestiza y negra. Los exiliados que causaron más alarma fueron los esclavos africanos que llegaron con sus dueños refugiados. A algunos plantadores del sur les preocupaba que la presencia de estos esclavos que habían presenciado la revolución en Haití provocara revueltas similares en Estados Unidos. [157] Otros plantadores, sin embargo, confiaban en tener la situación bajo control. [158]
En 1807, Haití se dividió en dos partes, la República de Haití en el sur y el Reino de Haití en el norte. La tierra no podía ser de propiedad privada; volvió al Estado a través de Biens Nationaux (bonos nacionales), y ningún blanco francés podía poseer tierras. Los colonos franceses restantes se vieron obligados a abandonar la isla. Los que se negaron fueron masacrados. El Estado haitiano poseía hasta el 90% de la tierra y el otro 10% era arrendado en intervalos de 5 años.
Dado que la resistencia y el entorno de enfermedades asesinas hicieron imposible que Napoleón recuperara el control de Haití, perdió la esperanza de reconstruir un imperio francés en el Nuevo Mundo. Decidió vender Luisiana a los Estados Unidos. La Revolución Haitiana tuvo dos consecuencias no deseadas: la creación de una América continental y el virtual fin del dominio napoleónico en las Américas. [159]
Nunca más hubo una rebelión de esclavos a tan gran escala. Napoleón revocó la abolición francesa de la esclavitud en la ley, la constitución y la práctica, que había ocurrido entre 1793 y 1801, y restableció la esclavitud en las colonias francesas en 1801-1803, que duró hasta 1848.
La Revolución Haitiana fue una revolución iniciada desde abajo, por la mayoría subrepresentada de la población. [160] Una gran mayoría de los partidarios de la revolución haitiana eran esclavos y africanos liberados que fueron severamente discriminados por la sociedad colonial y la ley. [161]
A pesar del pensamiento idealista, racional y utópico que rodeó a ambos levantamientos, la brutalidad extrema fue un aspecto fundamental de ambos levantamientos. Además de la crueldad inicial que creó las condiciones precarias que engendraron la revolución, hubo violencia de ambos lados durante toda la revolución. El período de violencia durante la Revolución Francesa se conoce como Reino del Terror . Las oleadas de sospecha significaron que el gobierno arrestó y mató a miles de sospechosos, desde conocidos aristócratas hasta personas que se pensaba que se oponían a los líderes. Fueron asesinados con guillotina, "rompiendo el volante", turbas y otras máquinas de matar: las estimaciones del número de muertos oscilan entre 18.000 y 40.000. [162] El total de víctimas de la Revolución Francesa se estima en 2 millones. [163] En el Caribe, el total de víctimas ascendió a aproximadamente 162.000. [164] La violencia en Haití se caracterizó en gran medida por enfrentamientos militares, disturbios, asesinatos de propietarios de esclavos y sus familias, y guerra de guerrillas. [165]
La Revolución en Haití no esperó a la Revolución en Francia. El llamado a la modificación de la sociedad fue influenciado por la revolución en Francia, pero una vez que la esperanza de cambio encontró un lugar en los corazones del pueblo haitiano, no hubo forma de detener la reforma radical que estaba ocurriendo. [166] Los ideales de la Ilustración y el inicio de la Revolución Francesa fueron suficientes para inspirar la Revolución Haitiana, que evolucionó hasta convertirse en la rebelión de esclavos más exitosa y completa de la historia. [166] Así como los franceses lograron transformar su sociedad, también lo fueron los haitianos. El 4 de abril de 1792, la Asamblea Legislativa francesa concedió la libertad a los esclavos en Saint-Domingue. [165] La revolución culminó en 1804; Haití era un estado independiente únicamente de pueblos liberados. [167] Las actividades de las revoluciones provocaron cambios en todo el mundo. La transformación de Francia fue más influyente en Europa, y la influencia de Haití se extendió a todos los lugares que continuaron practicando la esclavitud. John E. Baur rinde homenaje a Haití como hogar de la revolución más influyente de la historia. [168]
Si bien reconocen las influencias cruzadas, la mayoría de los historiadores contemporáneos [¿ quién? ] distinguen la Revolución haitiana de la Revolución francesa . ¿ Algunos que? ] también lo separa de los conflictos armados anteriores protagonizados por hombres libres de color que buscaban la expansión de sus derechos políticos, pero no la abolición de la esclavitud . Estos académicos muestran que si la acción de los negros esclavizados se convierte en el foco de los estudios, las fechas de inicio y fin de la Revolución son seguras. A partir de esta premisa, la narrativa comenzó con la apuesta de los negros esclavizados por la libertad a través de la lucha armada y concluyó con su victoria sobre los poderes esclavistas y la creación de un estado independiente. En abril de 1791, una insurgencia negra masiva en el norte de la isla se levantó violentamente contra el sistema de plantaciones , sentando un precedente de resistencia a la esclavitud racial. En cooperación con sus antiguos rivales mulatos, los negros pusieron fin a la Revolución en noviembre de 1803 cuando derrotaron decididamente al ejército francés en la batalla de Vertières . Los franceses ya habían perdido una gran proporción de sus tropas a causa de la fiebre amarilla y otras enfermedades. [111] Después de reconocer la derrota en Saint-Domingue, Napoleón se retiró de América del Norte y aceptó la compra de Luisiana por parte de los Estados Unidos.
