Antisemitismo (también escrito antisemitismo o antisemitismo ) [a] es la hostilidad, el prejuicio o la discriminación contra los judíos . [2] [3] [4] Este sentimiento es una forma de racismo , [5] [6] y una persona que lo alberga se llama antisemita . Principalmente, las tendencias antisemitas pueden estar motivadas por un sentimiento negativo hacia los judíos como pueblo o por un sentimiento negativo hacia los judíos con respecto al judaísmo . En el primer caso, generalmente presentado como antisemitismo racial , la hostilidad de una persona está impulsada por la creencia de que los judíos constituyen una raza distinta con rasgos o características inherentes que son repulsivos o inferiores a los rasgos o características preferidos dentro de la sociedad de esa persona. [7] En el último caso, conocido como antisemitismo religioso , la hostilidad de una persona está impulsada por la percepción que su religión tiene de los judíos y el judaísmo, y que generalmente abarca doctrinas de sustitución que esperan o exigen que los judíos se alejen del judaísmo y se sometan a la religión que se presenta como La fe sucesora del judaísmo: este es un tema común dentro de las otras religiones abrahámicas . [8] [9] El desarrollo del antisemitismo racial y religioso ha sido históricamente alentado por el concepto de antijudaísmo , [10] [11] que es distinto del antisemitismo mismo. [12]
Hay varias formas en que se manifiesta el antisemitismo, que varían según el nivel de gravedad de la persecución judía . En el extremo más sutil, consiste en expresiones de odio o discriminación contra judíos individuales, y puede ir acompañada o no de violencia. En el extremo más extremo, consiste en pogromos o genocidio , que pueden o no estar patrocinados por el Estado. Aunque el término "antisemitismo" no se volvió de uso común hasta el siglo XIX, también se aplica a incidentes antijudíos anteriores y posteriores. Ejemplos notables de persecución antisemita incluyen las masacres de Renania en 1096; el Edicto de Expulsión de 1290; la persecución europea de los judíos durante la Peste Negra , entre 1348 y 1351; la masacre de judíos españoles en 1391, la represión de la Inquisición española y la expulsión de judíos de España en 1492; las masacres cosacas en Ucrania , entre 1648 y 1657; diversos pogromos antijudíos en el Imperio ruso , entre 1821 y 1906; el asunto Dreyfus , entre 1894 y 1906; el Holocausto perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial ; y varias políticas antijudías soviéticas . Históricamente, la mayoría de los acontecimientos antisemitas violentos del mundo han tenido lugar en la Europa cristiana . Sin embargo, desde principios del siglo XX, ha habido un fuerte aumento de los incidentes antisemitas en todo el mundo árabe , en gran parte debido al aumento de las teorías de conspiración antisemitas árabes , que se han cultivado hasta cierto punto bajo la égida de las teorías de conspiración antisemitas europeas . [13] [14]
En la época contemporánea se identificó una manifestación conocida como " nuevo antisemitismo ". Este concepto argumenta la explotación del conflicto árabe-israelí por parte de un gran número de antisemitas encubiertos, que pueden intentar ganar terreno o legitimidad para sus engaños antisemitas presentándose como críticos de las acciones del gobierno israelí . [15] Asimismo, como el Estado de Israel tiene una población de mayoría judía, es común que la retórica antisemita se manifieste en expresiones de sentimiento antiisraelí , [16] [17] aunque este no es siempre el caso y tales expresiones A veces puede ser parte de un sentimiento anti-Oriente Medio más amplio sin un motivo exclusivamente antisemita. [18]
Debido a la raíz de la palabra semita , el término tiende a ser invocado como un nombre inapropiado por aquellos que afirman incorrectamente que se refiere al odio racista dirigido al " pueblo semita " a pesar de que esta agrupación es un concepto racial histórico y, por lo tanto, obsoleto. . Asimismo, tal uso es erróneo; la palabra compuesta antisemitismo se utilizó por primera vez impresa en Alemania en 1879 [19] como un " término que suena científico " para Judenhass ( literalmente, 'odio a los judíos'), [20] [21] [22] [23] [24 ] y desde entonces se ha utilizado para referirse únicamente al sentimiento antijudío. [20] [25] [26]
La palabra "semita" fue acuñada por el orientalista alemán August Ludwig von Schlözer en 1781 para designar un grupo de lenguas -arameo , árabe , hebreo y otras- supuestamente habladas por los descendientes del personaje bíblico Sem , hijo de Noé . [27] [28]
El origen de las terminologías "antisemitas" se encuentra en las respuestas de Moritz Steinschneider a las opiniones de Ernest Renan . Como escribe Alex Bein : "El antisemitismo compuesto parece haber sido utilizado por primera vez por Steinschneider, quien desafió a Renan a causa de sus 'prejuicios antisemitas' [es decir, su menosprecio de los "semitas" como raza ] ". [29] Avner Falk escribe de manera similar: "La palabra alemana antisemitisch fue utilizada por primera vez en 1860 por el erudito judío austríaco Moritz Steinschneider (1816-1907) en la frase antisemitische Vorurteile (prejuicios antisemitas). Steinschneider usó esta frase para caracterizar al filósofo francés Ernest Las falsas ideas de Renan sobre cómo las ' razas semíticas ' eran inferiores a las ' razas arias ' ". [30]
Las teorías pseudocientíficas sobre la raza, la civilización y el "progreso" se habían generalizado bastante en Europa en la segunda mitad del siglo XIX, especialmente cuando el historiador nacionalista prusiano Heinrich von Treitschke hizo mucho para promover esta forma de racismo. Acuñó la frase "los judíos son nuestra desgracia", que luego sería ampliamente utilizada por los nazis . [31] Según Avner Falk, Treitschke utiliza el término "semítico" casi como sinónimo de "judío", en contraste con el uso que hace Renan del mismo para referirse a una amplia gama de pueblos, [32] basándose generalmente en criterios lingüísticos. [33]
Según Jonathan M. Hess, el término fue utilizado originalmente por sus autores para "enfatizar la diferencia radical entre su propio 'antisemitismo' y formas anteriores de antagonismo hacia los judíos y el judaísmo". [34]
En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr publicó un folleto, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confesionellen Standpunkt aus betrachtet ( La victoria del espíritu judío sobre el espíritu germánico. Observada desde una perspectiva no religiosa ) en el que utilizó la palabra Semitismus indistintamente con la palabra Judentum para denotar tanto "judería" (los judíos como colectivo ) y "judaísmo" (la cualidad de ser judío o el espíritu judío). [35] [36] [37]
Este uso de Semitismo fue seguido por la acuñación de "Antisemitismo", que se utilizó para indicar oposición a los judíos como pueblo [38] y oposición al espíritu judío, que Marr interpretó como una infiltración en la cultura alemana. Su siguiente folleto, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( El camino a la victoria del espíritu germánico sobre el espíritu judío , 1880), presenta un mayor desarrollo de las ideas de Marr y puede presentar el primer uso publicado de la palabra alemana Antisemitismus . "antisemitismo".
El panfleto se hizo muy popular, y en el mismo año Marr fundó la Antisemiten-Liga (Liga de Antisemitas), [39] aparentemente llamada después de la "Anti-Kanzler-Liga" (Liga Anti-Canciller). [40] La liga fue la primera organización alemana comprometida específicamente a combatir la supuesta amenaza a Alemania y la cultura alemana planteadas por los judíos y su influencia y abogar por su expulsión forzosa del país.
Hasta donde se puede determinar, la palabra se imprimió ampliamente por primera vez en 1881, cuando Marr publicó Zwanglose Antisemitische Hefte , y Wilhelm Scherer usó el término Antisemiten en la edición de enero de Neue Freie Presse .
