William Temple (15 de octubre de 1881 - 26 de octubre de 1944) fue un sacerdote anglicano inglés , que se desempeñó como obispo de Manchester (1921-1929), arzobispo de York (1929-1942) y arzobispo de Canterbury (1942-1944).
Hijo de un arzobispo de Canterbury, Temple recibió una educación tradicional, después de la cual fue brevemente profesor en la Universidad de Oxford antes de convertirse en director de la Escuela Repton de 1910 a 1914. Después de servir como párroco en Londres de 1914 a 1917 y como canónigo de la Abadía de Westminster , fue nombrado obispo de Manchester en 1921. Trabajó para mejorar las condiciones sociales de los trabajadores y estrechar vínculos con otras iglesias cristianas. A pesar de ser socialista , fue propuesto por el gobierno conservador para el arzobispado de York en 1928 y asumió el cargo al año siguiente. En 1942 fue trasladado como arzobispo de Canterbury y murió en el cargo después de dos años y medio, a la edad de 63 años.
Temple fue admirado y respetado por sus escritos eruditos, sus enseñanzas y predicaciones inspiradoras, por su constante preocupación por los necesitados o perseguidos, y por su voluntad de defenderlos ante los gobiernos nacionales y extranjeros.
Temple nació el 15 de octubre de 1881 en Exeter , Devon, el segundo hijo de Frederick Temple y su esposa Beatrice, de soltera Lascelles. Frederick Temple fue obispo de Exeter y más tarde (1896-1902) arzobispo de Canterbury . A pesar de la considerable diferencia de edad (el obispo tenía 59 años cuando nació Temple (Beatrice Temple tenía 35), tenían una relación estrecha. [1] Sesenta años más tarde, Temple se refirió a su padre como "entre los hombres, la principal inspiración de mi vida". [1] En una evaluación del centenario, Frederick Dillistone escribió:
Ambos padres procedían de familias aristocráticas y la vida de William, hasta los 21 años, transcurrió en palacios episcopales. Sin embargo, está claro que este comienzo privilegiado no lo echó a perder, ya que no hubo rastro de esnobismo o conciencia de clase en sus últimos años. Más bien, llegó a haber una preocupación cada vez mayor por todos los que no habían compartido sus circunstancias. [2]
Después de una escuela preparatoria , Colet Court , Temple fue a la Escuela de Rugby (1894-1900), donde su padrino , John Percival , era director. Más tarde, Temple escribió una biografía de él. [3] En Rugby, Temple inició amistades de por vida con el futuro historiador RH Tawney y JL Stocks , quien se convirtió en filósofo y académico. [4]
En 1900 Temple subió al Balliol College de Oxford , donde obtuvo una doble primicia en clásicos y se desempeñó como presidente de la Unión de Oxford . [4] El maestro de Balliol fue el filósofo Edward Caird ; El biógrafo Adrian Hastings comenta que el idealismo neohegeliano de Caird proporcionó la inspiración filosófica para muchos de los escritos académicos de Temple. [3] Temple aprendió a buscar una síntesis en teorías o ideales aparentemente contradictorios, y más tarde escribió sobre "mi tendencia habitual a descubrir que todo el mundo tiene razón, pero fui criado por Caird y nunca podré dejar ese hábito". . [5] En opinión de Dillistone, Temple no hizo "ninguna distinción radical entre el cristianismo y el mundo, la Iglesia y el Estado, la teología y la filosofía, la religión y la cultura". [2]
Mientras era estudiante, Temple desarrolló una profunda preocupación por los problemas sociales, involucrándose en el trabajo de la Misión de Oxford y Bermondsey, que llevaba ayuda material y espiritual a los pobres del East End de Londres . Otro interés duradero que comenzó en este período fue su preocupación por hacer que la educación superior estuviera disponible para estudiantes intelectualmente capaces de todos los orígenes sociales y económicos. [6]
