Como internacionalista , Selassie lideró la adhesión de Etiopía a las Naciones Unidas como miembro fundador. [9] En 1963, presidió la formación de la Organización de la Unidad Africana , precursora de la Unión Africana , y sirvió como el primer presidente de la institución. A principios de la década de 1960, muchos socialistas africanos prominentes , como Kwame Nkrumah , Ahmed Sékou Touré y Ahmed Ben Bella , imaginaron la creación de unos " Estados Unidos de África " para rivalizar con el concepto similar de una Europa federal . La retórica de esta facción, especialmente a la luz de la Guerra Fría en curso en ese momento , era abrumadoramente antioccidental , y Selassie vio esto como una amenaza a la alianza que había construido tan calculadamente. Por lo tanto, se encargó de intentar influir en una postura más moderada dentro del grupo. [10]
Entre algunos seguidores del movimiento rastafari , Selassie es considerado el Jesús retornado , es decir, el Mesías y Dios encarnado . A pesar de esta distinción, era cristiano y se adhirió a los principios y la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Etíope . [13] [14] Algunos historiadores lo han criticado por su represión de las rebeliones entre la aristocracia terrateniente ( Mesafint ), que se opuso constantemente a sus cambios. Algunos también han criticado el fracaso de Etiopía en modernizarse con la suficiente rapidez. [15] [16] Durante su reinado, el pueblo harari fue perseguido y muchos abandonaron la región de Harari . [17] [18] [19] Su administración también fue criticada por grupos de derechos humanos, como Human Rights Watch , como autocrática e intolerante. [16] [20] Según algunas fuentes, al final de la administración de Selassie, el idioma oromo fue prohibido en la educación, la oratoria y el uso en la administración, [21] [22] [23] aunque nunca hubo una ley oficial o política gubernamental que criminalizara ningún idioma. [24] [25] [26] Su gobierno también reubicó a muchos amharas en el sur de Etiopía, donde sirvieron en la administración gubernamental, los tribunales y la iglesia. [27] [28] [29] Tras la muerte del activista etíope de derechos civiles Hachalu Hundessa en 2020, el busto de Haile Selassie en el Reino Unido fue destruido por manifestantes de habla oromo, y un monumento ecuestre que representaba a su padre Makonnen Wolde Mikael también fue retirado de Harar . [30] [31] [32]
Nombre
Haile Selassie era conocido de niño como Lij Tafari Makonnen (ge'ez: ልጅ ተፈሪ መኮንን , romanizado: Ləj Täfäri Mäkonnən ). Lij se traduce como "niño" y sirve para indicar que un joven es de sangre noble. Su nombre de pila, Tafari, significa "alguien que es respetado o temido". Como la mayoría de los etíopes, su nombre personal "Tafari" es seguido por el de su padre Makonnen y el de su abuelo Woldemikael. Su nombre Haile Selassie le fue dado en su bautismo infantil y adoptado nuevamente como parte de su nombre real en 1930.
El 1 de noviembre de 1905, a la edad de 13 años, Tafari fue designado por su padre como Dejazmatch de Gara Mulatta (una región a unas veinte millas al suroeste de Harar). [33] La traducción literal de Dejazmatch es "guardián de la puerta"; es un título nobiliario equivalente a un conde . [34] El 27 de septiembre de 1916, fue proclamado Príncipe Heredero y heredero aparente al trono ( Alga Worrach ), [35] [36] y nombrado Regente Plenipotenciario ( Balemulu Silt'an Enderase ). [35] [37] El 11 de febrero de 1917, fue coronado Le'ul-Ras [38] y pasó a ser conocido como Ras Tafari Makonnen escuchar ⓘ . Ras se traduce como "cabeza" [39] [36] y es un rango nobiliario equivalente a un duque , [36] [40] aunque a menudo se traduce como "príncipe". Originalmente, el título Le'ul , que significa "Su Alteza", solo se usó como una forma de tratamiento; [41] sin embargo, en 1916 el título Le'ul-Ras reemplazó al cargo superior de Ras Bitwoded y así se convirtió en el equivalente de un duque real . [42] [43] En 1928, la emperatriz Zewditu planeó otorgarle el trono de Shewa; sin embargo, en el último momento la oposición de ciertos gobernantes provinciales provocó un cambio y su título Negus o "Rey" fue conferido sin calificación geográfica o definición. [44] [45]
El 2 de noviembre de 1930, tras la muerte de la emperatriz Zewditu, Tafari fue coronado Negusa Nagast , literalmente «Rey de reyes», traducido al español como «Emperador». [46] Tras su ascensión, tomó como nombre real Haile Selassie I. Haile significa en ge'ez «Poder de» y Selassie significa trinidad —por lo tanto, Haile Selassie se traduce aproximadamente como «Poder de la Trinidad». [47] El título completo de Haile Selassie en el cargo era «Por el León Conquistador de la Tribu de Judá , Su Majestad Imperial Haile Selassie I, Rey de Reyes de Etiopía, Señor de Señores, Elegido de Dios». [48] [38] [41] [49] [nb 2] Este título refleja las tradiciones dinásticas etíopes, que sostienen que todos los monarcas deben rastrear su linaje hasta Menelik I , quien es descrito por el Kebra Nagast (una epopeya nacional del siglo XIV d.C.) como el hijo del rey Salomón del siglo X a.C. y la reina de Saba . [51]
Para los etíopes, Haile Selassie ha sido conocido por muchos nombres, incluyendo Janhoy ("Su Majestad") Talaqu Meri ("Gran Líder") y Abba Tekel ("Padre de Tekel", el nombre de su caballo ). [50] El movimiento rastafari emplea muchos de estos apelativos, refiriéndose también a él como Jah , Jah Jah , Jah Rastafari y HIM (la abreviatura de "Su Majestad Imperial"). [50]
Primeros años de vida
Luego Tafari Makonnen vistiendo un traje de guerrero.
La línea real de Tafari (a través de su abuela paterna) descendía del rey salomónico Shewan Amhara , Sahle Selassie . [52] Nació el 23 de julio de 1892, en el pueblo de Ejersa Goro , en la provincia de Hararghe en Etiopía. La madre de Tafari, Woizero ("Dama") Yeshimebet Ali Abba Jifar, era paternalmente de ascendencia Oromo y maternamente de herencia Silte , mientras que su padre, Ras Makonnen Wolde Mikael , era maternamente de ascendencia Amhara pero su linaje paterno sigue en disputa. [53] [54] [55] El abuelo paterno de Tafari pertenecía a una familia noble de Shewa y era el gobernador de los distritos de Menz y Doba, que se encuentran en Semien Shewa . [56] La madre de Tafari era hija de un jefe gobernante de Were Ilu en la provincia de Wollo , Dejazmach Ali Abba Jifar. [57] Ras Makonnen era el nieto del rey Sahle Selassie , que alguna vez fue gobernante de Shewa . Sirvió como general en la Primera Guerra ítalo-etíope , desempeñando un papel clave en la Batalla de Adwa ; [57] Haile Selassie fue así Haile Selassie pudo ascender al trono imperial a través de su abuela paterna, Woizero Tenagnework Sahle Selassie, que era tía del emperador Menelik II e hija del rey amhara salomónico de Shewa, Negus Sahle Selassie. Como tal, Haile Selassie afirmó descender directamente de Makeda , la reina de Saba y el rey Salomón del antiguo Israel. [58]
Ras Makonnen hizo arreglos para que Tafari y su primo hermano, Imru Haile Selassie , recibieran instrucción en Harar de Abba Samuel Wolde Kahin , un fraile capuchino etíope , y del Dr. Vitalien, un cirujano de Guadalupe . Tafari fue nombrado Dejazmach (literalmente "comandante de la puerta", aproximadamente equivalente a " conde ") [59] a la edad de 13 años, el 1 de noviembre de 1905. [60] [33] Poco después, su padre Makonnen murió en Kulibi . en 1906. [61]
Gobernación
Dejazmatch Tafari, como gobernador de Harar
Tafari asumió la gobernación titular de Selale en 1906, un reino de importancia marginal, [62] pero que le permitió continuar sus estudios. [60] En 1907, fue nombrado gobernador de parte de la provincia de Sidamo . Se alega que durante su adolescencia tardía, Haile Selassie se casó con Woizero Altayech, y que de esta unión nació su hija, la princesa Romanework . [63]
Tras la muerte de su hermano Yelma en 1907, la gobernación de Harar quedó vacante, [62] y su administración quedó en manos del leal general de Menelik, Dejazmach Balcha Safo . La administración de Harar de Balcha Safo fue ineficaz, por lo que durante la última enfermedad de Menelik II y el breve reinado de la emperatriz Taytu Betul , Tafari fue nombrado gobernador de Harar en 1910 o 1911. [61] [63]
El 3 de agosto de 1911, Tafari se casó con Menen Asfaw de Ambassel , sobrina del heredero al trono Lij Iyasu . Menen Asfaw tenía 22 años, mientras que Tafari tenía 19. Menen ya se había casado con dos nobles anteriores, mientras que Tafari tenía una esposa anterior y un hijo. El matrimonio entre Menen Asfaw y Haile Selassie duró 50 años. Aunque posiblemente se trató de un matrimonio político diseñado para crear la paz entre los nobles etíopes, la familia de la pareja había dicho que se casaron por consentimiento mutuo. Selassie describió a su esposa como una "mujer sin malicia alguna". [64]
Regencia
La medida en que Tafari Makonnen contribuyó al movimiento que vendría a deponer a Lij Iyasu ha sido ampliamente discutida, particularmente en el detallado relato del asunto por parte del propio Haile Selassie. Iyasu fue el emperador designado pero sin corona de Etiopía de 1913 a 1916. La reputación de Iyasu por su comportamiento escandaloso y su actitud irrespetuosa hacia los nobles en la corte de su abuelo, Menelik II, [65] dañó su reputación. El coqueteo de Iyasu con el Islam fue considerado una traición entre los líderes cristianos ortodoxos etíopes del imperio. El 27 de septiembre de 1916, Iyasu fue depuesto. [66]
Al movimiento que depuso a Iyasu contribuyeron conservadores como Fitawrari Habte Giyorgis , antiguo ministro de Guerra de Menelik II. El movimiento para deponer a Iyasu prefirió a Tafari, ya que atrajo el apoyo de facciones tanto progresistas como conservadoras. Al final, Iyasu fue depuesto por haberse convertido al Islam. [39] [66] En su lugar, la hija de Menelik II (la tía de Iyasu) fue nombrada Emperatriz Zewditu , mientras que Tafari fue elevado al rango de Ras y fue nombrado heredero aparente y Príncipe Heredero . En el acuerdo de poder que siguió, Tafari aceptó el papel de Regente Plenipotenciario ( Balemulu 'Inderase ) [nb 3] y se convirtió en el gobernante de facto del Imperio etíope ( Mangista Ityop'p'ya ). Zewditu gobernaría mientras Tafari administraría. [69]
Aunque Iyasu había sido depuesto el 27 de septiembre de 1916, el 8 de octubre logró escapar al desierto de Ogadén y su padre, Negus Mikael de Wollo , tuvo tiempo de acudir en su ayuda. [70] El 27 de octubre, Negus Mikael y su ejército se encontraron con un ejército al mando de Fitawrari Habte Giyorgis, leal a Zewditu y Tafari. Durante la batalla de Segale , Mikael fue derrotado y capturado. Cualquier posibilidad de que Iyasu recuperara el trono se acabó, y se escondió. El 11 de enero de 1921, después de evitar la captura durante unos cinco años, Iyasu fue detenido por Gugsa Araya Selassie . [71] [72]
El 11 de febrero de 1917 tuvo lugar la coronación de Zewditu, quien se comprometió a gobernar con justicia a través de su regente, Tafari. Si bien Tafari era la más visible de las dos, Zewditu no era simplemente una gobernante honoraria, pero tenía algunas restricciones políticas debido a la naturaleza complicada de su posición en comparación con otros monarcas etíopes; una de ellas era que requería que arbitrara las reclamaciones de las facciones en competencia. En otras palabras, ella tenía la última palabra. Pero a diferencia de otros monarcas, Tafari llevaba la carga de la administración diaria, pero, inicialmente debido a que su posición era relativamente débil, esto a menudo era un ejercicio inútil. Su ejército personal estaba mal equipado, sus finanzas eran limitadas y tenía poca influencia para resistir la influencia combinada de la Emperatriz, el Ministro de Guerra o los gobernadores provinciales. No obstante, su autoridad se debilitó mientras que el poder de Tafari aumentó, se centró en la oración y el ayuno y mucho menos en sus deberes oficiales, lo que le permitió a Tafari tener más tarde una influencia mayor que incluso la Emperatriz. [70] [73]
Durante su regencia, el nuevo príncipe heredero desarrolló la política de modernización cautelosa iniciada por Menelik II. Además, durante este tiempo, sobrevivió a la pandemia de gripe de 1918 , habiendo contraído la enfermedad [74] como alguien bastante "propenso" a los efectos de la enfermedad durante toda su vida. [75] Consiguió la admisión de Etiopía en la Sociedad de Naciones en 1923 prometiendo erradicar la esclavitud; cada emperador desde Teodoro II había emitido proclamas para detener la esclavitud , [76] pero sin efecto: la práctica despreciada internacionalmente persistió hasta bien entrado el reinado de Haile Selassie con un estimado de 2 millones de esclavos en Etiopía a principios de la década de 1930. [77] [78]
En 1924, Ras Tafari realizó una gira por Europa y Oriente Medio visitando Jerusalén , Alejandría , París, Luxemburgo, Bruselas, Ámsterdam , Estocolmo, Londres, Ginebra , Gibraltar y Atenas . Con él en su gira estaba un grupo que incluía a Ras Seyum Mangasha de la provincia occidental de Tigray ; Ras Hailu Tekle Haymanot de la provincia de Gojjam ; Ras Mulugeta Yeggazu de la provincia de Illubabor ; Ras Makonnen Endelkachew ; y Blattengeta Heruy Welde Selassie . El objetivo principal del viaje a Europa era que Etiopía obtuviera acceso al mar. En París, Tafari se enteró por el Ministerio de Asuntos Exteriores francés ( Quai d'Orsay ) de que este objetivo no se haría realidad. [79] Sin embargo, al no lograrlo, él y su séquito inspeccionaron escuelas, hospitales, fábricas e iglesias. Aunque modeló muchas reformas según los modelos europeos, Tafari se mantuvo cauteloso ante la presión europea. Para protegerse del imperialismo económico , Tafari exigió que todas las empresas tuvieran al menos una propiedad local parcial. [80] Sobre su campaña de modernización, señaló: "Necesitamos el progreso europeo sólo porque estamos rodeados por él. Eso es a la vez un beneficio y una desgracia". [81]
A lo largo de los viajes de Tafari por Europa, el Levante y Egipto, él y su séquito fueron recibidos con entusiasmo y fascinación. Seyum Mangasha lo acompañó y Hailu Tekle Haymanot, quienes, como Tafari, eran hijos de generales que contribuyeron a la victoriosa guerra contra Italia un cuarto de siglo antes en la batalla de Adwa . [82] Otro miembro de su séquito, Mulugeta Yeggazu, de hecho luchó en Adwa cuando era joven. La "dignidad oriental" de los etíopes [83] y su "rico y pintoresco vestido de corte" [84] fueron sensacionalistas en los medios; entre su séquito incluso incluyó una manada de leones, que distribuyó como obsequios al presidente Alexandre Millerand y al primer ministro Raymond Poincaré de Francia , al rey Jorge V del Reino Unido y al Jardín Zoológico ( Jardin Zoologique ) de París, Francia. [82] Como señaló un historiador, "Rara vez una gira puede haber inspirado tantas anécdotas". [82] A cambio de dos leones, el Reino Unido le entregó a Tafari la corona imperial del emperador Teodoro II por su devolución segura a la emperatriz Zewditu. La corona había sido tomada por el general Sir Robert Napier durante la expedición de 1868 a Abisinia . [85]
En este período, el príncipe heredero visitó el monasterio armenio de Jerusalén . Allí adoptó a 40 huérfanos armenios (አርባ ልጆች Arba Lijoch , "cuarenta niños"), que habían perdido a sus padres durante el Genocidio Armenio . Tafari se encargó de la educación musical de los jóvenes, y llegaron a formar la banda de metales imperial. [86]
Reinado
Rey y Emperador
Coronación del emperador Haile Selassie I el 2 de noviembre de 1930
La autoridad de Tafari fue desafiada en 1928 cuando Dejazmach Balcha Safo fue a Addis Abeba con una fuerza armada considerable. Cuando Tafari consolidó su dominio sobre las provincias, muchos de los designados por Menelik se negaron a cumplir las nuevas regulaciones. Balcha Safo, el gobernador ( Shum ) de la provincia de Sidamo , rica en café , fue particularmente problemático. Los ingresos que remitió al gobierno central no reflejaban los beneficios acumulados y Tafari lo llamó a Addis Abeba. El anciano llegó muy enojado y, insultantemente, con un gran ejército. [nb 4] El Dejazmatch rindió homenaje a la emperatriz Zewditu, pero desairó a Tafari. [87] [88] El 18 de febrero, mientras Balcha Safo y su guardaespaldas personal [nb 5] estaban en Addis Abeba, Tafari hizo que Ras Kassa Haile Darge comprara al ejército de Balcha Safo y dispuso que lo reemplazaran como Shum de la provincia de Sidamo [ 89] de Birru Wolde Gabriel, quien fue reemplazado por Desta Damtew . [70]
Aun así, el gesto de Balcha Safo empoderó políticamente a la emperatriz Zewditu y ella intentó que Tafari fuera juzgado por traición . Fue juzgado por sus tratos benévolos con Italia, incluido un acuerdo de paz de 20 años que se firmó el 2 de agosto. [60] En septiembre, un grupo de reaccionarios palaciegos, incluidos algunos cortesanos de la emperatriz, hicieron un intento final por deshacerse de Tafari . El intento de golpe de estado fue trágico en sus orígenes y cómico en su final. Cuando se enfrentaron a Tafari y una compañía de sus tropas, los cabecillas del golpe se refugiaron en los terrenos del palacio en el mausoleo de Menelik. Tafari y sus hombres los rodearon, solo para ser rodeados por la guardia personal de Zewditu. Más soldados vestidos de caqui de Tafari llegaron y decidieron el resultado a su favor con la superioridad de las armas. [90] El apoyo popular, así como el apoyo de la policía, [87] permaneció con Tafari. Finalmente, la Emperatriz cedió y el 7 de octubre de 1928 coronó a Tafari como Negus ( del amárico : "rey").
