En la mitología , el folclore y la ficción especulativa , el cambio de forma es la capacidad de transformarse físicamente a través de medios antinaturales. La idea del cambio de forma se encuentra en las formas más antiguas de totemismo y chamanismo , así como en la literatura y poemas épicos más antiguos existentes , como la Epopeya de Gilgamesh y la Ilíada . El concepto sigue siendo un recurso literario común en la fantasía moderna , la literatura infantil y la cultura popular . Ejemplos de cambiaformas son los vampiros y los hombres lobo .
Las criaturas que cambian de forma populares en el folclore son los hombres lobo y los vampiros (en su mayoría de origen europeo, canadiense y nativo americano/principios de América), ichchhadhari naag (cobra que cambia de forma) de la India, espíritus zorros que cambian de forma del este de Asia como el huli jing de China, el obake de Japón, los cambiapieles navajos y dioses, diosas y demonios y diablesas como el nórdico Loki o el griego Proteo . Cambiar de forma a la de un lobo se conoce específicamente como licantropía , y las criaturas que experimentan tal cambio se llaman licántropos. También era común que las deidades transformaran a los mortales en animales y plantas.
El prefijo "were-" proviene de la palabra inglesa antigua para "hombre".
Si bien la idea popular de un cambiaformas es la de un ser humano que se convierte en otra cosa, existen numerosas historias sobre animales que también pueden transformarse. [1]
Los ejemplos de cambio de forma en la literatura clásica incluyen muchos ejemplos en Las metamorfosis de Ovidio , la transformación de los hombres de Odiseo en cerdos por Circe en La Odisea de Homero y la transformación de Lucio en burro por Apuleyo en El asno de oro . Proteo era conocido entre los dioses por su capacidad para cambiar de forma; tanto Menelao como Aristeo lo capturaron para obtener información, y solo tuvieron éxito al retenerlo a través de sus muchas transformaciones. Nereo le dijo a Heracles dónde encontrar las Manzanas de las Hespérides por la misma razón.
Se creía que la oceánide Metis , la primera esposa de Zeus y madre de la diosa Atenea, podía cambiar su apariencia para adoptar cualquier forma que quisiera. En una historia, su orgullo llevó a Zeus a engañarla para que se transformara en una mosca. Luego la tragó porque temía que él y Metis tuvieran un hijo que sería más poderoso que el propio Zeus. Sin embargo, Metis ya estaba embarazada. Se mantuvo viva dentro de su cabeza y construyó una armadura para su hija. El ruido de su metalistería hizo que Zeus tuviera dolor de cabeza, por lo que Hefesto le cortó la cabeza con un hacha. Atenea surgió de la cabeza de su padre, completamente desarrollada y con armadura de batalla.
En la mitología griega , la transformación es a menudo un castigo de los dioses a los humanos que los traicionan.
Si bien los dioses griegos podían usar la transformación de manera punitiva (como Medusa , que se convirtió en un monstruo por tener relaciones sexuales ( violada en la versión de Ovidio) con Poseidón en el templo de Atenea ), con mayor frecuencia, los relatos que la utilizan son de aventuras amorosas. Zeus se transformó repetidamente para acercarse a los mortales como un medio para obtener acceso: [2]
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Vertumnus se transformó en una anciana para poder entrar al huerto de Pomona ; allí, la convenció de casarse con él.
En otros relatos, la mujer invocó a otros dioses para que la protegieran de una violación y se transformó ( Dafne en laurel, Corone en cuervo). A diferencia de la capacidad de transformación de Zeus y otros dioses, estas mujeres sufrieron una metamorfosis permanente.
En un cuento, Deméter se transformó en una yegua para escapar de Poseidón , pero Poseidón se transformó en un semental para perseguirla y logró violarla. Cenis , después de haber sido violada por Poseidón , le exigió que la transformara en un hombre. Él aceptó y ella se convirtió en Ceneo , una forma que nunca perdió, excepto, en algunas versiones, al morir.
Clytie era una ninfa que amaba a Helios, pero él no la amaba. Desesperada, se sentó en una roca sin comida ni agua durante nueve días mirándolo mientras cruzaba los cielos, hasta que se transformó en una flor violeta que miraba al sol, el heliotropio .
