Como internacionalista , Selassie lideró la adhesión de Etiopía a las Naciones Unidas como miembro fundador. [7] En 1963, presidió la formación de la Organización de la Unidad Africana , precursora de la Unión Africana , y sirvió como el primer presidente de la institución. A principios de la década de 1960, muchos socialistas africanos prominentes , como Kwame Nkrumah , Ahmed Sékou Touré y Ahmed Ben Bella , imaginaron la creación de unos " Estados Unidos de África " para rivalizar con el concepto similar de una Europa federal . La retórica de esta facción, especialmente a la luz de la Guerra Fría en curso en ese momento , era abrumadoramente antioccidental , y Selassie vio esto como una amenaza a la alianza que había construido tan calculadamente. Por lo tanto, se encargó de intentar influir en una postura más moderada dentro del grupo. [8]
Entre algunos seguidores del movimiento rastafari , Selassie es considerado el Jesús retornado , es decir, el Mesías y Dios encarnado . A pesar de esta distinción, era cristiano y se adhirió a los principios y la liturgia de la Iglesia Ortodoxa Etíope . [11] [12] Algunos historiadores lo han criticado por su represión de las rebeliones entre la aristocracia terrateniente ( Mesafint ), que se opuso constantemente a sus cambios. Algunos también han criticado el fracaso de Etiopía en modernizarse con la suficiente rapidez. [13] [14] Durante su reinado, el pueblo harari fue perseguido y muchos abandonaron la región de Harari . [15] [16] Su administración también fue criticada por grupos de derechos humanos, como Human Rights Watch , por ser autocrática e intolerante. [14] [17] Según algunas fuentes, a finales de la administración de Selassie, el idioma oromo fue prohibido en la educación, la oratoria y el uso en la administración, [18] [19] [20] aunque nunca hubo una ley oficial o política gubernamental que criminalizara ningún idioma. [21] [22] [23] Su gobierno también reubicó a muchos amharas en el sur de Etiopía, donde sirvieron en la administración gubernamental, los tribunales y la iglesia. [24] [25] [26] Tras la muerte del activista etíope de derechos civiles Hachalu Hundessa en 2020, el busto de Haile Selassie en el Reino Unido fue destruido por manifestantes de habla oromo, y un monumento ecuestre que representaba a su padre Makonnen Wolde Mikael también fue retirado de Harar . [27] [28] [29]
Nombre
Haile Selassie era conocido de niño como Lij Tafari Makonnen (ge'ez: ልጅ ተፈሪ መኮንን , romanizado: Ləj Täfäri Mäkonnən ). Lij se traduce como "niño" y sirve para indicar que un joven es de sangre noble. Su nombre de pila, Tafari, significa "alguien que es respetado o temido". Como la mayoría de los etíopes, su nombre personal "Tafari" es seguido por el de su padre Makonnen y el de su abuelo Woldemikael. Su nombre Haile Selassie le fue dado en su bautismo infantil y adoptado nuevamente como parte de su nombre real en 1930.
El 1 de noviembre de 1905, a la edad de 13 años, Tafari fue designado por su padre como Dejazmatch de Gara Mulatta (una región a unas veinte millas al suroeste de Harar). [30] La traducción literal de Dejazmatch es "guardián de la puerta"; es un título nobiliario equivalente a un conde . [31] El 27 de septiembre de 1916, fue proclamado Príncipe Heredero y heredero aparente al trono ( Alga Worrach ), [32] [33] y nombrado Regente Plenipotenciario ( Balemulu Silt'an Enderase ). [32] [34] El 11 de febrero de 1917, fue coronado Le'ul-Ras [35] y pasó a ser conocido como Ras Tafari Makonnen escuchar ⓘ . Ras se traduce como "cabeza" [36] [33] y es un rango nobiliario equivalente a un duque , [33] [37] aunque a menudo se traduce como "príncipe". Originalmente, el título Le'ul , que significa "Su Alteza", solo se usó como una forma de tratamiento; [38] sin embargo, en 1917 el título Le'ul-Ras reemplazó al cargo superior de Ras Bitwoded y así se convirtió en el equivalente de un duque real . [39] En 1928, la emperatriz Zewditu planeó otorgarle el trono de Shewa; sin embargo, en el último momento la oposición de ciertos gobernantes provinciales provocó un cambio y su título Negus o "Rey" fue conferido sin calificación geográfica o definición. [40] [41]
El 2 de noviembre de 1930, tras la muerte de la emperatriz Zewditu, Tafari fue coronado Negusa Nagast , literalmente «Rey de Reyes», traducido al español como «Emperador». [42] Tras su ascensión, tomó como nombre real Haile Selassie I. Haile significa en ge'ez «Poder de» y Selassie significa trinidad —por lo tanto, Haile Selassie se traduce aproximadamente como «Poder de la Trinidad». [43] El título completo de Haile Selassie en el cargo era «Por el León Conquistador de la Tribu de Judá , Su Majestad Imperial Haile Selassie I, Rey de Reyes , Señor de Señores, Elegido de Dios». [44] [35] [38] [45] [nb 2] Este título refleja las tradiciones dinásticas etíopes, que sostienen que todos los monarcas deben rastrear su linaje hasta Menelik I , quien es descrito por el Kebra Nagast (una epopeya nacional del siglo XIV d.C.) como el hijo del rey Salomón del siglo X a.C. y la reina de Saba . [47]
Para los etíopes, Haile Selassie ha sido conocido por muchos nombres, incluyendo Janhoy ("Su Majestad") Talaqu Meri ("Gran Líder") y Abba Tekel ("Padre de Tekel", el nombre de su caballo ). [46] El movimiento rastafari emplea muchos de estos apelativos, refiriéndose también a él como Jah , Jah Jah , Jah Rastafari y HIM (la abreviatura de "Su Majestad Imperial"). [46]
Primeros años de vida
Luego Tafari Makonnen vistiendo un traje de guerrero.
La línea real de Tafari (a través de su abuela paterna) descendía del rey salomónico Shewan Amhara , Sahle Selassie . [48] Nació el 23 de julio de 1892, en el pueblo de Ejersa Goro , en la provincia de Hararghe en Etiopía. La madre de Tafari, Woizero ("Dama") Yeshimebet Ali Abba Jifar, era paternalmente de ascendencia Oromo y maternamente de herencia Silte , mientras que su padre, Ras Makonnen Wolde Mikael , era maternamente de ascendencia Amhara pero su linaje paterno sigue en disputa. [49] [50] [51] El abuelo paterno de Tafari pertenecía a una familia noble de Shewa y era el gobernador de los distritos de Menz y Doba, que se encuentran en Semien Shewa . [52] La madre de Tafari era hija de un jefe gobernante de Were Ilu en la provincia de Wollo , Dejazmach Ali Abba Jifar. [53] Ras Makonnen era el nieto del rey Sahle Selassie , que alguna vez fue gobernante de Shewa . Sirvió como general en la Primera Guerra ítalo-etíope , desempeñando un papel clave en la Batalla de Adwa ; [53] Haile Selassie fue así Haile Selassie pudo ascender al trono imperial a través de su abuela paterna, Woizero Tenagnework Sahle Selassie, que era tía del emperador Menelik II e hija del rey amhara salomónico de Shewa, Negus Sahle Selassie. Como tal, Haile Selassie afirmó descender directamente de Makeda , la reina de Saba y el rey Salomón del antiguo Israel. [54]
Ras Makonnen hizo arreglos para que Tafari y su primo hermano, Imru Haile Selassie , recibieran instrucción en Harar del Abba Samuel Wolde Kahin , un fraile capuchino etíope , y del Dr. Vitalien, un cirujano de Guadalupe . Tafari fue nombrado Dejazmach (literalmente "comandante de la puerta", aproximadamente equivalente a " conde ") [55] a la edad de 13 años, el 1 de noviembre de 1905. [56] [30] Poco después, su padre Makonnen murió en Kulibi , en 1906. [57]
Gobernación
Dejazmatch Tafari, como gobernador de Harar
Tafari asumió la gobernación titular de Selale en 1906, un reino de importancia marginal, [58] pero que le permitió continuar sus estudios. [56] En 1907, fue nombrado gobernador de parte de la provincia de Sidamo . Se afirma que durante su adolescencia tardía, Haile Selassie se casó con Woizero Altayech, y que de esta unión nació su hija, la princesa Romanework . [59]
Tras la muerte de su hermano Yelma en 1907, la gobernación de Harar quedó vacante, [58] y su administración quedó en manos del leal general de Menelik, Dejazmach Balcha Safo . La administración de Harar de Balcha Safo fue ineficaz, por lo que durante la última enfermedad de Menelik II y el breve reinado de la emperatriz Taytu Betul , Tafari fue nombrado gobernador de Harar en 1910 o 1911. [57] [59]
El 3 de agosto de 1911, Tafari se casó con Menen Asfaw de Ambassel , sobrina del heredero al trono Lij Iyasu . Menen Asfaw tenía 22 años, mientras que Tafari tenía 19. Menen ya se había casado con dos nobles anteriores, mientras que Tafari tenía una esposa anterior y un hijo. El matrimonio entre Menen Asfaw y Haile Selassie duró 50 años. Aunque posiblemente se trató de un matrimonio político diseñado para crear la paz entre los nobles etíopes, la familia de la pareja había dicho que se casaron por consentimiento mutuo. Selassie describió a su esposa como una "mujer sin malicia alguna". [60]
El movimiento que depuso a Iyasu contribuyó a la causa de conservadores como Fitawrari Habte Giyorgis , el antiguo ministro de guerra de Menelik II. El movimiento para deponer a Iyasu prefirió a Tafari, ya que atraía el apoyo tanto de facciones progresistas como conservadoras. Finalmente, Iyasu fue depuesto por haberse convertido al Islam. [36] [62] En su lugar, la hija de Menelik II (la tía de Iyasu) fue nombrada Emperatriz Zewditu , mientras que Tafari fue elevado al rango de Ras y se convirtió en heredero aparente y Príncipe Heredero . En el acuerdo de poder que siguió, Tafari aceptó el papel de Regente Plenipotenciario ( Balemulu 'Inderase ) [nb 3] y se convirtió en el gobernante de facto del Imperio etíope ( Mangista Ityop'p'ya ). Zewditu gobernaría mientras que Tafari administraría. [65]
Aunque Iyasu había sido depuesto el 27 de septiembre de 1916, el 8 de octubre logró escapar al desierto de Ogadén y su padre, Negus Mikael de Wollo , tuvo tiempo de acudir en su ayuda. [66] El 27 de octubre, Negus Mikael y su ejército se encontraron con un ejército al mando de Fitawrari Habte Giyorgis, leal a Zewditu y Tafari. Durante la batalla de Segale , Mikael fue derrotado y capturado. Cualquier posibilidad de que Iyasu recuperara el trono se acabó, y se escondió. El 11 de enero de 1921, después de evitar la captura durante unos cinco años, Iyasu fue detenido por Gugsa Araya Selassie . [67] [68]