Después de graduarse en 1904, Temple recibió numerosas ofertas de trabajo (un biógrafo dice que hasta 30 [5] ) y optó por una beca en el Queen's College de Oxford , donde se instaló como miembro y profesor de filosofía en octubre de 1904. permaneciendo allí hasta 1910. Según Hastings, sus conferencias versaban ostensiblemente sobre la República de Platón , pero en realidad trataban sobre su propia mezcla de temas griegos y cristianos. [3] Sus tareas de tutoría eran ligeras y tuvo tiempo libre para visitar Europa continental y conocer a filósofos y teólogos como Rudolf Christoph Eucken , Hans Hinrich Wendt , Adolf von Harnack y Georg Simmel . [5]
Desde que tenía uso de razón, Temple había aspirado a ser ordenado, y en enero de 1906 se acercó al obispo de Oxford , Francis Paget , solicitándole la admisión al diaconado . Paget se negó, expresando pesar por no poder ordenar a nadie con puntos de vista teológicos como los de Temple, quien dudaba en aceptar la verdad literal del nacimiento virginal o la resurrección corporal de Cristo . Después de más estudios y la orientación de los teólogos de Oxford Henry Scott Holland y Burnett Hillman Streeter , Temple se sintió listo para intentarlo de nuevo y en marzo de 1908 obtuvo una entrevista con el sucesor de su padre como arzobispo de Canterbury, Randall Davidson . Después de un intercambio de cartas entre Davidson y Paget, el arzobispo nombró diácono a Temple el 20 de diciembre de 1908 en la catedral de Canterbury y lo ordenó sacerdote el 19 de diciembre de 1909. [5]
En 1908, Temple se convirtió en el primer presidente de la recién formada Asociación Educativa de Trabajadores , una organización benéfica dedicada a poner a disposición de todos las mejores oportunidades educativas. [6] En 1910 publicó su primer libro, La fe y el pensamiento moderno . El Ateneo discrepó de algunas de sus afirmaciones, pero consideró que escritores como él demostraron que "una nueva presentación de la doctrina puede ser útil para la religión, y no perjudicial". [7] The Saturday Review disfrutó de la "salud vigorosa y exuberante" del libro y predijo: "La experiencia madura permitirá al autor ofrecer al mundo un trabajo notable". [8]
En junio de 1910, Lionel Ford , director de la Escuela Repton , pasó a la dirección de Harrow , y Temple fue designado para sucederlo en Repton. [9] El biógrafo George Bell cita a un colega de Repton sobre Temple:
En realidad no estaba preparado, ni por temperamento ni por gusto, para ser un gran director, como probablemente pronto descubrió. Nunca estuvo realmente interesado en los detalles administrativos de una institución educativa, y tenía demasiados intereses más amplios en el mundo exterior para dedicarse a ellos, pero, tanto en la capilla como en el aula, y sobre todo quizás en sus relaciones familiares. Con los alumnos de último año, fue una verdadera fuente de inspiración para muchos en Repton. Allí hizo muchos amigos para toda la vida y sus años en Repton estuvieron entre los más felices de una vida fundamentalmente feliz. [10]
Temple compartió las reservas de su colega sobre su idoneidad para el puesto; A finales de 1910, durante su primer mandato en Repton, escribió: "Dudo que la dirección sea realmente mi línea". [3] El 1 de enero de 1913 se anunció que había sido nombrado vicario de St Margaret's, Westminster , cargo que llevaba consigo una de las canonjías de la adyacente Abadía de Westminster , pero luego se supo que los estatutos de la Abadía exigían que todos los cánones haber servido al menos seis años en las sagradas órdenes . [11] Temple permaneció en Repton durante otros 18 meses y luego aceptó el beneficio de St James's, Piccadilly en el West End de Londres . Estaba feliz de que Geoffrey Fisher le sucediera como director . [11] [12]