Como recompensa final de los dioses por su hospitalidad, Baucis y Filemón se transformaron, al morir, en un par de árboles.
Eos , la diosa del alba, consiguió la inmortalidad para su amante, el príncipe troyano Titono , pero no la eterna juventud, por lo que este envejeció sin morir mientras se marchitaba y se volvía cada vez más indefenso. Al final, Eos lo transformó en una cigarra .
En algunas variantes del cuento de Narciso , éste se convierte en una flor de narciso .
A veces, las metamorfosis transforman los objetos en humanos. En los mitos de Jasón y Cadmo , una de las tareas asignadas al héroe era sembrar dientes de dragón ; al ser sembrados, se metamorfosearían en guerreros beligerantes, y ambos héroes tuvieron que lanzar una piedra para engañarlos y hacer que lucharan entre sí para sobrevivir. Deucalión y Pirra repoblaron el mundo después de un diluvio arrojando piedras detrás de ellos; se transformaron en personas. También se sabe a menudo que Cadmo se transformó en un dragón o serpiente hacia el final de su vida. Pigmalión se enamoró de Galatea , una estatua que había hecho. Afrodita tuvo piedad de él y transformó la piedra en una mujer viva.
Las hadas , brujas y magos eran conocidos por su habilidad para cambiar de forma. No todas las hadas podían hacerlo, algunas tenían solo la apariencia de cambiar de forma, a través de su poder, llamado "glamour", para crear ilusiones, y algunas se limitaban a cambiar su tamaño, como los spriggans , y otras a unas pocas formas. [3] Pero otras, como los Hedley Kow , podían cambiar a muchas formas, y tanto los magos humanos como los sobrenaturales eran capaces de ambos cambios y de infligirlos a otros. [4]
Las brujas podían transformarse en liebres y en esa forma robar leche y mantequilla. [5]
Muchos cuentos de hadas británicos, como Jack el asesino de gigantes y El toro negro de Norroway , presentan cambios de forma.
Arawn transformó a Pwyll en la forma de Arawn, y Arawn se transformó en la forma de Pwyll para que pudieran intercambiar lugares durante un año y un día.
Llwyd ap Cil Coed transformó a su esposa y a sus asistentes en ratones para atacar un cultivo como venganza; cuando su esposa es capturada, se convierte en tres clérigos sucesivamente para intentar pagar un rescate.
Los fabulosos matemáticos Mathonwy y Gwydion transforman flores en una mujer llamada Blodeuwedd , y cuando ella traiciona a su marido Lleu Llaw Gyffes , quien se transforma en un águila, la transforman nuevamente en un búho.
Gilfaethwy violó a Goewin , el pilar virgen de Math fab Mathonwy , con la ayuda de su hermano Gwydion . Como castigo, Math los convirtió en diferentes tipos de animales durante un año a cada uno. Gwydion se transformó en un ciervo, una cerda y un lobo, y Gilfaethwy en una cierva, un jabalí y una loba. Cada año, tenían un hijo. Math convirtió a los tres animales jóvenes en niños.
Gwion , habiendo tomado accidentalmente la sabiduría de una poción que Ceridwen estaba preparando para su hijo , huyó de ella a través de una sucesión de cambios, a los que ella respondió con cambios propios. Esto terminó cuando él se convirtió en un grano de maíz y ella se convirtió en una gallina y se lo comió. Ella quedó embarazada y él renació como un bebé. Creció y se convirtió en el bardo Taliesin. En el Libro de Taliesin , menciona muchas formas que puede tomar, incluida la de luz de linterna.
Abundan los cuentos sobre la selkie , una foca que puede quitarse la piel para entrar en contacto con los humanos durante un breve período de tiempo antes de tener que regresar al mar. Los mitos fundacionales del clan MacColdrum de Uist incluyen una unión entre el fundador del clan y una selkie que cambia de forma. [6] Otra criatura de este tipo es la selkie escocesa, que necesita su piel de foca para recuperar su forma. En La gran selkie de Sule Skerry, la selkie (macho) seduce a una mujer humana. Este tipo de historias que rodean a estas criaturas suelen ser tragedias románticas.