El 11 de febrero de 1917 tuvo lugar la coronación de Zewditu, quien se comprometió a gobernar con justicia a través de su regente, Tafari. Si bien Tafari era el más visible de los dos, Zewditu no era simplemente gobernante honoraria, pero tenía algunas restricciones políticas debido a que su posición era compleja en comparación con otros monarcas etíopes; una de ellas era que requería que arbitrara las reclamaciones de las facciones en competencia. En otras palabras, ella tenía la última palabra. Pero a diferencia de otros monarcas, Tafari llevaba la carga de la administración diaria, pero, inicialmente debido a que su posición era relativamente débil, esto a menudo era un ejercicio inútil. Su ejército personal estaba mal equipado, sus finanzas eran limitadas y tenía poca influencia para resistir la influencia combinada de la Emperatriz, el Ministro de Guerra o los gobernadores provinciales. No obstante, su autoridad se debilitó mientras que el poder de Tafari aumentó, se centró en la oración y el ayuno y mucho menos en sus deberes oficiales, lo que le permitió a Tafari tener más tarde una influencia mayor que incluso la Emperatriz. [66] [69]
Durante su regencia, el nuevo príncipe heredero desarrolló la política de modernización cautelosa iniciada por Menelik II. Además, durante este tiempo, sobrevivió a la pandemia de gripe de 1918 , habiendo contraído la enfermedad [70] como alguien bastante "propenso" a los efectos de la enfermedad durante toda su vida. [71] Consiguió la admisión de Etiopía en la Sociedad de Naciones en 1923 prometiendo erradicar la esclavitud; cada emperador desde Teodoro II había emitido proclamas para detener la esclavitud , [72] pero sin efecto: la práctica despreciada internacionalmente persistió hasta bien entrado el reinado de Haile Selassie con un estimado de 2 millones de esclavos en Etiopía a principios de la década de 1930. [73] [74]
En 1924, Ras Tafari realizó una gira por Europa y Oriente Medio visitando Jerusalén , Alejandría , París, Luxemburgo, Bruselas, Ámsterdam , Estocolmo, Londres, Ginebra , Gibraltar y Atenas . Con él en su gira había un grupo que incluía a Ras Seyum Mangasha de la provincia occidental de Tigray ; Ras Hailu Tekle Haymanot de la provincia de Gojjam ; Ras Mulugeta Yeggazu de la provincia de Illubabor ; Ras Makonnen Endelkachew ; y Blattengeta Heruy Welde Selassie . El objetivo principal del viaje a Europa era que Etiopía obtuviera acceso al mar. En París, Tafari se enteró por el Ministerio de Asuntos Exteriores francés ( Quai d'Orsay ) de que este objetivo no se haría realidad. [75] Sin embargo, al no lograrlo, él y su séquito inspeccionaron escuelas, hospitales, fábricas e iglesias. Aunque modeló muchas reformas según los modelos europeos, Tafari se mantuvo cauteloso ante la presión europea. Para protegerse del imperialismo económico , Tafari exigió que todas las empresas tuvieran al menos una propiedad local parcial. [76] Sobre su campaña de modernización, señaló: "Necesitamos el progreso europeo sólo porque estamos rodeados por él. Eso es a la vez un beneficio y una desgracia". [77]
A lo largo de los viajes de Tafari por Europa, el Levante y Egipto, él y su séquito fueron recibidos con entusiasmo y fascinación. Seyum Mangasha lo acompañó y Hailu Tekle Haymanot, quienes, como Tafari, eran hijos de generales que contribuyeron a la victoriosa guerra contra Italia un cuarto de siglo antes en la batalla de Adwa . [78] Otro miembro de su séquito, Mulugeta Yeggazu, de hecho luchó en Adwa cuando era joven. La "dignidad oriental" de los etíopes [79] y su "rico y pintoresco vestido de corte" [80] fueron sensacionalistas en los medios; entre su séquito incluso incluyó una manada de leones, que distribuyó como obsequios al presidente Alexandre Millerand y al primer ministro Raymond Poincaré de Francia , al rey Jorge V del Reino Unido y al Jardín Zoológico ( Jardin Zoologique ) de París, Francia. [78] Como señaló un historiador, "Rara vez una gira puede haber inspirado tantas anécdotas". [78] A cambio de dos leones, el Reino Unido le entregó a Tafari la corona imperial del emperador Teodoro II por su devolución segura a la emperatriz Zewditu. La corona había sido tomada por el general Sir Robert Napier durante la expedición de 1868 a Abisinia . [81]
En este período, el príncipe heredero visitó el monasterio armenio de Jerusalén . Allí adoptó a 40 huérfanos armenios (አርባ ልጆች Arba Lijoch , "cuarenta niños"), que habían perdido a sus padres durante el Genocidio Armenio . Tafari se encargó de la educación musical de los jóvenes, y llegaron a formar la banda de metales imperial. [82]
Reinado
Rey y Emperador
Coronación del emperador Haile Selassie I el 2 de noviembre de 1930
La autoridad de Tafari fue desafiada en 1928 cuando Dejazmach Balcha Safo fue a Adís Abeba con una fuerza armada considerable. Cuando Tafari consolidó su control sobre las provincias, muchos de los designados por Menelik se negaron a cumplir con las nuevas regulaciones. Balcha Safo, el gobernador ( Shum ) de la provincia de Sidamo , rica en café , fue particularmente problemático. Los ingresos que remitía al gobierno central no reflejaban las ganancias acumuladas y Tafari lo llamó de regreso a Adís Abeba. El anciano llegó muy enojado y, insultantemente, con un gran ejército. [nb 4] El Dejazmatch rindió homenaje a la emperatriz Zewditu, pero desairó a Tafari. [83] [84] El 18 de febrero, mientras Balcha Safo y su guardaespaldas personal [nb 5] estaban en Addis Abeba, Tafari hizo que Ras Kassa Haile Darge comprara al ejército de Balcha Safo y dispuso que lo reemplazaran como Shum de la provincia de Sidamo [85] por Birru Wolde Gabriel, quien a su vez fue reemplazado por Desta Damtew . [66]
Aun así, el gesto de Balcha Safo empoderó políticamente a la emperatriz Zewditu y ella intentó que Tafari fuera juzgado por traición . Fue juzgado por sus tratos benévolos con Italia, incluido un acuerdo de paz de 20 años que se firmó el 2 de agosto. [56] En septiembre, un grupo de reaccionarios palaciegos, incluidos algunos cortesanos de la emperatriz, hicieron un último intento por deshacerse de Tafari . El intento de golpe de estado fue trágico en sus orígenes y cómico en su final. Cuando se enfrentaron a Tafari y una compañía de sus tropas, los cabecillas del golpe se refugiaron en los terrenos del palacio en el mausoleo de Menelik. Tafari y sus hombres los rodearon, solo para ser rodeados por la guardia personal de Zewditu. Más soldados vestidos de caqui de Tafari llegaron y decidieron el resultado a su favor con la superioridad de las armas. [86] El apoyo popular, así como el apoyo de la policía, [83] permaneció con Tafari. Finalmente, la Emperatriz cedió y el 7 de octubre de 1928 coronó a Tafari como Negus ( del amárico : "rey").
Cuadro oficial de la coronación realizado por Beatrice Playne, c. 1950
La coronación de Tafari como rey fue controvertida. Ocupó el mismo territorio que la emperatriz en lugar de irse a un reino regional del imperio. Dos monarcas, incluso siendo uno el vasallo y el otro el emperador (en este caso la emperatriz), nunca habían gobernado desde un solo lugar simultáneamente en la historia de Etiopía . Los conservadores se agitaron para reparar este insulto percibido a la dignidad de la corona, lo que llevó a la rebelión de Ras Gugsa Welle . Gugsa Welle era el esposo de la emperatriz y el Shum de la provincia de Begemder . A principios de 1930, reunió un ejército y lo hizo marchar desde su gobernación en Gondar hacia Adís Abeba . El 31 de marzo de 1930, Gugsa Welle se encontró con fuerzas leales a Negus Tafari y fue derrotado en la batalla de Anchem . Gugsa Welle murió en acción . [87] La noticia de la derrota y muerte de Gugsa Welle apenas se había difundido por Addis Abeba cuando la Emperatriz murió repentinamente el 2 de abril de 1930. Aunque se rumoreó durante mucho tiempo que la Emperatriz fue envenenada tras la derrota de su marido, [88] o, alternativamente, que murió de shock al enterarse de la muerte de su distanciado pero amado esposo, [89] desde entonces se ha documentado que Zewditu sucumbió a la fiebre paratifoidea y a complicaciones de la diabetes después de que el clero ortodoxo impusiera reglas estrictas sobre su dieta durante la Cuaresma, en contra de las órdenes de sus médicos. [90] [91]
Tras la muerte de Zewditu, el propio Tafari ascendió a emperador y fue proclamado Neguse Negest ze-'Ityopp'ya , "Rey de reyes de Etiopía". Fue coronado el 2 de noviembre de 1930 en la catedral de San Jorge de Adís Abeba . La coronación fue, según todos los relatos, "un acontecimiento de lo más espléndido", [92] y a ella asistieron miembros de la realeza y dignatarios de todo el mundo. Entre los asistentes se encontraban el duque de Gloucester (hijo del rey Jorge V), el mariscal Louis Franchet d'Espèrey de Francia y el príncipe de Udine en representación del rey Víctor Manuel III de Italia . El embajador especial Herman Murray Jacoby asistió a la coronación como representante personal del presidente estadounidense Herbert Hoover . [93] [94] [95] [96] Estuvieron allí emisarios de Egipto, Turquía, Suecia, Bélgica y Japón. [92] La autora británica Evelyn Waugh también estuvo presente, escribiendo un informe contemporáneo sobre el evento, y el conferenciante de viajes estadounidense Burton Holmes filmó la única filmación conocida del evento. [97] [98] Un informe de un periódico estadounidense sugirió que la celebración había tenido un costo de más de $ 3,000,000. [99] Muchos de los asistentes recibieron regalos lujosos; [100] en una ocasión, el Emperador, un cristiano, incluso envió una Biblia envuelta en oro a un obispo estadounidense que no había asistido a la coronación, pero que había dedicado una oración por el Emperador el día de la coronación. [101]
Haile Selassie, al convertirse en emperador, reveló las diez ofensas que causaron el destronamiento de Iyasu: [102]
1. Se casó con cuatro mujeres musulmanas . 2. Gastó dinero del gobierno para construir mezquitas en Jigjiga . 3. Le dio la bandera etíope a un cónsul extranjero en Adís Abeba en una festividad musulmana. 4. Fue visto en un servicio religioso en una mezquita vistiendo un traje somalí . 5. Fue visto leyendo el Corán . 6. Sus guardaespaldas llevaban uniformes con una bandera islámica . 7. Devolvió una tierra de la iglesia a los musulmanes en Harar después de 32 años desde que Ras Makonnen se la dio a los sacerdotes. 8. Le dio a su hija a un tutor musulmán. 9. Rastreó sus orígenes genealógicos hasta el profeta en rechazo a sus orígenes salomónicos. 10. El día en que murió Menelik, pasó el día en un espectáculo de caballos en lugar de llorar a quien le dio el trono.