La parroquia de Piccadilly era poco exigente y dejó a Temple libre para escribir y trabajar en temas nacionales durante la primera parte de la Primera Guerra Mundial , especialmente para la Misión Nacional de Arrepentimiento y Esperanza, una iniciativa diseñada para renovar la fe cristiana en todo el país. [11] Se desempeñó como editor de The Challenge , un periódico de la Iglesia no partidista, que se hundió después de dos años y medio. [5] Tuvo más éxito con el Movimiento Vida y Libertad, una campaña por una medida de independencia de la Iglesia de Inglaterra , que en ese momento estaba totalmente bajo el control del Parlamento por sus leyes y normas. En 1916 se casó con Frances Gertrude Acland Anson (1890-1984). No tuvieron hijos. Al año siguiente, Temple renunció a la rectoría de St James's para poder viajar por el país haciendo campaña por la vida y la libertad. [13] En el mismo año completó su obra filosófica más importante, Mens Creatrix (La mente creativa). En 1918 se unió al Partido Laborista , [14] y permaneció como miembro durante ocho años. [5]
El nombramiento de Temple como canónigo de Westminster en junio de 1919 elevó aún más su perfil público. La Abadía estaba llena cada vez que predicaba. [5] Hastings escribe que para el arzobispo Davidson estaba claro que a un hombre tan capaz e influyente como Temple se le debía encontrar un papel adecuadamente importante. Hacia finales de 1920, cuando Temple tenía 39 años, el Primer Ministro, David Lloyd George , le ofreció el puesto de obispo de Manchester . [3]
Temple fue consagrado obispo en la Catedral de York el 25 de enero de 1921 y entronizado en la Catedral de Manchester el 15 de febrero. [15] The Church Times comentó más tarde: "Ninguno de sus amigos dudaba de que si se apegaba a su nuevo trabajo y no se dejaba atraer por ciento una actividades más, lograría un gran éxito". [16] En opinión del mismo autor:
Durante los siete años que gobernó la diócesis fue un verdadero Padre en Dios. Todo lo que tendía a la promoción de la obra de la Iglesia contaba con su apoyo. Así aceptó la presidencia del Congreso Anglocatólico en las dos ocasiones que se celebró en Manchester, y permaneció durante años presidente de su comité diocesano. [dieciséis]
Temple marcó un marcado contraste con su predecesor, Edmund Knox . Knox había sido incondicionalmente evangélico y autocrático. Se había negado a tolerar la división de su enorme diócesis; Temple vio que la división era esencial y fundó la Diócesis separada de Blackburn en 1926. Hastings comenta que si bien "mostró ser un obispo completamente pastoral, para quien las visitas parroquiales tenían una alta prioridad", [3] Temple tenía agendas sociales y ecuménicas más amplias . Manchester encajaba mejor que Piccadilly por sus preocupaciones sociales. Le dio margen para su interés por las relaciones laborales y cómo la filosofía cristiana podría ayudar a mejorarlas. [16] En 1926, después de que la BBC vetó la transmisión propuesta por Davidson para ayudar a mediar en la Huelga General , Temple tomó un papel destacado junto con otros obispos en el intento de salvar el abismo entre los mineros y los propietarios del carbón. [16] Colaboró con otros organismos cristianos y, como miembro del Consejo de Congregaciones Cristianas de su diócesis, participó activamente en la promoción de medidas de mejora social. [16] Siguió una política de inclusión entre los cristianos e invitó a varios ministros inconformistas a predicar en la diócesis de Manchester, lo que llevó al obispo antiecuménico Weston de Zanzíbar a retirarse en protesta de la Conferencia de Lambeth . [17]
Además de las preocupaciones sociales, Temple jugó un papel en las preocupaciones humanitarias y religiosas. Fue una figura destacada en conferencias misioneras, dirigió misiones para estudiantes universitarios en Cambridge, Oxford y Dublín, [18] y revitalizó la misión anual de Blackpool Sands. [16] En retrospectiva (1944), The Manchester Guardian expresó reservas sobre Temple como obispo diocesano: "estaba haciendo demasiadas cosas fuera de su diócesis... no estaba realmente interesado en los aburridos detalles de la administración". [19] No obstante, The Church Times dijo: "Ningún aspecto de la vida en su diócesis estuvo sin su toque, ya fuera en la universidad, la fábrica, la sala de conferencias o el teatro. Y todo el tiempo continuó el flujo de libros de su pluma, la mayoría del trabajo que se realiza en los raros lapsos de tiempo entre entrevistas y compromisos, que los hombres de menos categoría desperdician con un cigarrillo". [dieciséis]