La Enciclopedia Judía informa: "En febrero de 1881, un corresponsal del Allgemeine Zeitung des Judentums habla de 'antisemitismo' como una designación que recientemente entró en uso ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881, p. 138). El 19 de julio de 1882, el editor dice: 'Este antisemitismo bastante reciente apenas tiene tres años ' " . [41]
La palabra "antisemitismo" se tomó prestada del alemán al inglés en 1881. El editor del Oxford English Dictionary, James Murray, escribió que no se incluyó en la primera edición porque "el antisemita y su familia eran entonces probablemente muy nuevos en el uso del inglés, y no se pensaba probablemente sean más que simples palabras... ¡Ojalá el antisemitismo no hubiera tenido más que un interés fugaz!" [42] El término relacionado " filosemitismo " se utilizó en 1881. [43]
Desde el principio, el término "antisemitismo" tuvo connotaciones raciales especiales y significó específicamente prejuicios contra los judíos . [3] [20] [26] El término ha sido descrito como confuso, porque en el uso moderno 'semita' designa un grupo lingüístico, no una raza. En este sentido, el término es un nombre inapropiado, ya que hay muchos hablantes de lenguas semíticas (por ejemplo, árabes , etíopes y arameos ) que no son objeto de prejuicios antisemitas, mientras que hay muchos judíos que no hablan hebreo , un término semítico. idioma. Aunque el "antisemitismo" podría interpretarse como un prejuicio contra las personas que hablan otras lenguas semíticas, no es así como se usa comúnmente el término. [44] [45] [46] [47]
El término puede escribirse con o sin guión (antisemitismo o antisemitismo). Muchos académicos e instituciones prefieren la forma sin guiones. [1] [48] [49] [50] Shmuel Almog argumentó: "Si usas la forma con guión, consideras que las palabras 'semitismo', 'semita', 'semítico' son significativas... [E]n el lenguaje antisemita "Semitas" en realidad significa judíos, sólo eso." [51] Emil Fackenheim apoyó la ortografía sin guiones, para "[disipar] la noción de que existe una entidad 'semitismo' a la que se opone el 'antisemitismo'". [52]
Otros que respaldan un término sin guión por la misma razón incluyen la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto , [1] la historiadora Deborah Lipstadt , [20] Padraic O'Hare, profesor de Estudios Religiosos y Teológicos y director del Centro para el Estudio de la Judeidad-Cristiana. Relaciones musulmanas en Merrimack College ; y los historiadores Yehuda Bauer y James Carroll . Según Carroll, que cita por primera vez a O'Hare y Bauer sobre "la existencia de algo llamado 'semitismo ' ", "la palabra dividida con guión refleja así la bipolaridad que está en el centro del problema del antisemitismo". [53]
Associated Press y el libro de estilo AP que lo acompaña adoptaron la ortografía sin guiones en 2021. [54] Las guías de estilo de otras organizaciones de noticias como el New York Times y el Wall Street Journal adoptaron posteriormente esta ortografía también. [55] [56] También ha sido adoptado por muchos museos del Holocausto , como el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y Yad Vashem . [57]
Aunque la definición general de antisemitismo es hostilidad o prejuicio contra los judíos y, según Olaf Blaschke , se ha convertido en un "término general para los estereotipos negativos sobre los judíos", [58] : 18 varias autoridades han desarrollado definiciones más formales.
Helen Fein , académica del Holocausto y profesora de la City University de Nueva York, lo define como "una estructura latente y persistente de creencias hostiles hacia los judíos como colectivo, manifestada en los individuos como actitudes, y en la cultura como mitos, ideologías, folclore e imágenes, y en acciones sociales". o discriminación legal, movilización política contra los judíos y violencia colectiva o estatal, que resulta y/o está diseñada para distanciar, desplazar o destruir a los judíos como judíos". [59]
Ampliando la definición de Fein, Dietz Bering, de la Universidad de Colonia, escribe que, para los antisemitas, "los judíos no son sólo parcialmente sino totalmente malos por naturaleza, es decir, sus malos rasgos son incorregibles. Debido a esta mala naturaleza: (1) los judíos tienen ser vistos no como individuos sino como un colectivo. (2) Los judíos siguen siendo esencialmente extraños en las sociedades circundantes. (3) Los judíos traen desastres a sus "sociedades anfitrionas" o al mundo entero, lo hacen en secreto, por lo tanto, el anti -Los semimitas se sienten obligados a desenmascarar el carácter conspirador y malo de los judíos." [60]
Para Sonja Weinberg, a diferencia del antijudaísmo económico y religioso , el antisemitismo en su forma moderna muestra innovación conceptual, un recurso a la "ciencia" para defenderse, nuevas formas funcionales y diferencias organizativas. Era antiliberal, racialista y nacionalista. Fomentó el mito de que los judíos conspiraban para "judaizar" el mundo ; sirvió para consolidar la identidad social; canalizó las insatisfacciones entre las víctimas del sistema capitalista; y se utilizó como código cultural conservador para luchar contra la emancipación y el liberalismo. [58] : 18-19
Bernard Lewis definió el antisemitismo como un caso especial de prejuicio, odio o persecución dirigido contra personas que de algún modo son diferentes del resto. Según Lewis, el antisemitismo se caracteriza por dos características distintas: los judíos son juzgados según un estándar diferente del que se aplica a los demás y se les acusa de "maldad cósmica". Por lo tanto, "es perfectamente posible odiar e incluso perseguir a los judíos sin ser necesariamente antisemitas", a menos que este odio o persecución muestre una de las dos características específicas del antisemitismo. [61]
Ha habido una serie de esfuerzos por parte de organismos internacionales y gubernamentales para definir formalmente el antisemitismo. El Departamento de Estado de los Estados Unidos afirma que "si bien no existe una definición universalmente aceptada, en general existe una comprensión clara de lo que abarca el término". A los efectos de su Informe sobre antisemitismo global de 2005, se consideró que el término significaba "odio hacia los judíos, individualmente y como grupo, que puede atribuirse a la religión y/o etnia judía". [62]
En 2005, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (ahora Agencia de Derechos Fundamentales ), entonces agencia de la Unión Europea , desarrolló una definición de trabajo más detallada , que establece: "El antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas de antisemitismo están dirigidas a personas judías o no judías y/o sus propiedades, a instituciones de la comunidad judía e instalaciones religiosas". Añade también que "tales manifestaciones también podrían tener como objetivo el Estado de Israel, concebido como una colectividad judía", pero que "las críticas a Israel similares a las dirigidas a cualquier otro país no pueden considerarse antisemitas". [63]
Proporciona ejemplos contemporáneos de las formas en que el antisemitismo puede manifestarse, incluida la promoción del daño a los judíos en nombre de una ideología o religión; promover estereotipos negativos de los judíos; responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones de una persona o grupo judío individual; negar el Holocausto o acusar a los judíos o a Israel de exagerarlo; y acusar a los judíos de doble lealtad o de una mayor lealtad a Israel que a su propio país. También enumera formas en las que atacar a Israel podría ser antisemita, y afirma que negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, por ejemplo afirmando que la existencia de un Estado de Israel es una iniciativa racista, puede ser una manifestación de antisemitismo, como Podemos aplicar un doble rasero al exigir a Israel un comportamiento que no se espera ni se exige a ninguna otra nación democrática, o responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel. [63]
La definición de percepción errónea y negativa de las personas con ascendencia judía ha sido adoptada por el Grupo de Trabajo sobre Antisemitismo del Parlamento Europeo , [64] en 2010, una definición similar que evitaba el uso de la palabra incorrecto fue adoptada por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, [65 ] en 2014, esa definición fue adoptada en la Guía Operacional sobre Delitos de Odio de la Facultad de Policía del Reino Unido [66] [ verificación fallida ] y también fue adoptada por la Campaña Contra el Antisemitismo. [67] [ verificación fallida ] En 2016, la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto adoptó la definición del Departamento de Estado de EE. UU . [68] [69] La definición práctica de antisemitismo se encuentra entre los documentos más controvertidos relacionados con la oposición al antisemitismo, y los críticos argumentan que se ha utilizado para censurar las críticas a Israel. [70] Como alternativa a la percepción de falta de claridad en la definición de la IHRA, la declaración de Jerusalén fue redactada en 2021 por más de 300 académicos. [71] [72]
En 1879, Wilhelm Marr fundó la Antisemiten-Liga (Liga Antisemita). [73] La identificación con el antisemitismo y como antisemita fue políticamente ventajosa en Europa a finales del siglo XIX. Por ejemplo, Karl Lueger , el popular alcalde de la Viena de fin de siglo , explotó hábilmente el antisemitismo como una forma de canalizar el descontento público en su beneficio político. [74] En su obituario de Lueger de 1910, The New York Times señala que Lueger era "Presidente de la Unión Social Cristiana del Parlamento y de la Unión Antisemita de la Dieta de Baja Austria". [75] En 1895, AC Cuza organizó la Alianza Antisemita Universal en Bucarest. En el período anterior a la Segunda Guerra Mundial , cuando la animosidad hacia los judíos era mucho más común, no era raro que una persona, una organización o un partido político se identificara a sí mismo como antisemita o antisemita.