Portada de la revista Time , 3 de noviembre de 1930
Haile Selassie introdujo la primera constitución escrita de Etiopía el 16 de julio de 1931, [103] previendo una legislatura bicameral . [104] La constitución mantuvo el poder en manos de la nobleza, pero estableció estándares democráticos entre la nobleza, previendo una transición a un gobierno democrático: prevalecería "hasta que el pueblo esté en condiciones de elegirse a sí mismo". [104] La constitución limitó la sucesión al trono a los descendientes de Haile Selassie, lo que tuvo el efecto de colocar a otros príncipes dinásticos de la época (incluidos los príncipes de Tigrai , e incluso el primo leal del Emperador, Ras Kassa Haile Darge ) fuera de la línea para el trono. [105]
Etiopía se convirtió en el objetivo de renovados designios imperialistas italianos en la década de 1930. El régimen fascista de Benito Mussolini estaba ansioso por vengar las derrotas militares que Italia había sufrido ante Etiopía en la Primera Guerra Italo-Abisinia , y borrar el fallido intento de la Italia "liberal" de conquistar el país, como lo ejemplificó la derrota en Adwa . [107] [108] [109] Una conquista de Etiopía también podría fortalecer la causa del fascismo y envalentonar la retórica de su imperio. [109] Etiopía también proporcionaría un puente entre las posesiones de Italia en Eritrea y la Somalia italiana . La posición de Etiopía en la Liga de Naciones no disuadió a los italianos de invadir en 1935; la " seguridad colectiva " prevista por la Liga resultó inútil, y estalló un escándalo cuando el Pacto Hoare-Laval reveló que los aliados de Etiopía en la Liga estaban conspirando para apaciguar a Italia. [110]
Movilización
Tras la invasión italiana de Etiopía el 5 de diciembre de 1934 en Welwel, provincia de Ogaden, Haile Selassie se unió a sus ejércitos del norte y estableció su cuartel general en Desse , provincia de Wollo . El 3 de octubre de 1935 dio la orden de movilización:
Si no permitís a vuestro país, Etiopía, la muerte por tos o por catarro, de la que de otro modo moriríais, negándoos a resistir (en vuestro distrito, en vuestro patrimonio y en vuestra casa) a nuestro enemigo que viene de un país lejano a atacarnos, y si persistís en no derramar vuestra sangre, seréis reprendidos por ello por vuestro Creador y seréis maldecidos por vuestra descendencia. Por tanto, sin enfriar vuestro corazón de valor acostumbrado, surge vuestra decisión de luchar ferozmente, conscientes de vuestra historia que durará mucho tiempo... Si en vuestra marcha tocáis cualquier propiedad dentro de las casas o ganado y cosechas fuera, sin contar la hierba, la paja y el estiércol, es como matar a vuestro hermano que muere con vosotros... Tú, compatriota, que vives en las diversas rutas de acceso, establece un mercado para el ejército en los lugares donde está acampado y el día que tu gobernador de distrito te indique, para que los soldados que hacen campaña por la libertad de Etiopía no experimenten dificultades. No se os cobrará ningún impuesto especial, hasta el final de la campaña, por todo lo que vendáis en los campamentos militares: os he concedido la remisión... Después de que se os haya ordenado ir a la guerra, pero luego desaparezcáis ociosamente de la campaña, y cuando seáis apresados por el jefe local o por un acusador, se os infligirá un castigo sobre vuestras tierras heredadas, vuestras propiedades y vuestro cuerpo; al acusador concederé una tercera parte de vuestras propiedades...
El 19 de octubre de 1935, Haile Selassie dio órdenes más precisas para su ejército a su comandante en jefe, Ras Kassa :
Cuando arméis tiendas, las colocaréis en cuevas, junto a árboles y en bosques, si el lugar está junto a ellos, y separadas por grupos. Las tiendas se colocarán a una distancia de treinta codos una de otra.
Cuando se avista un avión, hay que dejar los grandes caminos abiertos y las amplias praderas y marchar por valles y trincheras y por rutas en zigzag, a lo largo de lugares que tengan árboles y bosques.
Cuando un avión se dispone a lanzar bombas, no le conviene hacerlo a menos que baje a unos cien metros; por eso, cuando vuela bajo para tal acción, hay que disparar una salva con un cañón bueno y muy largo y luego dispersarse rápidamente. Cuando le han dado tres o cuatro balas, el avión está destinado a caer. Pero que disparen sólo aquellos a quienes se les ha ordenado disparar con un arma que haya sido seleccionada para tal disparo, porque si dispara todo aquel que posee un arma, no hay ninguna ventaja en ello, salvo la de malgastar balas y revelar el paradero de los hombres.
"Para que el avión, al elevarse de nuevo, no detecte el paradero de los que se han dispersado, es mejor permanecer cautelosamente dispersos mientras se encuentren relativamente cerca. En tiempo de guerra, al enemigo le conviene apuntar sus armas a escudos adornados, adornos, capas de plata y oro, camisas de seda y cosas similares. Tanto si se tiene chaqueta como si no, es mejor llevar una camisa de mangas estrechas y colores descoloridos. Cuando regresemos, con la ayuda de Dios, podréis llevar entonces vuestras condecoraciones de oro y plata. Ahora es el momento de ir a luchar. Os ofrecemos todos estos consejos con la esperanza de que no os sobrevenga ningún gran daño por falta de precaución. Al mismo tiempo, nos complace aseguraros que en tiempo de guerra, estamos dispuestos a derramar Nuestra sangre en medio de vosotros por el bien de la libertad de Etiopía..." [111]
En comparación con los etíopes, los italianos contaban con un ejército avanzado y moderno que incluía una gran fuerza aérea. Los italianos también emplearon armas químicas ampliamente durante todo el conflicto, llegando incluso a atacar hospitales de campaña de la Cruz Roja , en violación de las Convenciones de Ginebra . [112]
Progreso de la guerra
A principios de octubre de 1935, los italianos invadieron Etiopía . Pero, en noviembre, el ritmo de la invasión se había ralentizado considerablemente y los ejércitos del norte de Haile Selassie pudieron lanzar lo que se conoció como la « Ofensiva de Navidad ». [113] Durante esta ofensiva, los italianos se vieron obligados a retroceder en algunos lugares y se pusieron a la defensiva. A principios de 1936, la Primera Batalla de Tembien detuvo el progreso de la ofensiva etíope y los italianos estaban listos para continuar su ofensiva. Tras la derrota y destrucción de los ejércitos etíopes del norte en la Batalla de Amba Aradam , la Segunda Batalla de Tembien y la Batalla de Shire , Haile Selassie entró en el campo con el último ejército etíope en el frente norte. El 31 de marzo de 1936, lanzó un contraataque contra los italianos en la Batalla de Maychew en el sur de Tigray . El ejército del Emperador fue derrotado y se retiró en desorden. Cuando el ejército de Haile Selassie se retiró, los italianos atacaron desde el aire junto con los rebeldes de las tribus Raya y Azebo en tierra, que estaban armados y pagados por los italianos. [114] [115] [116] Muchos de los militares etíopes eran obsoletos en comparación con las fuerzas invasoras italianas, y poseían rifles y armamento en su mayoría no entrenados y no modernos. [117] [118] [119] [120]
Haile Selassie hizo una peregrinación solitaria a las iglesias de Lalibela , con un riesgo considerable de ser capturado, antes de regresar a su capital. [121] Después de una tormentosa sesión del consejo de estado, se acordó que debido a que Adís Abeba no podía ser defendida, el gobierno se trasladaría a la ciudad sureña de Gore , y que en aras de preservar la casa imperial, la emperatriz Menen Asfaw y el resto de la familia imperial deberían partir inmediatamente hacia la Somalia francesa , y desde allí continuar hacia Jerusalén . [122] [123] [124]
Después de un debate más profundo sobre si Haile Selassie debía ir a Gore o acompañar a su familia al exilio, se acordó que debía abandonar Etiopía con su familia y presentar el caso de Etiopía ante la Sociedad de Naciones en Ginebra . La decisión no fue unánime y varios participantes, incluido el noble Blatta Tekle Wolde Hawariat , se opusieron enérgicamente a la idea de que un monarca etíope huyera ante una fuerza invasora. [125] Haile Selassie nombró a su primo Ras Imru Haile Selassie como Príncipe Regente en su ausencia, y partió con su familia hacia la Somalia francesa el 2 de mayo de 1936.
El 5 de mayo, el mariscal Pietro Badoglio condujo a las tropas italianas a Adís Abeba, y Mussolini declaró a Etiopía una provincia italiana. Víctor Manuel III fue proclamado como el nuevo emperador de Etiopía . El día anterior, los exiliados etíopes habían abandonado la Somalia francesa a bordo del crucero británico HMS Enterprise . Se dirigían a Jerusalén en el Mandato británico de Palestina , donde la familia imperial etíope tenía una residencia. La familia desembarcó en Haifa y luego se dirigió a Jerusalén. Una vez allí, Haile Selassie y su séquito se prepararon para presentar su caso en Ginebra. La elección de Jerusalén fue altamente simbólica, ya que la dinastía salomónica afirmaba descender de la Casa de David . Al salir de Tierra Santa , Haile Selassie y su séquito navegaron a bordo del crucero británico HMS Capetown hacia Gibraltar , donde se alojó en el Rock Hotel . Desde Gibraltar, los exiliados fueron trasladados a un transatlántico ordinario. Al hacer esto, el gobierno del Reino Unido se evitó el gasto de una recepción de estado. [126]
La seguridad colectiva y la Sociedad de Naciones, 1936
Haile Selassie en la Liga de Naciones apelando la invasión de Italia en 1936
Mussolini invadió Etiopía y rápidamente declaró su propio " Imperio italiano ". Después de que la Sociedad de Naciones le dio a Haile Selassie la oportunidad de dirigirse a la asamblea, Italia retiró su delegación de la Sociedad el 12 de mayo de 1936. [127] Fue en este contexto que Haile Selassie entró en el salón de la Sociedad de Naciones, presentado por el presidente de la Asamblea como "Su Majestad Imperial, el Emperador de Etiopía" ( Sa Majesté Imperiale, l'Empereur d'Éthiopie ). La presentación provocó que muchos periodistas italianos en las galerías estallaran en abucheos, abucheos y silbidos. Resultó que antes habían recibido silbidos del yerno de Mussolini, el conde Galeazzo Ciano . [128] [129] El delegado rumano y ex presidente de la Liga, Nicolae Titulescu , se puso de pie de un salto en respuesta y gritó: "¡A la puerta con los salvajes!", y los periodistas ofensores fueron expulsados de la sala. Haile Selassie esperó con calma a que se despejara la sala y respondió "majestuosamente" [130] [131] con un discurso considerado por algunos entre los más conmovedores del siglo XX y una posible advertencia para las generaciones futuras. [132] [133]
Aunque hablaba con fluidez el francés, el idioma de trabajo de la Liga, Haile Selassie decidió pronunciar su histórico discurso en su lengua materna, el amárico . Afirmó que, como su "confianza en la Liga era absoluta", su pueblo estaba siendo masacrado. Señaló que los mismos estados europeos que habían fallado a favor de Etiopía en la Liga de las Naciones le negaban créditos y material mientras ayudaban a Italia, que estaba empleando armas químicas contra objetivos militares y civiles por igual:
En el momento en que se desarrollaban las operaciones para cercar Makale , el mando italiano, temiendo una derrota, siguió el procedimiento que ahora tengo el deber de denunciar al mundo. Se instalaron a bordo de los aviones pulverizadores especiales para que pudieran vaporizar, sobre vastas zonas del territorio, una lluvia fina y mortífera. Grupos de nueve, quince, dieciocho aviones se sucedían uno tras otro de modo que la niebla que desprendían formaba una cortina continua. Así fue como, a partir de finales de enero de 1936, soldados, mujeres, niños, ganado, ríos, lagos y pastos fueron empapados continuamente con esta lluvia mortal. Para matar sistemáticamente a todos los seres vivos, para envenenar con mayor seguridad las aguas y los pastos, el mando italiano hizo pasar sus aviones una y otra vez. Ese fue su principal método de guerra. [134]
Señalando que su propio "pequeño pueblo de 12 millones de habitantes, sin armas, sin recursos" nunca podría resistir un ataque de una gran potencia como Italia, con sus 42 millones de habitantes y "cantidades ilimitadas de las armas más mortíferas", sostuvo que la agresión amenazaba a todos los estados pequeños y que todos los estados pequeños se veían en realidad reducidos a estados vasallos en ausencia de una acción colectiva. Amonestó a la Liga diciendo que "Dios y la historia recordarán su juicio": [135]
Se trata de la seguridad colectiva, de la existencia misma de la Sociedad de Naciones, de la confianza que cada Estado debe depositar en los tratados internacionales... En una palabra, lo que está en juego es la moral internacional. ¿Las firmas que se añaden a un tratado sólo tienen valor en la medida en que las potencias firmantes tienen un interés personal, directo e inmediato en juego?
