Los estigmas ( griego antiguo : στίγματα , plural de στίγμα estigma , 'marca, mancha, marca'), en el catolicismo , son heridas corporales, cicatrices y dolores que aparecen en lugares correspondientes a las heridas de la crucifixión de Jesucristo : las manos, las muñecas, los pies. , cerca del corazón, la cabeza (por la corona de espinas) y la espalda (por llevar la cruz y los azotes). [1]
San Francisco de Asís fue el primer estigmático registrado. Durante más de cincuenta años, San Padre Pío de Pietrelcina, de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, informó sobre estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX. Los estigmas son ajenos a la Iglesia ortodoxa oriental , que no profesa ninguna opinión oficial sobre ellos; los únicos estigmáticos han sido los católicos que vivieron después del Gran Cisma de 1054 . [2]
Un alto porcentaje (probablemente más del 80%) de todos los estigmáticos son mujeres. [3] En su libro Stigmata: A Medieval Phenomenon in a Modern Age , Ted Harrison sugiere que no existe un mecanismo único por el cual se produjeron las marcas de los estigmas. Lo importante es que otras personas reconozcan las marcas como de importancia religiosa. [4] Algunos casos de estigmas han sido el resultado de un engaño. [5] [6] Algunos casos también han incluido informes de un cáliz misterioso en visiones que se les da a los estigmáticos para beber o la sensación de una espada afilada clavada en el pecho. [7]
Un individuo que lleva las heridas de los estigmas es un estigmático o un estigmático . En Gálatas 6:17, San Pablo dice:
Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐ ν τῷ σώματί μου βαστάζω.
De aquí en adelante nadie me moleste, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.
Un estigma ( στίγμα ) es una marca en la piel. [10]
Los casos notificados de estigmas adoptan diversas formas. Muchos muestran algunas o todas las Cinco Llagas Sagradas que, según la Biblia , fueron infligidas a Jesús durante su crucifixión: heridas en las muñecas y los pies, por clavos; y en el costado, de una lanza. Algunos estigmas presentan heridas en la frente similares a las provocadas por la corona de espinas . [3] Los estigmas en forma de corona de espinas que aparecieron en el siglo XX, por ejemplo en Marie Rose Ferron , han sido fotografiados repetidamente. [11] [12] [13] Otras formas reportadas incluyen lágrimas de sangre o sudoración de sangre, y heridas en la espalda como si fueran azotes .
Muchos estigmas muestran sangrado recurrente que se detiene y luego comienza, a veces después de recibir la Sagrada Comunión ; una proporción significativa de estigmáticos ha mostrado un fuerte deseo de recibir la Sagrada Comunión con frecuencia. [3] Un porcentaje relativamente alto de estigmáticos también exhibe inedia , afirmando vivir con un mínimo (o nada) de comida o agua durante largos períodos de tiempo, a excepción de la Sagrada Eucaristía . Algunos exhiben pérdida de peso y una investigación más detallada a menudo revela evidencia de falsificación. [3]
Algunos estigmáticos afirman sentir el dolor de heridas sin marcas externas; estos se conocen como "estigmas invisibles". [3] Las heridas de algunos estigmas no parecen coagularse y parecen permanecer frescas y no infectadas. Se dice que la sangre de las heridas tiene, en algunos casos, un olor agradable y perfumado, conocido como Olor de Santidad .
Las personas que han obtenido los estigmas son muchas veces descritas como extáticas , abrumadas por las emociones al recibir los estigmas. No se sabe que haya ocurrido ningún caso de estigmas antes del siglo XIII. [14]
En su artículo Hospitalidad y dolor , el teólogo cristiano Ivan Illich afirma: "La compasión con Cristo... es una fe tan fuerte y tan profundamente encarnada que conduce a la encarnación individual del dolor contemplado". Su tesis es que los estigmas son el resultado de una intensidad excepcional de la fe religiosa y del deseo de asociarse con el Mesías sufriente .
