David Pendleton Oakerhater (c. 1847 - 31 de agosto de 1931), también conocido como O-kuh-ha-tuh y Making Medicine , fue un guerrero y líder espiritual cheyenne . Más tarde se convirtió en artista y diácono episcopal . En 1985, Oakerhater fue el primer anglicano nativo americano en ser designado santo por la Iglesia Episcopal .
Capturado en las Guerras Indias y encarcelado en 1875 en Fort Marion (ahora Castillo de San Marcos), Florida, Oakerhater se convirtió en una de las figuras fundadoras del arte nativo americano moderno. Posteriormente asistió a la universidad en el estado de Nueva York y fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América . Regresó al Oeste donde sirvió como misionero en Oklahoma , sirviendo a los nativos americanos.
Desde 1985 está reconocido en el libro de Fiestas y Ayunos Menores de la Iglesia Episcopal. La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York, es un santuario nacional para San O-kuh-ha-tah , y se celebró allí en 2005 con un evento importante que incluyó a sus descendientes.
Nacido en la década de 1840 en el territorio indio (más tarde el estado estadounidense de Oklahoma ) de padres cheyenne, Sleeping Wolf (padre) y Wah Nach (madre), Oakerhater fue el segundo de tres hijos. Su nombre de infancia era Noksowist ("El oso va derecho") y fue criado como un cheyenne tradicional. Su hermano mayor era Little Medicine y su hermano menor era Wolf Tongue. [1]
Algunos creen que Oakerhater fue el hombre más joven en completar el ritual de la danza del sol (su nombre cheyenne, Okuh hatuh , significa "bailarín del sol"). [2] Participó en su primera partida de guerra ( incursión militar ) a los 14 años contra las tribus Otoe y Missouri , [1] y fue iniciado en la "Sociedad Bowstring" de su tribu (una de las cinco sociedades militares). [1]
Posteriormente participó en acciones contra las milicias federales y estatales de los Estados Unidos . Su primer enfrentamiento contra los colonos blancos fue en la Segunda Batalla de los Muros de Adobe , en la que 300 guerreros nativos americanos de varias tribus, enojados por la caza furtiva de búfalos, el pastoreo de ganado y el robo de caballos por parte de los colonos, atacaron una pequeña aldea comercial utilizada por cazadores furtivos. [1] La batalla, liderada por el líder comanche Isa-tai y el jefe Quanah Parker , desencadenó represalias del gobierno de los Estados Unidos en la Guerra del Río Rojo de 1874-1875. Oakerhater también pudo haber participado en la batalla del río Washita y la masacre de Sand Creek . [2]
Oakerhater se casó con Nomee (traducida como "Mujer del Trueno") en 1872. Ella murió en 1880. Tuvieron cuatro hijos, todos los cuales murieron jóvenes. Oakerhater también se casó, tuvo al menos un hijo y se divorció de una segunda mujer, Nanessan ("Quitándose el vestido"). [1]
En la Guerra del Río Rojo de 1874 y 1875, el gobierno de los Estados Unidos intentó pacificar a los guerreros nativos americanos en las llanuras del sur, librando una serie de escaramuzas hasta que los militantes quedaron exhaustos por la falta de alimentos y suministros. Los guerreros, incluido Oakerhater, se rindieron en 1875 en Fort Sill , cerca de lo que hoy es Lawton, Oklahoma . Un grupo de 74 personas fueron seleccionadas de allí y de otro lugar, todos sin juicio, para ser encarceladas en Florida. Oakerhater estaba en un grupo elegido por ser el dieciocho más a la derecha en una alineación por un coronel del ejército estadounidense que había estado bebiendo y necesitaba seleccionar a los prisioneros antes del anochecer. Algunos de los dieciocho no tuvieron nada que ver con la insurrección. [ cita necesaria ]
El ejército asignó al primer teniente (más tarde capitán) Richard Henry Pratt para transportar a los prisioneros a un antiguo fuerte español, el Castillo de San Marcos (entonces conocido como Fuerte Marion), cerca de San Agustín, Florida . Encadenados juntos, los llevaron a través del país a pie, en carreta, en tren (la mayoría nunca antes había visto un tren) y en barco de vapor. [1] Muchos inicialmente pensaron que serían ejecutados. Al menos dos intentaron suicidarse. Un prisionero recibió un disparo mortal al intentar escapar; otro murió de neumonía. [3]