A principios de 1936, la revista Time había nombrado a Haile Selassie «Hombre del año» de 1935 [136] y su discurso de junio de 1936 lo convirtió en un icono para los antifascistas de todo el mundo. Sin embargo, no logró lo que más necesitaba: la Liga aceptó sanciones parciales e ineficaces contra Italia. En 1937, solo seis naciones no reconocieron la ocupación italiana: China, Nueva Zelanda, la Unión Soviética, la República de España, México y los Estados Unidos [108] . A menudo se dice que una de las muchas razones por las que la Liga de las Naciones colapsó fue debido a su fracaso en condenar la invasión italiana de Abisinia [137] [138] A pesar de este elogio internacional, Selassie se quedó sin el equipo militar que tanto necesitaba. A su regreso a Etiopía, fue principalmente su astucia y estrategia militares las que lo llevaron a derrotar a Italia. Por ejemplo, las tropas etíopes pudieron atacar con éxito los depósitos de armas italianos y utilizaron animales de carga para transportar artillería por terreno accidentado con el fin de posicionarse para emboscar a las tropas italianas en áreas contra las que no estaban preparadas para luchar. [139]
Haile Selassie pasó sus años de exilio (1936-1941) en Bath , Inglaterra, en la Fairfield House , que había comprado. El Emperador y Kassa Haile Darge paseaban juntos por la mañana tras los altos muros de la casa victoriana de 14 habitaciones. La lectura favorita de Haile Selassie era la "historia diplomática", pero la mayor parte de sus horas serias las ocupaba con la historia de su vida de 90.000 palabras que estaba escribiendo laboriosamente en amárico. [140]
Antes de Fairfield House, se hospedó brevemente en el Warne's Hotel en Worthing [141] y en Parkside, Wimbledon . [142] Un busto de Haile Selassie de Hilda Seligman se encontraba en el cercano Cannizaro Park para conmemorar esta época, y fue un lugar popular de peregrinación para la comunidad rastafari de Londres, hasta que fue destruido por manifestantes el 30 de junio de 2020. [143] Haile Selassie se hospedó en el Abbey Hotel en Malvern en la década de 1930, y sus nietas e hijas de funcionarios judiciales fueron educadas en la Clarendon School for Girls en North Malvern . Durante su estancia en Malvern, asistió a los servicios en la Holy Trinity Church, en Link Top . El sábado 25 de junio de 2011 se inauguró una placa azul que conmemora su estancia en Malvern. Como parte de la ceremonia, una delegación del movimiento rastafari pronunció un breve discurso y un recital de tambores. [144] [145] [146]
Haile Selassie con el brigadier Daniel Sandford (izquierda) y el coronel Wingate (derecha) en el Fuerte Dambacha, después de su captura, el 15 de abril de 1941
La actividad de Haile Selassie en este período se centró en contrarrestar la propaganda italiana sobre el estado de la resistencia etíope y la legalidad de la ocupación. [147] Se pronunció en contra de la profanación de lugares de culto y artefactos históricos (incluido el robo de un obelisco imperial de 1.600 años de antigüedad) y condenó las atrocidades sufridas por la población civil etíope. [148] Continuó abogando por la intervención de la Liga y expresando su certeza de que "el juicio de Dios finalmente visitará a los débiles y a los poderosos por igual", [149] aunque sus intentos de ganar apoyo para la lucha contra Italia fueron en gran medida infructuosos hasta que Italia entró en la Segunda Guerra Mundial del lado alemán en junio de 1940. [150]
Las súplicas de Haile Selassie para obtener apoyo internacional echaron raíces en los Estados Unidos, particularmente entre las organizaciones afroamericanas simpatizantes de la causa etíope. [151] En 1937, Haile Selassie iba a dar un discurso radial el día de Navidad al pueblo estadounidense para agradecer a sus partidarios cuando su taxi se vio involucrado en un accidente de tránsito, dejándolo con una rodilla fracturada. [152] En lugar de cancelar la transmisión radial, pronunció el discurso, en el que vinculó el cristianismo y la buena voluntad con el Pacto de la Sociedad de Naciones , y afirmó que "la guerra no es el único medio para detener la guerra": [152]
Con el nacimiento del Hijo de Dios se produjo un fenómeno inaudito, irrepetible y largamente esperado. Nació en un establo en lugar de en un palacio, en un pesebre en lugar de en una cuna. El corazón de los Reyes Magos quedó lleno de temor y asombro ante su majestuosa humildad. Los reyes se postraron ante Él y lo adoraron. «La paz sea con los que tienen buena voluntad». Éste fue el primer mensaje. ... Aunque los esfuerzos de los sabios puedan ganarles respeto, es un hecho de la vida que el espíritu de los malvados continúa proyectando su sombra sobre este mundo. Se ve a los arrogantes conduciendo visiblemente a su pueblo al crimen y la destrucción. Las leyes de la Liga de las Naciones son violadas constantemente y las guerras y los actos de agresión se producen repetidamente... Para que el espíritu de los malditos no gane predominio sobre la raza humana a la que Cristo redimió con su sangre, todos los amantes de la paz deben cooperar para mantenerse firmes a fin de preservar y promover la legalidad y la paz. [152]
Durante este período, Haile Selassie sufrió varias tragedias personales. Sus dos yernos, Ras Desta Damtew y Dejazmach Beyene Merid , fueron ejecutados por los italianos. [149] La hija del emperador, la princesa Romanework , esposa de Dejazmach Beyene Merid, fue llevada en cautiverio con sus hijos y murió en Italia en 1941. [153] Su hija Tsehai murió durante el parto poco después de la restauración en 1942. [154]
Tras su regreso a Etiopía, Haile Selassie donó Fairfield House a la ciudad de Bath como residencia para ancianos. [155] En 2019, su nieto inauguró otras dos placas azules que conmemoran su residencia en Fairfield y sus visitas a la cercana Weston-super-Mare . [156]
Década de 1940 y 1950
Haile Selassie en 1942
Las fuerzas británicas, que consistían principalmente en tropas coloniales africanas y sudafricanas respaldadas por Etiopía bajo la " Fuerza Gideon " del coronel Orde Wingate , coordinaron el esfuerzo militar para liberar Etiopía. El propio emperador emitió varias proclamas imperiales en este período, demostrando que, si bien la autoridad no estaba dividida de ninguna manera formal, el poderío militar británico y el atractivo populista del Emperador podían unirse en el esfuerzo concertado para liberar Etiopía. [150]
El 18 de enero de 1941, durante la Campaña de África Oriental , Haile Selassie cruzó la frontera entre Sudán y Etiopía cerca de la aldea de Um Iddla. El estandarte del León de Judá se izó de nuevo. Dos días después, él y una fuerza de patriotas etíopes se unieron a la Fuerza Gideon , que ya estaba en Etiopía y preparando el camino. [157]
Italia fue derrotada por una fuerza del Reino Unido, la Mancomunidad de Naciones , Francia Libre , Bélgica Libre y patriotas etíopes. El 5 de mayo de 1941, Haile Selassie entró en Adís Abeba y se dirigió personalmente al pueblo etíope, exactamente cinco años después de que las fuerzas fascistas entraran en Adís Abeba:
Hoy es el día en que hemos derrotado a nuestro enemigo. Por eso, cuando decimos: “Alegrémonos de corazón”, que nuestro regocijo no sea de otra manera que en el espíritu de Cristo. No devolvamos mal por mal. No nos entreguemos a las atrocidades que el enemigo ha estado practicando a su manera habitual, incluso hasta el final.
