Pastor de Hermas
El Pastor de Hermas (en griego: Ποιμὴν τοῦ Ἑρμᾶ, Poimēn tou Herma; en latín: Pastor Hermae), es una obra cristiana del siglo II que no forma parte del canon neotestamentario y que gozó de una gran autoridad durante los siglos II y III.
Mucho más popular en la iglesia oriental, la obra está contenida en el Códice Sinaítico del siglo IV de la Biblia griega.
Estos tres testimonios son: El Fragmento Muratoriano, una compilación escrita hacia el año 170 que constituye el primer canon del Nuevo Testamento recoge:
Asimismo, la mención a los dos caminos muestra la influencia literaria judía aunque al parecer la principal influencia vendría de un texto llamado Manual de disciplina, perteneciente a los escritos esenios encontrados en el Mar Muerto.
No obstante el análisis del lenguaje utilizado, el lenguaje teológico transmitido y la similitud con textos como el Apocalipsis de San Juan, parecen fijar la época de la obra hacía la primera mitad del siglo II, más específicamente entre el 130 y 140.
El Pastor se compone de cinco visiones de género apocalíptico, que le fueron dadas a Hermas, un cristiano liberto que luego se convirtió en un rico comerciante, perdió sus propiedades e hizo penitencia por sus pecados pasados.
Esta primera visión es más bien una amonestación al mismo Hermas por su amor a Roda y su condescendencia con sus hijos.
La última visión, que ocurre 20 días después de la cuarta, presenta al «ángel (mensajero) del arrepentimiento» vestido como un pastor que le mostrará y enseñará las parábolas del resto de la obra.
Sin embargo, se duda de la unidad del texto debido a que el Pastor no es mencionado en las primeras visiones y se presenta más bien como una especie de enlace entre la segunda y la tercera parte.
Y ahí se ha dado aunque el estado de las investigaciones no permita demostrar que el texto del Pastor tenga en realidad varios escritores.
[4] Dos son los temas principales de la obra: la Iglesia, que es presentada en sí misma, en su aspecto histórico y en su tiempo final o escatológico.
Se ha discutido largamente si el Pastor muestra que no existía en su tiempo una posibilidad de penitencia tras el bautismo.