El pionero sionista Leon Pinsker , un médico profesional, prefirió el término de sonido clínico judeofobia al antisemitismo, que consideraba inapropiado. La palabra judeofobia apareció por primera vez en su folleto " Autoemancipación ", publicado de forma anónima en alemán en septiembre de 1882, donde se la describía como un miedo u odio irracional hacia los judíos. Según Pinsker, este miedo irracional era una predisposición heredada. [76]
La judeofobia es una forma de demonopatía, con la distinción de que el fantasma judío ha llegado a ser conocido por toda la raza humana, no sólo por ciertas razas... La judeofobia es un trastorno psíquico. Como trastorno psíquico, es hereditario, y como enfermedad transmitida durante dos mil años es incurable... Así, el judaísmo y el odio a los judíos han pasado por la historia durante siglos como compañeros inseparables... Habiendo analizado la judeofobia como forma hereditaria de demonopatía, peculiar de la raza humana, y representó el odio a los judíos como basado en una aberración heredada de la mente humana, debemos sacar la importante conclusión de que debemos dejar de luchar contra estos impulsos hostiles, así como renunciamos a luchar contra todos los demás. otra predisposición hereditaria. [77]
A raíz del pogromo de la Kristallnacht de 1938, el ministro de propaganda alemán Goebbels anunció: "El pueblo alemán es antisemita. No desea que sus derechos sean restringidos ni ser provocado en el futuro por parásitos de la raza judía". [78]
Después de la victoria de los aliados sobre la Alemania nazi en 1945 , y particularmente después de que se conoció la magnitud del genocidio nazi contra los judíos , el término antisemitismo adquirió connotaciones peyorativas . Esto marcó un cambio de círculo completo en el uso, desde una época apenas unas décadas antes, cuando "judío" se usaba como término peyorativo. [79] [80] Yehuda Bauer escribió en 1984: "No hay antisemitas en el mundo... Nadie dice: 'Soy antisemita'. No se puede, después de Hitler. La palabra ha pasado de moda". [81]
El estudio del antisemitismo se ha vuelto políticamente controvertido debido a las diferentes interpretaciones del Holocausto y el conflicto palestino-israelí. [82] Hay dos puntos de vista opuestos sobre el antisemitismo, el eternismo y el contextualismo. [83] La visión eternaista ve el antisemitismo como algo separado de otras formas de racismo y prejuicio y como una fuerza excepcionalista y transhistórica que culmina teleológicamente en el Holocausto. [83] [84] Hannah Arendt criticó este enfoque y escribió que provocó "la pregunta incómoda: '¿Por qué los judíos entre todos los pueblos?' ... con la pregunta que ruega responder: Eterna hostilidad." [85] Los pensadores sionistas y los antisemitas sacan conclusiones diferentes de lo que perciben como el odio eterno a los judíos; según los antisemitas, demuestra la inferioridad de los judíos, mientras que para los sionistas significa que los judíos necesitan su propio Estado como refugio. [86] [87] La mayoría de los sionistas no creen que el antisemitismo pueda combatirse con educación u otros medios. [86]
El enfoque contextual trata el antisemitismo como un tipo de racismo y se centra en el contexto histórico en el que surge el odio a los judíos. [88] Algunos contextualistas restringen el uso de "antisemitismo" para referirse exclusivamente a la era del racismo moderno, tratando el antijudaísmo como un fenómeno separado. [89] El historiador David Engel ha cuestionado el proyecto de definir el antisemitismo, argumentando que esencializa la historia judía como una historia de persecución y discriminación. [90] Engel sostiene que el término "antisemitismo" no es útil en el análisis histórico porque implica que existen vínculos entre prejuicios antijudíos expresados en diferentes contextos, sin evidencia de tal conexión. [85]
El antisemitismo se manifiesta de diversas formas. René König menciona como ejemplos el antisemitismo social, el antisemitismo económico, el antisemitismo religioso y el antisemitismo político. König señala que estas diferentes formas demuestran que "los orígenes de los prejuicios antisemitas tienen sus raíces en diferentes períodos históricos". König afirma que las diferencias en la cronología de los diferentes prejuicios antisemitas y la distribución irregular de tales prejuicios entre diferentes segmentos de la población crean "serias dificultades en la definición de los diferentes tipos de antisemitismo". [91]
Estas dificultades pueden contribuir a la existencia de diferentes taxonomías que se han desarrollado para categorizar las formas de antisemitismo. Las formas identificadas son sustancialmente las mismas; lo que difiere principalmente es el número de formas y sus definiciones. Bernard Lazare identifica tres formas de antisemitismo: antisemitismo cristiano , antisemitismo económico y antisemitismo etnológico. [92] William Brustein nombra cuatro categorías: religiosa, racial, económica y política. [93] El historiador católico romano Edward Flannery distinguió cuatro variedades de antisemitismo: [94]
Europa ha culpado a los judíos de una enciclopedia de pecados .
La Iglesia culpó a los judíos por matar a Jesús ; Voltaire culpó a los judíos de haber inventado el cristianismo . En las mentes febriles de los antisemitas, los judíos eran usureros , envenenadores de pozos y propagadores de enfermedades . Los judíos fueron los creadores tanto del comunismo como del capitalismo ; eran clandestinos pero también cosmopolitas ; cobardes y belicosos; moralistas moralistas y profanadores de la cultura.
Ideólogos y demagogos de muchas variantes han entendido a los judíos como una fuerza singularmente malévola que se interpone entre el mundo y su perfección.
Jeffrey Goldberg , 2015. [101]
Louis Harap separa el "antisemitismo económico" y fusiona el antisemitismo "político" y "nacionalista" en el "antisemitismo ideológico". Harap también añade una categoría de "antisemitismo social". [102]
Louis Harap define el antisemitismo cultural como "esa especie de antisemitismo que acusa a los judíos de corromper una cultura determinada e intentar suplantar o lograr suplantar la cultura preferida con una cultura "judía" uniforme y cruda". [103] De manera similar, Eric Kandel caracteriza el antisemitismo cultural como basado en la idea de "judaísmo" como una "tradición religiosa o cultural que se adquiere a través del aprendizaje, a través de tradiciones distintivas y educación". Según Kandel, esta forma de antisemitismo considera que los judíos poseen "características psicológicas y sociales poco atractivas que se adquieren mediante la aculturación". [104] Niewyk y Nicosia caracterizan el antisemitismo cultural como centrado y condenando "el distanciamiento de los judíos respecto de las sociedades en las que viven". [105] Una característica importante del antisemitismo cultural es que considera que los atributos negativos del judaísmo pueden redimirse mediante la educación o la conversión religiosa. [106]
El antisemitismo religioso , también conocido como antijudaísmo, es la antipatía hacia los judíos debido a sus creencias religiosas percibidas. En teoría, el antisemitismo y los ataques contra judíos individuales cesarían si los judíos dejaran de practicar el judaísmo o cambiaran su fe pública, especialmente si se convirtieran a la religión oficial o correcta. Sin embargo, en algunos casos, la discriminación continúa después de la conversión, como en el caso de los marranos (judíos cristianizados en España y Portugal) a finales del siglo XV y en el siglo XVI, de quienes se sospechaba que practicaban en secreto el judaísmo o las costumbres judías. [94]
Aunque los orígenes del antisemitismo tienen sus raíces en el conflicto judeocristiano, en los tiempos modernos se han desarrollado otras formas de antisemitismo. Frederick Schweitzer afirma que "la mayoría de los estudiosos ignoran el fundamento cristiano sobre el que descansa el edificio antisemita moderno e invocan el antisemitismo político, el antisemitismo cultural, el racismo o el antisemitismo racial, el antisemitismo económico y similares". [107] William Nichols traza una distinción entre el antisemitismo religioso y el antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos: "La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva [...] un judío dejaba de ser judío tras el bautismo ". Sin embargo, desde la perspectiva del antisemitismo racial, "el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo. [...] A partir de la Ilustración , ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre formas de hostilidad religiosa y racial". hacia los judíos[...] Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la antigua hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas."