La mitología escocesa presenta cambiaformas, lo que permite a las diversas criaturas engañar, engañar, cazar y matar a los humanos. Se decía que los espíritus del agua como el each-uisge , que habitan lagos y vías fluviales en Escocia, se aparecían como un caballo o un hombre joven. [4] Otros cuentos incluyen kelpies que emergen de lagos y ríos disfrazados de caballo o mujer para atrapar y matar a los viajeros cansados. Tam Lin , un hombre capturado por la Reina de las Hadas, se transforma en todo tipo de bestias antes de ser rescatado. Finalmente se convirtió en un carbón ardiente y fue arrojado a un pozo, tras lo cual reapareció en su forma humana. El motivo de capturar a una persona sujetándola a través de todas las formas de transformación es un hilo conductor común en los cuentos populares . [7]
Tal vez el mito irlandés más conocido sea el de Aoife , que convirtió a sus hijastros, los Hijos de Lir , en cisnes para librarse de ellos. Del mismo modo, en Tochmarc Étaíne , Fuamnach convierte celosamente a Étaín en una mariposa. El ejemplo más dramático de cambio de forma en el mito irlandés es el de Tuan mac Cairill , el único superviviente del asentamiento de Partholón en Irlanda. En su vida de siglos, se convirtió sucesivamente en ciervo, jabalí, halcón y, finalmente, en salmón antes de ser devorado y (como en El cortejo de Étaín) renacer como humano.
Púca es un hada celta y también un hábil cambiaformas. Puede transformarse en muchas formas diferentes y aterradoras .
Sadhbh , la esposa del famoso héroe Fionn mac Cumhaill , fue convertida en ciervo por el druida Fer Doirich cuando ella rechazó sus intereses amorosos.
Existe una cantidad significativa de literatura sobre cambiaformas que aparecen en una variedad de cuentos nórdicos. [8]
En el Lokasenna , Odín y Loki se burlan mutuamente por haber tomado la forma de mujeres y amamantar a las crías que habían dado a luz. Una Edda del siglo XIII relata que Loki tomó la forma de una yegua para dar a luz al corcel de Odín, Sleipnir , que era el caballo más rápido que jamás haya existido, y también la forma de una loba para dar a luz a Fenrir . [9]
Svipdagr enfureció a Odín , quien lo convirtió en un dragón. A pesar de su monstruosa apariencia, su amante, la diosa Freyja , se negó a separarse de su lado. Cuando el guerrero Hadding encontró y mató a Svipdagr, Freyja lo maldijo para que fuera atormentado por una tempestad y lo evitara como a la plaga dondequiera que fuera. [ cita requerida ] En el Hyndluljóð , Freyja transformó a su protegido Óttar en un jabalí para ocultarlo. También poseía una capa de plumas de halcón que le permitía transformarse en un halcón, que Loki tomó prestada en alguna ocasión.
La saga Volsunga contiene muchos personajes que cambian de forma. La madre de Siggeir se transformó en un lobo para ayudar a torturar a sus cuñados derrotados con muertes lentas e ignominiosas. Cuando uno, Sigmund , sobrevivió, él y su sobrino y su hijo Sinfjötli mataron a hombres que vestían pieles de lobo; cuando se pusieron las pieles, fueron maldecidos para convertirse en hombres lobo . [10]
Se dice que el enano Andvari es capaz de transformarse mágicamente en una pica . Alberich , su homólogo en El anillo del nibelungo de Richard Wagner , utiliza el Tarnhelm para adoptar muchas formas, entre ellas una serpiente gigante y un sapo, en un intento fallido de impresionar o intimidar a Loki y Odín/ Wotan .
Fafnir era originalmente un enano, un gigante o incluso un humano, dependiendo del mito exacto, pero en todas las variantes, se transformaba en un dragón, un símbolo de la avaricia , mientras protegía su tesoro mal habido. Su hermano, Ótr , disfrutaba pasar el tiempo como nutria, lo que llevó a que Loki lo matara accidentalmente.
En Escandinavia existía, por ejemplo, la famosa raza de las lobas conocidas con el nombre de Maras, mujeres que adoptaban la apariencia de enormes monstruos mitad humanos y mitad lobos que acechaban de noche en busca de presas humanas o animales. Si una mujer da a luz a medianoche y estira entre cuatro palos la membrana que envuelve al niño cuando nace y se arrastra por ella, desnuda, dará a luz sin dolor; pero todos los niños serán chamanes , y todas las niñas, Maras. [ cita requerida ]
A veces se dice que Nisse es un ser que cambia de forma. Este rasgo también se atribuye a Hulder .