Aunque la serie de acontecimientos ocurridos durante estos años se conoce con el nombre de "Revolución haitiana", puntos de vista alternativos sugieren que todo el asunto fue una serie de conflictos coincidentes que terminaron con una frágil tregua entre hombres libres de color y negros. [169] [ verificación fallida ] Los historiadores debaten si los haitianos victoriosos fueron "intrínsecamente [una] fuerza revolucionaria ". [170] Una cosa es cierta: Haití se convirtió en país independiente el 1 de enero de 1804, cuando el consejo de generales eligió a Jean-Jacques Dessalines para asumir el cargo de gobernador general. Uno de los primeros documentos importantes del estado fue el discurso "Libertad o muerte" de Dessalines, que circuló ampliamente en la prensa extranjera. En él, el nuevo jefe de Estado defendió el objetivo de la nueva nación: la abolición permanente de la esclavitud en Haití. [171]
Durante mucho tiempo los historiadores prestaron poca atención al papel de la mujer en la Revolución haitiana , pero en los últimos años ha recibido una atención significativa. [172] [173] [174]
La revolución de los esclavos africanos trajo muchos temores a las colonias que rodean Haití y el Caribe. Prominentes propietarios de esclavos estadounidenses ricos , al leer sobre la revolución, también leyeron especulaciones sobre lo que podría suceder en sus propios estados. Los críticos antiabolicionistas de la revolución la llamaron "los horrores de Santo Domingo". [175] Sin embargo, periódicos como el Columbian Centinel tomaron medidas adicionales para apoyar la revolución, comparándola con la Revolución Americana . [176] Los medios de comunicación franceses también desempeñaron un papel importante en la Revolución haitiana, con contribuciones que hicieron que muchos advenedizos franceses se interesaran bastante en los escritos sobre la libertad del joven y apasionado Toussaint.
Hubo muchas discusiones escritas sobre los acontecimientos en Haití durante la revolución tanto en Francia como en Inglaterra, sin embargo, generalmente fueron escritas por autores anónimos. Estos textos generalmente también se dividían en dos bandos: uno era el de los autores proesclavistas que advertían sobre una repetición de la violencia de Santo Domingo dondequiera que ocurriera la abolición; y el otro eran autores abolicionistas que respondían que los propietarios blancos habían sembrado las semillas de la revolución. [177]
Sin embargo, no todo fue sencillo en la prensa. Un crítico importante que hizo que Toussaint temiera una reacción violenta de Francia fue Sonthonax , responsable de muchas perspectivas de Haití en los periódicos franceses. [178] Sin embargo, Sonthonax fue uno de los pocos contendientes que realmente presionó por la independencia de los esclavos africanos y se convirtió en un factor importante en la decisión de Toussaint de declarar la independencia de Francia.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Las pérdidas francesas entre 1830 y 1851 fueron 3.336 muertos en batalla y 92.329 murieron por heridas o por cualquier otra causa. Entre 1830 y 1870, 411 oficiales franceses murieron y 1.360 resultaron heridos. Se estima que el número de víctimas entre las filas fue de 10.000 muertos y 35.000 heridos en todas las campañas coloniales francesas. Unos cuantos miles de ellos murieron en México o Indochina, pero la gran mayoría encontró la muerte en Argelia. La enfermedad cobró un precio aún mayor. Una estimación sitúa el total de muertes de la Legión Francesa y Extranjera por batallas y enfermedades durante todo el siglo en 110.000.
El surgimiento del pensamiento liberal y filantrópico en la última parte del siglo XVIII explica, por supuesto, no poco el crecimiento de la oposición a la esclavitud y la trata de esclavos;
pero representa sólo una parte.
Otros factores dominantes fueron los rendimientos decrecientes del propio comercio de esclavos africanos, la quiebra de la economía azucarera de las Indias Occidentales a través de la revolución haitiana, la interferencia de Napoleón y la competencia de España.
Sin esta presión de las fuerzas económicas, el Parlamento no habría cedido tan fácilmente a la cruzada abolicionista.
Además, se estaban abriendo a los ingleses nuevos campos de inversión y ganancias gracias a la consolidación del imperio en la India y a la adquisición de nuevas esferas de influencia en China y otros lugares.
En África, el dominio británico se vio realmente fortalecido por la cruzada contra la esclavitud, ya que se anexaron nuevos territorios y se controlaron bajo los auspicios de la emancipación.
No sería correcto cuestionar ni por un momento la sinceridad de Sharpe, Wilberforce, Buxton y sus seguidores.
Pero la fuerza moral que representaban habría encontrado mayor resistencia si no hubiera estado trabajando siguiendo líneas favorables a las inversiones inglesas y las ganancias coloniales.
Todos los periódicos americanos cubrieron
con gran detalle los acontecimientos de
Saint-Domingue .
Todos los estadounidenses entendieron lo que estaba sucediendo allí.
No es que la revolución en Saint-Domingue haya enseñado a los esclavos del continente a ser rebeldes o a resistir su esclavitud.
Siempre lo habían hecho, típicamente como individuos que se robaban y huían, a veces en pequeños grupos, que intentaban llegar a la frontera y construir colonias
cimarrones
y reconstruir las sociedades africanas.
Pero los revolucionarios de Saint-Domingue, liderados por Toussaint Louverture, no intentaban derribar el poder de sus amos ausentes, sino unirse a esos amos en pie de igualdad en el
mundo atlántico
.
Y la revuelta en Haití recordó a los esclavos estadounidenses, que todavía estaban entusiasmados con la promesa de 1776, que no sólo podrían tener la libertad si eran lo suficientemente valientes para intentar conseguirla, sino que también podrían tener la igualdad con la clase dominante si eran valientes. suficiente para intentarlo.
Para los estadounidenses negros, éste fue un momento tremendamente emocionante, un momento de gran inspiración.
Y para la clase plantadora del sur, fue un momento de enorme terror.[ enlace muerto permanente ] Véase también Africanos en América: el viaje de Estados Unidos a través de la esclavitud: amor fraternal (1776–1834) en IMDb .