Algunos cristianos, como el sacerdote católico Ernest Jouin , que publicó la primera traducción francesa de los Protocolos , combinaron el antisemitismo religioso y racial, como en su afirmación de que "Desde el triple punto de vista de la raza, de la nacionalidad y de la religión, el judío se ha convertido en el enemigo de la humanidad." [108] El virulento antisemitismo de Édouard Drumont , uno de los escritores católicos más leídos en Francia durante el caso Dreyfus, también combinaba antisemitismo religioso y racial. [109] [110] [111] Drumont fundó la Liga Antisemita de Francia .
La premisa subyacente del antisemitismo económico es que los judíos realizan actividades económicas dañinas o que las actividades económicas se vuelven dañinas cuando las realizan judíos. [112]
Vincular a los judíos y el dinero sustenta los bulos antisemitas más dañinos y duraderos . [113] Los antisemitas afirman que los judíos controlan las finanzas mundiales, una teoría promovida en el fraudulento Los Protocolos de los Sabios de Sión y posteriormente repetida por Henry Ford y su The Dearborn Independent . En la era moderna, esos mitos continúan difundiéndose en libros como La relación secreta entre negros y judíos publicado por la Nación del Islam y en Internet.
Derek Penslar escribe que los fraudes financieros tienen dos componentes: [114]
Abraham Foxman describe seis facetas de los fraudes financieros:
Gerald Krefetz resume el mito como "[los judíos] controlan los bancos, la oferta monetaria, la economía y las empresas: de la comunidad, del país, del mundo". [121] Krefetz ofrece, a modo de ilustración, muchos insultos y proverbios (en varios idiomas diferentes) que sugieren que los judíos son tacaños, codiciosos, avaros o negociadores agresivos. [122] Durante el siglo XIX, los judíos eran descritos como "difamantes, estúpidos y tacaños", pero después de la emancipación judía y el ascenso de los judíos a la clase media o alta en Europa fueron retratados como "inteligentes, tortuosos". , y financieros manipuladores que quieren dominar [las finanzas mundiales]". [123]
Léon Poliakov afirma que el antisemitismo económico no es una forma distinta de antisemitismo, sino simplemente una manifestación de antisemitismo teológico (porque, sin las causas teológicas del antisemitismo económico, no habría antisemitismo económico). En oposición a este punto de vista, Derek Penslar sostiene que en la era moderna, el antisemitismo económico es "distinto y casi constante", pero el antisemitismo teológico es "a menudo moderado". [124]
Un estudio académico realizado por Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk y Michael Weber demostró que las personas que viven en áreas de Alemania que contienen la historia más brutal de persecución antisemita tienen más probabilidades de desconfiar de las finanzas en general. Por tanto, tendían a invertir menos dinero en el mercado de valores y a tomar malas decisiones financieras. El estudio concluyó que "la persecución de las minorías reduce no sólo la riqueza a largo plazo de los perseguidos sino también la de los perseguidores". [125]
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El antisemitismo racial es un prejuicio contra los judíos como grupo racial/étnico, más que contra el judaísmo como religión. [127]
El antisemitismo racial es la idea de que los judíos son una raza distinta e inferior en comparación con sus naciones anfitrionas. A finales del siglo XIX y principios del XX, ganó aceptación generalizada como parte del movimiento eugenésico , que categorizaba a los no europeos como inferiores. Más específicamente afirmaba que los europeos del norte, o "arios", eran superiores. Los antisemitas raciales veían a los judíos como parte de una raza semítica y enfatizaban sus orígenes y cultura no europeos. Consideraban que los judíos estaban más allá de la redención incluso si se convertían a la religión mayoritaria. [128]
El antisemitismo racial reemplazó el odio al judaísmo por el odio a los judíos como grupo. En el contexto de la Revolución Industrial , tras la Emancipación judía , los judíos se urbanizaron rápidamente y experimentaron un período de mayor movilidad social. Mientras el papel cada vez menor de la religión en la vida pública moderaba el antisemitismo religioso, una combinación de nacionalismo creciente , el auge de la eugenesia y el resentimiento por el éxito socioeconómico de los judíos condujeron a un antisemitismo racista más nuevo y virulento. [129]
Según William Nichols, el antisemitismo religioso puede distinguirse del antisemitismo moderno basado en motivos raciales o étnicos . "La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva... un judío dejaba de ser judío al ser bautizado". Sin embargo, con el antisemitismo racial, "Ahora el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo... Desde la Ilustración en adelante, ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos... Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la antigua hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas." [130]
A principios del siglo XIX, se promulgaron en los países de Europa occidental una serie de leyes que permitieron la emancipación de los judíos. [131] [132] Las antiguas leyes que los restringían a guetos , así como las muchas leyes que limitaban sus derechos de propiedad, derechos de culto y ocupación, fueron rescindidas. A pesar de esto, la discriminación tradicional y la hostilidad hacia los judíos por motivos religiosos persistieron y fueron complementadas por el antisemitismo racial , alentado por el trabajo de teóricos raciales como Joseph Arthur de Gobineau y en particular su Ensayo sobre la desigualdad de la raza humana de 1853-1855. Las agendas nacionalistas basadas en la etnicidad , conocidas como etnonacionalismo , generalmente excluían a los judíos de la comunidad nacional por considerarlos una raza extraña. [133] Aliados a esto estaban las teorías del darwinismo social , que enfatizaban un supuesto conflicto entre razas superiores e inferiores de seres humanos. Estas teorías, habitualmente propuestas por los europeos del norte, defendían la superioridad de los arios blancos sobre los judíos semíticos . [134]
Todo el problema de los judíos existe sólo en los estados nacionales, porque aquí su energía y su inteligencia superior, su capital acumulado de espíritu y voluntad, acumulado de generación en generación a través de una larga escolarización en el sufrimiento, deben volverse tan preponderantes como para despertar la envidia y la envidia de las masas. odio. Por lo tanto, en casi todas las naciones contemporáneas –en proporción directa al grado en que actúan de manera nacionalista– se está extendiendo la obscenidad literaria de llevar a los judíos al matadero como chivos expiatorios de toda desgracia pública e interna concebible.