El Capitán Pratt apoyó la asimilación de los indios americanos a la sociedad europea-estadounidense. Pensó que necesitaban abandonar sus culturas y religiones y aprender las diversas prácticas de la cultura blanca dominante en Estados Unidos para sobrevivir: inglés, trabajo asalariado, cristianismo, alfabetización, educación general, etc. La práctica de la asimilación forzada, ahora criticada como genocidio cultural , fue considerada progresista por sus practicantes de la época. [4] Muchos europeos americanos todavía consideraban a los nativos americanos enemigos y asesinos que debían ser asesinados, encarcelados o derrotados por la fuerza. El superior de Pratt, el general Philip Sheridan , descartó las creencias de Pratt como "tonterías indias". [1]
Al principio, las condiciones en el antiguo fuerte eran muy malas: los prisioneros dormían en el suelo de sus celdas, frente a un patio central al aire libre. Varios murieron en las primeras semanas. [1] Pratt mejoró rápidamente las condiciones: obtuvo uniformes militares, quitó los grilletes de los prisioneros, los puso a trabajar en la construcción de un nuevo cobertizo residencial y consiguió ropa de cama. Más tarde, a medida que se desarrolló la confianza en ambas partes, Pratt convenció a sus superiores para que permitieran a los indios portar rifles no operativos, realizar tareas de guardia, obtener empleo externo recolectando y vendiendo frijoles marinos y otros artículos turísticos, tener pases para visitar la ciudad los domingos y asistir a la iglesia. y acampar sin supervisión en la cercana isla Anastasia . [1]
Pratt, quien se ofreció a renunciar a su puesto militar si el experimento fallaba, nombró a Oakerhater Sargento Primero de los prisioneros, con el deber de organizar ejercicios militares matutinos , garantizar la higiene y el código de vestimenta, elegir asistentes para el Capitán Pratt y supervisar a los prisioneros en ausencia de Pratt. . Pratt y su esposa también hicieron arreglos para que maestros voluntarios entre los numerosos visitantes de Florida, de todo Estados Unidos, instruyeran a los prisioneros en inglés, carpintería y otras materias. Permitieron a los indios realizar un simulacro de caza de búfalos. [5]
A cambio, los prisioneros educaban a los habitantes y a los turistas en el tiro con arco, y hacían artesanías y dibujos para vender. Conscientes por su parte de la naturaleza del experimento de Pratt, los prisioneros se enorgullecían de su trabajo y disciplina marcial, deseosos de demostrar que podían dominar las prácticas culturales y militares de los estadounidenses blancos. Les llevó más tiempo superar otras barreras culturales, como la incomodidad de que les enseñaran mujeres. El primer verano, Pratt organizó la visita de sus familias desde el territorio indio. Dos años después de su llegada a Fort Marion, Oakerhater dominaba el inglés y escribía cartas con regularidad a la gente del pueblo con la que se había hecho amigo. Ese año diecinueve de los prisioneros fueron liberados, a cambio de aceptar becas para estudios superiores en la Costa Este. [1]
Uno de los experimentos de Pratt fue proporcionar materiales artísticos e instrucción a los prisioneros. Dibujaron la mayor parte de su arte con bolígrafo en libros de contabilidad . De estilo algo abstracto y que representa recuerdos nostálgicos de escenas de la vida cotidiana, su arte se inspiró en pinturas anteriores de pieles de los indios de las llanuras . Esto incluía narrativas personales y recuentos de invierno , y crónicas calendáricas de eventos tribales. Los temas típicos del arte del libro mayor incluían bailes comunitarios, cacerías, cortejos y eventos en el fuerte, así como autorretratos que representan escenas antes del encarcelamiento de los hombres. El arte del libro mayor era un artículo popular entre los turistas. A través de su arte, Oakerhater llamó la atención de la señora Alice Key Pendleton, a cuya hija le había regalado uno de sus cuadernos de dibujo. Era la esposa del senador estadounidense George H. Pendleton (D-OH). [1]