A diferencia de las Cinco Santas Llagas de Cristo, algunos místicos como Francisco de Asís y el padre Pío de Petralcina informaron de una regresión espontánea y un cierre de sus estigmas en los días posteriores a su muerte. [15] [ se necesita aclaración ] Ambos afirmaron haber recibido los estigmas divinos tanto en sus manos como en sus pies. [dieciséis]
San Francisco de Asís es el primer estigmático registrado en la historia cristiana. [17] En 1224, [18] dos años antes de su muerte, se embarcó en un viaje al monte La Verna para un ayuno de cuarenta días. La leyenda cuenta que una mañana, cerca de la fiesta de la Exaltación de la Cruz , un ángel de seis alas se apareció a Francisco mientras oraba. Cuando el ángel se acercó, Francisco pudo ver que el ángel estaba crucificado. La vista lo humilló y su corazón se llenó de júbilo unido al dolor y al sufrimiento. Cuando el ángel partió, Francisco quedó con heridas en las manos, los pies y el costado, como causadas por la misma lanza que atravesó el costado de Cristo. La imagen de los clavos apareció inmediatamente en sus manos y pies, y la herida en su costado a menudo sangraba. [19] El Papa Alejandro IV y otros testigos declararon que habían visto estas marcas tanto antes como después de su muerte. [18] En las representaciones artísticas tradicionales del incidente, Francisco está acompañado por un hermano franciscano. [20]
El primer biógrafo de San Francisco, Tomás de Celano , relata el acontecimiento en su Primera vida de San Francisco de 1230 :
Cuando el bendito siervo de Dios vio estas cosas se llenó de asombro, pero no sabía lo que significaba la visión. Se alegró mucho de la expresión benigna y graciosa con que se veía mirado por el serafín, cuya belleza era indescriptible; sin embargo, le alarmó el hecho de que el serafín estaba fijado a la cruz y sufría terriblemente. Así Francisco se levantó, se podría decir, triste y feliz, alternando en él la alegría y el dolor. Se preguntaba ansiosamente qué podría significar esta visión, y su alma se inquietaba mientras buscaba comprensión. Y como su entendimiento buscaba en vano una explicación y su corazón se llenaba de perplejidad ante la gran novedad de esta visión, comenzaron a aparecer en sus manos y en sus pies las marcas de los clavos, tal como las había visto poco antes en el crucificado. por encima de él.
Sus muñecas y pies parecían estar atravesados por clavos, con las cabezas de los clavos apareciendo en sus muñecas y en la parte superior de sus pies, y las puntas apareciendo en el otro lado. Las marcas eran redondas en la palma de cada mano pero alargadas en el otro lado, y pequeños trozos de carne que sobresalían del resto adquirían la apariencia de puntas de clavos, dobladas y retraídas. De la misma manera las marcas de los clavos quedaron impresas en sus pies y se proyectaron más allá del resto de la carne. Además, su costado derecho tenía una gran herida como si hubiera sido atravesada por una lanza, y a menudo sangraba de modo que su túnica y sus pantalones estaban empapados con su sangre sagrada. [21]
A partir de los registros de las dolencias y síntomas físicos de San Francisco, Edward Frederick Hartung concluyó en 1935 que sabía qué problemas de salud aquejaban a San Francisco. Hartung creía que tenía una enfermedad ocular conocida como tracoma y malaria cuartana . [22]
La malaria cuartana infecta el hígado , el bazo y el estómago , provocando a la víctima un dolor intenso. Una complicación de la malaria cuartana que se observa ocasionalmente en la época de Francisco se conoce como púrpura , una hemorragia púrpura de sangre en la piel. Según Hartung "Si este fuera el caso de San Francisco, habría sido afectado por equimosis , una púrpura extremadamente grande . Las manchas de sangre púrpura pueden haber sido perforadas mientras estaba en el desierto y aparecen como una herida abierta como la de Cristo." [22] [23]
