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El calendario del año eclesiástico

El Calendario del Año Eclesiástico es el calendario litúrgico que se encuentra en el Libro de Oración Común de 1979 [1] y en las Fiestas Menores y Ayunos [2] , con adiciones hechas en Convenciones Generales recientes .

La veneración de los santos en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) es una continuación de una antigua tradición de la Iglesia primitiva que honra a personas importantes e influyentes de la fe cristiana . El uso del término santo es similar al de las tradiciones católica romana y ortodoxa . Los episcopalianos creen en la comunión de los santos en la oración [3] [4] [5] y, como tal, el calendario litúrgico episcopal incluye festividades para los santos. [6]

Significado

El Calendario del Año Eclesiástico, tal como se encuentra en las ediciones autorizadas del Libro de Oración Común y las Fiestas Menores y Ayunos , es el calendario oficial de la Iglesia Episcopal.

No existe un calendario único para las distintas iglesias que forman parte de la Comunión Anglicana ; cada una de ellas elabora su propio calendario, adaptado a su situación local. Los calendarios de las distintas provincias de la Comunión Anglicana se centran en las figuras más importantes para sus propias provincias. Como resultado, el Calendario del Año Eclesiástico contiene una serie de figuras importantes en la historia de la iglesia en los Estados Unidos, así como figuras de importancia regional o mundial.

Las distintas provincias suelen tomar prestadas cifras importantes de los calendarios de las demás, a medida que la importancia internacional de esas cifras se hace más evidente en sus propias provincias. De esta manera, el calendario de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos tiene importancia más allá del mero propósito inmediato de apoyar la liturgia de la iglesia estadounidense.

Debido a su relación con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, la Iglesia Episcopal de Filipinas sigue el Calendario del Año Eclesiástico bastante de cerca.

El Calendario del Año Eclesiástico es una de las fuentes clave del calendario del oficio diario internacional Oremus. [7]

Fuentes

El Calendario del Año Eclesiástico se encuentra en el Libro de Oración Común de 1928, [8] en el que simplemente se lo llamó "El Calendario", y en el Libro de Oración Común de 1979, en el que lleva su nombre actual de "El Calendario del Año Eclesiástico". [1] En la actualidad, el libro de oración de 1979 -y, por extensión, su calendario litúrgico- es el único cuyo uso está autorizado. En algunas jurisdicciones, el libro de oración de 1928 puede usarse con permiso, junto con el calendario litúrgico del libro de oración de 1979.

Desde 1964, la Iglesia Episcopal ha publicado libros adicionales que amplían el calendario litúrgico. La mayoría de ellos han llevado el título Fiestas menores y ayunos , aunque algunos han tenido otros títulos. Estos libros incluyen:

Las adiciones al calendario litúrgico, tal como se publican en estos libros, no permanecen fijas de edición en edición. Las nuevas observancias se introducen para "uso de prueba" en una edición recién publicada, y luego pueden mantenerse o eliminarse en ediciones posteriores. Las que han permanecido en uso durante dos ediciones consecutivas y que se deben mantener a partir de entonces, se convierten en adiciones permanentes al calendario litúrgico y siempre se incluyen en ediciones posteriores.

La edición de 2018 de las Fiestas Menores y Ayunos fue autorizada formalmente para su uso en la Convención General de 2022. La edición de 2006 de las Fiestas Menores y Ayunos , que sigue siendo de uso popular en las congregaciones tradicionales, también sigue autorizada para su uso. El "Calendario del Año Eclesiástico" que se encuentra en las ediciones autorizadas del Libro de Oración Común y las Fiestas Menores y Ayunos son los únicos calendarios litúrgicos autorizados para la Iglesia Episcopal. [14]

Historia

Calendarios antiguos

Cuando la Iglesia Episcopal se separó de la Iglesia de Inglaterra, creó una nueva versión del Libro de Oración Común . [15] En él se enumeraban solo 25 días sagrados asignados a una fecha específica, casi todos ellos en honor a personas o acontecimientos del Nuevo Testamento. Esto era similar a los libros de oración del siglo XVI y en contraste con el libro de oración de Inglaterra que se usaba en la época de la Revolución estadounidense. Ese libro de oración tenía 93 fechas sagradas, incluida la fiesta de Carlos I , mártir, y la fiesta de la Restauración de Carlos II . Añadió una fiesta para honrar la Libertad Civil y Religiosa el 4 de julio. [16]

El calendario cambió poco en la revisión de 1892 del Libro de Oración Común . [17]

A principios del siglo XX, la Iglesia Episcopal planeó una revisión del libro. La Comisión del Libro de Oración Común elaboró ​​informes oficiales en 1916, [18] 1919, [19] y 1922 [20] recomendando la adición de 45 a 54 días festivos. Ninguno de ellos fue aceptado, y el libro de oración de 1928 no incluyó ninguna de las recomendaciones. [21]

Revisiones del siglo XX

A partir de 1950, la Comisión Litúrgica Permanente publicó dieciséis Estudios de Libros de Oración durante el proceso de creación de lo que eventualmente se convirtió en el Libro de Oración Común (1979) . [22] Dos de esos estudios propusieron nuevos calendarios santorales para la iglesia.