Federico Nietzsche , 1886, [MA 1 475] [135]
William Brustein define el antisemitismo político como la hostilidad hacia los judíos basada en la creencia de que los judíos buscan el poder nacional o mundial. Yisrael Gutman caracteriza el antisemitismo político como una tendencia a "responsabilizar a los judíos por las derrotas y las crisis económicas políticas" mientras busca "explotar la oposición y la resistencia a la influencia judía como elementos en las plataformas de los partidos políticos". [136] Derek J. Penslar escribió: "El antisemitismo político identificó a los judíos como responsables de todas las fuerzas sociales que provocaban ansiedad y caracterizaban la modernidad ". [137]
Según Viktor Karády, el antisemitismo político se generalizó después de la emancipación legal de los judíos y buscó revertir algunas de las consecuencias de esa emancipación. [138]
La negación del Holocausto y las teorías de la conspiración judía también se consideran formas de antisemitismo. [63] [139] [140] [141] [142] [143] [144] Los medios de comunicación árabes y sitios web en idioma árabe han propagado teorías de conspiración zoológica , alegando un "complot sionista" detrás del uso de animales para atacar a civiles o para realizar espionaje. [145]
A partir de la década de 1990, algunos estudiosos han propuesto el concepto de nuevo antisemitismo , proveniente simultáneamente de la izquierda , la derecha y el Islam radical , que tiende a centrarse en la oposición a la creación de una patria judía en el Estado de Israel , [146] y sostienen que el lenguaje del antisionismo y la crítica a Israel se utilizan para atacar a los judíos de manera más amplia. Desde este punto de vista, los defensores del nuevo concepto creen que las críticas a Israel y al sionismo son a menudo desproporcionadas en grado y únicas en su tipo, y lo atribuyen al antisemitismo. [147]
El erudito judío Gustavo Perednik postuló en 2004 que el antisionismo en sí mismo representa una forma de discriminación contra los judíos, en el sentido de que señala las aspiraciones nacionales judías como un esfuerzo ilegítimo y racista, y "propone acciones que resultarían en la muerte de millones de judíos". ". [147] Se afirma que el nuevo antisemitismo despliega motivos antisemitas tradicionales, incluidos motivos más antiguos como el libelo de sangre . [146]
Los críticos del concepto lo consideran una trivialización del significado del antisemitismo y una explotación del antisemitismo para silenciar el debate y desviar la atención de las críticas legítimas al Estado de Israel y, al asociar el antisionismo con el antisemitismo, un uso indebido de él para manchar a cualquiera. opuesto a las acciones y políticas israelíes. [148]
Muchos autores ven las raíces del antisemitismo moderno tanto en la antigüedad pagana como en el cristianismo primitivo. Jerome Chanes identifica seis etapas en el desarrollo histórico del antisemitismo: [149]
Chanes sugiere que estas seis etapas podrían fusionarse en tres categorías: "el antisemitismo antiguo, que era principalmente de naturaleza étnica; el antisemitismo cristiano , que era religioso; y el antisemitismo racial de los siglos XIX y XX". [150]
Los primeros ejemplos claros de sentimiento antijudío se remontan al siglo III a. C. en Alejandría , [94] hogar de la comunidad de diáspora judía más grande del mundo en ese momento y donde se publicó la Septuaginta , una traducción griega de la Biblia hebrea . fue producido. Manetón , un sacerdote e historiador egipcio de esa época, escribió mordazmente sobre los judíos. Sus temas se repiten en las obras de Queremón , Lisímaco , Poseidonio , Apolonio Molón y en Apión y Tácito . [151] Agatarquidas de Cnido ridiculizó las prácticas de los judíos y el "absurdo de su Ley ", haciendo una referencia burlona a cómo Ptolomeo Lagus pudo invadir Jerusalén en 320 a. C. porque sus habitantes estaban observando el Shabat . [151] Uno de los primeros edictos antijudíos , promulgado por Antíoco IV Epífanes alrededor del 170-167 a. C., provocó una revuelta de los macabeos en Judea . [152] : 238
En vista de los escritos antijudíos de Manetón, el antisemitismo puede haberse originado en Egipto y haber sido difundido por "la versión griega de los prejuicios del Antiguo Egipto ". [153] El antiguo filósofo judío Filón de Alejandría describe un ataque contra judíos en Alejandría en el año 38 d.C. en el que murieron miles de judíos. [154] [155] La violencia en Alejandría puede haber sido causada porque los judíos fueron retratados como misántropos . [156] Tcherikover sostiene que la razón del odio hacia los judíos en el período helenístico era su separación en las ciudades griegas, las poleis . [157] Bohak ha argumentado, sin embargo, que la animosidad temprana contra los judíos no puede considerarse antijudaica o antisemita a menos que surgiera de actitudes que se mantenían contra los judíos únicamente, y que muchos griegos mostraban animosidad hacia cualquier grupo que consideraran como bárbaros. [158]
Se pueden encontrar declaraciones que muestran prejuicios contra los judíos y su religión en las obras de muchos escritores paganos griegos y romanos . [159] Edward Flannery escribe que fue la negativa de los judíos a aceptar las normas religiosas y sociales griegas lo que los marcó. Hecateto de Abdera, un historiador griego de principios del siglo III a. C., escribió que Moisés "en memoria del exilio de su pueblo, instituyó para ellos un modo de vida misántropo e inhóspito". Manetón escribió que los judíos eran leprosos egipcios expulsados a quienes Moisés les había enseñado "a no adorar a los dioses". Edward Flannery describe el antisemitismo en la antigüedad como esencialmente "cultural, que tomaba la forma de una xenofobia nacional que se desarrollaba en entornos políticos". [94]
Hay ejemplos de gobernantes helenísticos que profanaron el Templo y prohibieron las prácticas religiosas judías, como la circuncisión , la observancia del Shabat, el estudio de libros religiosos judíos, etc. También se pueden encontrar ejemplos en los disturbios antijudíos en Alejandría en el siglo III a.C.
La diáspora judía en la isla Elefantina del Nilo , fundada por mercenarios, experimentó la destrucción de su templo en el año 410 a.C. [160]
Las relaciones entre el pueblo judío y el Imperio Romano ocupante fueron en ocasiones antagónicas y dieron lugar a varias rebeliones . Según Suetonio , el emperador Tiberio expulsó de Roma a los judíos que se habían ido a vivir allí. El historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon identificó un período más tolerante en las relaciones entre romanos y judíos que comenzó aproximadamente en el año 160 d.C. [94] Sin embargo, cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano, la actitud del estado hacia los judíos empeoró gradualmente .
James Carroll afirmó: "Los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano. Según esa proporción, si no hubieran intervenido otros factores como los pogromos y las conversiones , hoy habría 200 millones de judíos en el mundo, en lugar de algo como 13 millones." [161]
A finales del siglo VI d.C., el recién catolicizado reino visigodo de Hispania emitió una serie de edictos antijudíos que prohibían a los judíos casarse con cristianos, practicar la circuncisión y observar los días santos judíos. [162] Continuando a lo largo del siglo VII, tanto los reyes visigodos como la Iglesia participaron activamente en la creación de agresiones sociales y hacia los judíos con "castigos cívicos y eclesiásticos", [163] que oscilaban entre la conversión forzada, la esclavitud, el exilio y la muerte. [164]
A partir del siglo IX, el mundo islámico medieval clasificó a judíos y cristianos como dhimmis y permitió a los judíos practicar su religión con mayor libertad que en la Europa cristiana medieval . Bajo el dominio islámico , hubo una edad de oro de la cultura judía en España que se prolongó al menos hasta el siglo XI. [165] Terminó cuando tuvieron lugar en la Península Ibérica varios pogromos musulmanes contra judíos , incluidos los ocurridos en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066 . [166] [167] [168] También se promulgaron varios decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas en Egipto , Siria , Irak y Yemen a partir del siglo XI. Además, los judíos fueron obligados a convertirse al Islam o enfrentarse a la muerte en algunas partes de Yemen , Marruecos y Bagdad varias veces entre los siglos XII y XVIII. [169]
Los almohades , que habían tomado el control de los territorios magrebíes y andaluces de los almorávides en 1147, [170] tenían una perspectiva mucho más fundamentalista en comparación con sus predecesores y trataron a los dhimmis con dureza. Ante la elección entre la muerte o la conversión, muchos judíos y cristianos emigraron. [171] [172] [173] Algunos, como la familia de Maimónides , huyeron hacia el este, a tierras musulmanas más tolerantes, [171] mientras que otros se dirigieron hacia el norte para establecerse en los crecientes reinos cristianos. [171]
En la Europa medieval , los judíos fueron perseguidos con libelos de sangre , expulsiones, conversiones forzadas y masacres . Estas persecuciones fueron a menudo justificadas por motivos religiosos y alcanzaron un primer pico durante las Cruzadas . En 1096, cientos o miles de judíos fueron asesinados durante la Primera Cruzada . [174] Este fue el primer gran brote de violencia antijudía en la Europa cristiana fuera de España y fue citado por los sionistas en el siglo XIX como indicativo de la necesidad de un Estado de Israel. [175]
En 1147, se produjeron varias masacres de judíos durante la Segunda Cruzada . Las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320 involucraron ataques, al igual que las masacres de Rintfleisch en 1298. Siguieron expulsiones, como el destierro de judíos de Inglaterra en 1290 , la expulsión de 100.000 judíos de Francia en 1394, [176] y la expulsión de 1421. de miles de judíos de Austria. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia. [177]
En la Europa medieval y renacentista, un factor importante que contribuyó a la profundización del sentimiento antisemita y a las acciones legales entre las poblaciones cristianas fue la predicación popular de las celosas órdenes religiosas reformistas, los franciscanos (especialmente Bernardino de Feltre ) y los dominicos (especialmente Vincent Ferrer ), quienes Peinaron Europa y promovieron el antisemitismo a través de sus llamamientos, a menudo ardientes y emocionales. [178]