En 1987 se propuso una hipótesis médica posterior para explicar las heridas: afirmaba que San Francisco podría haber contraído lepra . [24]
Durante más de cincuenta años, el Padre Pío de Pietrelcina informó sobre estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX, cuya independencia de la Iglesia se desconoce. [25] [26] [27] Según se informa, las observaciones fueron inexplicables y las heridas nunca se infectaron. [25] [26] [28] Sus heridas sanaron una vez, pero reaparecieron. [29] Las heridas fueron examinadas por Luigi Romanelli, médico jefe del Hospital Municipal de Barletta , durante aproximadamente un año. El médico Angelo Maria Merla señaló que las heridas no eran de origen tuberculoso pero no pudo hacer un diagnóstico oficial sin realizar más pruebas. [30] El cirujano Giorgio Festa , médico privado, también las examinó en 1920 y 1925. [30] El profesor Giuseppe Bastianelli , médico del Papa Benedicto XV , examinó las heridas, pero no se hizo ningún informe de sus exámenes. El patólogo Amico Bignami de la Universidad de Roma también observó las heridas y las describió como superficiales. Festa, que originalmente había estado de acuerdo con Bignami, luego describió las heridas como superficiales cuando estaban cubiertas con una costra. [30] Giorgio Festa señaló que "en los bordes de las lesiones, la piel es perfectamente normal y no presenta ningún signo de edema , de penetración o de enrojecimiento, incluso cuando se examina con una buena lupa". [30] Alberto Caserta tomó radiografías de las manos en 1954 y no encontró ninguna anomalía en la estructura ósea. [30] Giuseppe Sala , que trabajó como médico para Pío entre 1956 y 1968, comentó que las pruebas revelaron que su sangre no tenía signos de anormalidad. [30]
Hubo críticos tanto religiosos como no religiosos que acusaron al Padre Pío de falsificar sus estigmas, diciendo que usaba ácido carbólico para hacer las heridas. El historiador Sergio Luzzatto cuenta que en 1919, según un documento del archivo del Vaticano, Pío había pedido ácido fénico a un farmacéutico. Dijo que era para esterilizar jeringas utilizadas para la vacunación. [31]
Amico Bignami escribió en un informe que las heridas fueron causadas por una " necrosis neurótica ". Sugirió que habían sido infligidos inconscientemente por sugestión y mantenidos artificialmente con yodo que Pío había usado como desinfectante. [30] En 1922, el médico Agostino Gemelli escribió que Pío era histérico y que sus estigmas eran autoinducidos, no de origen sobrenatural. [32] Gemelli también especuló que sus heridas se mantuvieron abiertas con ácido carbólico. [32] Giorgio Festa, que examinó los estigmas del fraile el 28 de octubre de 1919, escribió en su informe que "no son producto de un trauma de origen externo, ni se deben a la aplicación de productos químicos potencialmente irritantes". [33]
A lo largo de su vida, Pío había ocultado sus heridas usando guantes sin dedos . Al morir no hubo heridas, sólo "piel sin mácula". [34]
La primera santa de la India con estigmas fue la monja Mariam Thresia Chiramel . [35] Fue canonizada el 13 de octubre de 2019 por el Papa Francisco . [36]
A finales del siglo XIX, un médico francés llamado Dr. A Imbert-Goubeyre comenzó a compilar un censo de estigmáticos conocidos desde el siglo XIII hasta su propia época. Este censo incluye 280 mujeres y 41 hombres estigmáticos, lo que significa que las mujeres representan un poco más del 87% de la lista. [37] Además, la Universidad de Amberes publicó una base de datos con información sobre 244 estigmáticos en abril de 2019. El 92% de los estigmáticos en la base de datos son mujeres. [38] En algunos casos, las hermanas del convento han intentado proteger a las mujeres estigmáticas del escrutinio público, a menudo por temor a cómo su condición afectaría la reputación del convento. [38] Por lo tanto, la cantidad de mujeres estigmáticas puede ser incluso mayor de lo que muestran los registros históricos.