En 1928, Davidson se retiró, sucedido en Canterbury por Lang, para quien Temple era visto como uno de los seis posibles sucesores. [n 1] Tenía el apoyo de todos los sectores de la Iglesia, aunque había cierta preocupación de que el primer ministro, Stanley Baldwin , un conservador , no nominara a un destacado partidario laborista. Temple fue nombrado y entronizado en la Catedral de York el 10 de enero de 1929. [20]
Hastings escribe que los trece años de Temple en York fueron "con diferencia los más importantes y eficaces de su vida". [3] Como arzobispo, Temple estaba en condiciones de ejercer "el tipo de liderazgo nacional e internacional para el que estaba naturalmente preparado". Hastings da ejemplos que van desde lo local y nacional (predicar, dar conferencias, presidir parroquias, misiones universitarias, reuniones ecuménicas y presidir el Consejo Asesor General de la BBC ) hasta internacional (dar conferencias en universidades estadounidenses, hablar en la conferencia de desarme de 1932 en Ginebra y convertirse en el líder reconocido del movimiento ecuménico internacional. Fue uno de los instigadores del Consejo Mundial de Iglesias y del Consejo Británico de Iglesias . [3]
Mientras era arzobispo de York, además de su labor pastoral, Temple escribió lo que Hastings considera sus tres libros más importantes: Naturaleza, hombre y Dios (1934), Lecturas del Evangelio de San Juan (1939 y 1940) y Cristianismo y orden social ( 1942). El primero de ellos fue una recopilación de las conferencias que Gifford dio en Glasgow entre noviembre de 1932 y marzo de 1934; [3] The Manchester Guardian lo llamó "un excelente ejemplo del asombroso vigor y versatilidad [de Temple]" y citó el comentario de Dean Inge : "Sería un gran logro para un profesor universitario; para un gobernante de la Iglesia es asombroso". ". [19] Cristianismo y orden social buscó casar fe y socialismo y vendió rápidamente alrededor de 140.000 copias. [21]
Las contribuciones de Temple en el campo social durante su época como arzobispo de York incluyeron trabajar con un comité especializado y el Pilgrim Trust para producir un informe sobre el desempleo, Hombres sin trabajo (1938), y convocar y presidir la conferencia de Malvern (1941) sobre la iglesia y sociedad. Este último proponía seis requisitos para una sociedad basada en el cristianismo: cada niño debería ser miembro de una familia alojada con decencia y dignidad; todo niño debería tener la oportunidad de recibir educación hasta la madurez; cada ciudadano debería tener ingresos suficientes para formar un hogar y criar adecuadamente a sus hijos; todo trabajador debería tener voz en la dirección de la empresa o industria en la que trabaja; cada ciudadano debería tener suficiente tiempo libre: dos días de descanso de cada siete y vacaciones anuales remuneradas; a todos los ciudadanos se les debe garantizar la libertad de culto, expresión, reunión y asociación. [22]
Lang se retiró como arzobispo en marzo de 1942. Hubo intentos políticos de derecha de bloquear la sucesión de Temple; [19] [23] él era muy consciente de esto: "algunas de mis declaraciones recientes no han sido del agrado en los círculos políticos". [5] [n 2] Pero prevaleció la abrumadora expectativa y el deseo de que Temple sucediera a Lang. Su biógrafo Frederic Iremonger cita la fuerte recomendación de Lang junto con la "reputación de Temple en casa, en la comunión anglicana en el extranjero y en las Iglesias continentales; su liderazgo profético; su amplio y masivo conocimiento... sus inmensos poderes de concentración; la devoción personal de su vida". ". [5] El Primer Ministro, Winston Churchill , responsable de nombrar al nuevo arzobispo, conocía bien las opiniones políticas de Temple, pero aceptó que era el candidato destacado: "el único artículo de media corona en el bazar de los seis peniques". [25] [n 3] Temple fue entronizado en la Catedral de Canterbury el 23 de abril de 1942. [3]