Gunnhild, Madre de Reyes ( Gunnhild konungamóðir ) (c. 910 – c. 980), una figura cuasi histórica que aparece en las Sagas Islandesas , según las cuales era la esposa de Eric Bloodaxe , se le atribuían poderes mágicos, incluido el poder de cambiar de forma y convertirse a voluntad en un pájaro. Ella es el personaje central de la novela Madre de Reyes de Poul Anderson , [11] que desarrolla considerablemente sus habilidades para cambiar de forma.
En la mitología armenia , los cambiaformas incluyen al Nhang , un monstruo serpenteante del río que puede transformarse en una mujer o una foca, y que ahogará a los humanos y luego beberá su sangre; o el beneficioso Shahapet , un espíritu guardián que puede aparecer como un hombre o una serpiente. [13]
La mitología filipina incluye al Aswang , un monstruo vampírico capaz de transformarse en un murciélago, un gran perro negro, un gato negro, un jabalí negro o alguna otra forma para acechar a los humanos por la noche. El folclore también menciona a otros seres como el Kapre , el Tikbalang y el Engkanto , que cambian su apariencia para cortejar a hermosas doncellas. Además, los talismanes (llamados " anting-anting " o " birtud " en el dialecto local), pueden dar a sus dueños la capacidad de cambiar de forma. En un cuento, Chonguita, la esposa mono , [14] una mujer se convierte en un mono, y solo vuelve a ser humana si puede casarse con un hombre atractivo.
El folclore tártaro incluye a Yuxa , una serpiente centenaria que puede transformarse en una bella joven y busca casarse con hombres para tener hijos.
La mitología china contiene muchas historias de animales que cambian de forma y que pueden adoptar forma humana. El más común es el huli jing , un espíritu zorro que suele aparecer como una bella joven; la mayoría son peligrosos, pero algunos aparecen como heroínas de historias de amor. Madame White Snake es una de esas leyendas; una serpiente se enamora de un hombre y la historia relata las pruebas que ella y su marido enfrentaron.
En el folclore japonés, los obake son un tipo de yōkai con la capacidad de cambiar de forma. El zorro o kitsune es uno de los más conocidos, pero otras criaturas similares incluyen al bakeneko , el mujina y el tanuki .
La mitología coreana también incluye un zorro con la capacidad de cambiar de forma. A diferencia de sus contrapartes chinas y japonesas, el kumiho siempre es malévolo. Por lo general, su forma es la de una hermosa joven; un cuento relata la historia de un hombre, un seductor potencial, que se revela como un kumiho. [15] El kumiho tiene nueve colas y, como desea ser un ser humano completo, usa su belleza para seducir a los hombres y comerse sus corazones (o en algunos casos, sus hígados, donde se cree que 100 hígados la convertirían en un ser humano real).
En la mitología somalí, Qori ismaris ("El que se frota con un palo") era un hombre que podía transformarse en un " hombre hiena " frotándose con un palo mágico al anochecer y repitiendo este proceso podía regresar a su estado humano antes del amanecer.