Cuando las epidemias de peste negra devastaron Europa a mediados del siglo XIV, provocando la muerte de gran parte de la población, los judíos fueron utilizados como chivos expiatorios . Se difundieron rumores de que causaron la enfermedad envenenando deliberadamente pozos. Cientos de comunidades judías fueron destruidas en numerosas persecuciones . Aunque el Papa Clemente VI intentó protegerlos emitiendo dos bulas papales en 1348, la primera el 6 de julio y otra varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. [179]
Martín Lutero , un reformador eclesiástico cuyas enseñanzas inspiraron la Reforma , escribió de forma antagónica sobre los judíos en su folleto Sobre los judíos y sus mentiras , escrito en 1543. Retrata a los judíos en términos extremadamente duros, los vilipendia y ofrece recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos. , pidiendo su opresión y expulsión permanente. En un momento, escribe: "... tenemos la culpa de no matarlos...", un pasaje que, según el historiador Paul Johnson , "podría considerarse la primera obra del antisemitismo moderno y un paso de gigante hacia adelante". El camino hacia el Holocausto ". [180]
Durante mediados y finales del siglo XVII, la Commonwealth polaco-lituana fue devastada por varios conflictos, en los que la Commonwealth perdió más de un tercio de su población (más de 3 millones de personas) y las pérdidas judías se contaron por cientos de miles. El primero de estos conflictos fue el Levantamiento de Khmelnytsky , cuando los partidarios de Bohdan Khmelnytsky masacraron a decenas de miles de judíos en las zonas oriental y meridional que controlaba (la actual Ucrania ). Puede que nunca se sepa el número exacto de muertos, pero la disminución de la población judía durante ese período se estima entre 100.000 y 200.000, lo que incluye también la emigración, las muertes por enfermedades y el cautiverio en el Imperio Otomano , llamado jasyr . [181] [182]
Los inmigrantes europeos a Estados Unidos trajeron el antisemitismo al país ya en el siglo XVII. Peter Stuyvesant , el gobernador holandés de Nueva Amsterdam , implementó planes para impedir que los judíos se establecieran en la ciudad. Durante la Era Colonial, el gobierno estadounidense limitó los derechos políticos y económicos de los judíos. No fue hasta la Guerra de Independencia de los Estados Unidos que los judíos obtuvieron derechos legales, incluido el derecho al voto. Sin embargo, incluso en su punto máximo, las restricciones impuestas a los judíos en Estados Unidos nunca fueron tan estrictas como lo habían sido en Europa. [183]
En el imamato zaidí de Yemen , los judíos también fueron señalados para sufrir discriminación en el siglo XVII, lo que culminó con la expulsión general de todos los judíos de lugares de Yemen a la árida llanura costera de Tihamah y que pasó a ser conocida como el Exilio de Mawza . [184]
En 1744, la archiduquesa de Austria María Teresa ordenó la salida de los judíos de Bohemia , pero pronto cambió su posición, con la condición de que los judíos pagaran por su readmisión cada diez años. Esta extorsión era conocida entre los judíos como malke-geld ("dinero de la reina" en yiddish). [185] En 1752, introdujo la ley que limitaba cada familia judía a un solo hijo.
En 1782, José II abolió la mayoría de estas prácticas de persecución en su Toleranzpatent , con la condición de que el yiddish y el hebreo fueran eliminados de los registros públicos y que se anulara la autonomía judicial. Moses Mendelssohn escribió que "Tal tolerancia... es un juego de tolerancia aún más peligroso que la persecución abierta".
Según Arnold Ages , las "Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique y Candide de Voltaire , por nombrar sólo algunas de sus obras más conocidas, están saturadas de comentarios sobre los judíos y el judaísmo y la gran mayoría son negativos". [186] Paul H. Meyer añade: "No hay duda de que Voltaire, particularmente en sus últimos años, alimentó un odio violento hacia los judíos y es igualmente cierto que su animosidad... tuvo un impacto considerable en la opinión pública. en Francia." [187] Treinta de los 118 artículos del Dictionnaire Philosophique de Voltaire se referían a los judíos y los describían de manera consistentemente negativa. [188]
El monárquico católico contrarrevolucionario Louis de Bonald se destaca entre las primeras figuras en pedir explícitamente la reversión de la emancipación judía tras la Revolución Francesa . [189] [190] Es probable que los ataques de Bonald a los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos. [191] [192] [193] [194] El artículo de Bonald Sur les juifs (1806) fue uno de los discursos más venenosos de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo, la defensa de una sociedad rural y el antisemitismo cristiano tradicional. y la identificación de los judíos con los banqueros y el capital financiero, lo que a su vez influiría en muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras y Édouard Drumont , nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano , y socialistas antisemitas como como Alphonse Toussenel . [189] [195] [196] Bonald declaró además que los judíos eran un pueblo "extraño", un "estado dentro de un estado", y deberían ser obligados a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente. [189] [197]
Bajo el Segundo Imperio francés, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la "aristocracia financiera" judía junto con ataques viciosos contra el Talmud y los judíos como un "pueblo deicida" impulsado por el odio para "esclavizar" a los cristianos. [198] [197] Sólo entre 1882 y 1886, los sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas culpando a los judíos de los males de Francia e instando al gobierno a enviarlos de regreso a los guetos, expulsarlos o colgarlos de la horca. [197] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux ha sido llamada una "Biblia del antisemitismo moderno" y fue traducida al alemán por el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . [197]
Miles de judíos fueron masacrados por los cosacos Haidamaks en la masacre de Uman en 1768 en el Reino de Polonia . En 1772, la emperatriz de Rusia Catalina II obligó a los judíos a ingresar en la Zona de Asentamiento (ubicada principalmente en las actuales Polonia, Ucrania y Bielorrusia) y a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban. antes de la partición de Polonia . A partir de 1804, a los judíos se les prohibió la entrada a sus aldeas y comenzaron a llegar a las ciudades. [199] Un decreto del emperador Nicolás I de Rusia en 1827 reclutó a judíos menores de 18 años en las escuelas cantonistas para un servicio militar de 25 años con el fin de promover el bautismo. [200]
La política hacia los judíos se liberalizó algo bajo el zar Alejandro II ( r. 1855-1881 ). [201] Sin embargo, su asesinato en 1881 sirvió como pretexto para una mayor represión, como las Leyes de Mayo de 1882. Konstantin Pobedonostsev , apodado el "zar negro" y tutor del zarevitch , más tarde coronado zar Nicolás II , declaró que "Uno- Un tercio de los judíos debe morir, un tercio debe emigrar y un tercio debe convertirse al cristianismo". [202]
El historiador Martin Gilbert escribe que fue en el siglo XIX cuando la situación de los judíos empeoró en los países musulmanes . Benny Morris escribe que un símbolo de la degradación judía fue el fenómeno de que niños musulmanes arrojaran piedras a los judíos. Morris cita a un viajero del siglo XIX: "He visto a un niño de seis años, con un grupo de niños gordos de sólo tres y cuatro años, enseñándoles a tirar piedras a un judío, y un pilluelo, con "Con la mayor frialdad, se acerca al hombre y literalmente escupe sobre su gabardina judía . A todo esto el judío está obligado a someterse; sería más de lo que valiera su vida ofrecer para golpear a un mahometano". [203]
A mediados del siglo XIX, JJ Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas , describiendo condiciones y creencias que se remontaban al siglo XVI: "... están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad... Con el pretexto de ser impuros, son tratados con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los niños y la turba los arrojan piedras y tierra..." [204]
Al menos en Jerusalén, las condiciones para algunos judíos mejoraron. Moisés Montefiore , en su séptima visita en 1875, observó que habían surgido excelentes edificios nuevos y "seguramente nos acercamos al tiempo de presenciar la santificada promesa de Dios a Sión". Los árabes musulmanes y cristianos participaron en Purim y Pesaj ; Los árabes llamaban a los sefardíes "judíos, hijos de árabes"; Los ulemas y los rabinos ofrecieron oraciones conjuntas por la lluvia en tiempos de sequía. [205]
Durante el juicio a Dreyfus en Francia, "los comentarios musulmanes solían favorecer al judío perseguido frente a sus perseguidores cristianos". [206]
En 1850, el compositor alemán Richard Wagner , llamado "el inventor del antisemitismo moderno" [207] , publicó Das Judenthum in der Musik (más o menos "El judaísmo en la música" [207] ) bajo un seudónimo en la Neue Zeitschrift für Musik. . El ensayo comenzó como un ataque a los compositores judíos, en particular a los contemporáneos y rivales de Wagner, Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer , pero se amplió para acusar a los judíos de ser un elemento dañino y extraño en la cultura alemana , que corrompía la moral y era, de hecho, parásitos incapaces. de crear arte verdaderamente "alemán". El quid de la cuestión fue la manipulación y el control por parte de los judíos de la economía monetaria: [207]
Según la constitución actual de este mundo, el judío en verdad ya está más que emancipado: gobierna y gobernará mientras el dinero siga siendo el poder ante el cual todas nuestras acciones y nuestros tratos pierden su fuerza. [207]
Aunque originalmente se publicó de forma anónima, cuando el ensayo se volvió a publicar 19 años después, en 1869, el concepto del judío corruptor se había vuelto tan extendido que se le puso el nombre de Wagner. [207]
El antisemitismo también se puede encontrar en muchos de los cuentos de hadas de los Grimm escritos por Jacob y Wilhelm Grimm , publicados entre 1812 y 1857. Se caracteriza principalmente porque los judíos son los villanos de una historia, como en "El buen trato" (" Der gute Handel" ) y " El judío entre espinas " ( "Der Jude im Dorn" ).
