Apócrifo (literatura)
Los apócrifos son escritos bíblicos o afines que no forman parte del canon aceptado de las Escrituras.
No fue hasta mucho después de la Reforma protestante que la palabra apócrifa fue utilizada por algunos eclesiásticos para significar "falso", "espurio", "malo" o "herético."
Los libros que estaban incluidos en la Septuaginta pero no en la Biblia hebrea original fueron apartados y permanecieron en griego.
[4] Algunos textos apócrifos no canónicos se denominan pseudoepígrafos, término que significa "falsa atribución".
[5] El adjetivo inglés moderno "apócrifo" se utiliza a menudo para indicar que un escrito sobre cualquier tema es de autenticidad dudosa; espurio, ficticio, falso; fabuloso o mítico.
En su antiguo uso cristiano, la palabra apócrifa significaba originalmente un texto que se leía en privado, y no en lugares públicos de la iglesia.
Estos artefactos se utilizaban como símbolos que legitimaban y garantizaban el Mandato Celestial del Emperador.
La mayoría de estos textos han sido destruidos, ya que los emperadores, sobre todo durante la dinastía Han, coleccionaban estos objetos legitimadores y proscribían, prohibían y quemaban casi todos ellos para evitar que cayeran en manos de rivales políticos.
El teólogo cristiano Orígenes, en sus Comentarios a Mateo, distingue entre escritos que eran leídos por las iglesias y escritos apócrifos: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη (escritura que no se encuentra en los libros comunes y publicados por un lado [y] que sí se encuentra en los libros secretos por otro).
[13] Este significado que también aparece en el prólogo de Orígenes a su comentario sobre el Cantar de los Cantares, del que sólo se conserva la traducción latina:De scripturis his, quae appellantur apocriphae, pro eo quod multa in iis corrupta et contra fidem veram inveniuntur a maioribus tradita non placuit iis dari locum nec admitti ad auctoritatem.
Jerónimo, en Prologus Galeatus, declaró que todos los libros fuera del canon hebreo eran apócrifos.
Orígenes afirmó que "los libros canónicos, tal como los han transmitido los hebreos, son veintidós".
Un tercer punto de vista era que los libros no eran tan valiosos como las escrituras canónicas de la colección hebrea, pero tenían valor para usos morales, como textos introductorios para nuevos conversos del paganismo, y para ser leídos en congregaciones.
[15] John Wycliffe, un humanista cristiano del siglo XIV, había declarado en su traducción bíblica que "cualquier libro que haya en el Antiguo Testamento aparte de estos veinticinco será puesto entre los apócrifos, es decir, sin autoridad ni creencia".
Hay en total 111 lecciones de este tipo en el último Leccionario revisado del Libro de Oración Americano [Los libros utilizados son: II Esdras, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Tres Santos Niños y I Macabeos].
En este sentido metafórico más amplio, la palabra sugiere una afirmación que tiene carácter de folclore, factoide o leyenda urbana.
Los Jatakas apócrifos del Canon Pāli, como los pertenecientes a la colección Paññāsajātaka, se han adaptado para encajar en la cultura local de ciertos países del sudeste asiático y se han vuelto a contar con modificaciones en las tramas para reflejar mejor la moral budista.
Los apócrifos judíos, conocidos en hebreo como הספרים החיצונים (Sefarim Hachizonim: "los libros externos"), son libros escritos en gran parte por judíos, especialmente durante el periodo del Segundo Templo, no aceptados como manuscritos sagrados cuando se canonizó la Biblia hebrea.
Algunos de estos libros son considerados sagrados por algunos cristianos y se incluyen en sus versiones del Antiguo Testamento.
[34][35] Durante la Era Apostólica, muchos textos judíos de origen helenístico existían dentro del judaísmo y eran utilizados con frecuencia por los cristianos.
En el siglo XVI, durante la Reforma protestante, se cuestionó la validez canónica de los libros intertestamentarios y catorce libros se clasificaron en 80 Biblias protestantes como una sección intertestamentaria llamada Apócrifos, entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
[40][41] En la actualidad, "las Biblias inglesas con los apócrifos están volviendo a ser populares", normalmente impresas como libros intertestamentarios.
Muchos creen que la traducción judía precristiana (al griego) de las Sagradas Escrituras conocida como Septuaginta, una traducción griega de las Escrituras hebreas compilada originalmente alrededor del año 280 a. C., incluía originalmente los escritos apócrifos en disputa, sin hacer apenas distinción entre ellos y el resto del Antiguo Testamento.
Atanasio consideró canónicos todos los libros de la Biblia hebrea, incluido Baruc, pero excluyó Ester.
[63] Sin embargo, ninguna de ellas constituyó una definición indiscutible, y las dudas y desacuerdos académicos sobre la naturaleza de los apócrifos continuaron durante siglos e incluso hasta Trento,[64][65][66] que proporcionó la primera definición infalible del canon católico en 1546.
Al igual que hoy (pero junto con otras razones),[52] varios reformadores argumentaron que esos libros contenían errores doctrinales o de otro tipo y, por tanto, no deberían haber sido añadidos al canon por esa razón.
Oriente ya se diferenciaba de Occidente en que no consideraba resueltas todas las cuestiones del canon, y posteriormente adoptó algunos libros más en su Antiguo Testamento.
[10] Aunque estos escritos tomaron prestados del judaísmo los rasgos poéticos característicos de la literatura apocalíptica, las sectas gnósticas insistieron en gran medida en interpretaciones alegóricas basadas en una tradición apostólica secreta.
Los Ch'an-wei son textos escritos por eruditos Han sobre los tesoros reales Zhou, sólo que no se escribieron para registrar la historia por sí misma, sino para legitimar el reinado imperial en curso.
[11] El efecto deseado era confirmar el mandato celestial del emperador Han mediante la continuidad que ofrecía su posesión de esos mismos talismanes sagrados.