ǀKaggen es un demiurgo y héroe popular del pueblo ǀXam del sur de África. [16] Es un dios embaucador que puede cambiar de forma, generalmente tomando la forma de una mantis religiosa , pero también de un eland macho, un piojo , una serpiente y una oruga . [17]
Los delfines del río Amazonas son curiosos y no temen a los objetos extraños, [18] son depredadores máximos , [19] y los delfines del río Amazonas machos son muy agresivos físicamente durante su período de apareamiento, particularmente alrededor de la práctica de cortejo de llevar objetos. [20] [21]
Los delfines del río Amazonas , conocidos por los nativos como botos , encantados o toninhas, son muy frecuentes en la mitología de los nativos sudamericanos. Con frecuencia se los caracteriza en la mitología por su habilidad musical superior, su capacidad de seducción y su amor por el sexo, lo que da como resultado hijos ilegítimos, y su atracción por las fiestas. A pesar de que se dice que los Encante provienen de una utopía llena de riquezas que también está libre de dolor o muerte, anhelan los placeres y las penurias de las sociedades humanas. [22]
Se dice que la transformación en forma humana es poco frecuente y suele ocurrir de noche. A menudo se ve al encantado huyendo de una fiesta , a pesar de las protestas de los demás para que se quede, y sus perseguidores pueden verlo mientras se apresura hacia el río y vuelve a su forma de delfín. Cuando está bajo forma humana, usa un sombrero para ocultar su espiráculo , que no desaparece con el cambio de forma. [22]
Además de la capacidad de transformarse en humanos, los encantados suelen tener otras habilidades mágicas, como controlar tormentas, hipnotizar a los humanos para que hagan su voluntad, transformar a los humanos en encantados e infligir enfermedades, locura e incluso la muerte. Los chamanes suelen intervenir en estas situaciones. [22]
Junto con el cambio de forma, el secuestro también es un tema común en este folclore. Se dice que a los encantados les encanta secuestrar a los humanos de los que se enamoran, a los hijos nacidos de sus amoríos ilícitos o a cualquier persona cercana al río que pueda hacerles compañía, y llevarlos de vuelta al Encantado. El miedo a esto es tan grande entre las personas que viven cerca del río Amazonas que tanto los niños como los adultos tienen miedo de acercarse al agua entre el anochecer y el amanecer, o entrar al agua solos. Se dice que algunos de los que supuestamente se han encontrado con encantados mientras estaban en sus canoas se han vuelto locos, pero las criaturas parecen haber hecho poco más que seguir sus botes y empujarlos de vez en cuando. [22] Se sugiere que el mito surgió en parte porque los genitales de los delfines se parecen a los de los humanos. Otros creen que el mito sirvió (y todavía sirve) como una forma de ocultar las relaciones incestuosas que son bastante comunes en algunas comunidades pequeñas y aisladas a lo largo del río. [23] La leyenda también dice que "si una persona hace contacto visual con un delfín del río Amazonas, tendrá pesadillas de por vida ". [24]
El Ligahoo o loup-garou es el cambiaformas del folclore de Trinidad y Tobago . Se cree que esta habilidad única se transmite de generación en generación en algunas antiguas familias criollas y suele asociarse con brujos y practicantes de magia africana . [25] [26]
El nombre del lago Nahuel Huapi en Argentina deriva del topónimo de su isla principal en mapudungun ( lengua mapuche ): "Isla del Jaguar (o Puma)", de nahuel , "puma (o jaguar)", y huapí , "isla". Sin embargo, la palabra "Nahuel" tiene más significado: también puede significar "un hombre que por brujería se ha transformado en puma" (o jaguar).
En la mitología eslava , uno de los dioses principales , Veles, era un dios cambiante de los animales, la magia y el inframundo. A menudo se lo representaba como un oso, un lobo, una serpiente o un búho. [27] También se convirtió en un dragón mientras luchaba contra Perun , el dios eslavo de la tormenta. [28]
El cambio de forma puede utilizarse como un recurso argumental , como cuando el Gato con Botas en los cuentos de hadas engaña al ogro para que se convierta en un ratón para ser comido. El cambio de forma también puede tener un significado simbólico, como la transformación de la Bestia en La Bella y la Bestia indica la capacidad de Bella para aceptarlo a pesar de su apariencia. [33]
Cuando se adopta una forma de manera involuntaria, el efecto temático puede ser de confinamiento y restricción; la persona queda atada a la nueva forma. En casos extremos, como la petrificación , el personaje queda totalmente incapacitado. Por otro lado, el cambio de forma voluntario puede ser un medio de escape y liberación. Incluso cuando la forma no se adopta para asemejarse a una huida literal, las habilidades específicas de la forma permiten al personaje actuar de una manera que antes era imposible.