A mediados del siglo XIX se produjo un continuo acoso oficial a los judíos, especialmente en Europa del Este bajo la influencia zarista. Por ejemplo, en 1846, 80 judíos se acercaron al gobernador de Varsovia para conservar el derecho a usar su vestimenta tradicional, pero fueron inmediatamente rechazados cortándoles el pelo y la barba a la fuerza, a su costa. [208]
Incluso figuras tan influyentes como Walt Whitman toleraron la intolerancia hacia los judíos en Estados Unidos. Durante su tiempo como editor del Brooklyn Eagle (1846-1848), el periódico publicó bocetos históricos que arrojaban mala luz sobre los judíos. [209]
El caso Dreyfus fue un infame acontecimiento antisemita de finales del siglo XIX y principios del XX. Alfred Dreyfus , un capitán de artillería judío del ejército francés , fue acusado en 1894 de pasar secretos a los alemanes. Como resultado de estos cargos, Dreyfus fue declarado culpable y sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo . La verdadera espía, Marie Charles Esterhazy, fue absuelta. El evento causó un gran revuelo entre los franceses, y el público tomó partido en la cuestión de si Dreyfus era realmente culpable o no. Émile Zola acusó al ejército de corromper el sistema de justicia francés. Sin embargo, el consenso general sostuvo que Dreyfus era culpable: el 80% de la prensa francesa lo condenó. Esta actitud entre la mayoría de la población francesa revela el antisemitismo subyacente de la época. [210]
Adolf Stoecker (1835-1909), capellán de la corte luterana del káiser Guillermo I , fundó en 1878 un partido político antisemita y antiliberal llamado Partido Social Cristiano . [211] [212] Este partido siempre fue pequeño y su apoyo disminuyó después de la muerte de Stoecker, y la mayoría de sus miembros finalmente se unieron a grupos conservadores más grandes, como el Partido Popular Nacional Alemán .
Algunos estudiosos ven el ensayo de Karl Marx " Sobre la cuestión judía " como antisemita y sostienen que a menudo utilizó epítetos antisemitas en sus escritos privados y publicados. [213] [214] [215] Estos estudiosos sostienen que Marx equiparó el judaísmo con el capitalismo en su ensayo, lo que ayudó a difundir esa idea. Algunos argumentan además que el ensayo influyó en el nacionalsocialismo , así como en los antisemitas soviéticos y árabes. [216] [217] [218] El propio Marx tenía ascendencia judía, y Albert Lindemann y Hyam Maccoby han sugerido que se sentía avergonzado por ello . [219] [220]
Otros sostienen que Marx apoyó constantemente las luchas de las comunidades judías prusianas para lograr la igualdad de derechos políticos. Estos estudiosos sostienen que "Sobre la cuestión judía" es una crítica de los argumentos de Bruno Bauer de que los judíos deben convertirse al cristianismo antes de emanciparse y, en términos más generales, es una crítica de los discursos liberales sobre los derechos y el capitalismo. [221] [222] [223] [224] Iain Hamphsher-Monk escribió que "Este trabajo [Sobre la cuestión judía] ha sido citado como evidencia del supuesto antisemitismo de Marx, pero sólo la lectura más superficial del mismo podría sostener tal una interpretación." [225]
David McLellan y Francis Wheen sostienen que los lectores deberían interpretar Sobre la cuestión judía en el contexto más profundo de los debates de Marx con Bruno Bauer , autor de La cuestión judía , sobre la emancipación judía en Alemania. Wheen dice que "Aquellos críticos que ven esto como un anticipo de 'Mein Kampf', pasan por alto un punto esencial: a pesar de la torpe fraseología y los crudos estereotipos, el ensayo fue escrito en realidad como una defensa de los judíos. Fue una "Responder a Bruno Bauer, quien había argumentado que a los judíos no se les deberían conceder plenos derechos y libertades cívicas a menos que fueran bautizados como cristianos". [226] Según McLellan, Marx usó la palabra Judentum coloquialmente, en el sentido de comercio , argumentando que los alemanes deben emanciparse del modo de producción capitalista, no del judaísmo o de los judíos en particular. McLellan concluye que los lectores deberían interpretar la segunda mitad del ensayo como "un juego de palabras extendido a expensas de Bauer". [227]
Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1,75 millones de judíos emigraron a Estados Unidos, la mayor parte de Europa del Este escapando de los pogromos . Antes de 1900, los judíos estadounidenses siempre habían representado menos del 1% de la población total de Estados Unidos, pero en 1930 los judíos constituían alrededor del 3,5%. Este aumento, combinado con la movilidad social ascendente de algunos judíos, contribuyó a un resurgimiento del antisemitismo. En la primera mitad del siglo XX, en Estados Unidos, los judíos fueron discriminados en el empleo, el acceso a zonas residenciales y turísticas, la membresía en clubes y organizaciones, y en cuotas más estrictas para la inscripción de judíos y puestos docentes en colegios y universidades. El linchamiento de Leo Frank por una turba de ciudadanos prominentes en Marietta, Georgia , en 1915 puso de relieve el antisemitismo en Estados Unidos. [228] El caso también se utilizó para generar apoyo para la renovación del Ku Klux Klan , que había estado inactivo desde 1870. [229]
A principios del siglo XX, el juicio de Beilis en Rusia representó incidentes modernos de libelos de sangre en Europa. Durante la Guerra Civil Rusa , cerca de 50.000 judíos fueron asesinados en pogromos . [230]
El antisemitismo en Estados Unidos alcanzó su punto máximo durante el período de entreguerras . El pionero fabricante de automóviles Henry Ford propagó ideas antisemitas en su periódico The Dearborn Independent (publicado por Ford de 1919 a 1927). Los discursos radiofónicos del padre Coughlin a finales de la década de 1930 atacaron el New Deal de Franklin D. Roosevelt y promovieron la noción de una conspiración financiera judía. Algunos políticos prominentes compartían tales puntos de vista: Louis T. McFadden , presidente del Comité de Banca y Moneda de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , culpó a los judíos por la decisión de Roosevelt de abandonar el patrón oro , y afirmó que "hoy en los Estados Unidos, los gentiles tienen los deslices". de papel mientras que los judíos tienen el dinero legal". [231]
En Alemania, poco después de que Adolf Hitler y el Partido Nazi llegaran al poder en 1933, el gobierno instituyó una legislación represiva que negaba a los judíos derechos civiles básicos. [232] [233]
En septiembre de 1935, las Leyes de Nuremberg prohibieron las relaciones sexuales y los matrimonios entre "arios" y judíos como Rassenschande ("deshonra racial") y despojaron a todos los judíos alemanes, incluso los cuartos y medio judíos , de su ciudadanía (su título oficial pasó a ser "súbditos del Estado"). [234] Instituyó un pogromo en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, denominado Kristallnacht , en el que judíos fueron asesinados, sus propiedades destruidas y sus sinagogas incendiadas. [235] Las leyes, la agitación y la propaganda antisemitas se extendieron a la Europa ocupada por los alemanes a raíz de la conquista, a menudo basándose en tradiciones antisemitas locales.