El Estudio IX del Libro de Oración se publicó en 1957. Propuso más de 80 nuevas fiestas para el calendario, incluidas nuevas fiestas importantes para la Natividad de San Juan Bautista , Santa María Magdalena y el Día de la Santa Cruz .

El Libro de Oración XVI se publicó en 1964 con el título Fiestas menores y ayunos . [23] Fue la primera publicación que llevó ese nombre y también marcó la primera vez que se aprobaron fiestas para "uso de prueba". Incluía más de 25 fiestas que no formaban parte de la publicación de 1957. En 1973 se publicó una segunda edición de Fiestas menores y ayunos , a la que se agregaron más de una docena de fiestas adicionales. También se autorizó su uso de prueba.

El primer calendario de Fiestas Menores y Ayunos que recibió aprobación final fue la edición de 1980. Su calendario fue publicado en la lista de observancias opcionales del Libro de Oración Común. [23]

Las Fiestas Menores y los Ayunos se revisaban cada tres años cuando se reunía la Convención General. Los delegados a la convención presentaban nombres para el calendario en forma de resoluciones. La convención luego votaba si rechazar una fiesta propuesta, remitirla a la Comisión Permanente de Liturgia para su consideración, agregarla al calendario a modo de prueba o darle su aprobación final. Por ejemplo, la Convención General pidió al comité que considerara una fiesta para Hildegarda de Bingen en 1991. [24] Aprobó su fiesta a modo de prueba en 1994 [25] y le dio su aprobación final en 1997. [26]

Revisiones del siglo XXI

En 2003, la Comisión Permanente de Liturgia y Música inició un trabajo exhaustivo de revisión del calendario. Se le encargó aumentar la diversidad cultural del calendario de la Iglesia. En ese momento, las mujeres representaban aproximadamente el 7% de las conmemoraciones y la mayoría de las fechas honraban a clérigos varones blancos. [27]

En 2009, la Convención General autorizó un nuevo calendario para uso de prueba, llamado Holy Women, Holy Men . [28] El libro tenía más de 100 conmemoraciones adicionales para honrar a una variedad de personas históricas como la poeta Christina Rossetti , el astrónomo Nicolás Copérnico y los Capellanes de Dorchester . [29] Aumentó el porcentaje de mujeres representadas en solo 9 puntos porcentuales y fue menos diverso racialmente que los calendarios anteriores. [27]

Mujeres santas, hombres santos fue aprobado nuevamente en 2012, con añadidos, para un período de prueba de tres años, [30] pero nunca recibió la aprobación final. [31]

En 2015, la comisión presentó un nuevo volumen, Una gran nube de testigos . [32] Fue concebido como un reemplazo de Mujeres santas, hombres santos , y fue presentado después del estudio y la recopilación de opiniones de los episcopales en línea. [33] El texto de Una gran nube de testigos declaró que no estaba destinado a ser un calendario de santos, sino "una historia familiar extendida". La Convención General de 2015 votó para hacerlo disponible, pero no lo autorizó para su uso de prueba. [34]

En 2018, la comisión publicó un informe en el que decía que el calendario había caído en una "situación de gran confusión". [35] Propuso un nuevo calendario que actualizaba las Fiestas Menores y Ayunos de 2006 , la última publicación que había obtenido la autorización final. Aumentó los porcentajes de mujeres y laicos a aproximadamente el 50%. [27] La ​​Convención General de 2018 aprobó las Fiestas Menores y Ayunos para su uso de prueba. [36]

La Convención General de 2022 dio la autorización final a los más de 90 días festivos que se habían agregado como parte del calendario de uso de prueba de Fiestas Menores y Ayunos de 2018. [37] Esto representó el mayor número de adiciones al calendario en una sola convención general desde 1979.

En 2024, la Convención General finalizó la eliminación de William Porcher DuBose del calendario. También finalizó tres fiestas que habían estado en uso a prueba desde 2022. [38]

Fechas fijas

Clasificación de las celebraciones

El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal identifica cuatro categorías de fiestas: Fiestas Principales , otras Fiestas de nuestro Señor (incluidos los domingos), otras Fiestas Mayores y fiestas menores. También se enumeran dos días de ayuno importantes ( Miércoles de Ceniza y Viernes Santo ). Además de estas categorías, se hacen más distinciones entre las fiestas, para determinar la precedencia de las fiestas utilizadas cuando más de una fiesta cae en el mismo día. Además, Fiestas Menores y Ayunos proporciona más reglas para la clasificación relativa de fiestas y ayunos. Todas estas reglas de precedencia establecen una clasificación, de la más importante a la menos importante, de la siguiente manera: [39]

Días de ayuno y oración

El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo se consideran días de ayuno importantes con servicios especiales. Los "días de observancia especial" o días de ayuno menor incluyen todos los días de la semana de Cuaresma y todos los viernes del año, con la excepción de que nunca se observa ayuno durante las temporadas de Pascua o Navidad, o en las fiestas de nuestro Señor. La Iglesia Episcopal no prescribe la manera específica de observar estos días.