No os echéis a perder el buen nombre de Etiopía con actos dignos del enemigo. Nos ocuparemos de que nuestros enemigos sean desarmados y enviados por el mismo camino por el que vinieron. Como San Jorge, que mató al dragón, es el santo patrono de nuestro ejército y de nuestros aliados, unámonos con nuestros aliados en una amistad y concordia eternas para poder hacer frente al dragón impío y cruel que acaba de surgir y que está oprimiendo a la humanidad. [158]
El 27 de agosto de 1942, Haile Selassie confirmó la base legal para la abolición de la esclavitud que había sido promulgada ilegalmente por las fuerzas de ocupación italianas en todo el imperio e impuso severas penas, incluida la muerte, para el comercio de esclavos. [159] [160] Después de la Segunda Guerra Mundial, Etiopía se convirtió en miembro fundador de las Naciones Unidas. En 1948, Ogadén , una región en disputa con la Somalilandia italiana y la Somalilandia británica , fue otorgada a Etiopía. [161] El 2 de diciembre de 1950, la Asamblea General de la ONU adoptó la Resolución 390 (V), estableciendo la federación de Eritrea (la antigua colonia italiana) en Etiopía. [162]
Eritrea tendría su propia constitución, que garantizaría el equilibrio étnico, lingüístico y cultural, mientras que Etiopía se encargaría de sus finanzas, defensa y política exterior. [162]
A pesar de las políticas de centralización que había llevado a cabo antes de la Segunda Guerra Mundial, Haile Selassie todavía se encontraba incapaz de impulsar todos los programas que quería. En 1942, intentó instituir un plan de impuestos progresivos, pero fracasó debido a la oposición de la nobleza, y solo se aprobó un impuesto fijo; en 1951, aceptó reducirlo también. [163] Etiopía todavía era "semifeudal", [164] y los intentos del Emperador de alterar su forma social y económica reformando sus modos de tributación se encontraron con la resistencia de la nobleza y el clero, que estaban ansiosos por recuperar sus privilegios en la era de posguerra. [163] Cuando Haile Selassie realmente logró implementar nuevos impuestos a la tierra, las cargas a menudo seguían siendo transferidas de los terratenientes a los campesinos. [163]
Entre 1941 y 1959, Haile Selassie trabajó para establecer la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [165] La Iglesia Ortodoxa Etíope había sido encabezada por el Abuna , un obispo que respondía al Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría . En 1942 y 1945, Haile Selassie solicitó al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta que estableciera la independencia de los obispos etíopes, y cuando sus apelaciones fueron denegadas, amenazó con cortar las relaciones con la Iglesia Copta de Alejandría. [165] Finalmente, en 1959, el Papa Kyrillos VI elevó al Abuna a Patriarca-Católicos. [165] La Iglesia Etíope permaneció afiliada a la Iglesia Alejandrina. [163] Además de estos esfuerzos, Haile Selassie cambió la relación entre la Iglesia y el Estado etíope al introducir impuestos sobre las tierras de la Iglesia y al restringir los privilegios legales del clero, que anteriormente había sido juzgado en sus propios tribunales por delitos civiles. [163]
En 1956, durante una visita de Estado a la India, se reunió con dirigentes indios que habían apoyado a Etiopía contra la ocupación ilegal de la Italia fascista durante la guerra de 1935-1941 contra el país . También conversó con el primer ministro indio Jawaharlal Nehru sobre la descolonización de Asia y África y la cooperación entre los sectores económico y educativo. [166]
En 1948, los musulmanes hararis de Harar con aliados somalíes organizaron una rebelión significativa contra el imperio; el estado respondió violentamente. Cientos fueron arrestados y toda la ciudad de Harar fue puesta bajo arresto domiciliario. [167] El gobierno también tomó el control de muchos activos y propiedades pertenecientes al pueblo. [168] [169] Esto llevó a un éxodo masivo de hararis de la región de Harari , lo que no había ocurrido en su historia anterior. [16] [170] La insatisfacción de los hararis se debió al hecho de que nunca habían recibido la autonomía limitada de Harar, que fue prometida por Menelik II después de su conquista del reino. La promesa fue erosionada por los sucesivos gobernadores amhara de Harar e infringida por el propio Selassie. [171] [172] Según los historiadores Tim Carmicheal y Roman Loimeier, Haile Selassie estuvo directamente involucrado en la supresión del movimiento Harari que se formó como respuesta a la represión de los Hararis que colaboraron con los italianos durante su ocupación de Etiopía de 1935 a 1941. [173] [174]
Hace casi dos décadas, asumí personalmente ante la historia la responsabilidad de poner el destino de mi amado pueblo en la cuestión de la seguridad colectiva, porque seguramente, en ese momento y por primera vez en la historia mundial, esa cuestión se planteó con toda su claridad. Mi examen de conciencia me convenció de lo correcto de mi proceder y si, después de indecibles sufrimientos y, de hecho, de una resistencia sin ayuda en el momento de la agresión, ahora vemos la reivindicación final de ese principio en nuestra acción conjunta en Corea, sólo puedo agradecer a Dios que me haya dado fuerzas para persistir en nuestra fe hasta el momento de su reciente y gloriosa reivindicación.
Haile Selassie I, [175]
En consonancia con el principio de seguridad colectiva , del que era un abierto defensor, Haile Selassie envió un contingente, bajo el mando del general Mulugueta Bulli, conocido como el Batallón Kagnew , para participar en la Guerra de Corea apoyando al Comando de las Naciones Unidas . Se adjuntó a la 7.ª División de Infantería estadounidense y luchó en varios enfrentamientos, incluida la batalla de Pork Chop Hill . [176] En un discurso de 1954, Haile Selassie habló de la participación etíope en la Guerra de Corea como una redención de los principios de seguridad colectiva.
Durante las celebraciones de su Jubileo de Plata en noviembre de 1955, Haile Selassie introdujo una constitución revisada [177] , por la cual conservaba el poder efectivo, al tiempo que ampliaba la participación política del pueblo al permitir que la cámara baja del parlamento se convirtiera en un cuerpo electo. No se previó la política de partidos. Los métodos educativos modernos se difundieron más ampliamente en todo el Imperio . [178] [179] [180]
El país emprendió un plan de desarrollo y de modernización, moderado por las tradiciones etíopes y dentro del marco de la antigua estructura monárquica del Estado. Selassie llegó a acuerdos, cuando fue posible, con los tradicionalistas de la nobleza y de la Iglesia. También intentó mejorar las relaciones entre el Estado y los grupos étnicos y concedió autonomía a las tierras afar , que eran difíciles de controlar. Aun así, sus reformas para acabar con el feudalismo fueron lentas y se vieron debilitadas por los compromisos que hizo con la arraigada aristocracia. La Constitución revisada de 1955 ha sido criticada por reafirmar "el poder indiscutible del monarca" y mantener la relativa impotencia de los campesinos. [181]
Haile Selassie también mantuvo relaciones cordiales con el gobierno del Reino Unido a través de gestos caritativos. Envió ayuda al gobierno británico en 1947 cuando Gran Bretaña se vio afectada por fuertes inundaciones. Su carta a Lord Meork, National Distress Fund, Londres, decía: "Aunque estamos ocupados ayudando a nuestra gente que no se recuperó de las crisis de la guerra, hemos oído que su fértil y hermoso país está devastado por la inusualmente fuerte lluvia y su solicitud de ayuda. Por lo tanto, estamos enviando una pequeña cantidad de dinero, alrededor de mil libras a través de nuestra embajada para mostrar nuestra simpatía y cooperación". [182] También dejó su hogar en el exilio, Fairfield House, Bath , a la ciudad de Bath para el uso de los ancianos en 1959. Desde 1955, el poder del emperador estaba descentralizado al primer ministro y al consejo de ministros que eran elegidos por sus electores. [183]
Hambruna de 1958 en Tigray
En el verano de 1958, una hambruna generalizada en la provincia de Tigray, en el norte de Etiopía, ya llevaba dos años, pero la gente de Adís Abeba apenas sabía nada al respecto. Cuando en septiembre de 1959 llegaron al Ministerio del Interior informes significativos de muertes, el gobierno central inmediatamente reveló la información al público y comenzó a pedir contribuciones. El Emperador donó personalmente 2.000 toneladas de cereales de socorro, los Estados Unidos enviaron 32.000 toneladas, que se distribuyeron entre Eritrea y Tigray, y se recaudó dinero para ayuda en todo el país, pero se estima que aproximadamente 100.000 personas habían muerto antes de que la crisis terminara en agosto de 1961. Las causas de la hambruna se atribuyeron a la sequía, las langostas, el granizo y las epidemias de viruela, tifus, sarampión y malaria. [184] [185] [186]
Haile Selassie contribuyó con tropas etíopes a la fuerza de mantenimiento de la paz de la Operación de las Naciones Unidas en el Congo durante la Crisis del Congo de 1960 , para preservar la integridad congoleña, según la Resolución 143 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas . El 13 de diciembre de 1960, mientras Haile Selassie estaba en una visita de Estado a Brasil, sus fuerzas de Kebur Zabagna (Guardia Imperial) organizaron un golpe de estado fallido , proclamando brevemente al hijo mayor de Haile Selassie, Asfa Wossen , como emperador. Las fuerzas regulares del ejército y la policía aplastaron el golpe de estado. El intento de golpe careció de un amplio apoyo popular, fue denunciado por la Iglesia Ortodoxa Etíope y fue impopular entre el ejército, la fuerza aérea y la policía. No obstante, el esfuerzo por deponer al Emperador tuvo apoyo entre los estudiantes y las clases educadas. [187] El intento de golpe ha sido caracterizado como un momento crucial en la historia etíope, el punto en el que los etíopes "cuestionaron por primera vez el poder del rey para gobernar sin el consentimiento del pueblo". [188] Las poblaciones estudiantiles comenzaron a empatizar con el campesinado y los pobres y a abogar en su nombre. [188] El golpe impulsó a Haile Selassie a acelerar la reforma, que se manifestó en forma de concesiones de tierras a funcionarios militares y policiales y a grupos políticos. [189]
Haile Selassie siguió siendo un fiel aliado de Occidente, al tiempo que aplicaba una firme política de descolonización en África, que todavía se encontraba en gran parte bajo el dominio colonial europeo. Las Naciones Unidas llevaron a cabo una larga investigación sobre el estatus de Eritrea, en la que las superpotencias competían por una parte del futuro del Estado. Gran Bretaña, el administrador en ese momento, sugirió la partición de Eritrea entre Sudán y Etiopía, separando a cristianos y musulmanes. La idea fue rechazada de inmediato por los partidos políticos eritreos, así como por la ONU. [190] [191]