En marzo de 1943, Temple se dirigió a la Cámara de los Lores , instando a que se tomaran medidas contra las atrocidades que estaba llevando a cabo la Alemania nazi. [26] Recibió críticas en 1944 por sus numerosas conexiones cuáqueras por escribir una introducción al libro de Stephen Hobhouse Cristo y nuestros enemigos que no condenaba el bombardeo aliado de Alemania; dijo que era "no sólo no pacifista sino antipacifista". [27] No negó el derecho de los pacifistas a negarse a luchar, pero sostuvo que deben asumir la responsabilidad de su renuncia al uso de la fuerza. Dijo que la gente es responsable no sólo de lo que pretenden, sino también de los resultados previstos de su actividad: si Adolf Hitler permaneció sin oposición y conquistó Europa, los pacifistas tenían que estar dispuestos a aceptar la responsabilidad por ello, en el sentido de que no se habían opuesto a él. [28]
Temple pudo completar el trabajo de Davidson, que había luchado sin éxito por reformar los fragmentados e inadecuados sistemas de educación primaria de Gran Bretaña . [29] Davidson se había visto obstaculizado por la resistencia de los inconformistas en defensa de sus propias escuelas de la iglesia, pero en la década de 1940 la división sectaria era menos rígida y los líderes inconformistas confiaron en el sentido de justicia y honestidad de Temple para que pudiera ayudar a negociar el lugar. de todas las escuelas religiosas dentro del sistema acordado en la Ley de Educación de 1944 . [5]
Durante los años de la guerra, Temple viajó continuamente por Inglaterra y a menudo hablaba varias veces en un solo día. Sufrió toda su vida de gota , que bajo el peso de su carga de trabajo empeoró constantemente y a principios de octubre de 1944 fue trasladado en ambulancia desde Canterbury para descansar en un hotel en Westgate-on-Sea , donde murió de un ataque cardíaco el 26 de octubre. [30] Su funeral se celebró en la catedral de Canterbury el 31 de octubre y fue presidido por Lang, junto con Cyril Garbett , arzobispo de York, y Hewlett Johnson , decano de Canterbury . Temple fue el primer arzobispo de Canterbury en ser incinerado. [31] Sus cenizas fueron enterradas en el claustro de la catedral de Canterbury, junto a la tumba de su padre. [3] [32]
La muerte de Temple fue seguida de homenajes no sólo de la Iglesia de Inglaterra sino también del arzobispo católico romano de Westminster , Bernard Griffin , de líderes inconformistas y del rabino principal , Joseph Hertz , quien dijo: "El Dr. Temple era una gran potencia". para el bien mucho más allá de las fronteras de la iglesia nacional. Israel ha perdido a un verdadero amigo y la humanidad a un valiente campeón. Todos lo extrañaremos amargamente". [19] El presidente Roosevelt escribió a Jorge VI tras la muerte de Temple expresando la simpatía del pueblo estadounidense, diciendo: "Como ferviente defensor de la cooperación internacional basada en principios cristianos, ejerció una profunda influencia en todo el mundo". [33] Lang estaba muy angustiado por la muerte de su sucesor. Escribió: "No me gusta pensar en la pérdida para la Iglesia y la nación... Pero 'Dios lo sabe y Dios reina'". [34]
En un ensayo biográfico, el obispo George Bell escribió:
William Temple no sólo fue uno de los hombres más grandes de su época, sino también uno de los más grandes maestros que jamás haya ocupado el Arzobispado de Canterbury. Su mandato en la sede no duró más de dos años y medio, pero su influencia sobre el pueblo británico, en el campo de la justicia social, en la Iglesia cristiana en su conjunto y en las relaciones internacionales, fue de un tipo que Sería muy difícil encontrar un paralelo en la historia de Inglaterra. [1]
Entre varios monumentos perdurables a Temple se encuentra la Fundación William Temple (anteriormente William Temple College) en Manchester, un centro de investigación y recursos para quienes desarrollan el discipulado y el ministerio en una sociedad industrial urbana. [35]
William Temple es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 6 de noviembre . [36] [37]