Cuadro oficial de la coronación realizado por Beatrice Playne, c. 1950
La coronación de Tafari como rey fue controvertida. Ocupó el mismo territorio que la emperatriz en lugar de irse a un reino regional del imperio. Dos monarcas, incluso siendo uno el vasallo y el otro el emperador (en este caso la emperatriz), nunca habían gobernado desde un solo lugar simultáneamente en la historia de Etiopía . Los conservadores se agitaron para reparar este insulto percibido a la dignidad de la corona, lo que llevó a la rebelión de Ras Gugsa Welle . Gugsa Welle era el esposo de la emperatriz y el Shum de la provincia de Begemder . A principios de 1930, reunió un ejército y lo hizo marchar desde su gobernación en Gondar hacia Adís Abeba . El 31 de marzo de 1930, Gugsa Welle se encontró con fuerzas leales a Negus Tafari y fue derrotado en la batalla de Anchem . Gugsa Welle murió en acción . [91] La noticia de la derrota y muerte de Gugsa Welle apenas se había difundido por Addis Abeba cuando la Emperatriz murió repentinamente el 2 de abril de 1930. Aunque se rumoreó durante mucho tiempo que la Emperatriz fue envenenada tras la derrota de su marido, [92] o, alternativamente, que murió de shock al enterarse de la muerte de su distanciado pero amado esposo, [93] desde entonces se ha documentado que Zewditu sucumbió a la fiebre paratifoidea y a complicaciones de la diabetes después de que el clero ortodoxo impusiera reglas estrictas sobre su dieta durante la Cuaresma, en contra de las órdenes de sus médicos. [94] [95]
Tras la muerte de Zewditu, el propio Tafari ascendió a emperador y fue proclamado Neguse Negest ze-'Ityopp'ya , "Rey de reyes de Etiopía". Fue coronado el 2 de noviembre de 1930 en la catedral de San Jorge de Adís Abeba . La coronación fue, según todos los relatos, "un acontecimiento de lo más espléndido", [96] y a ella asistieron miembros de la realeza y dignatarios de todo el mundo. Entre los asistentes se encontraban el duque de Gloucester (hijo del rey Jorge V), el mariscal Louis Franchet d'Espèrey de Francia y el príncipe de Udine en representación del rey Víctor Manuel III de Italia . El embajador especial Herman Murray Jacoby asistió a la coronación como representante personal del presidente estadounidense Herbert Hoover . [97] [98] [99] [100] Estuvieron allí emisarios de Egipto, Turquía, Suecia, Bélgica y Japón. [96] La autora británica Evelyn Waugh también estuvo presente, escribiendo un informe contemporáneo sobre el evento, y el conferenciante de viajes estadounidense Burton Holmes filmó la única filmación conocida del evento. [101] [102] Un informe de un periódico estadounidense sugirió que la celebración había tenido un costo de más de $ 3,000,000. [103] Muchos de los asistentes recibieron regalos lujosos; [104] en una ocasión, el Emperador, un cristiano, incluso envió una Biblia envuelta en oro a un obispo estadounidense que no había asistido a la coronación, pero que había dedicado una oración por el Emperador el día de la coronación. [105]
Haile Selassie, al convertirse en emperador, reveló las diez ofensas que causaron el destronamiento de Iyasu: [106]
1. Se casó con cuatro mujeres musulmanas . 2. Gastó dinero del gobierno para construir mezquitas en Jigjiga . 3. Le dio la bandera etíope a un cónsul extranjero en Adís Abeba en una festividad musulmana. 4. Fue visto en un servicio religioso en una mezquita vistiendo un traje somalí . 5. Fue visto leyendo el Corán . 6. Sus guardaespaldas llevaban uniformes con una bandera islámica . 7. Devolvió una tierra de la iglesia a los musulmanes en Harar después de 32 años desde que Ras Makonnen se la dio a los sacerdotes. 8. Le dio a su hija a un tutor musulmán. 9. Rastreó sus orígenes genealógicos hasta el profeta en rechazo a sus orígenes salomónicos. 10. El día en que murió Menelik, pasó el día en un espectáculo de caballos en lugar de llorar a quien le dio el trono.
Portada de la revista Time , 3 de noviembre de 1930
Haile Selassie introdujo la primera constitución escrita de Etiopía el 16 de julio de 1931, [107] previendo una legislatura bicameral . [108] La constitución mantuvo el poder en manos de la nobleza, pero estableció estándares democráticos entre la nobleza, previendo una transición a un gobierno democrático: prevalecería "hasta que el pueblo esté en posición de elegirse a sí mismo". [108] La constitución limitó la sucesión al trono a los descendientes de Haile Selassie, lo que tuvo el efecto de colocar a otros príncipes dinásticos de la época (incluidos los príncipes de Tigrai , e incluso el primo leal del Emperador, Ras Kassa Haile Darge ) fuera de la línea para el trono. [109]
Etiopía se convirtió en el objetivo de renovados designios imperialistas italianos en la década de 1930. El régimen fascista de Benito Mussolini estaba ansioso por vengar las derrotas militares que Italia había sufrido ante Etiopía en la Primera Guerra Italo-Abisinia , y borrar el fallido intento de la Italia "liberal" de conquistar el país, como lo ejemplificó la derrota en Adwa . [111] [112] [113] Una conquista de Etiopía también podría fortalecer la causa del fascismo y envalentonar la retórica de su imperio. [113] Etiopía también proporcionaría un puente entre las posesiones de Italia en Eritrea y la Somalia italiana . La posición de Etiopía en la Liga de Naciones no disuadió a los italianos de invadir en 1935; la " seguridad colectiva " prevista por la Liga resultó inútil, y estalló un escándalo cuando el Pacto Hoare-Laval reveló que los aliados de Etiopía en la Liga estaban conspirando para apaciguar a Italia. [114]
Movilización
Tras la invasión italiana de Etiopía el 5 de diciembre de 1934 en Welwel, provincia de Ogaden, Haile Selassie se unió a sus ejércitos del norte y estableció su cuartel general en Desse , provincia de Wollo . El 3 de octubre de 1935 dio la orden de movilización:
Si no permitís a vuestro país, Etiopía, la muerte por tos o por catarro, de la que de otro modo moriríais, negándoos a resistir (en vuestro distrito, en vuestro patrimonio y en vuestra casa) a nuestro enemigo que viene de un país lejano a atacarnos, y si persistís en no derramar vuestra sangre, seréis reprendidos por ello por vuestro Creador y seréis maldecidos por vuestra descendencia. Por tanto, sin enfriar vuestro corazón de valor acostumbrado, surge vuestra decisión de luchar ferozmente, conscientes de vuestra historia que durará mucho tiempo en el futuro... Si en vuestra marcha tocáis cualquier propiedad dentro de las casas o ganado y cosechas fuera, sin excluir la hierba, la paja y el estiércol, es como matar a vuestro hermano que muere con vosotros... Tú, compatriota, que vives en las diversas rutas de acceso, establece un mercado para el ejército en los lugares donde está acampado y el día que tu gobernador de distrito te indique, para que los soldados que hacen campaña por la libertad de Etiopía no experimenten dificultades. No se os cobrará ningún impuesto especial, hasta el final de la campaña, por todo lo que vendáis en los campamentos militares: os he concedido la remisión... Después de que se os haya ordenado ir a la guerra, pero luego desaparezcáis ociosamente de la campaña, y cuando seáis capturados por el jefe local o por un acusador, se os infligirá un castigo sobre vuestras tierras heredadas, vuestras propiedades y vuestro cuerpo; al acusador concederé la tercera parte de vuestras propiedades...
El 19 de octubre de 1935, Haile Selassie dio órdenes más precisas para su ejército a su comandante en jefe, Ras Kassa :
Cuando arméis tiendas, lo haréis en cuevas, junto a árboles y en bosques, si el lugar está junto a ellos, y separados por grupos. Las tiendas se montarán a una distancia de treinta codos una de otra.
Cuando se avista un avión, hay que dejar los grandes caminos abiertos y las amplias praderas y marchar por valles y trincheras y por rutas en zigzag, a lo largo de lugares que tengan árboles y bosques.
Cuando un avión se dispone a lanzar bombas, no le conviene hacerlo a menos que baje a unos cien metros; por eso, cuando vuela bajo para tal acción, hay que disparar una salva con un cañón bueno y muy largo y luego dispersarse rápidamente. Cuando le han dado tres o cuatro balas, el avión está destinado a caer. Pero que disparen sólo aquellos a quienes se les ha ordenado disparar con un arma que haya sido seleccionada para tal disparo, porque si dispara todo aquel que posee un arma, no hay ninguna ventaja en ello, salvo la de malgastar balas y revelar el paradero de los hombres.
"Para que el avión, al elevarse de nuevo, no detecte el paradero de los que se han dispersado, es mejor permanecer cautelosamente dispersos mientras se encuentren relativamente cerca. En tiempo de guerra, al enemigo le conviene apuntar sus armas a escudos adornados, adornos, capas de plata y oro, camisas de seda y cosas similares. Tanto si se tiene chaqueta como si no, es mejor llevar una camisa de mangas estrechas y colores descoloridos. Cuando regresemos, con la ayuda de Dios, podréis llevar entonces vuestras condecoraciones de oro y plata. Ahora es el momento de ir a luchar. Os ofrecemos todos estos consejos con la esperanza de que no os sobrevenga ningún gran daño por falta de precaución. Al mismo tiempo, nos complace aseguraros que en tiempo de guerra, estamos dispuestos a derramar Nuestra sangre en medio de vosotros por el bien de la libertad de Etiopía..." [115]
En comparación con los etíopes, los italianos contaban con un ejército avanzado y moderno que incluía una gran fuerza aérea. Los italianos también emplearon armas químicas ampliamente durante todo el conflicto, llegando incluso a atacar hospitales de campaña de la Cruz Roja , en violación de las Convenciones de Ginebra . [116]
Progreso de la guerra
A principios de octubre de 1935, los italianos invadieron Etiopía . Pero, en noviembre, el ritmo de la invasión se había ralentizado considerablemente y los ejércitos del norte de Haile Selassie pudieron lanzar lo que se conoció como la « Ofensiva de Navidad ». [117] Durante esta ofensiva, los italianos se vieron obligados a retroceder en algunos lugares y se pusieron a la defensiva. A principios de 1936, la Primera Batalla de Tembien detuvo el progreso de la ofensiva etíope y los italianos estaban listos para continuar su ofensiva. Tras la derrota y destrucción de los ejércitos etíopes del norte en la Batalla de Amba Aradam , la Segunda Batalla de Tembien y la Batalla de Shire , Haile Selassie entró en el campo con el último ejército etíope en el frente norte. El 31 de marzo de 1936, lanzó un contraataque contra los italianos en la Batalla de Maychew en el sur de Tigray . El ejército del Emperador fue derrotado y se retiró en desorden. Cuando el ejército de Haile Selassie se retiró, los italianos atacaron desde el aire junto con los rebeldes de las tribus Raya y Azebo en tierra, que estaban armados y pagados por los italianos. [118] [119] [120] Muchos de los militares etíopes eran obsoletos en comparación con las fuerzas italianas invasoras, y poseían rifles y armamento en su mayoría no entrenados y no modernos. [121] [122] [123] [124]
Haile Selassie hizo una peregrinación solitaria a las iglesias de Lalibela , con un riesgo considerable de ser capturado, antes de regresar a su capital. [125] Después de una tormentosa sesión del consejo de estado, se acordó que debido a que Adís Abeba no podía ser defendida, el gobierno se trasladaría a la ciudad sureña de Gore , y que en aras de preservar la casa imperial, la emperatriz Menen Asfaw y el resto de la familia imperial deberían partir inmediatamente hacia la Somalia francesa , y desde allí continuar hacia Jerusalén . [126] [127] [128]
Después de un debate posterior sobre si Haile Selassie debía ir a Gore o acompañar a su familia al exilio, se acordó que debía abandonar Etiopía con su familia y presentar el caso de Etiopía ante la Sociedad de Naciones en Ginebra . La decisión no fue unánime y varios participantes, incluido el noble Blatta Tekle Wolde Hawariat , se opusieron enérgicamente a la idea de que un monarca etíope huyera ante una fuerza invasora. [129] Haile Selassie nombró a su primo Ras Imru Haile Selassie como Príncipe Regente en su ausencia, y partió con su familia hacia la Somalia francesa el 2 de mayo de 1936.
El 5 de mayo, el mariscal Pietro Badoglio condujo a las tropas italianas a Adís Abeba, y Mussolini declaró a Etiopía una provincia italiana. Víctor Manuel III fue proclamado como el nuevo emperador de Etiopía . El día anterior, los exiliados etíopes habían abandonado la Somalia francesa a bordo del crucero británico HMS Enterprise . Se dirigían a Jerusalén en el Mandato británico de Palestina , donde la familia imperial etíope tenía una residencia. La familia desembarcó en Haifa y luego se dirigió a Jerusalén. Una vez allí, Haile Selassie y su séquito se prepararon para presentar su caso en Ginebra. La elección de Jerusalén fue altamente simbólica, ya que la dinastía salomónica afirmaba descender de la Casa de David . Al salir de Tierra Santa , Haile Selassie y su séquito navegaron a bordo del crucero británico HMS Capetown hacia Gibraltar , donde se alojó en el Rock Hotel . Desde Gibraltar, los exiliados fueron trasladados a un transatlántico ordinario. Al hacer esto, el gobierno del Reino Unido se evitó el gasto de una recepción de estado. [130]
La seguridad colectiva y la Sociedad de Naciones, 1936
Haile Selassie en la Liga de Naciones apelando la invasión de Italia en 1936
Mussolini invadió Etiopía y rápidamente declaró su propio " Imperio italiano ". Después de que la Sociedad de Naciones le dio a Haile Selassie la oportunidad de dirigirse a la asamblea, Italia retiró su delegación de la Sociedad el 12 de mayo de 1936. [131] Fue en este contexto que Haile Selassie entró en el salón de la Sociedad de Naciones, presentado por el presidente de la Asamblea como "Su Majestad Imperial, el Emperador de Etiopía" ( Sa Majesté Imperiale, l'Empereur d'Éthiopie ). La presentación provocó que muchos periodistas italianos en las galerías estallaran en abucheos, abucheos y silbidos. Resultó que antes habían recibido silbidos del yerno de Mussolini, el conde Galeazzo Ciano . [132] [133] El delegado rumano y ex presidente de la Liga, Nicolae Titulescu , se puso de pie de un salto en respuesta y gritó: "¡A la puerta con los salvajes!", y los periodistas ofensores fueron expulsados de la sala. Haile Selassie esperó con calma a que se despejara la sala y respondió "majestuosamente" [134] [135] con un discurso considerado por algunos entre los más conmovedores del siglo XX y una posible advertencia para las generaciones futuras. [136] [137]
Aunque hablaba con fluidez el francés, el idioma de trabajo de la Liga, Haile Selassie decidió pronunciar su histórico discurso en su lengua materna, el amárico . Afirmó que, como su "confianza en la Liga era absoluta", su pueblo estaba siendo masacrado. Señaló que los mismos estados europeos que habían fallado a favor de Etiopía en la Liga de las Naciones estaban negándole créditos y material a Etiopía mientras ayudaban a Italia, que estaba empleando armas químicas contra objetivos militares y civiles por igual:
En el momento en que se desarrollaban las operaciones para cercar Makale , el mando italiano, temiendo una derrota, siguió el procedimiento que ahora tengo el deber de denunciar ante el mundo. Se instalaron a bordo de los aviones pulverizadores especiales para que pudieran vaporizar, sobre vastas zonas del territorio, una lluvia fina y mortífera. Grupos de nueve, quince, dieciocho aviones se sucedían uno tras otro de modo que la niebla que desprendían de ellos formaba una cortina continua. Así fue como, a partir de finales de enero de 1936, soldados, mujeres, niños, ganado, ríos, lagos y pastos fueron empapados continuamente por esta lluvia mortal. Para matar sistemáticamente a todos los seres vivos, para envenenar con mayor seguridad las aguas y los pastos, el mando italiano hizo pasar sus aviones una y otra vez. Ese fue su principal método de guerra. [138]
Señalando que su propio "pequeño pueblo de 12 millones de habitantes, sin armas, sin recursos" nunca podría resistir un ataque de una gran potencia como Italia, con sus 42 millones de habitantes y "cantidades ilimitadas de las armas más mortíferas", sostuvo que la agresión amenazaba a todos los estados pequeños y que todos los estados pequeños se veían en realidad reducidos a estados vasallos en ausencia de una acción colectiva. Amonestó a la Liga diciendo que "Dios y la historia recordarán su juicio": [139]
Se trata de la seguridad colectiva, de la existencia misma de la Sociedad de Naciones, de la confianza que cada Estado debe depositar en los tratados internacionales... En una palabra, lo que está en juego es la moral internacional. ¿Las firmas que se añaden a un tratado sólo tienen valor en la medida en que las potencias firmantes tienen un interés personal, directo e inmediato en juego?
A principios de 1936, la revista Time había nombrado a Haile Selassie «Hombre del año» de 1935 [140] y su discurso de junio de 1936 lo convirtió en un icono para los antifascistas de todo el mundo. Sin embargo, no logró lo que más necesitaba: la Liga aceptó sanciones parciales e ineficaces contra Italia. En 1937, solo seis naciones no reconocieron la ocupación italiana: China, Nueva Zelanda, la Unión Soviética, la República de España, México y los Estados Unidos [112] . A menudo se dice [¿ por quién? ] que una de las muchas razones por las que la Liga de las Naciones colapsó fue debido a su fracaso en condenar la invasión italiana de Abisinia [141] . A pesar de este elogio internacional, Selassie se quedó sin el equipo militar que tanto necesitaba. A su regreso a Etiopía, fue principalmente su astucia y estrategia militares las que lo llevaron a derrotar a Italia. Por ejemplo, las tropas etíopes pudieron atacar con éxito los depósitos de armas italianos y utilizaron animales de carga para transportar artillería por terreno accidentado con el fin de posicionarse para emboscar a las tropas italianas en áreas contra las que no estaban preparadas para luchar. [142]
Haile Selassie pasó sus años de exilio (1936-1941) en Bath , Inglaterra, en la Fairfield House , que había comprado. El Emperador y Kassa Haile Darge paseaban juntos por la mañana tras los altos muros de la casa victoriana de 14 habitaciones. La lectura favorita de Haile Selassie era la "historia diplomática", pero la mayor parte de sus horas serias las ocupaba con la historia de su vida de 90.000 palabras que estaba escribiendo laboriosamente en amárico. [143]
Antes de Fairfield House, se hospedó brevemente en el Warne's Hotel en Worthing [144] y en Parkside, Wimbledon . [145] Un busto de Haile Selassie de Hilda Seligman se encontraba en el cercano Cannizaro Park para conmemorar esta época, y fue un lugar popular de peregrinación para la comunidad rastafari de Londres, hasta que fue destruido por manifestantes el 30 de junio de 2020. [146] Haile Selassie se hospedó en el Abbey Hotel en Malvern en la década de 1930, y sus nietas e hijas de funcionarios judiciales fueron educadas en la Clarendon School for Girls en North Malvern . Durante su estancia en Malvern, asistió a los servicios en la Holy Trinity Church, en Link Top . El sábado 25 de junio de 2011 se inauguró una placa azul que conmemora su estancia en Malvern. Como parte de la ceremonia, una delegación del movimiento rastafari pronunció un breve discurso y un recital de tambores. [147] [148] [149]
Haile Selassie con el brigadier Daniel Sandford (izquierda) y el coronel Wingate (derecha) en el Fuerte Dambacha, después de su captura, el 15 de abril de 1941
La actividad de Haile Selassie en este período se centró en contrarrestar la propaganda italiana sobre el estado de la resistencia etíope y la legalidad de la ocupación. [150] Se pronunció en contra de la profanación de lugares de culto y artefactos históricos (incluido el robo de un obelisco imperial de 1.600 años de antigüedad) y condenó las atrocidades sufridas por la población civil etíope. [151] Continuó abogando por la intervención de la Liga y expresando su certeza de que "el juicio de Dios finalmente visitará a los débiles y a los poderosos por igual", [152] aunque sus intentos de ganar apoyo para la lucha contra Italia fueron en gran medida infructuosos hasta que Italia entró en la Segunda Guerra Mundial del lado alemán en junio de 1940. [153]
Las súplicas de Haile Selassie para obtener apoyo internacional echaron raíces en los Estados Unidos, particularmente entre las organizaciones afroamericanas simpatizantes de la causa etíope. [154] En 1937, Haile Selassie iba a dar un discurso radial el día de Navidad al pueblo estadounidense para agradecer a sus partidarios cuando su taxi se vio involucrado en un accidente de tránsito, dejándolo con una rodilla fracturada. [155] En lugar de cancelar la transmisión radial, pronunció el discurso, en el que vinculó el cristianismo y la buena voluntad con el Pacto de la Sociedad de Naciones , y afirmó que "la guerra no es el único medio para detener la guerra": [155]
Con el nacimiento del Hijo de Dios se produjo un fenómeno inaudito, irrepetible y largamente esperado. Nació en un establo en lugar de en un palacio, en un pesebre en lugar de en una cuna. Los corazones de los Reyes Magos se llenaron de temor y asombro ante su majestuosa humildad. Los reyes se postraron ante Él y lo adoraron. «La paz sea con los que tienen buena voluntad». Éste fue el primer mensaje. ... Aunque los esfuerzos de los sabios puedan ganarles respeto, es un hecho de la vida que el espíritu de los malvados sigue proyectando su sombra sobre este mundo. Se ve a los arrogantes conduciendo visiblemente a su pueblo al crimen y la destrucción. Las leyes de la Liga de las Naciones son violadas constantemente y las guerras y los actos de agresión se producen repetidamente... Para que el espíritu de los malditos no gane predominio sobre la raza humana a la que Cristo redimió con su sangre, todos los amantes de la paz deben cooperar para mantenerse firmes a fin de preservar y promover la legalidad y la paz. [155]
Durante este período, Haile Selassie sufrió varias tragedias personales. Sus dos yernos, Ras Desta Damtew y Dejazmach Beyene Merid , fueron ejecutados por los italianos. [152] La hija del emperador, la princesa Romanework , esposa de Dejazmach Beyene Merid, fue llevada en cautiverio con sus hijos y murió en Italia en 1941. [156] Su hija Tsehai murió durante el parto poco después de la restauración en 1942. [157]
Tras su regreso a Etiopía, Haile Selassie donó Fairfield House a la ciudad de Bath como residencia para ancianos. [158] En 2019, su nieto inauguró otras dos placas azules que conmemoran su residencia en Fairfield y sus visitas a la cercana Weston-super-Mare . [159]
Década de 1940 y 1950
Haile Selassie en 1942
Las fuerzas británicas, que consistían principalmente en tropas coloniales africanas y sudafricanas respaldadas por Etiopía bajo la " Fuerza Gideon " del coronel Orde Wingate , coordinaron el esfuerzo militar para liberar Etiopía. El propio emperador emitió varias proclamas imperiales en este período, demostrando que, si bien la autoridad no estaba dividida de ninguna manera formal, el poderío militar británico y el atractivo populista del Emperador podían unirse en el esfuerzo concertado para liberar Etiopía. [153]
El 18 de enero de 1941, durante la Campaña de África Oriental , Haile Selassie cruzó la frontera entre Sudán y Etiopía cerca de la aldea de Um Iddla. El estandarte del León de Judá se izó de nuevo. Dos días después, él y una fuerza de patriotas etíopes se unieron a la Fuerza de Gideon , que ya estaba en Etiopía y preparando el camino. [160]
Italia fue derrotada por una fuerza del Reino Unido, la Mancomunidad de Naciones , Francia Libre , Bélgica Libre y patriotas etíopes. El 5 de mayo de 1941, Haile Selassie entró en Adís Abeba y se dirigió personalmente al pueblo etíope, exactamente cinco años después de que las fuerzas fascistas entraran en Adís Abeba:
Hoy es el día en que hemos derrotado a nuestro enemigo. Por eso, cuando decimos: “Alegrémonos de corazón”, que nuestro regocijo no sea de otra manera que en el espíritu de Cristo. No devolvamos mal por mal. No nos entreguemos a las atrocidades que el enemigo ha estado practicando a su manera habitual, incluso hasta el final.