Un plebiscito de la ONU votó 46 a 10 a favor de que Eritrea se federara con Etiopía, lo que se estipuló posteriormente el 2 de diciembre de 1950 en la resolución 390 (V). Eritrea tendría su propio parlamento y administración y estaría representada en lo que había sido el parlamento etíope y se convertiría en el parlamento federal. [192] Haile Selassie no estaba de acuerdo con ninguno de los intentos europeos de redactar una constitución separada bajo la cual se gobernaría Eritrea, y quería que su propia constitución de 1955 que protegiera a las familias se aplicara tanto en Etiopía como en Eritrea. En 1961 comenzó la Guerra de Independencia de Eritrea , que duró 30 años , seguida de la disolución de la federación y el cierre del parlamento de Eritrea. [193] [194]
En 1961, las tensiones entre los eritreos independentistas y las fuerzas etíopes culminaron en la Guerra de Independencia de Eritrea . El parlamento electo de Eritrea votó para convertirse en la decimocuarta provincia de Etiopía en 1962. [196] [197] La guerra continuaría durante 30 años; primero Haile Selassie, luego la junta respaldada por los soviéticos que lo sucedió, intentaron retener Eritrea por la fuerza. [198]
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Discurso de Haile Selassie ante las Naciones Unidas, 1963
En 1963, Haile Selassie presidió la formación de la Organización de la Unidad Africana (OUA), precursora de la Unión Africana (UA) continental . La nueva organización establecería su sede en Adís Abeba . En mayo de ese año, Haile Selassie fue elegido como el primer presidente oficial de la OUA, un puesto rotatorio. Junto con Modibo Keïta de Mali, el líder etíope ayudaría más tarde a negociar con éxito los Acuerdos de Bamako, que pusieron fin al conflicto fronterizo entre Marruecos y Argelia. En 1964, Haile Selassie iniciaría el concepto de los Estados Unidos de África , una propuesta que luego retomó Muammar Gaddafi . [199] [200]
En 1963 se produjo una revuelta en Bale , donde los alborotadores campesinos que se sintieron desanimados por los impuestos etíopes encabezados por el Primer Ministro Aklilu Habte-Wold más tarde se convirtieron en una insurgencia. [201] Esto provocó una semiguerra civil con actividades terroristas llevadas a cabo por rebeldes apoyados por Somalia que más tarde obligaron al gobierno etíope a declarar el estado de emergencia . [202] [203] [204] Las fuerzas armadas del Emperador lideradas por el gabinete del Primer Ministro Aklilu con el apoyo del Reino Unido y los Estados Unidos pudieron finalmente poner fin a la revuelta después de más de seis años de insurgencia. Esto aseguró el debilitamiento de los lazos diplomáticos con la Somalia de Siad Barre. [202] [204] [205]
El 4 de octubre de 1963, Haile Selassie se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas [206] [207] haciendo referencia en su discurso a su discurso anterior ante la Sociedad de Naciones:
Hace veintisiete años, como Emperador de Etiopía, subí a la tribuna en Ginebra, Suiza, para dirigirme a la Sociedad de Naciones y pedir que se aliviara la destrucción que el invasor fascista había desatado contra mi nación indefensa. Hablé entonces a la conciencia del mundo y en su nombre. Mis palabras no fueron escuchadas, pero la historia da testimonio de la exactitud de la advertencia que di en 1936. Hoy estoy ante la organización mundial que ha sucedido al manto que abandonó su desacreditada predecesora. En este organismo está consagrado el principio de seguridad colectiva que invoqué sin éxito en Ginebra. Aquí, en esta Asamblea, reposa la mejor –quizá la última– esperanza para la supervivencia pacífica de la humanidad. [208]
El 25 de noviembre de 1963, el Emperador se encontraba entre otros jefes de Estado , incluido el presidente francés Charles de Gaulle y el rey Balduino de Bélgica , quienes viajaron a Washington, DC, y asistieron al funeral de Estado del asesinado presidente estadounidense John F. Kennedy . Haile Selassie fue el único jefe de Estado africano que asistió al funeral. [209] Además, también fue el único de los tres líderes mundiales prominentes que tendría otra reunión con el nuevo presidente, Lyndon B. Johnson , en Washington durante su presidencia; Haile Selassie se reunió con Johnson nuevamente durante una visita informal a los Estados Unidos en 1967. [210] [211] [212]
Selassie con la reina Isabel II en Adís Abeba durante su visita de Estado a Etiopía en 1965
En 1966, Haile Selassie intentó reemplazar el sistema impositivo histórico con un único impuesto progresivo sobre la renta, que debilitaría significativamente a la nobleza que anteriormente había evitado pagar la mayoría de sus impuestos. [213] Incluso con modificaciones, esta ley condujo a una revuelta en Gojjam, que fue reprimida aunque se abandonó la aplicación del impuesto. Habiendo logrado su propósito de socavar el impuesto, la revuelta alentó a otros terratenientes a desafiar a Haile Selassie. [214]
En octubre del mismo año, Haile Selassie realizó una visita de cuatro días al Reino de Jordania, organizado por el Rey Hussein . Durante este viaje, Haile Selassie visitó Jerusalén y la Iglesia del Santo Sepulcro, donde se cree que Jesús fue crucificado y enterrado. [215]
Si bien había aprobado y asegurado plenamente la participación de Etiopía en las operaciones de seguridad colectiva aprobadas por la ONU, incluidas Corea y el Congo, Haile Selassie trazó una distinción entre ésta y la intervención extranjera no aprobada por la ONU en Indochina , deplorándola constantemente como un sufrimiento innecesario y pidiendo el fin de la guerra de Vietnam en varias ocasiones. Al mismo tiempo, se mantuvo abierto hacia los Estados Unidos y lo elogió por avanzar con la legislación de los derechos civiles de los afroamericanos en las décadas de 1950 y 1960, mientras visitaba los EE. UU. varias veces durante estos años. [216] [217] [218]
En 1967, visitó Montreal , Canadá, para inaugurar el pabellón etíope en la Feria Mundial Expo '67 , donde recibió gran aclamación entre otros líderes mundiales que estaban allí para la ocasión. [219] [220] [221]
El malestar estudiantil se convirtió en una característica habitual de la vida etíope en los años 1960 y 1970. El comunismo se arraigó en grandes segmentos de la intelectualidad etíope, particularmente entre aquellos que habían estudiado en el extranjero y, por lo tanto, habían estado expuestos a sentimientos radicales y de izquierda que se estaban volviendo populares en otras partes del mundo. [187] La resistencia de los elementos conservadores en la Corte Imperial y el Parlamento, y por parte de la Iglesia Ortodoxa Etíope, hizo que las propuestas de reforma agraria de Haile Selassie fueran difíciles de implementar y también dañó la reputación del gobierno, lo que le costó a Haile Selassie gran parte de la buena voluntad de la que alguna vez había disfrutado. Esto generó resentimiento entre la población campesina. Los esfuerzos por debilitar a los sindicatos también dañaron su imagen. [222] [223] A medida que estos problemas comenzaron a acumularse, Haile Selassie dejó gran parte de la gestión interna en manos de Aklilu Habte-Wold y se concentró más en los asuntos exteriores. Durante las dos décadas anteriores y durante los años 60, Etiopía había recibido más de 400 millones de dólares en ayuda, de los cuales 140 millones fueron para el ejército etíope y 240 millones para asistencia económica. [224]
Década de 1970
Fuera de Etiopía, Haile Selassie siguió disfrutando de un enorme prestigio y respeto. Como el jefe de Estado que más tiempo estuvo en el poder, a menudo se le dio precedencia sobre otros líderes en eventos estatales, como los funerales de Estado de John F. Kennedy y Charles de Gaulle , las cumbres del Movimiento de Países No Alineados y la celebración de 1971 de los 2500 años del Imperio persa . [225] [226] En 1970 visitó Italia como invitado del presidente Giuseppe Saragat , y en Milán se reunió con Giordano Dell'Amore , presidente de la Asociación Italiana de Cajas de Ahorro. Visitó China en octubre de 1971 y fue el primer jefe de Estado extranjero en reunirse con Mao Zedong después de la muerte del sucesor designado de Mao, Lin Biao, en un accidente aéreo en Mongolia. [227] [228]
Las libertades civiles y los derechos políticos eran bajos, y Freedom House le dio a Etiopía una puntuación de "No libre" tanto en libertades civiles como en derechos políticos en los últimos años del gobierno de Haile Selassie. [229] Los abusos comunes de los derechos humanos incluyeron el encarcelamiento y la tortura de disidentes políticos y condiciones carcelarias muy pobres, no obstante, cabe señalar que el Emperador era conocido por indultar a cientos de prisioneros a la vez y no hubo más de diez prisioneros políticos durante todo su reinado. [17] [230]
Selassie con el Papa Pablo VI en la Santa Sede el 10 de noviembre de 1970
El Ejército Imperial Etíope también cometió una serie de atrocidades en su lucha contra los separatistas eritreos. Durante la guerra, a finales de los años 1960 y principios de los años 1970, se produjeron numerosas matanzas de cientos de civiles. [231] [232] [233] [234]
Haile Selassie también fue a la Ciudad del Vaticano para reunirse con el Papa Pablo VI en 1970, donde discutieron temas relacionados con sus países y su historia. [235] La influencia política de Selassie fue significativa; vigilaba el estatus político de Etiopía a través de cuatro agencias de espionaje que se espían mutuamente y también espían los aspectos civiles y militares de la nación. Era la única persona que conocía el "verdadero" alcance de las cosas en Etiopía . [236]
Discurso de Selassie sobre los derechos humanos el 23 de octubre de 1970, que marcó el 25º aniversario de la fundación de las Naciones Unidas
Hambruna en Wollo
Se estima que la hambruna , sobre todo en Wollo, en el noreste de Etiopía, así como en algunas partes de Tigray, mató entre 40.000 y 80.000 etíopes [14] [237] entre 1972 y 1974. Un informe de BBC News [238] ha citado una estimación de 1973 de que se produjeron 200.000 muertes, basada en una estimación contemporánea del Instituto de Nutrición de Etiopía. Si bien esta cifra todavía se repite en algunos textos y fuentes de los medios de comunicación, fue una estimación que más tarde se consideró "demasiado pesimista". [240] Aunque la región es famosa por las recurrentes pérdidas de cosechas y la continua escasez de alimentos y riesgo de inanición, este episodio fue notablemente grave. Una producción de 1973 del programa de ITV The Unknown Famine de Jonathan Dimbleby [241] [242] se basó en la estimación no verificada de 200.000 muertos, [238] [243] estimulando una afluencia masiva de ayuda al mismo tiempo que desestabilizaba la administración de Haile Selassie : [237] [244]
En ese contexto, un grupo de oficiales del ejército disidentes instigó un golpe de Estado contra el tambaleante régimen del Emperador. Para evitar una reacción pública en favor de Haile Selassie (que todavía era ampliamente reverenciado), se las ingeniaron para obtener una copia de La hambruna desconocida que intercalaron con imágenes del gran anciano de África presidiendo una fiesta de bodas en los jardines de su palacio. Retitulada El hambre oculta , esta película negra se mostró las 24 horas del día en la televisión etíope para coincidir con el día en que finalmente reunieron el coraje para capturar al propio Emperador.