Oakerhater fue el primero y uno de los artistas más prolíficos del grupo. Los críticos consideran que los dibujos de Oakerhater son sofisticados en composición y contenido temático. Estas obras de arte son altamente coleccionables en la actualidad. A menudo firmaba sus obras "Making Medicine", una traducción no literal al inglés de su nombre cheyenne , Sun Dancer, que el ejército le había asignado tras su arresto. [1] Otras veces firmaba con un glifo de un bailarín en un albergue de danza del sol para representarse a sí mismo. [6] La Institución Smithsonian tiene una colección de artistas de Fort Marion en línea. [7]
Su arte de libro de contabilidad se exhibió en una exposición individual con un catálogo en el Centro del Indio Americano en 1984. [8]
En 1877, una diaconisa episcopal , Mary Douglass Burnham, comenzó a hacer arreglos para patrocinar a los prisioneros restantes, incluido Oakerhater, para que sirvieran como sacristán de la iglesia y continuaran su educación. En abril de 1878 todos los prisioneros fueron liberados. Burnham consiguió financiación de Alice Key Pendleton y su marido, el senador George H. Pendleton , para llevar a Oakerhater, así como a su esposa Nomee, a la iglesia de St. Paul en Paris Hill, Nueva York , junto con otros tres ex prisioneros, cada uno de los cuales tenía patrocinadores separados. [1] El sacerdote de la iglesia, el reverendo JB Wicks, se hizo cargo de la educación de Oakerhater en materia de agricultura, Escritura y actualidad, y lo recibió como parte de su familia. Oakerhater, junto con sus tres compañeros de Fort Marion, se hizo popular entre la gente del pueblo. Fabricaban y vendían diversos artículos, incluidos lazos hechos a mano. Al cabo de seis meses, Oakerhater aceptó bautizarse y fue confirmado poco después. Eligió el nombre cristiano bíblico David y adoptó el apellido Pendleton en honor a sus patrocinadores. [1] En 1878, Oakerhater fue bautizado en la Iglesia Episcopal Grace en Siracusa y ordenado diácono en esa misma iglesia en 1881.
El Capitán Pratt, alentado por el éxito de sus ex prisioneros en Paris Hill y algunos en el Instituto Normal y Agrícola para Negros de Hampton (ahora Universidad de Hampton ), presionó al gobierno federal para obtener fondos para abrir internados para niños indios. El senador Pendleton impulsó un proyecto de ley en el Congreso para fundar la primera escuela en 1879 en el Carlisle Barracks, en desuso, en el centro de Pensilvania . Fue nombrada Escuela Industrial India Carlisle .
En julio de 1880, Nomee murió al dar a luz. Al año siguiente, murió el pequeño hijo de Oakerhater, Pawwahnee. Ambos fueron enterrados en el cementerio de Paris Hill. Oakerhater fue ordenado diácono episcopal en julio de 1881. [1] Según fuentes, el hijo de O-kuh-ha-tah, Frederick; esposa, Millie; y otro niño, que murió al nacer, también están enterrados en el cementerio de la iglesia de Paris Hill.
Después de que Oakerhater fuera ordenado diácono, Pratt lo envió a un viaje al territorio indio y al territorio de Dakota para reclutar estudiantes para Carlisle. Pratt había sido nombrado superintendente fundador . Viajando con Wicks a la Agencia Darlington cerca de lo que ahora es El Reno, Oklahoma , Oakerhater utilizó sus conexiones e influencia para alentar a los cheyenne locales a asistir a los servicios religiosos episcopales. Mientras permaneció en el área, viajó a la Agencia Anadarko (cerca de la actual Anadarko, Oklahoma ) para los servicios dominicales, pasando los días de semana visitando y cuidando a miembros enfermos de varias tribus. [1]
En 1882, Oakerhater se volvió a casar con Nahepo (Mujer fumadora), quien adoptó el nombre inglés de Susie Pendleton. Tuvieron dos hijos, que murieron jóvenes. Nahepo murió en 1890, a los 23 años. [1]
En 1887, Oakerhater comenzó a trabajar en misiones recién construidas en Bridgeport , y en 1889 en la Misión Whirlwind cerca de Fay , diecisiete millas al oeste de Watonga, Oklahoma . La misión, construida en 1887, estaba en el terreno de adjudicación de la Ley Dawes del Jefe Whirlwind, uno de los negociadores del Tratado de Medicine Lodge . [9] Como en otras escuelas indias que se estaban estableciendo en los Estados Unidos, muchos de los estudiantes de Whirlwind padecían pobreza y enfermedades debido a las malas condiciones de vida. Muchos padecían tracoma y conjuntivitis .