No os echéis a perder el buen nombre de Etiopía con actos dignos del enemigo. Nos ocuparemos de que nuestros enemigos sean desarmados y enviados por el mismo camino por el que vinieron. Como San Jorge, que mató al dragón, es el santo patrono de nuestro ejército y de nuestros aliados, unámonos con nuestros aliados en una amistad y concordia eternas para poder hacer frente al dragón impío y cruel que acaba de surgir y que está oprimiendo a la humanidad. [161]
El 27 de agosto de 1942, Haile Selassie confirmó la base legal para la abolición de la esclavitud que había sido promulgada ilegalmente por las fuerzas de ocupación italianas en todo el imperio e impuso severas penas, incluida la muerte, para el comercio de esclavos. [162] [163] Después de la Segunda Guerra Mundial, Etiopía se convirtió en miembro fundador de las Naciones Unidas. En 1948, Ogadén , una región en disputa con la Somalilandia italiana y la Somalilandia británica , fue otorgada a Etiopía. [164] El 2 de diciembre de 1950, la Asamblea General de la ONU adoptó la Resolución 390 (V), estableciendo la federación de Eritrea (la antigua colonia italiana) en Etiopía. [165]
Eritrea tendría su propia constitución, que garantizaría el equilibrio étnico, lingüístico y cultural, mientras que Etiopía se encargaría de sus finanzas, defensa y política exterior. [165]
A pesar de las políticas de centralización que había llevado a cabo antes de la Segunda Guerra Mundial, Haile Selassie todavía se encontraba incapaz de impulsar todos los programas que quería. En 1942, intentó instituir un plan de impuestos progresivos, pero fracasó debido a la oposición de la nobleza, y solo se aprobó un impuesto fijo; en 1951, aceptó reducirlo también. [166] Etiopía todavía era "semifeudal", [167] y los intentos del Emperador de alterar su forma social y económica reformando sus modos de tributación se encontraron con la resistencia de la nobleza y el clero, que estaban ansiosos por recuperar sus privilegios en la era de posguerra. [166] Cuando Haile Selassie realmente logró implementar nuevos impuestos a la tierra, las cargas a menudo seguían siendo transferidas de los terratenientes a los campesinos. [166]
Entre 1941 y 1959, Haile Selassie trabajó para establecer la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [168] La Iglesia Ortodoxa Etíope había sido encabezada por el Abuna , un obispo que respondía al Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría . En 1942 y 1945, Haile Selassie solicitó al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta que estableciera la independencia de los obispos etíopes, y cuando sus apelaciones fueron denegadas amenazó con cortar las relaciones con la Iglesia Copta de Alejandría. [168] Finalmente, en 1959, el Papa Kyrillos VI elevó al Abuna a Patriarca-Católicos. [168] La Iglesia Etíope permaneció afiliada a la Iglesia Alejandrina. [166] Además de estos esfuerzos, Haile Selassie cambió la relación entre la Iglesia y el Estado etíope al introducir impuestos sobre las tierras de la Iglesia y al restringir los privilegios legales del clero, que anteriormente había sido juzgado en sus propios tribunales por delitos civiles. [166]
En 1956, durante una visita de Estado a la India, se reunió con dirigentes indios que habían apoyado a Etiopía contra la ocupación ilegal de la Italia fascista durante la guerra de 1935-1941 contra el país . También conversó con el primer ministro indio Jawaharlal Nehru sobre la descolonización de Asia y África y la cooperación entre los sectores económico y educativo. [169]
En 1948, los musulmanes hararis de Harar con aliados somalíes organizaron una rebelión significativa contra el imperio; el estado respondió violentamente. Cientos fueron arrestados y toda la ciudad de Harar fue puesta bajo arresto domiciliario. [170] El gobierno también tomó el control de muchos activos y propiedades pertenecientes al pueblo. [171] [172] Esto llevó a un éxodo masivo de hararis de la región de Harari , lo que no había ocurrido en su historia anterior. [19] [173] La insatisfacción de los hararis se debió al hecho de que nunca habían recibido la autonomía limitada de Harar, que fue prometida por Menelik II después de su conquista del reino. La promesa fue erosionada por los sucesivos gobernadores amhara de Harar e infringida por el propio Selassie. [174] [175] Según los historiadores Tim Carmicheal y Roman Loimeier, Haile Selassie estuvo directamente involucrado en la supresión del movimiento Harari que se formó como respuesta a la represión de los Hararis que colaboraron con los italianos durante su ocupación de Etiopía de 1935 a 1941. [176] [177]
En consonancia con el principio de seguridad colectiva , del que era un abierto defensor, Haile Selassie envió un contingente, bajo el mando del general Mulugueta Bulli, conocido como el Batallón Kagnew , para participar en la Guerra de Corea apoyando al Comando de las Naciones Unidas . Se adjuntó a la 7.ª División de Infantería estadounidense y luchó en varios enfrentamientos, incluida la batalla de Pork Chop Hill . [178] En un discurso de 1954, Haile Selassie habló de la participación etíope en la Guerra de Corea como una redención de los principios de seguridad colectiva.
Durante las celebraciones de su Jubileo de Plata en noviembre de 1955, Haile Selassie introdujo una constitución revisada [179] , por la cual conservaba el poder efectivo, al tiempo que ampliaba la participación política del pueblo al permitir que la cámara baja del parlamento se convirtiera en un cuerpo electo. No se previó la política de partidos. Los métodos educativos modernos se difundieron más ampliamente en todo el Imperio . [180] [181] [182]
El país emprendió un plan de desarrollo y de modernización, moderado por las tradiciones etíopes y dentro del marco de la antigua estructura monárquica del Estado. Selassie llegó a acuerdos, cuando era posible, con los tradicionalistas de la nobleza y de la Iglesia. También intentó mejorar las relaciones entre el Estado y los grupos étnicos y concedió autonomía a las tierras afar , que eran difíciles de controlar. Aun así, sus reformas para acabar con el feudalismo fueron lentas y se vieron debilitadas por los compromisos que hizo con la arraigada aristocracia. La Constitución revisada de 1955 ha sido criticada por reafirmar "el poder indiscutible del monarca" y mantener la relativa impotencia de los campesinos. [183]
Haile Selassie también mantuvo relaciones cordiales con el gobierno del Reino Unido a través de gestos caritativos. Envió ayuda al gobierno británico en 1947 cuando Gran Bretaña se vio afectada por fuertes inundaciones. Su carta a Lord Meork, National Distress Fund, Londres, decía: "Aunque estamos ocupados ayudando a nuestra gente que no se recuperó de las crisis de la guerra, hemos oído que su fértil y hermoso país está devastado por la inusualmente fuerte lluvia y su solicitud de ayuda. Por lo tanto, estamos enviando una pequeña cantidad de dinero, alrededor de mil libras a través de nuestra embajada para mostrar nuestra simpatía y cooperación". [184] También dejó su hogar en el exilio, Fairfield House, Bath , a la ciudad de Bath para el uso de los ancianos en 1959. Desde 1955, el poder del emperador estaba descentralizado al primer ministro y al consejo de ministros que eran elegidos por sus electores. [185]
Hambruna de 1958 en Tigray
En el verano de 1958, una hambruna generalizada en la provincia de Tigray, en el norte de Etiopía, ya llevaba dos años, pero la gente de Adís Abeba apenas sabía nada al respecto. Cuando en septiembre de 1959 llegaron al Ministerio del Interior informes significativos de muertes, el gobierno central inmediatamente reveló la información al público y comenzó a pedir contribuciones. El Emperador donó personalmente 2.000 toneladas de cereales de socorro, los Estados Unidos enviaron 32.000 toneladas, que se distribuyeron entre Eritrea y Tigray, y se recaudó dinero para ayuda en todo el país, pero se estima que aproximadamente 100.000 personas habían muerto antes de que la crisis terminara en agosto de 1961. Las causas de la hambruna se atribuyeron a la sequía, las langostas, el granizo y las epidemias de viruela, tifus, sarampión y malaria. [186] [187] [188]
Haile Selassie contribuyó con tropas etíopes a la fuerza de mantenimiento de la paz de la Operación de las Naciones Unidas en el Congo durante la Crisis del Congo de 1960 , para preservar la integridad congoleña, según la Resolución 143 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas . El 13 de diciembre de 1960, mientras Haile Selassie estaba en una visita de Estado a Brasil, las fuerzas de la guardia imperial organizaron un golpe de estado fallido , proclamando brevemente al hijo mayor de Haile Selassie, Asfa Wossen , como emperador. Las fuerzas regulares del ejército y la policía aplastaron el golpe de estado. El intento de golpe careció de un amplio apoyo popular, fue denunciado por la Iglesia Ortodoxa Etíope y fue impopular entre los militares y la policía. No obstante, el esfuerzo por deponer al Emperador tuvo apoyo entre los estudiantes y las clases educadas. [189] El intento de golpe se ha caracterizado como un momento crucial en la historia de Etiopía, el punto en el que los etíopes "cuestionaron por primera vez el poder del rey para gobernar sin el consentimiento del pueblo". [190] Las poblaciones estudiantiles comenzaron a empatizar con los campesinos y los pobres y a abogar en su nombre. [190] El golpe impulsó a Haile Selassie a acelerar la reforma, que se manifestó en forma de concesiones de tierras a funcionarios militares y policiales y a grupos políticos. [191]
Haile Selassie siguió siendo un fiel aliado de Occidente, al tiempo que aplicaba una firme política de descolonización en África, que todavía se encontraba en gran parte bajo el dominio colonial europeo. Las Naciones Unidas llevaron a cabo una larga investigación sobre el estatus de Eritrea, en la que las superpotencias competían por una parte del futuro del Estado. Gran Bretaña, el administrador en ese momento, sugirió la partición de Eritrea entre Sudán y Etiopía, separando a cristianos y musulmanes. La idea fue rechazada de inmediato por los partidos políticos eritreos, así como por la ONU. [192] [193]
Un plebiscito de la ONU votó 46 a 10 a favor de que Eritrea se federara con Etiopía, lo que se estipuló posteriormente el 2 de diciembre de 1950 en la resolución 390 (V). Eritrea tendría su propio parlamento y administración y estaría representada en lo que había sido el parlamento etíope y se convertiría en el parlamento federal. [194] Haile Selassie no estaba de acuerdo con ninguno de los intentos europeos de redactar una constitución separada bajo la cual se gobernaría Eritrea, y quería que su propia constitución de 1955 protegiera a las familias para que se aplicara tanto en Etiopía como en Eritrea. En 1961 comenzó la Guerra de Independencia de Eritrea , que duró 30 años , seguida de la disolución de la federación y el cierre del parlamento de Eritrea. [195] [196]
En 1961, las tensiones entre los eritreos independentistas y las fuerzas etíopes culminaron en la Guerra de Independencia de Eritrea . El parlamento electo de Eritrea votó para convertirse en la decimocuarta provincia de Etiopía en 1962. [198] [199] La guerra continuaría durante 30 años; primero Haile Selassie, luego la junta respaldada por los soviéticos que lo sucedió, intentaron retener Eritrea por la fuerza. [200]
Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:
Discurso de Haile Selassie ante las Naciones Unidas, 1963
En 1963, Haile Selassie presidió la formación de la Organización de la Unidad Africana (OUA), precursora de la Unión Africana (UA) continental . La nueva organización establecería su sede en Adís Abeba . En mayo de ese año, Haile Selassie fue elegido como el primer presidente oficial de la OUA, un puesto rotatorio. Junto con Modibo Keïta de Mali, el líder etíope ayudaría más tarde a negociar con éxito los Acuerdos de Bamako, que pusieron fin al conflicto fronterizo entre Marruecos y Argelia. En 1964, Haile Selassie iniciaría el concepto de los Estados Unidos de África , una propuesta que luego retomó Muammar Gaddafi . [201] [202]
En 1963, se produjo una revuelta en Bale , donde los alborotadores campesinos que fueron desanimados por los impuestos etíopes encabezados por el Primer Ministro Aklilu Habte-Wold más tarde se convirtieron en una insurgencia. [203] Esto causó una guerra semicivil con actividades terroristas llevadas a cabo por rebeldes apoyados por Somalia que más tarde obligaron al gobierno etíope a declarar un estado de emergencia . [204] [205] [206] Las fuerzas armadas del Emperador lideradas por el gabinete del Primer Ministro Aklilu con el apoyo del Reino Unido y los Estados Unidos pudieron finalmente poner fin a la revuelta después de más de seis años de insurgencia. Esto aseguró el debilitamiento de los lazos diplomáticos con la Somalia de Siad Barre. [204] [206] [207]
El 4 de octubre de 1963, Haile Selassie se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas [208] [209] haciendo referencia en su discurso a su discurso anterior ante la Sociedad de Naciones:
Hace veintisiete años, como Emperador de Etiopía, subí a la tribuna en Ginebra, Suiza, para dirigirme a la Sociedad de Naciones y pedir que se aliviara la destrucción que el invasor fascista había desatado contra mi nación indefensa. Hablé entonces a la conciencia del mundo y en su nombre. Mis palabras no fueron escuchadas, pero la historia da testimonio de la exactitud de la advertencia que di en 1936. Hoy estoy ante la organización mundial que ha sucedido al manto que abandonó su desacreditada predecesora. En este organismo está consagrado el principio de seguridad colectiva que invoqué sin éxito en Ginebra. Aquí, en esta Asamblea, reposa la mejor –quizá la última– esperanza para la supervivencia pacífica de la humanidad. [210]
El 25 de noviembre de 1963, el Emperador se encontraba entre otros jefes de Estado , incluido el presidente francés Charles de Gaulle y el rey Balduino de Bélgica , quienes viajaron a Washington, DC, y asistieron al funeral de Estado del asesinado presidente estadounidense John F. Kennedy . Haile Selassie fue el único jefe de Estado africano que asistió al funeral. [211] Además, también fue el único de los tres líderes mundiales prominentes que tendría otra reunión con el nuevo presidente, Lyndon B. Johnson , en Washington durante su presidencia; Haile Selassie se reunió nuevamente con Johnson durante una visita informal a los Estados Unidos en 1967. [212] [213] [214]
Selassie con la reina Isabel II en Adís Abeba durante su visita de Estado a Etiopía en 1965
En 1966, Haile Selassie intentó reemplazar el sistema impositivo histórico con un único impuesto progresivo sobre la renta, que debilitaría significativamente a la nobleza que anteriormente había evitado pagar la mayoría de sus impuestos. [215] Incluso con modificaciones, esta ley condujo a una revuelta en Gojjam, que fue reprimida aunque se abandonó la aplicación del impuesto. Habiendo logrado su propósito de socavar el impuesto, la revuelta alentó a otros terratenientes a desafiar a Haile Selassie. [216]
En octubre de ese mismo año, Haile Selassie realizó una visita de cuatro días al Reino de Jordania, organizado por el rey Hussein . Durante este viaje, Haile Selassie visitó Jerusalén y la Iglesia del Santo Sepulcro, donde se cree que Jesús fue crucificado y enterrado. [217]
Si bien había aprobado y asegurado plenamente la participación de Etiopía en las operaciones de seguridad colectiva aprobadas por la ONU, incluidas las de Corea y el Congo, Haile Selassie hizo una distinción entre ésta y la intervención en Indochina , deplorándola como un sufrimiento innecesario y pidiendo el fin de la guerra de Vietnam en varias ocasiones. Al mismo tiempo, se mantuvo abierto hacia los Estados Unidos, al que elogió por haber avanzado en la legislación sobre los derechos civiles de los afroamericanos en los decenios de 1950 y 1960 y por haber visitado los Estados Unidos varias veces durante esos años. [218] [219] [220]
En 1967, visitó Montreal , Canadá, para inaugurar el Pabellón de Etiopía en la Feria Mundial Expo '67 , donde recibió gran aclamación entre otros líderes mundiales que estaban allí para la ocasión. [221] [222] [223]
El malestar estudiantil se convirtió en una característica habitual de la vida etíope en los años 1960 y 1970. El comunismo se arraigó en amplios segmentos de la intelectualidad etíope, en particular entre aquellos que habían estudiado en el extranjero y, por lo tanto, habían estado expuestos a sentimientos radicales y de izquierda que se estaban volviendo populares en otras partes del mundo. [189] La resistencia de los elementos conservadores en la Corte Imperial y el Parlamento, y por parte de la Iglesia Ortodoxa Etíope, dificultó la implementación de las propuestas de reforma agraria de Haile Selassie. La reputación del gobierno se vio dañada, lo que le costó a Haile Selassie gran parte de la buena voluntad de la que alguna vez había disfrutado y sembró resentimiento entre la población campesina. Los esfuerzos por debilitar a los sindicatos también dañaron su imagen. [224] [225] A medida que estos problemas comenzaron a acumularse, Haile Selassie dejó gran parte del gobierno interno a Aklilu Habte-Wold y se concentró más en los asuntos exteriores. En las dos últimas décadas anteriores y durante los años 60, Etiopía había recibido más de 400 millones de dólares en ayuda, de los cuales 140 millones fueron para el ejército etíope y 240 millones para asistencia económica. [226]
Década de 1970
Fuera de Etiopía, Haile Selassie siguió disfrutando de un enorme prestigio y respeto. Como jefe de Estado que más tiempo estuvo en el poder, a menudo se le dio precedencia sobre otros líderes en eventos estatales, como los funerales de Estado de John F. Kennedy y Charles de Gaulle , las cumbres del Movimiento de Países No Alineados y la celebración de 1971 de los 2500 años del Imperio Persa . [227] [228] En 1970, visitó Italia como invitado del presidente Giuseppe Saragat , y en Milán se reunió con Giordano Dell'Amore , presidente de la Asociación Italiana de Cajas de Ahorros. Visitó China en octubre de 1971 y fue el primer jefe de Estado extranjero en reunirse con Mao Zedong después de la muerte del sucesor designado de Mao, Lin Biao, en un accidente aéreo en Mongolia. [229] [230]
En los últimos años del gobierno de Haile Selassie, las libertades civiles y los derechos políticos en Etiopía eran bajos; Freedom House le dio a Etiopía una puntuación de "No libre" en ambas categorías. [231] Los abusos más comunes de los derechos humanos incluían las malas condiciones penitenciarias y el encarcelamiento y tortura de disidentes políticos. No obstante, el Emperador era conocido por indultar a cientos de prisioneros a la vez y no hubo más de diez prisioneros políticos durante todo su reinado. [20] [232] [ verificación requerida ]