— Jonathan Dimbleby, "Alimentándose de la hambruna de Etiopía" [245]
Algunos informes sugieren que el Emperador desconocía la magnitud de la hambruna, [246] [247] [238] mientras que otros afirman que era muy consciente de ella. [248] [249] Además de la exposición de los intentos de funcionarios locales corruptos de encubrir la hambruna del gobierno imperial, la descripción que hizo el Kremlin de la Etiopía de Haile Selassie como atrasada e inepta (en relación con la supuesta utopía del marxismo-leninismo ) contribuyó al levantamiento popular que condujo a su caída y al ascenso de Mengistu Haile Mariam . [250] La hambruna y su imagen en los medios de comunicación socavaron el apoyo popular del gobierno, y la popularidad personal de Haile Selassie, antes inexpugnable, cayó. [251]
La crisis se vio agravada por motines militares y los altos precios del petróleo , estos últimos como resultado de la crisis del petróleo de 1973. La crisis económica internacional desencadenada por la crisis del petróleo hizo que los costos de los bienes importados, la gasolina y los alimentos se dispararan, mientras que el desempleo se disparó. [181]
Revolución
En febrero de 1974, cuatro días de graves disturbios en Adís Abeba contra una repentina inflación económica dejaron cinco muertos. El emperador respondió anunciando en la televisión nacional una reducción de los precios de la gasolina y una congelación del coste de los productos básicos. Esto calmó al público, pero el prometido aumento del 33% del salario militar no fue lo suficientemente sustancial como para pacificar al ejército, que se amotinó, empezando en Asmara y extendiéndose por todo el imperio. Este motín llevó a la dimisión de Aklilu Habte-Wold como primer ministro el 27 de febrero de 1974. [253] Haile Selassie volvió a aparecer en televisión para aceptar las demandas del ejército de un salario aún mayor, y nombró a Endelkachew Makonnen como nuevo primer ministro. [254] [255] A pesar de las numerosas concesiones de Endelkatchew, el descontento continuó en marzo con una huelga general de cuatro días que paralizó la nación. [256]
Prisión
El Derg , un comité de oficiales militares de bajo rango y soldados rasos, creado en junio para investigar las demandas de los militares, aprovechó el desorden del gobierno para deponer a Haile Selassie, de 82 años, el 12 de septiembre. [257] El general Aman Mikael Andom , protestante de origen eritreo, [253] sirvió brevemente como jefe de estado provisional en espera del regreso del príncipe heredero Asfa Wossen, que entonces estaba recibiendo tratamiento médico en el extranjero. Haile Selassie fue puesto bajo arresto domiciliario brevemente en la 4.ª División del Ejército en Adís Abeba. [253] Al mismo tiempo, la mayor parte de su familia fue detenida en la residencia del difunto duque de Harar en el norte de la capital. Los últimos meses de la vida del Emperador los pasó en prisión, en el Gran Palacio. [258]
Gran parte de la familia real etíope, que se ve detrás, huyó del país y fue encarcelada o ejecutada. Haile Selassie fue derrocado el 12 de septiembre de 1974, cuando el Derg tomó el poder mediante un golpe de Estado .
Later, most of the imperial family was imprisoned in the Addis Ababa prison Kerchele, also known as "Alem Bekagne", or "I've had Enough of This World". On 23 November 60 former high officials of the imperial government were executed by firing squad without trial,[259] which included Haile Selassie's grandson Iskinder Desta, a rear admiral, as well as General Aman and two former prime ministers.[258][260] These killings, known to Ethiopians as "Black Saturday", were condemned by the Crown Prince; the Derg responded to his rebuke by revoking its acknowledgment of his imperial legitimacy, and announcing the end of the Solomonic dynasty.[259]
Assassination and burial
On 27 August 1975, Haile Selassie was murdered by military officers of the Derg regime, a fact that remained undiscovered for another twenty years. On 28 August 1975, state media reported that Haile Selassie had died on 27 August of "respiratory failure" following complications from a prostate examination followed up by a prostate operation.[261] Dr. Asrat Woldeyes denied that complications had occurred and rejected the government version of his death. The prostate operation in question apparently had taken place months before the state media claimed, and Haile Selassie had apparently enjoyed strong health in his last days.[262]
In 1994, an Ethiopian court found several former military officers guilty of strangling the Emperor in his bed in 1975. Three years after the Derg regime was overthrown,[263] the court charged them with genocide and murder, claiming that it had obtained documents attesting to a high-level order from the military regime to assassinate Haile Selassie for leading a "feudal regime".[10] Documents have been widely circulated online showing the Derg's final assassination order and bearing the military regime's seal and signature.[264][265] The veracity of these documents has been corroborated by multiple former members of the military Derg regime.[266][267]
The tombs of Haile Selassie and Menen Asfaw inside the Holy Trinity Cathedral in Addis Ababa
The Soviet-backed People's Democratic Republic of Ethiopia, the Derg's successor, fell in 1991. In 1992, Haile Selassie's bones were found under a concrete slab on the palace grounds,[268][269] Haile Selassie's coffin rested in Bhata Church for nearly a decade, near his great-uncle Menelik II's resting place.[270] On 5 November 2000, the Holy Trinity Cathedral in Addis Ababa gave him a funeral, but the government refused calls to declare the ceremony an official imperial funeral.[271] This may have been due to the government's lack of giving encouragement and subtle political recognition to Royalists.[270][272][273]
Prominent Rastafari figures such as Rita Marley participated in the funeral, but most Rastafari rejected the event and refused to accept that the bones were Haile Selassie's remains. There is some debate within the Rastafari movement whether he actually died in 1975.[274]
Rastafari messiah
...Ethiopia shall soon stretch out her hands unto God.
Today, Haile Selassie is worshipped as God incarnate[275][276] among some followers of the Rastafari movement (taken from Haile Selassie's pre-imperial name Ras—meaning Head, a title looking equivalent to Duke—Tafari Makonnen), which emerged in Jamaica during the 1930s under the influence of Leonard Howell, a follower of Marcus Garvey's "African Redemption" movement. He is viewed as the messiah who will lead the peoples of Africa and the African diaspora to freedom.[277] His official titles are Conquering Lion of the Tribe of Judah and King of Kings of Ethiopia, Lord of Lords and Elect of God, and his traditional lineage is thought to be from Solomon and Sheba.[278] These notions are perceived by Rastafari as confirmation of the return of the messiah in the prophetic Book of Revelation in the New Testament: King of Kings, Lord of Lords, Conquering Lion of the Tribe of Judah, and Root of David. Rastafari faith in the incarnate divinity of Haile Selassie[279][280] began after news reports of his coronation reached Jamaica,[281] particularly via the two Time magazine articles on the coronation the week before and the week after the event. Haile Selassie's own perspectives permeate the philosophy of the movement.[281][282]
In 1961, the Jamaican government sent a delegation composed of both Rastafari and non-Rastafari leaders to Ethiopia to discuss the matter of repatriation, among other issues, with the Emperor. He reportedly told the Rastafari delegation (which included Mortimer Planno), "Tell the Brethren to be not dismayed, I personally will give my assistance in the matter of repatriation."[283]
Selassie Interviewed at Geneva, Switzerland, 1963 during the height of Rastafarianism
Haile Selassie visited Jamaica on 21 April 1966, and approximately one hundred thousand Rastafari from all over Jamaica descended on Palisadoes Airport in Kingston to greet him.[281]Spliffs[284] and chalices[285] were openly[286] smoked, causing "a haze of ganja smoke" to drift through the air.[287][288][289] Haile Selassie arrived at the airport but was unable to come down the airplane's mobile steps, as the crowd rushed the tarmac. He then returned into the plane, disappearing for several more minutes. Finally, Jamaican authorities were obliged to request Ras Mortimer Planno, a well-known Rasta leader, to climb the steps, enter the plane, and negotiate the Emperor's descent.[290] Planno re-emerged and announced to the crowd: "The Emperor has instructed me to tell you to be calm. Step back and let the Emperor land".[291] This day is widely held by scholars to be a major turning point for the movement,[292][293][294] and it is still commemorated by Rastafari as Grounation Day, the anniversary of which is celebrated as the second holiest holiday after 2 November, the Emperor's Coronation Day. From then on, as a result of Planno's actions, the Jamaican authorities were asked to ensure that Rastafari representatives were present at all state functions attended by the Emperor,[293][294] and Rastafari elders also ensured that they obtained a private audience with the Emperor,[293] where he reportedly told them that they should not emigrate to Ethiopia until they had first liberated the people of Jamaica. This dictum came to be known as "liberation before repatriation".
Haile Selassie defied expectations of the Jamaican authorities[295] and never rebuked the Rastafari for their belief in him as God. Instead, he presented the movement's faithful elders with gold medallions—the only recipients of such an honor on this visit.[296][297] During PNP leader (later Jamaican prime minister) Michael Manley's visit to Ethiopia in October 1969, the Emperor allegedly still recalled his 1966 reception with amazement, and stated that he felt that he had to be respectful of their beliefs.[298] This was the visit when Manley received the Rod of Correction or Rod of Joshua as a present from the Emperor, which is thought to have helped him to win the 1972 election in Jamaica.[299][300]
Rita Marley converted to the Rastafari faith after seeing Haile Selassie on his Jamaican trip. She claimed in interviews (and in her book No Woman, No Cry) that she saw a stigmata print on the palm of Haile Selassie's hand as he waved to the crowd, which resembled the markings on Christ's hands from being nailed to the cross—a claim that was not supported by other sources, but was used as evidence for her and other Rastafari to suggest that Haile Selassie I was indeed their messiah.[301] Rastafari became much better known throughout much of the world due to the popularity of Bob Marley.[302]
Bob Marley's posthumously released song "Iron Lion Zion" may refer to Haile Selassie.[303]
Haile Selassie's position
In a 1967 recorded interview with the CBC, Haile Selassie denied his alleged divinity. In the interview, Bill McNeil says: "there are millions of Christians throughout the world, your Imperial Majesty, who regard you as the reincarnation of Jesus Christ." Haile Selassie replied in his native language:
I have heard of that idea. I also met certain Rastafarians. I told them clearly that I am a man, that I am mortal, and that I will be replaced by the oncoming generation, and that they should never make a mistake in assuming or pretending that a human being is emanated from a deity.[304]
For many Rastafari, the CBC interview is not interpreted as a denial of his divinity. According to Robert Earl Hood, Haile Selassie neither denied nor affirmed his divinity either way.[305] In Reggae Routes: The Story of Jamaican Music, Kevin Chang and Wayne Chen note:
It's often said, though no definite date or source is ever cited, that Haile Selassie himself denied his divinity. Former senator and Gleaner editor, Hector Wynter, tells of asking him, during his visit to Jamaica in 1966, when he was going to tell Rastafarians he was not God. "Who am I to disturb their belief?" replied the Emperor.[295][306]
Selassie visited Canada in 1967 for an official state visit, CBC news interviewed him and asked him a variety of questions including his position on Rastafarianism
After his return to Ethiopia, Haile Selassie dispatched Archbishop Abuna Yesehaq Mandefro to the Caribbean and according to Yesehaq this was done to help draw Rastafari and other West Indians to the Ethiopian church.[307][308] However some sources suggest that certain islanders and their leaders were resenting the services of their former colonial churches and vocalised their interest of establishing the Ethiopian church in the Caribbean to which the Emperor obliged.[309]
In 1969, Michael Manley visited the Emperor at his palace in Addis Ababa before his election as prime minister of Jamaica in 1972. Haile Selassie spoke about his visit to Jamaica in 1966 and told Manley that he was totally dumbfounded by the Rastafarians' beliefs but that he had to be respectful of them.[310]
In 1948, Haile Selassie donated 500 hectares of land at Shashamane, 250 kilometres (160 mi) south of Addis Ababa, to the Ethiopian World Federation Incorporated for the use of people of African descent who supported Ethiopia during the war, particularly those from the West.[311] Numerous Rastafari families settled there and still live as a community to this day.[312][313] Haile Selassie granted Rastafarians land on traditional Oromo domain hence today the Rastas are viewed by the locals as invaders.[314][315][316]
Residences and finance
The Jubilee Palace served as the residence of Selassie since 1955
In 1974, Ethiopian media during the revolution claimed the Emperor had a net worth of 11 billion dollars.[317] But records indicate that Haile Selassie's entire net worth was just £22,000.00 as late as 1959.[318] He was also accused by the Derg to have horded millions in Swiss banks, claiming Selassie "illegally" took money from Ethiopians.[319]
The Jubilee Palace, built in 1955, served as the official residence of the head of state of Ethiopian Empire from 1955 to 1974. The Palace sits on 11,450 square metres (123,200 sq ft) in the center of Addis Ababa, the capital of Ethiopia since 1889.[320] The Palace estimated initial construction cost in through the early 50s and its value today are undisclosed, but due to its size, location and historical importance its value would be in the hundreds of millions of dollars.[321][322]
Selassie also owned a large fleet of cars including ones gifted to him during overseas visits, and which may be worth millions of dollars.[323] In addition to cars, a battle took place over a decade regarding his Patek Phillipe watch which was initially offered in a Christie's auction with an estimated value of over $1 million.[324] However, after the feud ended the watch was withdrawn from the auction.[325][326]
Personal life
Visual, performing, and literary arts
You must work hard, and when you come back do not tell us what tall buildings you saw in Europe, or what wide streets they have, but make sure you return equipped with the skills and the mindset to rebuild Ethiopia.