A pesar del elevado número de mujeres estigmáticas a lo largo de la historia, los estigmáticos más conocidos y menos controvertidos, como Francisco de Asís y el Padre Pío, han sido los hombres. [37]
Muchos estigmáticos han quedado expuestos por utilizar engaños. [5] [6] Magdalena de la Cruz, por ejemplo, confesó antes de morir que sus estigmas eran un engaño deliberado. [39]
El primer neurólogo Désiré-Magloire Bourneville publicó trabajos que afirmaban que los santos que afirmaban producir milagros o estigmas, y aquellos que afirmaban estar poseídos , en realidad padecían epilepsia o histeria . [40] [41] Algunas investigaciones modernas han indicado que los estigmas son de origen histérico o están relacionados con el trastorno de identidad disociativo . [42] [43] [44] [45]
Existe un vínculo entre la restricción dietética por inanición , los estados mentales disociativos y la automutilación , en el contexto de una creencia religiosa. [46] Los casos de anorexia nerviosa a menudo muestran automutilación similar a los estigmas como parte de un trastorno obsesivo-compulsivo ritualista . Se ha informado de una relación entre el hambre y la automutilación entre prisioneros de guerra y durante hambrunas . [47] [48] [49]
El psicólogo Leonard Zusne en su libro Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking (1989) ha escrito:
Los casos de estigmatismo se dividen en dos categorías: heridas autoinfligidas, que pueden ser casos de fraude o de autoinflicción inconsciente, y aquellas que son causadas por estados emocionales... Picazón autoinducida (mediante autosugestión) y posterior rascado de la piel. que el individuo no es consciente, es probable que ocurra en personas sugestionables si el estímulo es una imagen mental o real de la Crucifixión utilizada durante la meditación y si el motivo principal es recibir los estigmas. El motivo detrás de esto puede ser un conflicto inconsciente y un deseo de escapar de una situación intolerable hacia la invalidez donde las propias necesidades están atendidas. Entonces se convierte en un caso de reacción de conversión histérica. Muchos casos de estigmatismo pueden explicarse como fraude o heridas autoinfligidas inconscientemente. [50]
En su Stigmata: A Medieval Phenomenon in a Modern Age , Ted Harrison sugiere que no existe un mecanismo único por el cual se produjeron las marcas de los estigmas. Harrison no encontró evidencia en un estudio de casos contemporáneos de que las marcas fueran de origen sobrenatural. Sin embargo, concluyó que las marcas de origen natural no tienen por qué ser engaños. Algunos estigmáticos se marcaron intentando sufrir con Cristo como forma de piedad. Otros se marcaron accidentalmente y los testigos notaron sus marcas como estigmas. A menudo, las marcas de origen humano produjeron respuestas religiosas profundas y genuinas. [4]
Harrison también señaló que después de San Francisco de Asís, los estigmas fueron "vistos como una experiencia predominantemente femenina" con una proporción de estigmáticos entre mujeres y hombres de 7 a 1. Los hombres que eran estigmáticos no estaban ordenados, incluido San Francisco. Harrison sostiene que en muchos casos los estigmas fueron consecuencia de los intensos ministerios místicos personales practicados por aquellos excluidos del sacerdocio. Recién en el siglo XX aparecieron casos de sacerdotes estigmatizados . [51]
Una sugerencia es que el síndrome de hematomas dolorosos puede explicar casos raros de estigmas no autoinducidos. [45] [52] [53] [54] [55]
El investigador escéptico Joe Nickell , que investigó casos recientes de estigmas como el de Katya Rivas, [56] comentó que son indistinguibles del engaño . [34]
En 2002, un estudio psicoanalítico de la estigmática Therese Neumann sugirió que sus estigmas eran el resultado de síntomas de estrés postraumático expresados en la automutilación inconsciente mediante una autosugestibilidad anormal. [57]
Según un estudio del teólogo francés Joachim Bouflet, en el siglo XXI había 200 estigmáticos en todo el mundo. La mayoría de ellos llegaron a la tercera edad sin tener problemas de salud particulares. La estigmática de mayor edad fue Marie-July Jahenny, que murió en 1941 a la edad de 91 años. En 1997, los estigmáticos que habían sido declarados santos por la Iglesia Católica Romana eran sólo 7. [58]
Entre los Warao del Delta del Orinoco , un contemplador de espíritus tutelares puede inducir místicamente el desarrollo de "...aberturas (imaginadas) en las palmas de sus manos". [59]
Los "estigmas" budistas [60] [61] se indican regularmente en el arte budista .
Algunos médiums espiritistas también han producido estigmas. Durante las sesiones de espiritismo de la médium alemana Maria Vollhardt, se afirmó que aparecían heridas sangrantes. [62] Sin embargo, Albert Moll , psiquiatra, consideró que sus fenómenos eran fraudulentos. [63]
Poche ore dopo, alla morte erano completamente scomparse, senza lasciare segno di sé.
Medios relacionados con los estigmas en Wikimedia Commons