Selassie con el Papa Pablo VI en la Santa Sede, 10 de noviembre de 1970
El Ejército Imperial Etíope también cometió una serie de atrocidades en su lucha contra los separatistas eritreos. Durante la guerra, a finales de los años 1960 y principios de los años 1970, se produjeron numerosas matanzas de cientos de civiles. [233] [234] [235] [236]
Haile Selassie también fue a la Ciudad del Vaticano para reunirse con el Papa Pablo VI en 1970, donde discutieron temas relacionados con sus países y su historia. [237] La influencia política de Selassie fue significativa; vigilaba el estatus político de Etiopía a través de cuatro agencias de espionaje que se espían mutuamente y también espían los aspectos civiles y militares de la nación. Era la única persona que conocía el "verdadero" alcance de las cosas en Etiopía . [238]
Discurso de Selassie sobre los derechos humanos del 23 de octubre de 1970, que marcó el 25º aniversario de la fundación de las Naciones Unidas
Hambruna en Wollo
Se estima que la hambruna —sobre todo en Wollo, en el noreste de Etiopía, así como en algunas partes de Tigray— mató entre 40.000 y 80.000 etíopes [16] [239] entre 1972 y 1974. Un informe de BBC News [240] ha citado una estimación de 1973 de que se produjeron 200.000 muertes, basada en una estimación contemporánea del Instituto de Nutrición de Etiopía. Si bien esta cifra todavía se repite en algunos textos y fuentes de los medios de comunicación, fue una estimación que más tarde se consideró "demasiado pesimista". [242] Aunque la región es famosa por las recurrentes pérdidas de cosechas y la continua escasez de alimentos y riesgo de inanición, este episodio fue notablemente grave. Una producción de 1973 del programa de ITV The Unknown Famine de Jonathan Dimbleby [243] [244] se basó en la estimación no verificada de 200.000 muertos, [240] [245] estimulando una afluencia masiva de ayuda al mismo tiempo que desestabilizaba la administración de Haile Selassie : [239] [246]
Algunos informes sugieren que el Emperador desconocía la magnitud de la hambruna, [247] [248] [240] mientras que otros afirman que era muy consciente de ella. [249] [250] Además de la exposición de los intentos de funcionarios locales corruptos de encubrir la hambruna del gobierno imperial, la descripción que el Kremlin hizo de la Etiopía de Haile Selassie como atrasada e inepta (en relación con la supuesta utopía del marxismo-leninismo ) contribuyó al levantamiento popular que condujo a su caída y al ascenso de Mengistu Haile Mariam . [251] La hambruna y su imagen en los medios de comunicación socavaron el apoyo popular del gobierno, y la popularidad de Haile Selassie, una vez inexpugnable, decayó. [252]
La crisis se vio exacerbada por motines militares y los altos precios del petróleo , estos últimos como resultado de la crisis del petróleo de 1973. La crisis económica internacional provocó que los costos de los bienes importados, la gasolina y los alimentos se dispararan, mientras que el desempleo se disparó. [183]
Revolución
En febrero de 1974, cuatro días de graves disturbios en Adís Abeba contra la repentina inflación económica dejaron cinco muertos. El emperador respondió anunciando en la televisión nacional una reducción de los precios de la gasolina y una congelación del coste de los productos básicos. Esto calmó al público, pero el prometido aumento del 33% del salario militar no fue lo suficientemente sustancial como para pacificar al ejército, que se amotinó, empezando en Asmara y extendiéndose por todo el imperio. Este motín llevó a la dimisión de Aklilu Habte-Wold como primer ministro el 27 de febrero de 1974. [254] Haile Selassie volvió a aparecer en televisión para aceptar las demandas del ejército de un salario aún mayor, y nombró a Endelkachew Makonnen como nuevo primer ministro. [255] [256] A pesar de las numerosas concesiones de Endelkatchew, el descontento continuó en marzo con una huelga general de cuatro días que paralizó la nación. [257]
Prisión
El Derg , un comité de oficiales militares de bajo rango y soldados rasos, creado en junio para investigar las demandas de los militares, aprovechó el desorden del gobierno para deponer a Haile Selassie, de 82 años, el 12 de septiembre. [258] El general Aman Mikael Andom , protestante de origen eritreo, [254] sirvió brevemente como jefe de estado provisional en espera del regreso del príncipe heredero Asfa Wossen, que entonces estaba recibiendo tratamiento médico en el extranjero. Haile Selassie fue puesto bajo arresto domiciliario brevemente en la 4.ª División del Ejército en Adís Abeba. [254] Al mismo tiempo, la mayor parte de su familia fue detenida en la residencia del difunto duque de Harar en el norte de la capital. Los últimos meses de la vida del Emperador los pasó en prisión en el Gran Palacio. [259]
Tras el golpe de Estado de 1974 , gran parte de la familia real etíope huyó del país, fue encarcelada o ejecutada.
El 27 de agosto de 1975, Haile Selassie fue asesinado por oficiales militares del régimen del Derg, hecho que no se descubrió durante otros veinte años. El 28 de agosto de 1975, los medios de comunicación estatales informaron de que Haile Selassie había muerto el 27 de agosto de "insuficiencia respiratoria" tras complicaciones derivadas de un examen de próstata seguido de una operación de próstata. [262] El Dr. Asrat Woldeyes negó que se hubieran producido complicaciones y rechazó la versión del gobierno sobre su muerte. La operación de próstata en cuestión aparentemente se había realizado meses antes de lo que afirmaban los medios estatales, y Haile Selassie aparentemente había gozado de buena salud en sus últimos días. [263]
En 1994, un tribunal etíope declaró culpables a varios ex oficiales militares de estrangular al emperador en su cama en 1975. Tres años después de que el régimen del Derg fuera derrocado, [264] el tribunal los acusó de genocidio y asesinato, alegando que había obtenido documentos que atestiguaban una orden de alto nivel del régimen militar para asesinar a Haile Selassie por liderar un "régimen feudal". [12] Se han difundido ampliamente en Internet documentos que muestran la orden final de asesinato del Derg y que llevan el sello y la firma del régimen militar. [265] [266] La veracidad de estos documentos ha sido corroborada por varios ex miembros del régimen militar del Derg. [267] [268]
La República Democrática Popular de Etiopía , respaldada por los soviéticos y sucesora del Derg, cayó en 1991. En 1992, los huesos de Haile Selassie fueron encontrados bajo una losa de hormigón en los terrenos del palacio, [269] [270] El ataúd de Haile Selassie descansó en la iglesia de Bhata durante casi una década, cerca del lugar de descanso de su tío abuelo Menelik II . [271] El 5 de noviembre de 2000, la Catedral de la Santísima Trinidad en Adís Abeba le ofreció un funeral, pero el gobierno rechazó los llamamientos para declarar la ceremonia como un funeral imperial oficial. [272] Esto puede haberse debido a la falta de estímulo y reconocimiento político sutil por parte del gobierno a los realistas. [271] [273] [274]
En el funeral participaron figuras prominentes del movimiento rastafari, como Rita Marley , pero la mayoría de los rastafaris rechazaron el evento y se negaron a aceptar que los huesos fueran los restos de Haile Selassie. Existe cierto debate dentro del movimiento rastafari sobre si en realidad murió en 1975. [275]
Mesías rastafari
Hoy en día, Haile Selassie es adorado como Dios encarnado [276] [277] entre algunos seguidores del movimiento rastafari (tomado del nombre preimperial de Haile Selassie, Ras —que significa Cabeza , un título que parece equivalente a Duque— Tafari Makonnen), que surgió en Jamaica durante la década de 1930 bajo la influencia de Leonard Howell , un seguidor del movimiento "Redención Africana" de Marcus Garvey . Se le considera el mesías que conducirá a los pueblos de África y la diáspora africana a la libertad. [278] Sus títulos oficiales son León Conquistador de la Tribu de Judá y Rey de Reyes de Etiopía, Señor de Señores y Elegido de Dios , y se cree que su linaje tradicional proviene de Salomón y Saba. [279] Estas nociones son percibidas por los rastafaris como una confirmación del regreso del mesías en el profético Libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento : Rey de Reyes , Señor de Señores , León Conquistador de la Tribu de Judá y Raíz de David . La fe rastafari en la divinidad encarnada de Haile Selassie [280] [281] comenzó después de que las noticias de su coronación llegaran a Jamaica, [282] particularmente a través de los dos artículos de la revista Time sobre la coronación la semana anterior y la semana posterior al evento. Las propias perspectivas de Haile Selassie impregnan la filosofía del movimiento. [282] [283]
En 1961, el gobierno de Jamaica envió una delegación compuesta por dirigentes rastafaris y no rastafaris a Etiopía para tratar el asunto de la repatriación, entre otras cuestiones, con el Emperador. Según se informa, éste le dijo a la delegación rastafari (que incluía a Mortimer Planno ): "Díganle a los hermanos que no se desanimen, yo personalmente prestaré mi ayuda en el asunto de la repatriación". [284]
Selassie entrevistado en Ginebra, Suiza , en 1963, durante el auge del movimiento Rastafari.
Haile Selassie visitó Jamaica el 21 de abril de 1966, y aproximadamente cien mil rastafaris de toda Jamaica descendieron al aeropuerto Palisadoes en Kingston para saludarlo. [282] Se fumaron porros [285] y cálices [286] abiertamente [287] , lo que provocó que "una neblina de humo de ganja " flotara en el aire. [288] [289] [290] Haile Selassie llegó al aeropuerto, pero no pudo bajar los escalones móviles del avión, ya que la multitud se apresuró a la pista. Luego regresó al avión, desapareciendo durante varios minutos más. Finalmente, las autoridades jamaicanas se vieron obligadas a solicitar a Ras Mortimer Planno , un conocido líder rasta, que subiera los escalones, ingresara al avión y negociara el descenso del Emperador. [291] Planno reapareció y anunció a la multitud: "El Emperador me ha ordenado que les diga que estén tranquilos. Retrocedan y dejen que el Emperador aterrice". [292] Este día es ampliamente considerado por los estudiosos como un punto de inflexión importante para el movimiento, [293] [294] [295] y todavía es conmemorado por los rastafaris como el Día de la Grounación , cuyo aniversario se celebra como la segunda festividad más sagrada después del 2 de noviembre, el Día de la Coronación del Emperador. A partir de entonces, como resultado de las acciones de Planno, se pidió a las autoridades jamaicanas que se aseguraran de que los representantes rastafaris estuvieran presentes en todas las funciones estatales a las que asistiera el Emperador, [294] [295] y los ancianos rastafaris también se aseguraron de obtener una audiencia privada con el Emperador, [294] donde, según se informa, les dijo que no debían emigrar a Etiopía hasta que primero hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Este dictamen llegó a conocerse como " liberación antes de la repatriación ".
Haile Selassie desafió las expectativas de las autoridades jamaicanas [296] y nunca reprendió a los rastafaris por creer en él como Dios. En cambio, presentó a los ancianos fieles del movimiento medallones de oro, los únicos destinatarios de tal honor en esta visita. [297] [298] Durante la visita del líder del PNP (más tarde primer ministro jamaiquino) Michael Manley a Etiopía en octubre de 1969, el Emperador supuestamente todavía recordaba su recepción de 1966 con asombro, y declaró que sentía que tenía que ser respetuoso con sus creencias. [299] Esta fue la visita en la que Manley recibió la Vara de la Corrección o Vara de Josué como regalo del Emperador, que se cree que lo ayudó a ganar las elecciones de 1972 en Jamaica. [300] [301]
Rita Marley se convirtió a la fe rastafari después de ver a Haile Selassie en su viaje a Jamaica. Ella afirmó en entrevistas (y en su libro No Woman, No Cry ) que vio una impresión de estigmas en la palma de la mano de Haile Selassie mientras saludaba a la multitud, que se parecía a las marcas en las manos de Cristo al ser clavado en la cruz, una afirmación que no fue apoyada por otras fuentes, pero que fue utilizada como evidencia por ella y otros rastafaris para sugerir que Haile Selassie I era de hecho su mesías. [302] El rastafari se hizo mucho más conocido en gran parte del mundo debido a la popularidad de Bob Marley. [303]
La canción póstumamente lanzada por Bob Marley, " Iron Lion Zion ", puede hacer referencia a Haile Selassie. [304]
La posición de Haile Selassie
En una entrevista grabada en 1967 con la CBC , Haile Selassie negó su supuesta divinidad. Cuando Bill McNeil le preguntó sobre el movimiento rastafari, Selassie declaró:
He oído hablar de esa idea. También conocí a algunos rastafaris. Les dije claramente que soy un hombre, que soy mortal y que la próxima generación me reemplazará, y que nunca deberían cometer el error de suponer o pretender que un ser humano proviene de una deidad. [305]
Para muchos rastafaris, la entrevista de la CBC no se interpreta como una negación de su divinidad. Según Robert Earl Hood, Haile Selassie ni negó ni afirmó su divinidad en ningún sentido. [306] En Reggae Routes: The Story of Jamaican Music , Kevin Chang y Wayne Chen señalan que Selassie no deseaba perturbar las creencias rastafaris. [307] [308]
Selassie visitó Canadá en 1967 para una visita oficial de estado, CBC News lo entrevistó y le hizo una variedad de preguntas, incluida su posición sobre el rastafarianismo.
¿Tiene problemas para reproducir este archivo? Consulte la ayuda multimedia .
Después de su regreso a Etiopía, Haile Selassie envió al arzobispo Abuna Yesehaq Mandefro al Caribe . Según Yesehaq, esto era para ayudar a atraer a los rastafaris y otros indios occidentales a la iglesia etíope. [309] [310] Algunas fuentes sugieren que ciertos isleños y sus líderes estaban resentidos por los servicios de sus antiguas iglesias coloniales y expresaron su interés en establecer la iglesia etíope en el Caribe. [311]
En 1969, Michael Manley visitó al Emperador en su palacio de Adís Abeba antes de su elección como primer ministro de Jamaica en 1972. Haile Selassie habló sobre su visita a Jamaica en 1966 y le dijo a Manley que, aunque estaba confundido por las creencias de los rastafaris, no obstante las respetaba. [312]
En 1948, Haile Selassie donó 500 hectáreas de tierra en Shashamane , 250 kilómetros (160 millas) al sur de Adís Abeba, a la Federación Etíope Mundial Incorporated para el uso de personas de ascendencia africana que apoyaron a Etiopía durante la guerra, particularmente aquellos de Occidente. [313] Numerosas familias rastafaris se establecieron allí y todavía viven como comunidad hasta el día de hoy. [314] [315] Esto fue controvertido entre los lugareños, ya que los rastas se establecieron en tierras tradicionalmente oromo. [316] [317] [318]
En 1974, los medios etíopes durante la revolución afirmaron que el Emperador tenía un patrimonio neto de 11 mil millones de dólares. [319] Sin embargo, los registros indican que el patrimonio neto total de Haile Selassie era de solo £ 22,000.00 en 1959. [320] El Derg también lo acusó de haber acumulado millones en bancos suizos , alegando que Selassie adquirió ilegalmente el dinero explotando al pueblo etíope. [321]
El Palacio del Jubileo, construido en 1955, sirvió como residencia oficial del jefe de estado del Imperio Etíope desde 1955 hasta 1974. El palacio se encuentra en 11.450 metros cuadrados (123.200 pies cuadrados) en el centro de Adís Abeba, la capital de Etiopía desde 1889. [322] El costo estimado de construcción inicial del palacio y su valor actual no se han revelado, pero debido a su tamaño, ubicación e importancia histórica, su valor estaría en los cientos de millones de dólares. [323]
Selassie poseía una gran flota de automóviles, incluidos algunos que le regalaron durante sus visitas al extranjero, que pueden valer millones de dólares. [324] Además, durante una década tuvo lugar una batalla por su reloj Patek Phillipe , que inicialmente se ofreció en una subasta de Christie's con un valor estimado de más de un millón de dólares. [325] Sin embargo, después de que terminó la disputa, el reloj fue retirado de la subasta. [326] [327]
Vida personal
Artes visuales, escénicas y literarias
En su vida privada, Haile Selassie abogó por el crecimiento del arte etíope. Creía que las artes eran capaces de "reconstruir" el país. Estaba interesado en una perspectiva moderna hacia las artes etíopes tradicionales, incluidas las de la Iglesia Ortodoxa Etíope. Se dirigió a Afewerk Tekle , un laureado etíope, cuando partió a Europa para adquirir habilidades para mejorar el arte etíope. Más tarde, Tekle creó múltiples obras de arte que mostraban la vida etíope. [328] Selassie también creó un programa de arte que inscribió a varios artistas, incluido Agegnehu Engida . Otorgó una beca a Ale Felege Selam , con el que Selam obtuvo una licenciatura en Bellas Artes . Selassie viajaba regularmente a Bishoftu para ver exhibiciones de pinturas de artistas etíopes, como Lemma Guya . Selassie quedó impresionado por las pinturas de Guya de aviones militares etíopes. Guya más tarde se unió a la Fuerza Aérea, pero continuó pintando con el apoyo de Selassie. [329] [330] [331]
Selassie escribió una autobiografía, " Mi vida y el progreso de Etiopía ", que abarca sus años como gobernante. Comenzó a escribir el primer volumen mientras estaba en el exilio durante la segunda guerra ítalo-etíope. Escribió el segundo volumen hacia el final de la guerra y el comienzo del proceso de restauración. [333] [334] [335]
Deportes
Durante su reinado, Selassie expandió los deportes etíopes internacionales, incluida la Federación Etíope de Fútbol y el equipo nacional de baloncesto etíope . No se sabía que apoyara públicamente a ningún club de fútbol local o internacional. Otorgó a Etiopía el premio AFCON después de que ganó su primer título. [336] Apoyó a Etiopía en los Juegos Olímpicos de 1960 y otorgó al atleta olímpico Abebe Bikila múltiples premios nacionales como la Estrella de Etiopía y la Orden de Menelik II . Apoyó a otros atletas etíopes, como Mamo Wolde , escribiéndoles cartas personales. [337] [338]
Selassie era un seguidor de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . Fue criado siguiendo el trasfondo cristiano tradicional de Etiopía. Selassie nació como Tafari Makonnen; después de su coronación, adoptó su nombre de pila como su nombre oficial y legal.