Ejemplos de esto se encuentran en los cuentos de hadas . Un príncipe que se ve obligado a adoptar la forma de un oso (como en Al este del sol y al oeste de la luna ) es un prisionero, pero una princesa que adopta la forma de un oso voluntariamente para huir de una situación (como en La osa ) escapa con su nueva forma. [34] En los libros de Terramar , Ursula K. Le Guin describe una forma animal que transforma lentamente la mente del mago, de modo que el delfín, el oso u otra criatura olvida que era humano, lo que hace imposible volver a cambiar. Esto constituye un ejemplo de un cambio de forma voluntario que se convierte en una metamorfosis que encarcela. [35] Más allá de esto, los usos del cambio de forma, la transformación y la metamorfosis en la ficción son tan proteicos como las formas que adoptan los personajes. Algunos son raros, como " El príncipe canario " de Italo Calvino es una variante de Rapunzel en la que se utiliza el cambio de forma para acceder a la torre.
En muchos casos, las formas impuestas son punitivas. Puede tratarse de un castigo justo, en el que la naturaleza de la transformación coincida con el delito por el que se produce; en otros casos, la forma es impuesta injustamente por una persona enojada y poderosa. En los cuentos de hadas, estas transformaciones suelen ser temporales, pero suelen aparecer como la resolución de mitos (como en muchas de las Metamorfosis ) o dar lugar a mitos de origen .
En muchos cuentos de hadas y baladas , como en Child Ballad #44, The Twa Magicians o Farmer Weathersky , se produce una persecución mágica en la que el perseguido adopta formas sin cesar en un esfuerzo por sacudirse de encima al perseguidor, y el perseguidor responde cambiando de forma, como a una paloma le responde un halcón y a una liebre un galgo. El perseguido puede finalmente lograr escapar o el perseguidor capturarlo.
El cuento de hadas de los hermanos Grimm , El pájaro expósito, contiene esto como la mayor parte de la trama. [36] En la colección de fábulas de Campania italiana de Pentamerone de Gianbattista Basile , se habla de una princesa napolitana que, para escapar de su padre que la había encarcelado, se convierte en una enorme osa. La magia ocurre debido a una poción que le dio una vieja bruja. La niña, una vez fallecida, puede recuperar su aspecto humano.
En otras variantes, el perseguido puede transformar diversos objetos en obstáculos, como en el cuento de hadas " La doncella maestra ", donde la doncella maestra transforma un peine de madera en un bosque, un trozo de sal en una montaña y un frasco de agua en un mar. En estos cuentos, el perseguido normalmente escapa después de superar tres obstáculos. [36] Esta persecución de obstáculos se encuentra literalmente en todo el mundo, en muchas variantes en cada región. [37]
En los cuentos de hadas del tipo 313A de Aarne-Thompson , La muchacha ayuda al héroe a huir, una persecución de este tipo es una parte integral del cuento. Puede ser una persecución de transformación (como en El príncipe agradecido , El rey Kojata , El pájaro expósito , Jean, el soldado y Eulalie, la hija del diablo o Los hijos de los dos reyes ) o una persecución de obstáculos (como en La batalla de los pájaros , La paloma blanca o La doncella maestra ). [38]
En un efecto similar, un cautivo puede cambiar de forma para romper un control sobre él. El cambio de forma de Proteo y Nereo fue para evitar que héroes como Menelao y Heracles les obligaran a obtener información. [39] Tam Lin , una vez capturado por Janet, fue transformado por las hadas para evitar que Janet lo tomara, pero como él le había aconsejado, ella no lo soltó y así lo liberó. [40] El motivo de capturar a una persona sujetándola a través de muchas transformaciones se encuentra en cuentos populares en toda Europa, [7] y Patricia A. McKillip lo hace referencia en su trilogía Riddle-Master : un Earthmaster que cambia de forma finalmente gana su libertad al asustar al hombre que lo sostiene.
Un motivo es el cambio de forma para obtener habilidades en la nueva forma. Se creía que los berserkers se transformaban en lobos y osos para luchar con mayor eficacia. En muchas culturas, los magos malvados podían transformarse en formas animales y así merodear.
En muchos cuentos de hadas, el ayudante animal parlante del héroe resulta ser un ser humano que ha cambiado de forma y que puede ayudarlo en su forma animal. En una variación, que aparece en Los tres príncipes encantados y La muerte de Koschei el Inmortal , las tres hermanas del héroe han estado casadas con animales. Estos resultan ser hombres que han cambiado de forma y que ayudan a su cuñado en una variante de los tipos de cuentos. [41]
En un texto maya antiguo , el Cambiaformas, o Mestaclocan, puede cambiar su apariencia y manipular las mentes de los animales. En un cuento, el Mestaclocan encuentra un águila moribunda. Al adoptar la forma de un águila, convence al pájaro moribundo de que, de hecho, no está muriendo. Según cuenta la historia, ambos se elevan hacia los cielos y viven juntos por la eternidad.