Otros días de oración y ayuno opcional incluyen los días de rogativa , que se observan tradicionalmente el 25 de abril y los tres días de semana anteriores al Día de la Ascensión , así como los días de las Témporas cuatro veces al año.

Fiestas bautismales

La Gran Vigilia de Pascua , Pentecostés , el Día de Todos los Santos y el Bautismo de nuestro Señor se designan como fiestas bautismales. Se prefiere que el bautismo se reserve para esas ocasiones.

Calendario

Las fiestas principales están en NEGRITA, TODO EN MAYÚSCULAS . Las fiestas de nuestro Señor están en negrita y cursiva . Otras fiestas mayores y ayunos están en negrita . Las colectas y oraciones apropiadas para usar en la celebración de las conmemoraciones están entre corchetes. [40] [41]

Días móviles

Las siguientes celebraciones ocurren en diferentes fechas dependiendo de la fecha de Pascua.

El Día de Acción de Gracias es una fiesta que se celebra el cuarto jueves de noviembre en los Estados Unidos y que puede celebrarse en otro día en otros lugares. Además, todos los domingos del año se celebran como "fiesta de nuestro Señor".

Enero

Febrero

Marzo

Abril

Puede

Junio

Julio

Agosto

Septiembre

Octubre

Noviembre

Diciembre

Uso de prueba

La Convención General de 2024 autorizó cuatro fiestas para uso de prueba. [42]

También dio autorización final a la eliminación de William Porcher DuBose del calendario. [43]

Además, autorizó el uso experimental de nuevas fechas para siete fiestas:

Véase también

Referencias

  1. ^ ab , El Libro de Oración Común (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 1979. p. 15. ISBN 9780898690804.
  2. ^ ab Fiestas menores y ayunos (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 2006. p. 9. ISBN 9780898695106.
  3. ^ "Fiestas y ayunos menores" . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  4. ^ "Treinta y nueve artículos" . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  5. ^ Sokol, David F. (2001). La vida de oración anglicana: Ceum Na Corach', el camino verdadero . pag. 14.ISBN​ 978-0-595-19171-0En 1556 , el artículo XXII decía en parte... 'La doctrina romana concerniente a... la invocación de los santos, es una cosa vanamente inventada, y no se basa en ninguna garantía de la Escritura, sino que más bien repugna a la palabra de Dios'. El término 'doctrina Romanensium' o doctrina romana fue sustituida por la 'doctrina scholasticorum' de la doctrina de los autores de la escuela en 1563 para actualizar la condenación posterior al Concilio de Trento. Como escribe EJ Bicknell, la invocación puede significar cualquiera de dos cosas: la simple petición a un santo para que rece (interceda), 'ora pro nobis', o una petición de algún beneficio particular. En la época medieval, los santos habían llegado a ser considerados como los autores de bendiciones. Tal punto de vista fue condenado, pero el primero fue afirmado.
  6. ^ Una gran nube de testigos
  7. ^ "Calendario Oremus". www.oremus.org . Consultado el 21 de agosto de 2019 .
  8. ^ , El Libro de Oración Común (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 1928. p. xxx.
  9. ^ abcde Donald S. Armentrout y Robert Boak Slocum. "Fiestas menores y ayunos (LFF)". Church Publishing.
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  11. ^ , Una gran nube de testigos. Nueva York: Church Publishing. 2015. ISBN 9780898699661.
  12. ^ , Fiestas menores y ayunos. Nueva York: Church Publishing. 2018. ISBN 9781640652347.
  13. ^ , Fiestas menores y ayunos (PDF) . Nueva York: Church Publishing. 2022. ISBN 9781640656277.
  14. ^ "A013 Un plan para aclarar el calendario de la Iglesia Episcopal". www.vbinder.net . Consultado el 17 de julio de 2022 .
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  18. ^ Iglesia Episcopal. Comisión Conjunta sobre el Libro de Oración Común (1916). Informe de la Comisión Conjunta sobre el Libro de Oración Común, designada por la Convención General de 1913. Biblioteca Pública de Nueva York. Boston, DB Updike, The Merrymount press.
  19. ^ Oración, Comisión Conjunta de la Iglesia Episcopal sobre el Libro de Oración Común (1919). Segundo informe de la Comisión Conjunta sobre el Libro de Oración Común: Designado por la Convención General de 1913. Macmillan.
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