Intentó unificar a la comunidad ortodoxa oriental que se extendía mucho más allá de Etiopía hacia otros países, incluidos Egipto , Armenia y Siria . A pesar de esto, no intentó impedir que la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo tuviera su propio Patriarca cuando la Iglesia Copta Egipcia le concedió la autocefalia . Se adhirió a las relaciones intracontinentales y de ultramar entre las iglesias ortodoxas, y creyó que sería razonable tratar de hacer avanzar la unificación. [342] [343] [344]
Mantuvo una buena relación con el papa Cirilo VI de Alejandría , patriarca de la Iglesia copta en Egipto. El papa Cirilo recibió la Estrella de Salomón de manos de Selassie por su papel en la nominación de Abuna Basilios como el primer patriarca etíope de la Iglesia Tewahedo . El cristianismo jugó un papel oficial en la Monarquía Constitucional , pero en un grado limitado en comparación con sus predecesores. Bajo el reinado de Selassie en 1942, se permitió a los tribunales islámicos tener poder judicial sobre asuntos musulmanes. También reconoció las preocupaciones de la comunidad musulmana y dio audiencias a sus respectivos líderes. [345] [346]
Familia
Selassie, al ser el jefe de la familia real, legalmente tenía precedente sobre todos los asuntos dentro de su casa. Contrastó con la dinastía salomónica y dio más poderes políticos, ducados y cargos gubernamentales a los miembros de su familia inmediata, incluido su nieto, el contralmirante Iskinder Desta . Una fuente individual según Paulos Milkias, profesor de Montreal, Canadá, afirmó que Desta amenazó a su abuelo con matarlo a punta de pistola a menos que cambiara la línea de sucesión (aunque esto nunca se confirmó definitivamente). Selassie solo quería darle un puesto apolítico como oficial comisionado en el ejército etíope, e Iskinder fue nombrado comandante adjunto de la Armada Imperial Etíope en 1958. [347] [348]
Algunos otros miembros de la familia, como su hija, la princesa Tenagnework , estaban en contra de cualquier tipo de reforma constitucional en la sociedad moderna que Selassie estableció.
Muchos de los hijos de Selassie murieron mientras él vivía, y solo dos de ellos vivieron más que él. En total, tuvo siete hijos y 23 nietos.
Durante los primeros años de su reinado, especialmente en las décadas de 1930 y 1940, cuando la Italia fascista invadió Etiopía, la cobertura mediática de Haile Selassie fue predominantemente positiva. Fue retratado como un héroe que resistía a las fuerzas fascistas y un símbolo de esperanza para África, alineándose con los Aliados durante la Segunda Guerra Mundial . [351] En 1935, durante la invasión, incluso fue nombrado "Hombre del año" por la revista Time . [352] British Pathé informó que el regreso de Haile Selassie fue "Como un emperador que regresa y triunfa ante su pueblo". [353] Durante una de sus entrevistas con Meet the Press durante una visita de estado a los EE. UU. en 1963, una época en la que el movimiento por los derechos civiles estaba en pleno apogeo, Haile Selassie condenó la opresión basada en la raza y abogó por la unidad panafricana . [354] Sin embargo, las respuestas de los medios fueron mixtas. Meses después, NBC News ridiculizó la visita, lo que llevó a The New York Times a defender al emperador etíope, cuestionando las intenciones de NBC y criticando su insensibilidad. El periódico señaló que "NBC News no puede permitirse el lujo de ser un servidor del Departamento de Estado " [355] [356] y preguntó qué "objetivo civilizado" se cumplía con ridiculizar la visita, para probable vergüenza de los diplomáticos etíopes en Estados Unidos.
Durante la década de 1950, cuando se celebró el Jubileo de Plata del reinado del Emperador, se adoptó la Constitución de 1955 , que legalmente dio más derechos democráticos al público y restringió legalmente el poder del monarca. Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, Haile Selassie también trató de limitar la influencia de la Iglesia Ortodoxa Etíope. Durante la década de 1950, fue ampliamente considerado como un líder modernizador y capaz en Etiopía. [357] [358] [359] En la década de 1970, debido a la agitación económica y una hambruna, la reputación de Selassie sufrió. Estallaron protestas masivas contra su reinado. Se creía ampliamente que debía abdicar debido a su avanzada edad y al fracaso de la política de reforma agraria. Estos factores finalmente llevaron a su remoción del poder. [360]
El legado de Haile Selassie sigue siendo un tema de debate. Desempeñó un papel destacado en la fundación de la Universidad de Adís Abeba y de la Organización de la Unidad Africana , que más tarde se convertiría en la Unión Africana . También fue un destacado líder anticolonial. [361] [362] [363] [364] La revista Time lo incluyó entre las figuras más importantes de la historia política, colocándolo en la lista de los "25 principales íconos políticos" de todos los tiempos. [365] [366]
Antiguo birr etíope que representa a Haile Selassie en billetes que rara vez circulan en Etiopía
En 1997, Selassie fue mencionado en la canción de Ween Mutilated Lips . En 2001, la estrella pop etíope Teddy Afro lanzó una canción titulada "Haile Selassie", que retrata a su homónimo desde una perspectiva nacionalista. [367] [368]
En 2021, circuló un titular falso de la Reina Isabel II y el Príncipe Felipe inclinándose ante Haile Selassie y su esposa durante la visita de estado de la Reina a Etiopía en el Palacio del Jubileo . [369] [370] [371] La nieta de Selassie lanzó un documental titulado Grandpa Was an Emperor en 2021, que muestra la vida de la familia real etíope. [372] [373] En la película biográfica de 2024 Bob Marley: One Love , [374] Selassie está representado en la tradición religiosa rastafari. [375] [376] [377] Hay una parte en la que Selassie, mientras monta a caballo, lleva junto a él a un joven Bob Marley . [378]
En los últimos años, se construyeron y se inauguraron varios monumentos en memoria de Selassie, principalmente en Etiopía. Uno de estos monumentos se inauguró en 2019 en la sede de la Unión Africana en Adís Abeba. Este monumento se hizo para honrar sus largos esfuerzos de panafricanismo y anticolonialismo durante su gobierno. [385] [386] Se puede encontrar una estatua de cera de Haile Selassie en el Unity Park de Adís Abeba . [387] [388] [389] Una escuela secundaria en Kingston, Jamaica, lleva el nombre de Haile Selassie. [390] [391] En 2020, los manifestantes destruyeron una estatua de busto construida en 1957 como respuesta al asesinato del cantante oromo Hachalu Hundessa . [392] [393] [394] Una de las tres principales autopistas de Nairobi , Kenia, lleva el nombre de Haile Selassie. [395] [396]
Estatua de Haile Selassie I en la sede de la Conferencia de la UA en Adís Abeba
Antigua estatua del Emperador en Wimbledon , Inglaterra
23 de julio de 1892 - 1 de noviembre de 1905: Lij Tafari Makonnen [33] [397]
1 de noviembre de 1905-11 de febrero de 1917: Dejazmach Tafari Makonnen [33] [38]
11 de febrero de 1917 - 7 de octubre de 1928: Balemulu Silt'an Enderase Le'ul - Ras Tafari Makonnen [37] [41] [398]
7 de octubre de 1928 - 2 de noviembre de 1930: Negus Tafari Makonnen [399]
2 de noviembre de 1930 – 12 de septiembre de 1974: Por el León Conquistador de la Tribu de Judá, Su Majestad Imperial Haile Selassie I, Rey de Reyes de Etiopía, Elegido de Dios. [38] [41] [49] [400] [401]
^ Bālemulu significa literalmente "plenamente facultado" o "totalmente autorizado", lo que lo distingue del uso general de Enderase , que es un representante o lugarteniente del Emperador ante feudos o vasallos, esencialmente un Gobernador General o Virrey , término con el que se hacía referencia a los gobernadores provinciales en el período imperial contemporáneo, durante el reinado de Haile Selassie. [67] [68]
^ Balcha Safo trajo consigo un ejército de diez mil desde Sidamo. [70]
^ La guardia personal de Balcha Safo contaba con unos quinientos hombres. [70]
Referencias
Citas
^ Talbot, David Abner (1966). Etiopía: Jubileo de Plata de la Liberación 1941-1966 . Adís Abeba, Etiopía: Ministerio de Información. págs. 64-66.
^ Page, Melvin Eugene; Sonnenburg, Penny M. (2003). Colonialismo: una enciclopedia internacional, social, cultural y política. Vol. 1. ABC-CLIO. pág. 247. ISBN978-1-57607-335-3.
^ Erlich, Haggai (2002), La cruz y el río: Etiopía, Egipto y el Nilo . Lynne Rienner Publishers. ISBN 1-55587-970-5 , pág. 192.
^ Murrell, pág. 148
^ Marcus, Harold G. (2002). Una historia de Etiopía. University of California Press. pág. 17. ISBN978-0-520-22479-7.
^ Ewing, William H.; Abdi, Beyene (1972). Leyes consolidadas de Etiopía vol. I . Addis Abeba: Facultad de Derecho de la Universidad Haile Sellassie I. págs. 45–46.
^ Karsh, Efraim (1988), Neutralidad y pequeños Estados . Routledge. ISBN 0-415-00507-8 , pág. 112.
^ KELLER, EDMOND J. (1988). ETIOPÍA REVOLUCIONARIA: del imperio a la República Popular . Bloomington e Indianápolis: INDIANA UNIVERSITY PRESS. pág. 92.
^ Salvano, Tadese Tele (2018). የደረግ አነሳስና (የኤርትራና ትግራይ እንቆቅልሽ ጦርነት) [ La Iniciativa Derg (La misteriosa guerra entre Eritrea y Tigray) ]. Tadese Tele Salvano. págs. 81–97. ISBN978-0-7915-9662-3.
^ ab "Tribunal etíope escucha cómo fue asesinado el emperador". The Washington Post . ISSN 0190-8286. Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2017 . Consultado el 6 de noviembre de 2018 .
^ 2 de noviembre de 1930 d. C.: Haile Selassie se convierte en emperador de Etiopía Archivado el 23 de marzo de 2024 en Wayback Machine National Geographic
^ Barrett, Leonard E. (1988). Los rastafaris. Beacon Press. ISBN978-0-8070-1039-6.
^ Meredith, Martin (2005), El destino de África: De las esperanzas de libertad al corazón de la desesperación . Asuntos públicos. ISBN 1-58648-398-6 , págs. 212–13.
^ abc "Rebelión y hambruna en el norte bajo el gobierno de Haile Selassie" (PDF) . Human Rights Watch. Archivado (PDF) del original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 17 de febrero de 2008 .
^ Huurne, Dieneke. 'Es como llevar una caja pesada con mucha gente'. Un estudio sobre las contribuciones de los sistemas de seguridad social indígenas a la reducción de la pobreza (PDF) . Universidad Radboud de Nijmegen. pág. 36.
^ Historia de Harar y Hararis (PDF) . págs. 141–144. Archivado (PDF) del original el 3 de octubre de 2020 . Consultado el 3 de diciembre de 2017 .
^ ab Feener, Michael (2004). El Islam en las culturas del mundo: perspectivas comparativas. ABC-CLIO. pág. 227. ISBN978-1-57607-516-6. Recuperado el 23 de febrero de 2017 .
^ ab Dimbleby, Jonathan (8 de diciembre de 1998), "Feeding on Ethiopia's Famine", The Independent , Reino Unido, archivado desde el original el 13 de octubre de 2019 , consultado el 29 de agosto de 2017(tomado del capítulo 3 de Días malvados: Treinta años de guerra y hambruna en Etiopía, de Alexander de Waal (Africa Watch, 1991))
↑ Davey, Melissa (13 de febrero de 2016), "Los libros infantiles oromo mantienen viva la lengua etíope, que en su día estuvo prohibida", The Guardian , archivado desde el original el 14 de febrero de 2016 , consultado el 14 de febrero de 2016
^ Lengua y cultura (PDF) , archivado (PDF) del original el 9 de octubre de 2022
^ ETÍOPES: AMHARA Y OROMO, enero de 2017, archivado del original el 19 de abril de 2021 , consultado el 11 de febrero de 2021
^ Bender, ML (1976). El idioma en Etiopía . Londres: Oxford University Press. Págs. 187-190. ISBN.978-0-19-436102-6.
^ Scholler, Enrique; Brietzke, Paul H. (1976). Etiopía: revolución, derecho y política . Múnich: Weltforum-Verlag. pag. 154.ISBN3-8039-0136-7.
^ Ewing, William H.; Abdi, Beyene (1972). Leyes consolidadas de Etiopía vol. II . Addis Abeba: Facultad de Derecho de la Universidad Haile Sellassie I. pag. 1105.
^ LOS OROMO SIGUEN HUYENDO DE LA VIOLENCIA, septiembre de 1981, archivado desde el original el 12 de abril de 2021 , consultado el 17 de febrero de 2021
^ Informe de información sobre el país Etiopía, 12 de agosto de 2020, archivado desde el original el 11 de julio de 2013 , consultado el 17 de febrero de 2021
^ Etiopía. Estado de los amharas, 1 de marzo de 1993, archivado desde el original el 25 de enero de 2021 , recuperado 17 de febrero 2021
^ "Haile Selassie: Estatua del exlíder etíope destruida en un parque de Londres". BBC News . 2 de julio de 2020. Archivado desde el original el 14 de junio de 2021 . Consultado el 17 de febrero de 2021 .
^ "Estallan protestas mortales tras el asesinato de un cantante etíope". BBC News . 30 de junio de 2020. Archivado desde el original el 30 de junio de 2020 . Consultado el 1 de julio de 2020 .
^ Etíopes indignados por la muerte de un cantante derriban una estatua, 30 de junio de 2020, archivado desde el original el 15 de diciembre de 2020 , consultado el 30 de junio de 2020
^ abcd Selassie, Haile I (1976). Mi vida y el progreso de Etiopía: la autobiografía del emperador Haile Selassie I, traducida del amárico por Edward Ullendorff . Gran Bretaña: Oxford University Press. p. 20. ISBN0-19-713589-7.
^ Copley, Gregory R. Etiopía extiende su mano hacia Dios: símbolos, estructuras y papel únicos de la Etiopía imperial en el mundo moderno . Publicado por Defense & Foreign Affairs, parte de la International Strategic Studies Association, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . p.115.
^ ab Bellizzi, Francesco; Wondim, Simeón; Feqade, Ras (2013). La Orden de Coronación . Italia: Libros Debre Zeyt. pag. 97.ISBN978-88-908905-0-5.
^ abc Copley, Gregory R. Etiopía extiende su mano hacia Dios: símbolos, estructuras y papel únicos de la Etiopía imperial en el mundo moderno . Publicado por Defense & Foreign Affairs, parte de la International Strategic Studies Association, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . p.114
^ ab Selassie, Haile I (1976). Mi vida y el progreso de Etiopía: la autobiografía del emperador Haile Selassie I, traducida del amárico por Edward Ullendorff . Gran Bretaña: Oxford University Press. págs. 48-50. ISBN0-19-713589-7.
^ abcd Steffanson, Borg G.; Starrett, Ronald K. (1976). Documentos sobre la política etíope vol. I: La decadencia de Menelik II hasta el surgimiento de Ras Tafari, más tarde conocido como Haile Selassie, 1910-1919 . Salisbury, Carolina del Norte: Publicaciones documentales. pag. 133.ISBN0-89712-008-6.
^ por Murrell, págs. 172-173
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, pág. xiii.
^ abcd Asserate, pág. 325
^ Asserate, pág. 350
^ Copley, Gregory R. Etiopía extiende su mano hacia Dios: símbolos, estructuras y papel únicos de la Etiopía imperial en el mundo moderno . Publicado por Defense & Foreign Affairs, parte de la International Strategic Studies Association, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . p.117.
^ Steffanson, Borg G.; Starret, Ronald K. (1976). Documentos sobre la política etíope vol. II . Carolina del Norte, EE. UU.: Publicaciones documentales. pag. 112.ISBN0-89712-008-6.
^ Bahru Zewde (2001). Una historia de la Etiopía moderna (segunda ed.). Oxford: James Currey. pag. 135. ISBN 0-85255-786-8 .
^ Rubenson, Sven (julio de 1965). "El león de la tribu de Judá: símbolo cristiano y/o título imperial". Revista de estudios etíopes . 3 (2): 85.
^ ab Rey, Charles F. (1935). La verdadera Abisinia . Nueva York: JB Lippincott Company. pág. 117. ISBN0-8371-2656-8.
^ abc Kasuka, Bridgette (2012). Líderes africanos destacados desde la independencia . Bankole Kamara Taylor. pag. 19.ISBN978-1-4700-4358-2.
^ Ghai, Yash P. (2000), Autonomía y etnicidad: negociación de reivindicaciones en pugna en estados multiétnicos . Cambridge University Press. ISBN 0-521-78642-8 , pág. 176.
^ Pétridès, S. Pierre (1963). Le Héros d'Adoua: Ras Makonnen, Príncipe de Éthiopie . París: Librairie Plon. pag. 299.
^ Bridgette, Kasuka (2012). Líderes africanos destacados desde la independencia. Tanzania: New Africa Press. pág. 19. ISBN978-1-4700-4358-2.
^ Henze, Paul B (2001). Capas de tiempo: una historia de Etiopía . Nueva York: Palgrave. pág. 189.
^ Woodward, Peter (1994), Conflicto y paz en el Cuerno de África: federalismo y sus alternativas . Dartmouth Pub. Co. ISBN 1-85521-486-5 , pág. 29.
^ S. Pierre Pétridès, Le Héros d'Adoua. Ras Makonnen, Príncipe de Éthiopie , p. 28
^ ab de Moor, Jaap, y Wesseling, HL (1989), Imperialismo y guerra: ensayos sobre guerras coloniales en Asia y África . Brill. ISBN 90-04-08834-2 , pág. 189.
^ Haile Selassie, Mi vida y el progreso de Etiopía (Chicago: Frontline Distribution International, 1999), págs. 41 y siguientes.
^ Lentakis, Michael B. (2004), Etiopía: la tierra de los comedores de loto . Janus Pub. Co. ISBN 1-85756-558-4 , pág. 41.
^Ab Shinn, pág. 228.
^ Leslau, Wolf (1976). Diccionario amárico conciso (edición en inglés). Wiesbaden, Alemania: Otto Harrassowitz. pp. 15, 273, 332, 354. ISBN3-447-01729-5.
^ Bahru, Zewde (2001). Una historia de la Etiopía moderna (2ª ed.). Oxford: James Curry. pag. 135.ISBN0-85255-786-8.
^ Marcus, Harold (1996), Haile Selassie I: Los años de formación, 1892-1936 . Trenton: Red Sea Press. ISBN 1-56902-007-8 , págs. 36 y siguientes.
^ Jacobs, Sam ; Rothman, Lily; Benedict, Julie Blume; Cassidy, Catherine , eds. (2023). "Haile Selassie". Personaje del año de TIME: 95 años de las personas más influyentes del mundo . Time . pág. 11.
^ Clarence-Smith, WG La economía del comercio de esclavos en el Océano Índico en el siglo XIX . 1989, pág. 103.
^ Miers, Soluciones del siglo XX para la abolición de la esclavitud (PDF) , Yale, archivado desde el original (PDF) el 15 de mayo de 2011.