La Bella y la Bestia ha sido interpretada como el paso a la edad adulta de una mujer joven, en la que pasa de sentirse repelida por la actividad sexual y considerar a un marido por tanto bestial, a ser una mujer madura que puede casarse. [42]
Algunos cambiaformas pueden cambiar de forma solo si tienen algún objeto, generalmente una prenda de vestir. En Bisclavret de Marie de France , un hombre lobo no puede recuperar la forma humana sin su ropa, pero en forma de lobo no hace daño a nadie. Sin embargo, el uso más común de este motivo es en cuentos donde un hombre roba el artículo y obliga a la cambiaformas, atrapada en forma humana, a convertirse en su novia. Esto dura hasta que ella descubre dónde ha escondido el artículo y puede huir. Las selkies aparecen en estos cuentos. Otros incluyen doncellas cisne y el tennin japonés .
La escritora sueca Selma Lagerlöf , en Las maravillosas aventuras de Nils , incluyó una versión de la historia con los elementos típicos (un pescador ve sirenas bailando en una isla y roba la piel de foca de una de ellas, impidiéndole convertirse en foca de nuevo, para poder casarse con ella) y la vinculó con la fundación de la ciudad de Estocolmo . [43]
El poder de transformarse externamente puede simbolizar un salvajismo interno; un tema central en muchas vertientes de la mitología del hombre lobo , [44] y la inversión del tema de la "liberación" , como en la transformación del Dr. Jekyll en Mr. Hyde.
Algunas transformaciones se realizan para sacar a la víctima de su lugar para que el transformador pueda usurparlo. La esposa de Bisclaveret le roba la ropa y lo atrapa en forma de lobo porque tiene un amante. Una bruja, en El maravilloso abedul , convirtió a una madre en una oveja para ocupar su lugar, y mandó matar a la madre; cuando su hijastra se casó con el rey, la bruja la transformó en un reno para poner a su hija en el lugar de la reina. En La transformación coreana del kumiho , un kumiho , un zorro con poderes mágicos, se transforma en una imagen de la novia, siendo detectado solo cuando se le quita la ropa. En Hermano y hermana , cuando dos niños huyen de su cruel madrastra, ella encanta los arroyos del camino para transformarlos. Mientras que el hermano se abstiene de los dos primeros, que amenazan con convertirlos en tigres y lobos, tiene demasiada sed en el tercero, que lo convierte en un ciervo. Los Seis Cisnes son transformados en cisnes por su madrastra , [45] al igual que los Hijos de Lir en la mitología irlandesa.
Muchos personajes de cuentos de hadas han expresado deseos desacertados de tener un hijo, incluso uno que tenga otra forma, y han tenido hijos de ese tipo. [46] Al final del cuento de hadas, normalmente después del matrimonio, estos niños se metamorfosean en forma humana. Hans Mi erizo nació cuando su padre deseaba un hijo, incluso un erizo. Formas aún más extrañas son posibles: Giambattista Basile incluyó en su Pentamerone el cuento de una niña nacida como una ramita de mirto, e Italo Calvino , en sus Cuentos populares italianos , una niña nacida como una manzana.
A veces, al padre que desea tener un hijo se le dice cómo conseguirlo, pero no obedece las instrucciones a la perfección, lo que resulta en un nacimiento transformado. En Prince Lindworm , la mujer come dos cebollas pero no pela una, lo que resulta en que su primer hijo sea un lindworm . En Tatterhood , una mujer produce mágicamente dos flores, pero desobedece las instrucciones de comer solo la hermosa, lo que resulta en que tenga una hija hermosa y dulce, pero solo después de una repugnante y horrible.
Con menos frecuencia, los deseos mal aconsejados pueden transformar a una persona después del nacimiento. Los Siete Cuervos se transforman cuando su padre piensa que sus hijos están jugando en lugar de ir a buscar agua para bautizar a su recién nacida y a su hermana enferma, y los maldice. [47] En Puddocky , cuando tres príncipes comienzan a pelearse por la bella heroína, una bruja la maldice por el ruido.