Sus padres, cuyas vidas habían sido trastornadas por el colonialismo, la guerra, la reubicación forzosa y la división de tierras tribales para su reparto, fueron explotados por no indígenas locales que querían sacar provecho de las concesiones de tierras recién asignadas. Desarraigadas, las familias a menudo acampaban cerca de las escuelas para estar con sus hijos y brindarles un ambiente más seguro. La escuela y la misión de Oakerhater estaban bajo presión tanto de los lugareños, que veían la misión como una amenaza a sus intentos de explotar a la población nativa americana, como de otros a nivel local y nacional, que deploraban las malas condiciones allí. [1]
Oakerhater se retiró de Whirlwind con una pensión en 1918. Continuó predicando, sirviendo como jefe y hombre santo de los nativos americanos. [10] Se mudó brevemente a Clinton, Oklahoma y luego a Watonga , donde vivió hasta su muerte en 1931. [1]
Después de la muerte de Oakerhater, la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial interrumpieron el trabajo misionero de la Iglesia Episcopal en la región. No fue hasta principios de la década de 1960 que una familia episcopal nueva en el área colocó un anuncio en un periódico local para anunciar una reunión religiosa en su casa. Los nativos americanos que habían conocido a Oakerhater se reunieron con la familia y trabajaron con ellos para revivir su antigua misión. [10]
En 1985, la Iglesia Episcopal designó santo a Oakerhater , gracias en parte a años de trabajo e investigación de Lois Carter Clark, una erudita de Muscogee Creek . [11] El 1 de septiembre de 1986 se celebró la primera fiesta en su honor en la Catedral Nacional de Washington en Washington, DC ; sus descendientes y delegaciones de Oklahoma fueron invitados a la celebración. En 2000, la Iglesia de San Jorge de Dayton, Ohio, dedicó una gran vidriera en su capilla que representa a Oakerhater y una ventana más pequeña con su firma glifo. [10]
La Catedral de San Pablo en la ciudad de Oklahoma dedicó una capilla a San Oakerhater. La congregación de St. Paul encargó al artista del vidrio Preston Singletary ( tlingit ) que creara una vidriera con el glifo de Oakerhater. Reemplazó la ventana de una iglesia destruida en el atentado de 1995 en Oklahoma City . El Gremio Oakerhater de St. Paul's se organizó en asociación con Whirlwind Mission of the Holy Family. Patrocina bailes, actividades de extensión tribal y una escuela bíblica de vacaciones para niños en Watonga . [12]
En 2003, la Iglesia Whirlwind obtuvo un nuevo sitio permanente en Watonga, donde dedicó el Centro Episcopal Oakerhater en septiembre de 2007. [13] El sitio se utiliza para reuniones de trabajo , una cabaña para sudar , clases y una danza Cherokee anual en honor de Oakerhater. [1] [13]
La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York, es un santuario nacional dedicado a San O-kuh-ha-tah . El 16 de abril de 2005, se llevó a cabo allí una celebración de nativos americanos para honrar a San David Pendleton Oakerhater (O-kuh-ha-tah/Making Medicine) (Cheyenne), el primer santo nativo americano de la Iglesia Episcopal, y a Marcia Pierce Steele ( Oneida), quien enseña tanto las tradiciones culturales haudenosaunee (iroqueses) como las creencias cristianas. La celebración de Grace Church incluyó un festival cultural de un día de duración, seguido de la Sagrada Eucaristía y la bendición de nuevos vitrales conmemorativos.
Roberta Whiteshield-Butler, bisnieta de O-kuh-ha-tah, creó los dibujos de las ventanas. Rose Viviano de Rose Coloured Glass fabricó las ventanas, que fueron instaladas en septiembre de 2004 y bendecidas por el obispo Adams en la celebración de abril de 2005. Los descendientes de San O-kuh-ha-tah viajaron desde Oklahoma y Texas para asistir a la celebración en la Iglesia Episcopal Grace. Antes de esto, los descendientes de O-kuh-ha-tah (tataranieto, Jack Southmeth; nieta Elizabeth Whiteshield; bisnieta Kim Whiteshield; y tataranieta Star Whiteshield) viajaron a la Iglesia Episcopal de St. Paul en Paris Hill ( cerca de Utica, Nueva York ) para visitar la iglesia local de O-kuh-ha-tah y las tumbas de sus antepasados.
Medios relacionados con David Pendleton Oakerhater en Wikimedia Commons