^ Brody, J. Kenneth (2000). La guerra evitable . Transaction Publishers. ISBN 0-7658-0498-0 , pág. 209.
^ Marcus, pág. 123.
^ Gates y Appiah, Africana (1999), pág. 698.
^ Rogers, Joel Augustus (1936). Los hechos reales sobre Etiopía , pág. 27.
^ abc Mockler, págs. 3–4.
^ "El gobernante etíope gana el aplauso de los parisinos". The New York Times . 17 de mayo de 1924. p. 3. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2018 . Consultado el 13 de diciembre de 2018 ..
^ "Los reyes etíopes se ponen zapatos en El Cairo". The New York Times . 5 de mayo de 1924. p. 3. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2018 . Consultado el 13 de diciembre de 2018 .
^ Mockler, pág. 4.
^ Nidel, Richard (2005), Música del mundo: conceptos básicos . Routledge. ISBN 0-415-96800-3 , pág. 56.
^ por Roberts, pág. 723.
^ Marcus, pág. 129.
^ Mockler, pág. 8.
^ Marcus, págs. 127–28.
^ Roberts, pág. 724.
^ Sorenson, John (2001). Fantasmas y sombras: construcción de identidad y comunidad en una diáspora africana . University of Toronto Press. ISBN 0-8020-8331-5 pág. 34.
^ Brockman, Norbert C. (1994), Un diccionario biográfico africano . ABC-CLIO. ISBN 0-87436-748-4 , pág. 381.
^ Henze, Paul B. (2000), Capas de tiempo: una historia de Etiopía . C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1-85065-393-3 , pág. 205.
^ Del Boca, Angelo (2015). El Negus: La vida y muerte del último rey de reyes . Addis Abeba: Arada Books. p. 107. ISBN978-99944-823-9-9.
^ desde Mockler, pág. 12.
^ "Artículos" (PDF) . The American Foreign Service Journal . VII (9): 327. Septiembre de 1930. Archivado (PDF) desde el original el 28 de febrero de 2023 . Consultado el 28 de febrero de 2023 .
^ "Se solicita el 2 de noviembre una cantante femenina para cantar el himno de la Reina de Inglaterra en la Coronación". Archivado desde el original el 14 de marzo de 2023. Consultado el 16 de marzo de 2023 .
^ "Sewasew | Estados Unidos de América, relaciones con". Archivado desde el original el 28 de febrero de 2023. Consultado el 28 de febrero de 2023 .
^ Gobernante abisinio honra a estadounidenses Archivado el 22 de julio de 2018 en Wayback Machine . The New York Times . 24 de octubre de 1930.
^ Wallace, Irving (1965). "Everybody's Rover Boy", pág. 113 en The Sunday Gentleman . Nueva York: Simon & Schuster.
^ Coronación de Ras Tafari - 1930 | Movietone Moments | 2 de febrero de 2018, archivado del original el 6 de julio de 2024 , consultado el 30 de enero de 2022
^ "El emperador es coronado con esplendor real en la capital africana" Archivado el 22 de julio de 2018 en Wayback Machine . The New York Times . 3 de noviembre de 1930.
^ LOS INVITADOS DE ABYSSINIA RECIBEN REGALOS COSTOSOS Archivado el 22 de julio de 2018 en Wayback Machine . The New York Times . 12 de noviembre de 1930.
^ "El emperador de Etiopía honra al obispo Freeman; envía una Biblia envuelta en oro y una cruz para que se ore por ella" Archivado el 22 de julio de 2018 en Wayback Machine . The New York Times . 27 de enero de 1931.
^ Dilebo, Getahun (1986). La Etiopía del emperador Menelik, 1865-1916, unificación nacional o dominación comunal amhara. Universidad UMI Howard. págs. 245–247.
^ Nahum, Fasil (1997), Constitución para una nación de naciones: la perspectiva etíope . Red Sea Press. ISBN 1-56902-051-5 , pág. 17.
^ ab Fasil (1997), Constitución para una nación de naciones , pág. 22.
^ Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . John W. Turner (1991). Thomas P. Ofcansky y LaVerle Berry (ed.). Etiopía: un estudio de país. División Federal de Investigación . Haile Selassie: El período de preguerra, 1930-1936.
^ Harold G. Marcus, La vida y la época de Menelik II: Etiopía 1844-1913 (Lawrenceville: Red Sea Press, 1995), p. 121
^ Mockler, pág. 61.
^ ab Carlton, Eric (1992), Ocupación: Las políticas y prácticas de los conquistadores militares . Taylor & Francis. ISBN 0-203-14346-9 , págs. 88–9.
^ ab Vandervort, Bruce (1998), Guerras de conquista imperial en África, 1830-1914 . Indiana University Press. ISBN 0-253-21178-6 , pág. 158.
^ Churchill, Winston (1986). La Segunda Guerra Mundial . pág. 165.
^ "Capítulo 35 – Proclamamos la movilización". Archivado desde el original el 11 de junio de 2009. Consultado el 24 de abril de 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)En palabras de RasTafarI, Haile Selassie I. Jah-rastafari. Recuperado el 24 de abril de 2014.
^ Baudendistel, Rainer (2006), Entre bombas y buenas intenciones: La Cruz Roja y la guerra ítalo-etíope . Berghahn Books. ISBN 1-84545-035-3 , pág. 168.
^ Spencer, John H (2006). Etiopía bajo control: un relato personal de los años de Haile Selassie . Tsehai Publishers. págs. 63-64. ISBN978-1-59907-000-1.
^ "LA CAPITAL DE ETÍOPE PUEDE TRASLADARSE A GORE; se informa que la ciudad situada a 220 millas al suroeste de Adís Abeba fue elegida por recomendación británica. SE ORDENA UNA RESISTENCIA FINAL El emperador llama a todos los hombres en condiciones de resistir a los invasores al norte de la ciudad principal". The New York Times . 2 de mayo de 1936. Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2023 . Consultado el 23 de diciembre de 2023 .
^ Anthony Mockler, La guerra de Haile Selassie (Nueva York: Olive Branch, 2003), págs. 163-166
^ Spencer, John (2006). Etiopía en la bahía: un relato personal de los años de Haile Selassie . Tsehai Publishers. ISBN 1-59907-000-6 . pág. 62.
^ Barker, AJ (1936), La violación de Etiopía , pág. 132
^ Spencer, John (2006). Etiopía en la bahía: un relato personal de los años de Haile Selassie . Tsehai Publishers. ISBN 1-59907-000-6 . pág. 72.
^ Moseley, Ray (1999), La sombra de Mussolini: La doble vida del conde Galeazzo Ciano . Yale University Press. ISBN 0-300-07917-6 , pág. 27.
^ Barker, AJ, La violación de Etiopía 1936 , pág. 133
^ Safire, págs. 297–8.
^ Luti, William (2 de abril de 2022). «Un discurso de 1936 ofrece advertencias terribles para la actualidad». Hudson . Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2023 . Consultado el 29 de diciembre de 2023 .
^ Safire, pág. 318.
^ Ferraro, Vincent. "Haile Selassie, "Llamamiento a la Liga de las Naciones", junio de 1936". Mtholyoke. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2015. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ "Hombre del año". Time (revista). 6 de enero de 1936. Archivado desde el original el 29 de abril de 2007.
^ Waxman, Olivia B. (25 de enero de 2019). «Cinco cosas que debes saber sobre la Liga de las Naciones». Time . Archivado desde el original el 23 de marzo de 2024. Consultado el 23 de marzo de 2024 .
^ «La segunda guerra ítalo-abisinia (1935-1936)». 8 de marzo de 2016. Archivado desde el original el 31 de enero de 2023. Consultado el 4 de mayo de 2023 .
^ Tiempo 1937.
^ Elleray, D. Robert (1998). Una enciclopedia milenaria de la historia de Worthing . Worthing: Optimus Books. pág. 119. ISBN978-0-9533132-0-4.
^ "Selassie en Wimbledon". The Anglo-Ethiopian Society. Verano de 2006. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020. Consultado el 24 de abril de 2014 .
^ "Destruyen la estatua de Haile Selassie en Londres", NY Carib News , 3 de julio de 2020, archivado del original el 4 de julio de 2020 , consultado el 4 de julio de 2020
^ "El emperador exiliado en su casa en un hotel". Malvern Gazette . 18 de octubre de 2002. Archivado desde el original el 6 de abril de 2012 . Consultado el 25 de junio de 2011 .
^ "La vida del Emperador en la ciudad es recordada en una película de la BBC". Malvern Gazette . 14 de febrero de 2003. Archivado desde el original el 6 de abril de 2012 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
^ "Las princesas eran mis compañeras de colegio". Malvern Gazette . Newsquest Media Group. 5 de mayo de 2006. Archivado desde el original el 6 de abril de 2012. Consultado el 25 de junio de 2011 .
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, págs. 11–2.
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, págs. 26-27.
^ ab Haile Selassie 1999, vol. 2, pág. 25.
^ ab Ofcansky, Thomas P. y Berry, Laverle (2004), Etiopía: un estudio de país . Kessinger Publishing. ISBN 1-4191-1857-9 , págs. 60–61.
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, pág. 27.
^ abc Haile Selassie 1999, vol. 2, págs. 40–42.
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, pág. 170.
^ Shinn, pág. 3.
^ Haber, Lutz, The Emperor Haile Selassie I in Bath 1936–1940, Occasional papers, The Anglo-Ethiopian Society, archivado desde el original el 30 de enero de 2008 , consultado el 16 de febrero de 2008.
^ "Haile Selassie: Se revelan en Somerset las placas azules para el emperador". BBC News . 22 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2022 . Consultado el 24 de marzo de 2022 .
^ Barker, AJ (1936), La violación de Etiopía , pág. 156.
^ Haile Selassie 1999, vol. 2, pág. 165.
^ Hinks, Peter P.; McKivigan, John R. y Williams, R. Owen (2007). Enciclopedia de antiesclavitud y abolición Archivado el 3 de julio de 2023 en Wayback Machine , Greenwood Publishing Group, pág. 248. ISBN 0-313-33143-X .
^ Thomas P. Ofcansky, LaVerle Bennette Berry Ethiopia, a Country Study. División de Investigación Federal, Biblioteca del Congreso (1993), págs. 110
^ Shinn, pág. 201.
^ ab Shinn, págs. 140–1.
^ abcde Ofcansky, Thomas P. y Berry, Laverle (2004). Etiopía: un estudio de país . Kessinger Publishing. ISBN 1-4191-1857-9 . págs. 63–4.
^ Willcox Seidman, Ann (1990), Apartheid, militarismo y el sudeste de Estados Unidos . Africa World Press. ISBN 0-86543-151-5 , pág. 78.
^ abc Watson, John H. (2000), Entre los coptos . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-902210-56-8 , pág. 56.
^ Kamalakaran, Ajay (28 de marzo de 2024). "Cuando un emperador llamó a una India recién independizada para que aprendiera de sus primeros éxitos". Scroll.in . Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 30 de marzo de 2024 .
^ Shetler, Jan. "Construyendo una "Ciudad de Paz" a través de las Relaciones Musulmanas-Cristianas de Asociación Intercomunitaria en Harar, Etiopía, 1887-2009" (PDF) . Universidad de Manchester . Archivado (PDF) del original el 3 de julio de 2020 . Consultado el 3 de julio de 2020 .
^ Muehlenbeck, Philip (2012). Religión y la Guerra Fría: una perspectiva global. Vanderbilt University Press. pág. 147. ISBN978-0-8265-1852-1Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 11 de noviembre de 2020 .
^ Ibrahim, Abadir (8 de diciembre de 2016). El papel de la sociedad civil en la búsqueda de la democratización en África. Springer. pág. 134. ISBN978-3-319-18383-1Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 11 de noviembre de 2020 .
^ Vaughan, Sarah. Etnicidad y poder en Etiopía. Universidad de Edimburgo. pág. 235. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2022.
^ Ali, Mohammed. LA REVOLUCIÓN ETÍOPE: FACTORES DE DETERMINACIÓN PERCIBIDOS Y REALES EN RELACIÓN CON EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN*. Dergi Park. pág. 312.
^ Kulub. Enciclopedia Aethiopica. 26 de abril de 2024. pág. 450.ISBN978-3-447-05607-6.
^ Carmichael, Tim (enero de 1998). "Cultura política en la administración provincial de Etiopía: Haile Sellassie, Blata Ayele Gebre y el movimiento (hareri) kulub de 1948". Personalidad y cultura política en el África moderna: estudios presentados al profesor Harold G Marcus, ed. Por M. Page, S. Beswick, T. Carmichael y J. Spaulding . Boston University African Studies Center Press: 198–212. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2021. Consultado el 6 de marzo de 2019 .
^ Loimeier, Roman (2016). La reforma islámica en el África del siglo XX. Reino Unido: Edinburgh University Press. p. 215. ISBN978-1-4744-1491-3Archivado desde el original el 5 de abril de 2023 . Consultado el 19 de marzo de 2023 .
^ Marshall, SLA (1986). Pork Chop Hill: el combatiente estadounidense en acción en Corea, primavera de 1953. Nashville: Battery Press. pág. 164. ISBN0-89839-090-7.OCLC 13714497 .
^ "Ethiopia Administrative Change and the 1955 Constitution" (Cambio administrativo en Etiopía y la Constitución de 1955). Estudios de países. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ Lewis, William H. (1956). «El Imperio etíope: progreso y problemas». Middle East Journal . 10 (3): 257–268. ISSN 0026-3141. JSTOR 4322824. Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2023 . Consultado el 23 de marzo de 2024 .
^ Damtew Teferra y Philip G. Altbach, eds., Educación superior africana: un manual de referencia internacional (Indiana University Press, 2003), págs. 316-325
^ Keller, La Etiopía revolucionaria , pág. 87
^ ab Mammo, Tirfe (1999). La paradoja de la pobreza en África: el papel del conocimiento indígena. The Red Sea Press. ISBN 1-56902-049-3 , pág. 103.
^ Periódico Addis Zemen , 3 de octubre de 1947.
^ Praeger, Frederick A. (junio de 1970). "El gobierno de Haile-Selassie". Cambridge University Press . 64 (2): 218. doi :10.1017/S0003055400130254. Archivado desde el original el 26 de febrero de 2024 . Consultado el 26 de febrero de 2024 .
^ Zewde, Bahru (1991). Bahru Zewde, [Londres: James Currey, 1991], pág. 196. "Una historia de la Etiopía moderna: 1855-1974" . J. Currey. ISBN0-8214-0972-7.
^ "Peter Gill, p.26 y p.27. "Hambruna y extranjeros: Etiopía desde Live Aid"" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 16 de mayo de 2018 . Consultado el 4 de marzo de 2019 .
^ Wolde Mariam, Mesfin (1986). Vulnerabilidad rural a la hambruna en Etiopía: 1958-1977 . Gran Bretaña: Intermediate Technology Publications Ltd., págs. 35-36. ISBN0-946688-03-6.
^ ab Zewde, Bahru (2001), Una historia de la Etiopía moderna . Oxford: James Currey. ISBN 0-85255-786-8 , págs. 220–26.
^ ab Mammo, Tirfe (1999). La paradoja de la pobreza en África: el papel del conocimiento indígena . The Red Sea Press. pág. 100. ISBN1-56902-049-3.
^ Keller, La Etiopía revolucionaria , pág. 133
^ "Informe de HRW" (PDF) . Human Rights Watch . pág. 355. Archivado (PDF) del original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 5 de diciembre de 2023 .
^ Henze, Capas del tiempo , pág. 258
^ "Resoluciones de la Asamblea General, 5.º período de sesiones". Naciones Unidas. Archivado desde el original el 25 de mayo de 2017. Consultado el 16 de octubre de 2007 .
^ Hickman Cutter, Charles (2001). África, 2001. Stryker-Post Publications. pág. 177. ISBN 978-1-887985-31-4 . Cuando el emperador Haile Selassie disolvió unilateralmente el parlamento eritreo y anexó el país en 1962...
^ Gebremedhin, Tesfa G. (2002). Mujeres, tradición y desarrollo: un estudio de caso de Eritrea Archivado el 6 de julio de 2024 en Wayback Machine . Red Sea Press. págs. 4–5. ISBN 978-1-56902-153-8 . Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2023. Consultado el 14 de diciembre de 2021.
^ James Mark; Yakov Feygin (2020). "La Unión Soviética, Europa del Este y una visión alternativa de una economía global en los años 1950-1980". En James Mark; Artemy M. Kalinovsky; Steffi Margus (eds.). Globalizaciones alternativas: Europa del Este y el mundo poscolonial . Indiana University Press . págs. 35–58. ISBN 978-0-253-04650-5 .
^ Haile, Semere (1987), "Los orígenes y la desaparición de la Federación Etiopía-Eritrea", Número: A Journal of Opinion , 15, págs. 9-17.
^ Ayele, Negussay. "En busca del ADN histórico del problema eritreo: artículo de revisión sobre el asunto eritreo (1941-1963) del embajador Zewde Retta". Ethiopians.com . Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2021. Consultado el 26 de julio de 2022 .
^ "Etiopía-Eritrea: una relación problemática". The Washington Post . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 6 de junio de 2019 .
^ "El último emperador: la caída de Haile Selassie". ADST . 9 de octubre de 2015. Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 26 de febrero de 2024 .
^ ""Etiopía: Nuevo edificio de la Unión Africana y estatua de Kwame" (vídeo)". Archivado desde el original el 15 de junio de 2012 . Consultado el 24 de abril de 2014 .. Tiempos de Jimma . 29 de enero de 2012
^ Nicolas, Gildas (1972). "Protesta en Etiopía". Ufahamu: A Journal of African Studies . 2 (3). UCLA: 55. doi : 10.5070/F723016603 . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2014 . Consultado el 26 de diciembre de 2014 .
^ ab De Waal, Alexander (1991). Días malos: treinta años de guerra y hambruna en Etiopía. Human Rights Watch. Nueva York: Human Rights Watch. pp. 66–68. ISBN1-56432-038-3. OCLC 24504262. Archivado desde el original el 7 de junio de 2020 . Consultado el 17 de marzo de 2024 .
^ Beken, Christophe van der (2012). Unidad en la diversidad: el federalismo como mecanismo para dar cabida a la diversidad étnica: el caso de Etiopía. Berlín: LIT. pp. 75–76. ISBN978-3-643-90172-9. OCLC 769473477. Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 17 de marzo de 2024 .
^ ab American Affairs, Vol-82, Número 516.
^ Briggs, Philip (2015). Etiopía: la guía de viajes Bradt. Internet Archive. Chalfont St. Peter: Guías de viajes Bradt; Guilford, Connecticut: Globe Pequot Press. pág. 487. ISBN978-1-84162-922-3.
^ Brewer, Sam Pope (5 de octubre de 1963), Selassie, en la ONU, recuerda su súplica de 1936 a la Liga Archivado el 22 de julio de 2018 en Wayback Machine , The New York Times .
^ "Foto n.° 84497". El emperador de Etiopía se dirige a la Asamblea General . Nueva York: Naciones Unidas. 4 de octubre de 1963. Archivado desde el original el 8 de enero de 2014. Consultado el 30 de agosto de 2013 .
^ Discurso de Haile Selassie ante las Naciones Unidas.
^ Schwartz, Matthew S. "¿Por qué hay una población etíope tan grande en la región de Washington?". Wamu 88.5 American University Radio . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2022. Consultado el 14 de marzo de 2022 .
^ "Visitas de Jefes de Estado". Biblioteca Presidencial LBJ . Archivado desde el original el 6 de julio de 2024. Consultado el 8 de noviembre de 2022 .
^ "Johnson y Haile Selassie se reúnen". The New York Times . Associated Press. 15 de febrero de 1967. pág. 2.