In his private life, Haile Selassie advocated for the growth of Ethiopian art. He was interested in a modern outlook towards the traditional Ethiopian Arts, including those of the Ethiopian Orthodox Church. He told Afewerk Tekle, an Ethiopian Laureate, to go to Europe and gain skills to improve Ethiopian art. Later, Tekle created multiple artworks putting Ethiopian life on display. Selassie saw that arts were capable of 'building' the country. Selassie also created an art program which enrolled multiple artists, including Agegnehu Engida. He gave a scholarship to Ale Felege Selam, with which he gained a Bachelor of Fine Arts. Selassie travelled regularly to Bishoftu to see displays of paintings by Ethiopian artists, such as Lemma Guya. Guya painted Ethiopian military aircraft which impressed Selassie. Guya later joined the Airforce, but continued to paint with Selassie's suppoer.[328][329][330]
Selassie wrote an autobiography "My Life and Ethiopia's Progress" covering his years as ruler. He began writing the first volume while in exile during the Second Italo-Ethiopia War. He wrote the second volume towards the end of the war, and the beginning of the restoration process.[332][333][334]
Sports
During his reign, Selassie expanded International Ethiopian sports, including the Ethiopian Football Federation and Ethiopian national basketball team. He was not known to publicly support any local or international football clubs. He awarded Ethiopia the Afcon award after winning its first title.[335] He also supported Ethiopia in the 1960 Olympics, and awarded Olympian Abebe Bikila with multiple national awards such as the Star of Ethiopia and the Order of Menelik II. He supported other Ethiopian athletes, such as Mamo Wolde, by writing personal letters to them.[336][337]
Selassie was an Ethiopian Orthodox Tewahedo Church adherent. He was brought up and raised following Ethiopia's traditional Christian background. Selassie was born Tafari Makonnen, and baptized Haile Selassie. After his coronation he adopted his baptismal name as his official and legal name. Selassie tried to unite various branches of the Orthodox churches, from the Russian to the Coptic Orthodox Church of Alexendria, Egypt. He also participated in the Lausanne Committee for World Evangelization in 1966, West Berlin organised by evangelist Billy Graham.[338][339]
He also tried to unify the Oriental Orthodox community extending far beyond Ethiopia into other countries, including ones in Egypt, Armenia, Syria and other places. Although he led such a movement as head of state of Ethiopia, he did not try to stop the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church from having its own Patriarch chosen from Ethiopian descent. Previously the Ethiopian Church got their patriarchs from the Egyptian Coptic Church, a practice that ended during his reign. Nonetheless, Selassie still adhered to and recognized the intracontinental and overseas relations between the Orthodox Churches and believed that it would be reasonable to try to move unification forward.[341]
He kept a good connection with Pope Cyril VI of Alexandria, Patriarch of the Coptic Church in Egypt. Awarding Pope Cyril with the Star of Solomon due to his incentive of nominating and seceding power to Abuna Basilios the first Patriarch of Ethiopia, making Ethiopia having its first native Patriarch leading the Tewahedo Church.[342] He had also allowed other inter-faiths to be practiced, although Christianity played an official role in the Constitutional Monarchy, but at a considerable limited way compared to his predecessors. Under Selassie's reign in 1942, Islam based courts were allowed to have judicial power concerning Muslim matters. Selassie also was seen discussing many issues and recognizing concerns from the Muslim community and giving audiences to the respective leaders.[343][344]
Family
Selassie being the head of the Royal Family was seen and legally had precedent over all matters within his household. Nonetheless, during his reign he contrasted the dynasty of the House of Solomon and gave more political powers, dukedoms, and government offices in his immediate family, including his Grandson Rear Admiral Iskinder Desta. Sources claimed that Desta threatened his grandfather, the Emperor, with death at gunpoint unless he changed the successional line (although this was never definitively confirmed) and that the Emperor only wanted to give him a non-political military position as a commissioned armed forces member as appeared when he became Read Admiral of the Imperial Navy, the deputy commander of the entire Naval forces of Ethiopia.[345][346]
His son Prince Asfaw Wossen and other members of the Royal Family of Ethiopia
Some other family members including his daughter, Princess Tenagnework were against any type of constitutional reform in the modern society her father established. Many of Selassie's children died while he was alive, with only 2 of his children living longer than himself. He had in total 7 children, in which had 23 grandchildren in total.[347]
Selassie was able to put other of his grandchildren alike into top schools throughout the U.S. and Europe including Columbia University where he would also get an honoree degree from.
Legacy
Public opinion and media depiction
During the early years of his reign, especially in the 1930s and 1940s when Fascist Italy invaded Ethiopia, media coverage of Haile Selassie was predominantly positive. describing him as a hero against fascist forces. He was portrayed as a hero resisting fascist forces and was seen as a symbol of hope for Africa, aligning with the Allies during World War II.[349] In 1935, during the invasion, he was even named Time magazine's "Man of the Year".[350]British Pathé reported that Haile Selassie's return was "As an Emperor returns and triumphs to his people."[351] During one of his rare interviews with Meet the Press during a 1963 state visit to the U.S., a time when theCivil Rights movement was in full swing, Haile Selassie condemned race-based oppression oand advocated forPan-African unity.[352] However, media responses were mixed. NBC News ridiculed the visit months later, prompting The New York Times to defend the Ethiopian Emperor, questioning NBC's intent and criticizing its insensitivity. The paper remarked that "NBC News cannot afford to be a handmaiden of the State Department."[353][354] and asked what "civilized purpose" was served by ridiculing the visit, to the probable embarrassment of Ethiopian diplomats in the U.S.
During the 1950s, when the Silver Jubilee of the Emperor's reign was celebrated, he adopted the 1955 Constitution which legally gave more democratic rights to the public, and legally restricted the monarch's power. Following the end of World War II, Haile Selassie also sought to limit the influence of the Ethiopian Orthodox Church. During the 1950s, he was widely regarded as a modernizing and capable leader in Ethiopia.[355][356][357] Nonetheless, subsequently, in the 1970s, due to economic turmoil and a famine, Selassie's reputation suffered. Mass protests involving intellectuals and the common people occurred. It was widely believed that due to his old age and failed land reform policy implementation he should abdicate. These factors ultimately led to his removal from power.[358]
Haile Selassie's legacy remains a topic of debate, but he is notably remembered as a modernizer. He played a leading role in founding Haile Selassie University, and the Organisation of African Unity, which later turned into the Africa Union. He was also a prominent anti-colonial leader.[359][360][361][362]TIME Magazine listed him among the most important figures in political history, placing him in the "Top 25 Political Icons" of all time.[363][364]
Old Ethiopian Birr depicting Haile Selassie over bank notes rarely circulating in Ethiopia
In 1997, Selassie was mentioned in the Ween song Mutilated Lips. In 2001, Ethiopian pop star Teddy Afro released a song dedicated to Selassie titled by his name "Haile Selassie", depicting him in a more nationalistic light.[365][366]
In 2021 a false headline had circulated of Queen Elizabeth II and Prince Philip bowing down to Haile Selassie and his wife during the Queen's state visit to Ethiopia at Jubilee Palace.[367][368][369] In 2021 a documentary by Selassie's granddaughter was released showcasing the life of the Ethiopian royal family.[370][371] The documentary, titled Grandpa Was An Emperor, has a 100 percent score on Rotten Tomatoes.[372] In the 2024 biopic Bob Marley: One Love,[373] Selassie is depicted in Rastafarian religious lore.[374][375][376] There is a part where Selassie, whilst riding a horse, takes alongside him a young Marley.[377]
In recent years multiple memorials were built and unveiled for Selassie, mainly in Ethiopia and one in Jamaica. One of these memorials is in the African Union's Headquarters in Addis Ababa unveiled in 2019, the other memorial in Addis Ababa is that of a wax statue in Unity Park.[384][385][386] Selassie's memorial in the African Union was due to his long efforts of Pan-Africanism and anti-colonial efforts during his rule. Nonetheless, the statue caused some concern between groups which howbeit was ultimately ignored and futile in effort.[387][388] Another memorial although not a statue is a marker for a Kingston High School, not only a memorial but the school being named "Haile Selassie High School." Other memorials exist although being very old, such as in Addis Ababa where the Emperor is seen teaching 12 children roundabout.[389][390] In 2020, a bust statue which was built in 1957 was destroyed by protestors allegedly claiming Haile Selassie's rule and legacy played a part with Ethiopian singer Hachalu Hundessa assassination.[391][392][393] Selassie also has a road, being one of the three major express ways in Nairobi being named after him.[394][395]
Haile Selassie I's statue located at the AU Conference HQ, Addis Ababa
Former standing statue of the Emperor in Wimbledon, England
23 July 1892 – 1 November 1905: Lij Tafari Makonnen[30][396]
1 November 1905 – 11 February 1917: Dejazmach Tafari Makonnen[30][35]
11 February 1917 – 7 October 1928: Balemulu Silt'an EnderaseLe'ul-Ras Tafari Makonnen[34][38][397]
7 October 1928 – 2 November 1930: Negus Tafari Makonnen[398]
2 November 1930 – 12 September 1974: By the Conquering Lion of the Tribe of Judah, His Imperial Majesty Haile Selassie I, King of Kings, Lord of Lords, Elect of God.[35][38][45][399][400]
^Bālemulu literally means "fully empowered" or "wholly authorised", thus distinguishing it from the general use of Enderase, that being a representative or lieutenant of the Emperor to fiefs or vassals, essentially a Governor-General or Viceroy, by which term provincial governors in the contemporary Imperial period, during Haile Selassie's reign, were referred.[63][64]
^Balcha Safo brought an army of ten thousand with him from Sidamo.[66]
^Balcha Safo's personal bodyguard numbered about five hundred.[66]
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