Estos niños deseados pueden convertirse en novias o novios monstruosos . Estos cuentos se han interpretado a menudo como una representación simbólica de matrimonios concertados; la repulsión de la novia a casarse con un extraño se simboliza mediante su forma bestial. [48]
La heroína debe enamorarse del novio transformado. El héroe o la heroína debe casarse, como prometió, y la forma monstruosa se elimina con la boda. Sir Gawain transformó así a la dama Loathly ; aunque le dijeron que esto era la mitad del camino, ella podría, a su elección, ser hermosa de día y horrible de noche, o viceversa, le dijo que elegiría lo que ella prefiriera, lo que rompió el hechizo por completo. [49] En Tatterhood , Tatterhood se transforma cuando ella le pregunta a su novio por qué no le preguntó por qué montaba una cabra, por qué llevaba una cuchara y por qué era tan fea, y cuando él se lo preguntó, lo negó y, por lo tanto, transformó su cabra en un caballo, su cuchara en un abanico y ella misma en una belleza. Puddocky se transforma cuando su príncipe, después de que ella lo ayudó con otras dos tareas, le dice que su padre lo ha enviado a buscar una novia. Un efecto similar se encuentra en la balada infantil 34, Kemp Owyne , donde el héroe puede transformar a un dragón nuevamente en una doncella besándola tres veces. [50]
A veces, el novio se quita la piel de animal para la noche de bodas, después de lo cual puede quemarla. Hans My Hedgehog , The Donkey y The Pig King caen dentro de este grupo. En un extremo, en Prince Lindworm , la novia que evita ser devorada por el novio lindworm llega a su boda usando todos los vestidos que tiene, y le dice al novio que se quitará uno de los suyos si él se quita uno de los suyos; solo cuando se quita el último vestido de ella se ha quitado su última piel y se ha convertido en una forma blanca que ella puede transformar en un hombre. [1]
En algunos cuentos, el héroe o la heroína deben obedecer una prohibición; la novia debe pasar un período sin ver al novio transformado en forma humana (como en Al este del sol y al oeste de la luna ), o el novio no debe quemar las pieles de los animales. En El oso pardo de Noruega , El cangrejo dorado , La serpiente encantada y algunas variantes de La princesa rana , quemar la piel es una catástrofe que pone en peligro a la novia o al novio transformados. En estos cuentos, la prohibición se rompe, invariablemente, lo que resulta en una separación y una búsqueda por parte de un cónyuge del otro. [1]
Los fantasmas a veces aparecen en forma de animales. En La famosa flor de los sirvientes , el marido asesinado de la heroína se le aparece al rey como una paloma blanca, lamentando su destino sobre su propia tumba. En La novia blanca y negra y Los tres hombrecillos en el bosque , la verdadera novia asesinada (ahogada) reaparece como un pato blanco. En El rosal y El enebro , los niños asesinados se convierten en pájaros que vengan sus propias muertes. Hay cuentos populares africanos de víctimas de asesinato que se vengan en forma de cocodrilos que pueden cambiar de forma a forma humana. [51]
En algunos cuentos de hadas, el personaje puede revelarse en cada nueva forma, y así un usurpador mata repetidamente a la víctima en cada nueva forma, como en La bella y la viruela , Un collar de perlas entrelazadas con flores doradas y Los muchachos de las estrellas de oro . Esto finalmente conduce a una forma en la que el personaje (o personajes) pueden revelar la verdad a alguien capaz de detener al villano.
De manera similar, la transformación de regreso puede consistir en actos que serían fatales. En El león herido , la receta para convertir al león de nuevo en príncipe era matarlo, cortarlo en pedazos, quemar los pedazos y arrojar las cenizas al agua. Menos drástico pero no menos fatal, el zorro en El pájaro dorado , los potros en Los siete potros y los gatos en Lord Peter y El gato blanco les dicen a los héroes de esas historias que se corten la cabeza; esto les devuelve la forma humana. [52] En el cuento griego de Escila , el padre de Escila, Niso, se convierte en águila después de la muerte y ahoga a su hija por traicionar a su padre.
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