^ "Johnson aclama a Selassie como un profeta ignorado". The Washington Post . 14 de febrero de 1967. p. 2.
^ Schwab, Peter (enero de 1970). "El sistema tributario de Etiopía". The American Journal of Economics and Sociology . 29 (1): 77–88. doi :10.1111/j.1536-7150.1970.tb03120.x. JSTOR 3485226.
^ Zahru Zewde, Una historia de la Etiopía moderna , segunda edición (Londres: James Currey, 2001), págs. 216 y siguientes, y Gebru Tareke, Etiopía , págs.
^ "JORDANIA: EL EMPERADOR HAILE SELASSIE DE ETIOPÍA LLEGA A AMÁN PARA INICIAR SU VISITA OFICIAL". British Pathé . Archivado desde el original el 28 de febrero de 2023 . Consultado el 15 de septiembre de 2023 .
^ "La guerra en Vietnam". CIA . 21 de abril de 1965. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2024 . Consultado el 23 de marzo de 2024 .
^ Metaferia, Getachew (1995). "La conexión etíope con el movimiento panafricano". Revista de estudios del tercer mundo . 12 (2). JSTOR : 300–325. JSTOR 45197577. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2023 . Consultado el 23 de marzo de 2024 .
^ Brewer, Sam Pope (17 de febrero de 1967). «ETIOPÍA DISPUESTA A SER MEDIADORA; Haile Selassie dice aquí que lideraría los esfuerzos de paz». The New York Times . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ "Invitados especiales". Expo 67: El hombre y su mundo . Ottawa: Biblioteca y Archivos de Canadá . 2007. Archivado desde el original el 14 de marzo de 2012. Consultado el 26 de abril de 2012.
^ "Canadá: Fuerza para el centenario". TIME . 14 de abril de 1967. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024 . Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Coyle, Jim (6 de mayo de 2017). «Canada 150: Cuando el sueño imposible se hizo realidad en la Expo 67». The Toronto Star . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Cohen, John (1985). "Participación extranjera en la formulación de políticas de tenencia de tierras en Etiopía: Parte I". Northeast African Studies . 7 (2): 23–50. JSTOR 43660357 – vía JSTOR.
^ "Haile Selassie presiona por la reforma agraria etíope". The New York Times . 4 de noviembre de 1971. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2023 . Consultado el 5 de diciembre de 2023 .
^ Campbell, John Franklin (1 de abril de 1970). «Rumblings Along the Red Sea: The Eritrean Question» (Rumblings a lo largo del Mar Rojo: la cuestión eritrea) . Foreign Affairs (Asuntos Exteriores) . Archivado desde el original el 26 de noviembre de 2018.
^ "FRANCIA LLORA POR DE GAULLE; LOS LÍDERES MUNDIALES ASISTEN A UN SERVICIO EN NOTRE DAME". The New York Times . 11 de noviembre de 1970. Archivado desde el original el 13 de abril de 2023 . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ Tait, Robert (22 de septiembre de 2005). «Irán reconstruirá una espectacular ciudad de tiendas de campaña en Persépolis». The Guardian . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2021. Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ "REPÚBLICA POPULAR CHINA: EL EMPERADOR HAILE SELASSIE SE REÚNE CON EL PRESIDENTE MAO, LUEGO VISITA LA UNIVERSIDAD Y LA GRAN MURALLA. (1971)". Pathé News . 1971. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2023 . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ T. Bianchi y MA Romani (eds), Giordano Dell'Amore , EGEA, Milán, 2013, p. 79.
^ "Country ratings and status, FIW 1973–2012" (XLS) . Freedom House . 2012. Archivado desde el original el 24 de abril de 2012. Consultado el 22 de agosto de 2012 .
^ ከበደ, በሪሁን (1 de octubre de 2000). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 1255.
^ "Se conmemora el 40 aniversario de la masacre de Hazemo". Shabait. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 26 de julio de 2007 .
^ Latt, Louise. "Eritrea re-fotografiada: cambios en el paisaje de las tierras altas de Eritrea entre 1890 y 2004" (PDF) . Laett Eritrea . Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2006 . Consultado el 26 de septiembre de 2006 .
^ Killion, Tom (1998). Diccionario histórico de Eritrea . The Scarecrow Press. ISBN 0-8108-3437-5 .
^ Ayele, Fantahun (2014). El ejército etíope: de la victoria al colapso, 1977-1991 . Northwestern University Press. pág. 6. ISBN 978-0-8101-6805-3 – vía Google Books.
^ "SYND 9-11-70 El emperador etíope Selassie llega al Vaticano y se reúne con el papa Pablo VI e intercambian regalos". Associated Press. 9 de noviembre de 1970. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2024.
^ "El último emperador: La caída de Haile Selassie". Huff Post . 14 de octubre de 2015. Archivado desde el original el 17 de febrero de 2024 . Consultado el 17 de febrero de 2024 .
^ desde De Waal, pág. 58.
^ abc Dickinson, Daniel, "El último de los emperadores etíopes" Archivado el 6 de octubre de 2014 en Wayback Machine , BBC News, Adís Abeba, 12 de mayo de 2005.
^ De Waal.
↑ De Waal (1991b), "3. Rebelión y hambruna en el norte bajo Haile Selassie" (PDF) , Evil Days , pág. 58, n. 7; de . [241]
^ "La hambruna desconocida en Etiopía de 1973". BBC. Archivado desde el original el 2 de junio de 2013. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ Dimbleby, Jonathan (28 de julio de 2002). «Jonathan Dimbleby y la hambruna oculta». The Guardian . Londres . Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ Eldridge, John Eric Thomas (1993), Entender el mensaje: noticias, verdad y poder . Psychology Press. ISBN 0-415-07983-7 , pág. 26.
^ "EL DERECHO, EL DESARROLLO Y LA REVOLUCIÓN ETÍOPE" (PDF) . 5 de octubre de 2022. Archivado (PDF) del original el 16 de octubre de 2021 . Consultado el 5 de octubre de 2022 .
^ Mohr, Charles (18 de febrero de 1974). «La hambruna puede profundizar la división en la sociedad etíope». The New York Times . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Mohr, Charles (15 de febrero de 1974). «La hambruna en Etiopía afecta a millones de personas». The New York Times . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ De Waal, pág. 61.
^ Woodward, Peter (2003), El Cuerno de África: política y relaciones internacionales . IB Tauris. ISBN 1-86064-870-3 , pág. 175.
^ Kumar, Krishna (1998). Elecciones posconflicto, democratización y asistencia internacional . Lynne Rienner Publishers. ISBN 1-55587-778-8 , pág. 114.
^ Webb, Patrick; Braun, Joachim Von; Yohannes, Yisehac (1992). Hambruna en Etiopía: implicaciones políticas de la incapacidad de hacer frente a la situación a nivel nacional y doméstico. Intl Food Policy Res Inst. ISBN978-0-89629-095-2Archivado desde el original el 5 de octubre de 2022 . Consultado el 6 de octubre de 2022 .
^ Lavers, Tom (21 de septiembre de 2023). "3: La formación del Estado etíope y los orígenes revolucionarios del dominio del EPRDF". El orden político y la crisis distributiva del "Estado desarrollista" de Etiopía . Cambridge University Press . págs. 56–83. doi :10.1017/9781009428316.003. ISBN978-1-009-42831-6Archivado desde el original el 16 de marzo de 2024 . Consultado el 16 de marzo de 2024 .
^ abc Launhardt, Johannes (2005). Evangélicos en Addis Abeba (1919-1991) . LIT Verlag. ISBN 3-8258-7791-4 , págs. 239–40.
^ Mohr, Charles (1 de marzo de 1974). «Selassie, para apaciguar al ejército, designa a un nuevo primer ministro». The New York Times . Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2023. Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ "Selassie otorga cinco concesiones al ejército, incluida una amnistía". The New York Times . 4 de julio de 1974. Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ "ETIOPÍA: LOS TRABAJADORES DE CORREOS TERMINAN UNA HUELGA DE CUATRO DÍAS (1974)". Pathé News . 28 de abril de 1974.
^ "Un golpe silencioso pone fin al reinado de Selassie". Eugene Register-Guard . (Oregón). Associated Press. 12 de septiembre de 1974. p. 1A. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2020 . Consultado el 21 de septiembre de 2020 .
^ ab Meredith, Martin (2005), El destino de África: de las esperanzas de libertad al corazón de la desesperación . Public Affairs, ISBN 1-58648-398-6 , pág. 216.
^Ab Shinn, pág. 44.
^ "Los gobernantes del ejército en Etiopía ejecutan a 62". Eugene Register-Guard . (Oregón). Associated Press. 24 de noviembre de 1974. p. 1A. Archivado desde el original el 25 de enero de 2021 . Consultado el 21 de septiembre de 2020 .
^ "Haile Selassie de Etiopía muere a los 83 años". The New York Times . 28 de agosto de 1975. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2011 . Consultado el 21 de julio de 2007 .
^ Asserate, pág. 348
^ "Exgobernantes de Etiopía acusados de estrangular a Haile Selassie". The New York Times . Reuters. 15 de diciembre de 1994. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2018 . Consultado el 6 de noviembre de 2018 .
^ ""እንኳን ሰው ዝንብ አልገደልኩም!" ኮ/ል መንግሥቱ የ60ዎቹ ባለስልጣናት ግድያ 43ኛ ዓመት መታሰቢያ". Referencia de Etio . 1 de noviembre de 1974. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2018 . Consultado el 6 de noviembre de 2018 .
^ "La verdadera historia de los últimos días del emperador Haile Selassie de Etiopía - Face2Face Africa". Face2Face Africa . 27 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2018 . Consultado el 6 de noviembre de 2018 .
^ "Un entierro imperial para Haile Selassie, 25 años después de su muerte" Archivado el 6 de julio de 2024 en Wayback Machine , The New York Times , 6 de noviembre de 2000. "Los etíopes celebran una misa por el exhumado Haile Selassie" Archivado el 6 de julio de 2024 en Wayback Machine , The New York Times , 1 de marzo de 1992.
^ Parmelee, Jennifer (17 de febrero de 1992). "ETÍOPES EXHUMARON LOS SUPUESTOS RESTOS DEL EMPERADOR EN MEDIO DE UNA INVESTIGACIÓN SOBRE EL RÉGIMEN DE MENGISTU". The Washington Post .
^ ab Lorch, Donatella (31 de diciembre de 1995). "Etiopía se ocupa del legado de reyes y coroneles" Archivado el 6 de julio de 2024 en Wayback Machine . The New York Times .
^ "Haile Selassie fue enterrado en Etiopía" . The Los Angeles Times . 6 de noviembre de 2000. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2024. Consultado el 19 de febrero de 2024 .
^ Guardia, Anton La (13 de junio de 2000). «Dificultad sobre el plan del funeral de Haile Selassie». The Telegraph . Archivado desde el original el 19 de febrero de 2024. Consultado el 19 de febrero de 2024 .
^ Astill, James (2 de noviembre de 2000). "El León de Judá, polémico hasta el final". The Guardian .
^ Edmonds, Ennis Barrington (2002), Rastafari: De marginados a portadores de cultura . Oxford University Press. ISBN 0-19-803060-6 , pág. 55.
^ "Creencias rastafaris". BBC. 9 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2015. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ "Etiopía entregará documentos de identidad a los rastafaris que llevan mucho tiempo sin ser ciudadanos de Etiopía". Associated Press . 27 de julio de 2017. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024 . Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ "La diáspora africana, el etíope y los rastafaris". Smithsonian education. Archivado desde el original el 22 de agosto de 2014. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ Vadala, Alexander Atillio (2011). "Distinción de élites y cambio de régimen: el caso etíope". Sociología comparada . 10 (4): 641. doi :10.1163/156913311X590664.
^ "La re-evolución del rastafari". Rastafari habla. 20 de enero de 2003. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2015. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ Barrett, Leonard E. (1988). Los rastafaris. Beacon Press. pp. 118–. ISBN978-0-8070-1039-6.
^ Christopher John Farley, Antes de la leyenda: el ascenso de Bob Marley , pág. 145.
^ David Howard, Kingston: una historia cultural y literaria , pág. 176.
^ "La visita de Estado del Emperador Haile Selassie I". Jamaica-gleaner.com. Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2010. Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ "Conmemorando la visita real de Ijahnya Christian" Archivado el 2 de octubre de 2011 en Wayback Machine , The Anguillian Newspaper , 22 de abril de 2005.
^ Blanco, págs. 15, 210, 211.
^ Bogues, Anthony (2003), Herejes negros, profetas negros: intelectuales políticos radicales . Psychology Press. ISBN 0-415-94325-6 , pág. 189.
^ Bradley, Lloyd (2001), Esta es la música reggae: la historia de la música de Jamaica . Grove Press. ISBN 0-8021-3828-4 , págs. 192–93.
^ abc Edmonds, Ennis Barrington (2002), Rastafari: De marginados a portadores de cultura . Oxford University Press. ISBN 0-19-803060-6 . pág. 86.
^ ab Habekost, Christian (1993), Verbal Riddim: la política y la estética de la poesía doblada africano-caribeña . Rodopí. ISBN 90-5183-549-3 , pág. 83.
^ O'Brien Chang, Kevin; Chen, Wayne (1998). Rutas del reggae: la historia de la música jamaiquina . Temple University Press. pág. 243. ISBN978-1-56639-629-5.
^ "Encrucijadas africanas: parientes espirituales". Archivado desde el original el 15 de enero de 2008. Consultado el 1 de enero de 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Dr. Ikael Tafari, The Daily Nation , 24 de diciembre de 2007.
^ Blanco, pág. 211.
^ Funk, Jerry (2007), La vida es una aventura excelente. Trafford Publishing. ISBN 1-4122-1500-5 , pág. 149.
^ Burke, Michael (1 de marzo de 2017). «Estrategias del PNP en la campaña de 1972». Jamaica Observer . Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2023. Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ Norris, Gregory (13 de octubre de 2014). «Rod of Correction». Addis Standard . Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2023 . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
^ Marley, Rita (2004). No Woman No Cry: Mi vida con Bob Marley . Hyperion. pág. 43. ISBN978-0-7868-6867-4.
^ "Rastafari: Bob Marley". BBC . 21 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2010 . Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
^ "El rasta a Sión". The Navhind Times . 9 de diciembre de 2022. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024 . Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Spencer, William David (1998). Dread Jesus [Jesús del terror]. SPCK Publishing. pág. 44. ISBN978-0-281-05101-4.
^ Hood, Robert Earl (enero de 1990). ¿Debe Dios seguir siendo griego?: culturas afro y el lenguaje de Dios. Fortress Press. pp. 93–. ISBN978-0-8006-2449-1.
^ O'Brien Chang, Kevin; Chen, Wayne (1998). Rutas del reggae: la historia de la música jamaiquina . Temple University Press. pág. 243. ISBN978-1-56639-629-5.
^ Crewe, Quentin (1987). Toca las islas felices: un viaje por el Caribe . Londres: Michael Joseph Ltd. p. 286. ISBN0-7181-2822-2.
^ "Entrevista al arzobispo Abuna Yesehaq". YouTube . 27 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2021 . Consultado el 2 de enero de 2021 .
^ "Los etíopes de la región de Washington D.C. lloran la muerte del arzobispo". The Washington Post . 13 de enero de 2006.
^ Subin, Anne Della. «Ocupad la divinidad». Bidoun . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2024 . Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Funk, Jerry (2003). La vida es una aventura excelente: una odisea personal irreverente. Victoria, Canadá: CreateSpace Independent Publishing Platform. págs. 148-150. ISBN1-4120-0848-4Archivado desde el original el 6 de julio de 2024 . Consultado el 14 de marzo de 2022 .
^ Gerard Prunier; Éloi Ficquet (15 de septiembre de 2015). Comprender la Etiopía contemporánea: monarquía, revolución y el legado de Meles Zenawi. Hurto. pag. 148.ISBN978-1-84904-618-3.
^ Page, Thomas (13 de noviembre de 2015). «Conoce a los rastafaris que regresaron a la Tierra Prometida». CNN . Archivado desde el original el 16 de agosto de 2018. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Freston, Tom (14 de febrero de 2014). «La tierra prometida». Vanity Fair . Archivado desde el original el 27 de marzo de 2023. Consultado el 24 de marzo de 2024 .
^ Price, Charles. Reseña: Erin C. Macleod Visiones de Sión: Etíopes y rastafaris en la búsqueda de la Tierra Prometida. University of Chicago Press. pág. 223. doi :10.1086/683071. JSTOR 10.1086/683071. S2CID 162427664. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2022 . Consultado el 15 de marzo de 2022 .
^ Summers, Chris. "La 'tierra prometida' africana defectuosa de los rastafaris". BBC News. Archivado desde el original el 11 de abril de 2022. Consultado el 15 de marzo de 2022 .
^ Gomes, Shelene (2018). "Contranarrativas de pertenencia: rastafaris en la Tierra Prometida". El Sur Global . 12 (1). Indiana University Press: 115. doi :10.2979/globalsouth.12.1.07. JSTOR 10.2979/globalsouth.12.1.07. S2CID 164637705. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2022 . Consultado el 15 de marzo de 2022 .
↑ Mohr, Charles (1 de diciembre de 1974). «Los etíopes reclaman la fortuna de Selassie». The New York Times . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2018. Consultado el 4 de mayo de 2024 .
^ Asserate, pág. 209
^ "Selassie es acusado de acaparar millones". The New York Times . 8 de septiembre de 1974. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022.
^ "AFD brinda asistencia para la renovación del Palacio Nacional". Capital Ethiopia . 20 de julio de 2020. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 4 de mayo de 2024 .
^ Fortune, Addis (30 de noviembre de 2015). «Nueva sede de la Administración del Palacio Nacional». addisfortune.net . Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2022 . Consultado el 22 de octubre de 2022 .
^ "የኢትዮጵያ ልክ ከግቢ እስከ ሀገር Jubilee Palace @ArtsTvWorld". ARTES TV. 15 de agosto de 2020 - vía YouTube.
^ Miller, Hugo (19 de mayo de 2016). «El Patek de un millón de dólares, un emperador etíope y un fiscal» . Bloomberg LP . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2022 . Consultado el 19 de febrero de 2024 .
^ Heil, Emily (12 de noviembre de 2015). «El reloj de pulsera de Haile Selassie fue retirado de la subasta» . The Washington Post . Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2021. Consultado el 19 de febrero de 2024 .
^ Mulier, Thomas (10 de noviembre de 2015). «El Patek Philippe del emperador etíope retirado de la venta de Christie's» . Bloomberg LP . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2022 . Consultado el 19 de febrero de 2024 .
^ "Afewerk, Tekle". Referencia de Oxford . Oxford University Press. 2012. ISBN9780195382075.
^ "Lemma Guya | Sitio web oficial de la Universidad de Jimma". www.ju.edu.et. Archivado desde el original el 31 de mayo de 2024. Consultado el 28 de octubre de 2020 .
^ Wondimu, Elías; Cortés, Mayra; Lorenzo, Simone (2016). "Ale Felege Selam (1924 - 2016)". Revista Internacional de Estudios Etíopes . 10 (1 y 2): 163–164. JSTOR 26554858. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2023 . Consultado el 1 de junio de 2024 .
^ Nagy, Rebecca Martin (2007). "Continuidad y cambio: tres generaciones de artistas etíopes". Artes africanas . 40 (2): 70–85. doi :10.1162/afar.2007.40.2.70. JSTOR 20447829. S2CID 57562278.
^ Sira, Zerihun (6 de julio de 2019). "Teatro etíope: una breve introducción". Los tiempos del teatro .
^ Strang, G. Bruce (2013), "Biografía selecta", en Strang, G. Bruce (ed.), Choque de imperios: la invasión italiana de Etiopía y su impacto internacional , Abingdon, Reino Unido: Routledge , pp. 341–374, ISBN 978-1-4094-3009-4 .
^ Reseña de Charles W. McClellan de "Mi vida y el progreso de Etiopía: Haile Sellassie I, rey de Etiopía". H-Africa, H-Net Reviews. Septiembre de 1995. Consultado el 28 de febrero de 2015.
^ Kushkush, Isma'il (15 de enero de 2021). "Afcon 2021: Egipto, Etiopía, Sudán y los orígenes de la Copa de Naciones". Noticias de la BBC .
^ Jones, Theodore (4 de abril de 1965). «Estrella del maratón de Etiopía llega a la feria» . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 26 de enero de 2017 .
^ Balbier, UTA A. (10 de octubre de 2017). "El Congreso Mundial de Evangelismo de 1966 en Berlín: Evangelismo estadounidense, dominio cultural y desafíos globales". Revista de Estudios Americanos . 51 (4). Cambridge University Press : 1171–1196. doi :10.1017/S0021875816001432.
^ "Treinta años después: Haile Selassie en Berlín". Christianity Today . 28 de octubre de 1966.
^ Discursos selectos de Su Majestad Imperial Haile Selassie I 1918-1967 . Nueva York, NY: One Drop Books. 2000. págs. 639–641. ISBN1-890358-01-0.
^ "El portal de la Conferencia de Addis Abeba impulsado por la OCP se inauguró en la Conferencia Nacional de Jóvenes Etíopes de los EAU: prelados ortodoxos etíopes honrados por la Sociedad OCP". theorthodoxchurch.info . 21 de julio de 2014. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2014.
^ Las Iglesias Ortodoxas Orientales: Conferencia de Addis Abeba de 1965. Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara. 1965.
^ Paulau, Stanislau; Tamcke, Martin (2022). El cristianismo ortodoxo etíope en un contexto global: enredos y desconexiones (PDF) . Textos y estudios sobre el cristianismo oriental. Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN978-90-04-50434-9.
^ Abdo, Mohammed. "Pluralismo jurídico frente a cuestiones de derechos humanos: tribunales de la sharia y cuestiones de derechos humanos a la luz de la Constitución federal de Etiopía" (PDF) .
^ Milkias, Paulos (2006). Haile Selassie, educación occidental y revolución política en Etiopía . Cambria Press. ISBN1-934043-20-6.
^ Shinn, David H.; Ofcansky, Thomas P. (2004). "Iskander Desta (1934-1974)". Diccionario histórico de Etiopía . Prensa de espantapájaros. ISBN0-8108-4910-0.
^ Marc, Horne (30 de diciembre de 2023). "El príncipe Felipe 'hizo uso de influencias' para que el nieto de Haile Selassie ingresara en Gordonstoun". The Sunday Times .
^ "Visita de regreso, La visita de Su Majestad Imperial Haile Selassie I a los Estados Unidos, 1 de octubre de 1963". Administración Nacional de Archivos y Registros . 1 de octubre de 1963.
^ Reston, James (13 de julio de 1940). "LOS BRITÁNICOS RECONOCEN A ETIOPÍA COMO ALIADO; Prometen liberar al país de la dominación italiana si se gana la guerra. REGRESA EL GOBIERNO DE HAILE SELASSIE. Los jefes del ejército en África Oriental buscan coordinar los esfuerzos de los jefes tribales para revertir el ataque de la posición de 1938. 200.000 combatientes etíopes listos". The New York Times .
^ "Persona del año". Time . 1935.
^ "El Emperador regresa a Adís Abeba". British Pathe . 1941.
^ Selassie, Haile; Cousins, Norman; Daniel, Clifton; Frederick, Pauline; Freudenheim, Milton; Spivak, Lawrence (1972). "Encuentro con la prensa: domingo 6 de octubre de 1963 con su Majestad Imperial, Haile Selassie I, Emperador de Etiopía como invitado". WorldCat .
^ "TV: una cuestión de gustos; documental de la NBC casi ridiculiza la visita de Estado de Selassie en 1963" . The New York Times . 4 de marzo de 1964.
^ Vestal, Theodore M. (2009). "El león de Judá en Camelot: la política exterior estadounidense hacia Etiopía reflejada en la segunda visita de Estado del emperador Haile Selassie a los Estados Unidos". Revista internacional de estudios etíopes . 4 (1/2): 135–152. JSTOR 27828908.
^ Arnold, Percy (agosto de 1965). "Haile Selassie I: el león conquistador de Leonard Mosley Londres, Weidenfeld & Nicolson" . Revista de estudios africanos modernos . 3 (2). Cambridge University Press : 314–315. doi :10.1017/S0022278X0002382X.
^ David, Talbot (1955). Haile Selassie I: Jubileo de Plata . Etiopía: WP van Stockum. ISBN978-0-9793619-3-7.
^ Keller, Edmond J. (2010). "Constitucionalismo, ciudadanía y transiciones políticas en Etiopía: proceso histórico y contemporáneo" (PDF) . UCLA World Press : 66–67.
^ Bellucci, Stefano (18 de septiembre de 2022). "La revolución etíope de 1974 a los 40 años: legados sociales, económicos y políticos". Estudios del noreste de África . 16 (1): 1–13. doi :10.14321/nortafristud.16.1.0001. S2CID 148384238.
^ Pearce, Jeff, 1963- (18 de julio de 2017). Prevail: la inspiradora historia de la victoria de Etiopía sobre la invasión de Mussolini, 1935-1941 . ISBN 978-1-5107-1865-4 . OCLC 954669620.
^ "El último emperador de Etiopía: el legado de Haile Selassie sigue generando divisiones". France 24 . 15 de mayo de 2020.
^ "Haile Selassie - El 'León de Judá' de Etiopía". Deutsche Welle . 15 de junio de 2018. Archivado desde el original el 15 de junio de 2018.
^ "Los 25 principales íconos políticos". Revista Time .
^ "Mahatma Gandhi encabeza la lista de los 25 principales íconos políticos de la revista TIME". NDTV . 7 de febrero de 2011.
^ Eyre, Banning (7 de junio de 2007). "Teddy Afro, el nuevo dios del reggae de Etiopía". NPR .
^ Gardner, Tom (13 de julio de 2017). "Teddy Afro, la mayor estrella pop de Etiopía: 'Debido a nuestro gobierno, nuestro país está dividido'". The Guardian .
^ Swenson, Ali (20 de septiembre de 2022). "La reina Isabel II no aparece en la foto inclinándose ante el emperador etíope". Associated Press .
^ "La foto no muestra a la reina Isabel II y al príncipe Felipe inclinándose ante el emperador etíope Haile Selassie y la emperatriz Menen Asfaw". Reuters . 24 de marzo de 2021.
^ Neguede, Amanuel (24 de febrero de 2021). «La primera visita del monarca británico a Etiopía se produjo diez años después de que se tomara esta fotografía». Agence France-Presse .
^ "El documental se centra en los familiares cercanos del último emperador de Etiopía". BBC News .
^ Friel, Mikhaila (3 de junio de 2023). "Yeshi Kassa, la bisnieta del último emperador de Etiopía, dijo que la difunta reina Isabel apoyó en privado su nuevo documental sobre los horrores que enfrentó su familia en prisión y en el exilio". Business Insider .
^ "En la película 'Bob Marley: One Love', ¿cuál es su fe? ¿Y por qué la marihuana es considerada sagrada para los rastafaris?". Associated Press . 13 de marzo de 2024.
^ Hoffman, Jordan (14 de febrero de 2024). "5 datos esenciales sobre Bob Marley que no se incluyeron en One Love". Vanity Fair .
^ Giorgis, Hannah (17 de febrero de 2024). «La pieza que faltaba en la película biográfica de Bob Marley» . The Atlantic . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2024.
^ O'Sullivan, Michael (12 de febrero de 2024). "La película biográfica de Bob Marley convierte un tema complicado en el Mesías". The Washington Post .
^ Abdulbaki, Mae (15 de febrero de 2024). "Bob Marley: One Love Ending Explained". Screen Rant .
^ "Retrato de Haile Selassie I, emperador de Etiopía (1892-1975) con la Orden de la Jarretera, de Edward Bainbridge Copnall, 1907-1973". Venta de antigüedades .
^ "Máscara del emperador etíope Haile Selassie realizada por la artista Beulah Woodward, Los Ángeles, alrededor de septiembre de 1935". Septiembre de 1935.
^ "Haile Selassie (1892-1975) | Museos de Arte de Harvard". harvardartmuseums.org .
^ Historias de Utah (21 de septiembre de 2011). "Retrato de Joseph Smith por Alvin Gittins". utahstories.com . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
^ "Haile Selassie: ¿Por qué la Unión Africana levantó una estatua?". BBC News . 10 de febrero de 2019. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2019.
^ Plaut, Martin (25 de febrero de 2019). "La estatua del emperador Haile Selassie en la UA se suma a una lista cada vez mayor de monumentos conmemorativos de África que han sufrido problemas". Quartz .
^ Jeffrey, James (18 de octubre de 2019). "Etiopía abre su secreto Palacio Imperial por primera vez". CNN .
^ "La Unión Africana inaugura una estatua del ex emperador etíope Haile Selassie I". Unión Africana . 10 de febrero de 2019.
^ Collins, Sam PK Collins (20 de febrero de 2019). "Los panafricanistas elogian la nueva estatua de Haile Selassie". Washington Informer .
^ Scourfield, Stephen (8 de mayo de 2014). "El legado de Haile Selassie". The West Australian .
^ "Celebración del 50.º aniversario del Día de los Fundadores de la Escuela Secundaria Haile Selassie (Jamaica)". Fundación Rita Marley . 28 de abril de 2016.
^ "Haile Selassie: Estatua del ex líder etíope destruida en un parque de Londres". BBC News . 1 de julio de 2020.
^ Braddick, Imogen (2 de julio de 2020). «Estatua del exlíder etíope Haile Selassie destruida 'por un grupo de 100 personas' en el parque de Wimbledon». Evening Standard .
^ "La policía de Londres investiga la destrucción de la estatua de Haile Selassie". Agencia France-Presse vía Barrons . 2 de julio de 2020.
^ Lenser, Loise (20 de enero de 2024). "Nairobi Expressway lanza una nueva salida en Haile Selassie". Boxraft Limited .
^ Mbuthia, Bashir (20 de enero de 2024). "Transport CS Murkomen inaugurará la plaza de salida Haile Selassie de la autopista de Nairobi". Televisión Ciudadana .
^ Vestal, Theodore M. (2011). El león de Judá en el Nuevo Mundo: el emperador Haile Selassie de Etiopía y la configuración de las actitudes de los estadounidenses hacia África . Estados Unidos: Praeger. p. 19. ISBN978-0-313-38620-6.
^ Selassie, Haile I (1976). Mi vida y el progreso de Etiopía: la autobiografía del emperador Haile Selassie I, traducida del amárico por Edward Ullendorff . Gran Bretaña: Oxford University Press. p. 155. ISBN0-19-713589-7.
^ Selassie, Haile I (1976). Mi vida y el progreso de Etiopía: la autobiografía del emperador Haile Selassie I, traducida del amárico por Edward Ullendorff . Gran Bretaña: Oxford University Press. pág. 172. ISBN0-19-713589-7.
^ McPartlin, Joan (29 de mayo de 1954). "Boston dará la bienvenida al gobernante de Etiopía". Boston Daily Globe.
^ Magu, Stephen M. (2023). Hacia el panafricanismo. La cooperación de África a través de las comunidades económicas regionales (CER), Ubuntu y el comunitarismo. Singapur: Springer Nature Singapore. pág. 272. ISBN978-981-19-8944-5. Recuperado el 23 de agosto de 2024 .
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 903.
^ Religioso, tradicional y ceremonial. Sitio web oficial del Consejo de la Corona de Etiopía. El Consejo de la Corona de Etiopía. Consultado el 13 de agosto de 2014.
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 891.
^ Religioso, tradicional y ceremonial. Sitio web oficial del Consejo de la Corona de Etiopía. El Consejo de la Corona de Etiopía. Consultado el 2 de enero de 2021.
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 893.
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. págs. 895–897.
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 899.
^ ከበደ, በሪሁን (21 de septiembre de 1993). የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ . Addis Abeba: አርቲስቲክ ማተሚያ ቤት. pag. 901.
^ "Sr. y Sra." Revista Jet . VI (2): 23. 20 de mayo de 1954 . Consultado el 9 de abril de 2021 .
^ Copley, Gregory R. Etiopía extiende su mano hacia Dios: símbolos, estructuras y papel únicos de la Etiopía imperial en el mundo moderno . Publicado por Defense & Foreign Affairs, parte de la International Strategic Studies Association, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . p.119.
^ abc Ewing, William H.; Abdi, Beyene (1972). Leyes consolidadas de Etiopía vol. I . Addis Abeba: Facultad de Derecho de la Universidad Haile Sellassie I. pag. 261.
^ "The London Gazette, número: 43567, página: 1235. Recuperado el 17 de enero de 2017".
^ Copley, Gregory R. (1998). Etiopía extiende su mano hacia Dios: símbolos, estructuras y papel únicos de la Etiopía imperial en el mundo moderno . Defense & Foreign Affairs, parte de la International Strategic Studies Association. pág. 195. ISBN1-892998-00-9.
^ "Etiopía da la bienvenida a la Reina: Archivo, 2 de febrero de 1965". TheGuardian.com . 2 de febrero de 2016.
Fuentes
Asserate, Asfa-Wossen (15 de septiembre de 2015), Rey de reyes: el triunfo y la tragedia del emperador Haile Selassie I de Etiopía , Haus Publishing, ISBN 978-1-910376-64-5, JSTOR j.ctt1pd2ktb
Barker, AJ (1971). La violación de Etiopía, 1936. Nueva York: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-02462-6.
Barnett, Michael (2006). "Diferencias y similitudes entre el movimiento rastafari y la nación del Islam". Revista de estudios negros . 36 (6): 873–893. doi :10.1177/0021934705279611. JSTOR 40034350. S2CID 145012190.
Bedasse, Monique (2010). "Evolución rasta: la teología de las doce tribus de Israel". Revista de estudios negros . 40 (5): 960–973. doi :10.1177/0021934708320135. JSTOR 40648616. S2CID 145344807.
Clarke, Peter B. (1986). Black Paradise: The Rastafarian Movement . Serie New Religious Movements. Wellingborough: The Aquarian Press. ISBN 978-0-85030-428-2.
Coltri, Marzia A (marzo de 2015), Más allá de RastafarI: una introducción histórica y teológica , Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften, ISBN 978-3-0343-0959-2
"Negus en apuros". Revista Time . 15 de noviembre de 1937. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2007. Consultado el 19 de enero de 2010 .
Haile Selassie I (1999), Mi vida y el progreso de Etiopía: La autobiografía del emperador Haile Selassie I , traducido del amárico por Edward Ullendorff , Nueva York: Frontline Books, ISBN 978-0-948390-40-1
Haile Selassie I (2000), Discursos selectos de Su Majestad Imperial Haile Selassie I, 1918-1967 , One Drop Books, ISBN 978-1-5007-1943-2
Marcus, Harold G. (1994), Una historia de Etiopía , Londres: University of California Press, pág. 316, ISBN 978-0-520-22479-7
Mockler, Anthony (2003), La guerra de Haile Selassie , Signal Books, ISBN 978-1-902669-53-3
Murrell, Nathaniel Samuel; Spencer, William David; McFarlane, Adrian Anthony (1998), Cantando hacia Babilonia: El lector rastafari , Temple University Press, ISBN 978-0-852-0-312-0978-1-56639-584-7
Pearce, Jeff (18 de julio de 2017), Prevail: la inspiradora historia de la victoria de Etiopía sobre la invasión de Mussolini, 1935-1941 , Skyhorse Publishing , ISBN 978-1-5107-1865-4
River, Charles (16 de mayo de 2019), Haile Selassie: la vida y el legado del emperador etíope venerado como el Mesías por los rastafaris , Amazon Digital Services LLC - Kdp, ISBN 978-1-0990-5388-7
Roberts, Andrew Dunlop (1986), La historia de África en Cambridge: de 1905 a 1940 , vol. 7, Cambridge: Press Syndicate de la Universidad de Cambridge, ISBN 978-0-521-22505-2
Safire, William (1997), Préstame tus oídos: Grandes discursos de la historia, WW Norton, ISBN 978-0-393-04005-0
Shinn, David Hamilton; Ofcansky, Thomas P. (2004), Diccionario histórico de Etiopía , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6566-2
Talbot, David Abner (2 de abril de 1956), "Jubileo de plata de Haile Selassie I", International Affairs , 32 (2): 243–244, doi :10.2307/2625882, JSTOR 2625882
De Waal, Alexander (1991), Días malvados: Treinta años de guerra y hambruna en Etiopía (PDF) , Human Rights Watch, ISBN 978-1-56432-038-4
Yahudah, Abba (2 de julio de 2014), Un viaje a las raíces del rastafari: el vínculo nazarita esenio , Trafford Publishing , ISBN 978-1-4907-3316-6
Yuajah, Emperatriz (8 de julio de 2016), Jah Rastafari: Oraciones rasta y escrituras curativas , CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN 978-1-5333-7905-4
Lectura adicional
Nathaniel, Ras (2004), 50º aniversario de la primera visita de Su Majestad Imperial el Emperador Haile Selassie I a los Estados Unidos , Trafford Publishing, ISBN 978-1-4120-3702-0Número de serie 0-88229-342-7
La guerra de Haile Selassie: la campaña italo-etíope, 1935-1941 , 1984, ISBN 0-394-54222-3
Haile Selassie, educación occidental y revolución política en Etiopía , 2006, ISBN 978-0-313-38620-6
Mosley, Leonard , Haile Selassie: El león conquistador. Prentice Hall 1965 LCCN 65-11882
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Haile Selassie I.
Wikisource tiene obras originales de o sobre: Haile Selassie I
Wikiquote tiene citas relacionadas con Haile Selassie .
Tesoros etíopes: el emperador Haile Selassie I
Consejo de la Corona Imperial de Etiopía
Discurso ante la Sociedad de Naciones, junio de 1936 Archivado el 22 de octubre de 2015 en Wayback Machine . (texto completo)
Raro e invisible: Haile Selassie Archivado el 13 de diciembre de 2011 en Wayback Machine – presentación de diapositivas de la revista Life
Artículo de la BBC, recuerdos de sus sirvientes personales
Habla Haile Selassie I -Texto y audio-
Colección de Martin Rikli en 1935-1936, incluidas fotografías de Haile Selassie, acceso abierto a través de las Colecciones Digitales de la Universidad de Florida
Este archivo de audio se creó a partir de una revisión de este artículo con fecha del 20 de enero de 2024 y no refleja ediciones posteriores. (2024-01-20)
.jpg/1280px-Fh_jullien_n18x24_00604_(cropped).jpg)
_and_Colonel_Wingate_(right)_in_Dambacha_Fort,_after_it_had_been_captured,_15_April_1941._E2462.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Tomb_of_Emperor_Haile_Selassie_(11320061113).jpg)
_ribbon.gif/1280px-Order_of_The_Queen_of_Sheba_(Ethiopia)_ribbon.gif){kind=small}
_-_ribbon_bar.gif/1280px-Order_of_the_Holy_Trinity_(Ethiopia)_-_ribbon_bar.gif){kind=small}
Con el presidente estadounidense Dwight D. Esinehower en la Casa Blanca, 1954
.jpg/1280px-Haile_Selassie_state_visit_1967_(3).jpg)
_fora_do_Pal%C3%A1cio_da_Alvorada_-_recebe_em_audi%C3%AAncia_Haile_Selassie,_imperador_da_Eti%C3%B3pia,_Pal%C3%A1cio_do_Planalto,_Bras%C3%ADlia,_DF.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