En 1940, el famoso aviador Charles Lindbergh y muchos estadounidenses prominentes encabezaron el Primer Comité de Estados Unidos para oponerse a cualquier participación en una guerra europea. Lindbergh alegó que los judíos estaban presionando a Estados Unidos para que declarara la guerra a Alemania. [236] [237] [238] Lindbergh negó rotundamente ser antisemita y, sin embargo, se refiere numerosas veces en sus escritos privados (sus cartas y su diario) al control judío de los medios de comunicación utilizado para presionar a Estados Unidos para que se involucre en la guerra europea. . En una entrada de su diario de noviembre de 1938, respondió a la Kristallnacht escribiendo: "No entiendo estos disturbios por parte de los alemanes... Sin duda han tenido un problema judío difícil, pero ¿por qué es necesario manejarlo de manera tan irracional?". ?", reconocimiento por parte de Lindbergh de que estaba de acuerdo con los nazis en que Alemania tenía un "problema judío". [239] Un artículo de Jonathan Marwil en Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution afirma que "nadie que haya conocido a Lindbergh lo pensó antisemita" y que las afirmaciones de su antisemitismo estaban únicamente ligadas a los comentarios que hizo en ese discurso. [240]
En el este, el Tercer Reich obligó a los judíos a vivir en guetos en Varsovia , Cracovia , Lvov , Lublin y Radom . [241] Después del comienzo de la guerra entre la Alemania nazi y la Unión Soviética en 1941, una campaña de asesinatos en masa, llevada a cabo por los Einsatzgruppen , culminó de 1942 a 1945 en un genocidio sistemático : el Holocausto . [242] Once millones de judíos fueron objeto de exterminio por parte de los nazis, y unos seis millones finalmente fueron asesinados. [242] [243] [244]
Ha seguido habiendo incidentes antisemitas desde la Segunda Guerra Mundial, algunos de los cuales habían sido patrocinados por el Estado. En la Unión Soviética , el antisemitismo se ha utilizado como instrumento para resolver conflictos personales comenzando con el conflicto entre Joseph Stalin y León Trotsky y continuando a través de numerosas teorías de conspiración difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la URSS alcanzó nuevas alturas después de 1948, durante la campaña contra los " cosmopolitas desarraigados " (eufemismo para "judío") en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores de lengua yiddish fueron asesinados o arrestados. [245] [246] Esto culminó en el llamado Complot de los Doctores en 1952.
Una propaganda antisemita similar en Polonia provocó la huida del país de los supervivientes judíos polacos. [246] Después de la guerra, el pogromo de Kielce y los " acontecimientos de marzo de 1968 " en la Polonia comunista representaron más incidentes de antisemitismo en Europa. La violencia antijudía en la Polonia de posguerra tuvo un tema común : los rumores de difamación de sangre . [247] [248]
Las agresiones físicas contra judíos en Europa han incluido palizas, apuñalamientos y otros tipos de violencia, que aumentaron notablemente y en ocasiones provocaron lesiones graves y la muerte. [249] [250] Un informe de 2015 del Departamento de Estado de EE. UU. sobre la libertad religiosa declaró que "el sentimiento antiisraelí europeo cruzó la línea del antisemitismo". [251]
Este aumento de los ataques antisemitas está asociado tanto con el antisemitismo musulmán como con el surgimiento de partidos políticos de extrema derecha como resultado de la crisis económica de 2008. [252] Este aumento en el apoyo a las ideas de extrema derecha en Europa occidental y oriental ha resultado en el aumento de actos antisemitas, principalmente ataques a monumentos, sinagogas y cementerios judíos, pero también una serie de ataques físicos contra judíos. [253]
En Europa del Este la disolución de la Unión Soviética y la inestabilidad de los nuevos estados trajeron el surgimiento de movimientos nacionalistas y la acusación contra los judíos por la crisis económica, la apropiación de la economía local y el soborno al gobierno, junto con motivos tradicionales y religiosos para el antisemitismo. como los libelos de sangre . Al escribir sobre la retórica que rodeó la invasión rusa de Ucrania en 2022 , Jason Stanley relaciona estas percepciones con narrativas históricas más amplias: "la versión dominante del antisemitismo viva hoy en partes de Europa del Este es que los judíos emplean el Holocausto para arrebatar la narrativa del victimismo a la 'realidad'. 'víctimas de los nazis, que son cristianos rusos (u otros europeos del este no judíos)". [254] Denuncia los "mitos del antisemitismo contemporáneo de Europa del Este: que una camarilla global de judíos fueron (y son) los verdaderos agentes de violencia contra los cristianos rusos y que las verdaderas víctimas de los nazis no fueron los judíos, sino más bien este grupo". ". [254]
La mayoría de los incidentes antisemitas en Europa del Este tienen lugar contra cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y sinagogas). Sin embargo, hubo varios ataques violentos contra judíos en Moscú en 2006, cuando un neonazi apuñaló a 9 personas en la sinagoga Bolshaya Bronnaya, [255] el atentado fallido con bomba en la misma sinagoga en 1999, [256] las amenazas contra los peregrinos judíos en Uman, Ucrania [257] y el ataque contra una menorá por parte de una organización cristiana extremista en Moldavia en 2009. [258]
Según Paul Johnson , las políticas antisemitas son señal de un Estado mal gobernado. [259] Si bien ningún estado europeo tiene actualmente tales políticas, la Economist Intelligence Unit señala el aumento de la incertidumbre política, en particular el populismo y el nacionalismo, como algo que es particularmente alarmante para los judíos. [260]
Robert Bernstein , fundador de Human Rights Watch , afirma que el antisemitismo está "profundamente arraigado e institucionalizado" en las "naciones árabes de los tiempos modernos". [261]
En una encuesta de 2011 realizada por el Pew Research Center , todos los países de Oriente Medio de mayoría musulmana encuestados tenían opiniones significativamente negativas sobre los judíos. En el cuestionario, sólo el 2% de los egipcios , el 3% de los musulmanes libaneses y el 2% de los jordanos informaron tener una visión positiva de los judíos. Los países de mayoría musulmana fuera de Oriente Medio también tenían opiniones marcadamente negativas sobre los judíos: el 4% de los turcos y el 9% de los indonesios veían favorablemente a los judíos. [262]
Según una exposición de 2011 en el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos en Washington, Estados Unidos, algunos de los diálogos de los medios y comentaristas de Medio Oriente sobre los judíos guardan un sorprendente parecido con la propaganda nazi . [263] Según Josef Joffe de Newsweek , "el antisemitismo –el verdadero material, no sólo hablar mal de determinadas políticas israelíes– es una parte tan importante de la vida árabe hoy en día como el hiyab o el narguile. Mientras que este credo, el más oscuro, no es "Ya no se tolera en la sociedad educada de Occidente; en el mundo árabe, el odio a los judíos sigue siendo culturalmente endémico". [264]
Los clérigos musulmanes de Oriente Medio se han referido con frecuencia a los judíos como descendientes de simios y cerdos, epítetos convencionales para judíos y cristianos. [265] [266] [267]
Según el profesor Robert Wistrich , director del Centro Internacional Vidal Sassoon para el estudio del antisemitismo (SICSA), los llamamientos a la destrucción de Israel por parte de Irán o de Hamás , Hezbolá , la Jihad Islámica o los Hermanos Musulmanes representan un modo contemporáneo de Antisemitismo genocida. [268]
Después del ataque de 2023 contra Israel liderado por Hamás el 7 de octubre, el antisemitismo en todo el mundo aumentó. [269] [270] Varias universidades y funcionarios universitarios han sido acusados de antisemitismo sistémico. [271] [272] [273]
En 2022, el Comité Judío Estadounidense declaró que la afirmación de los israelitas hebreos negros de que "somos los verdaderos judíos" es un "tropo antisemita preocupante con un potencial peligroso". [276] Los seguidores israelitas hebreos negros han buscado y atacado a judíos en los Estados Unidos en más de una ocasión. [277] [278] Entre 2019 y 2022, personas motivadas por el israelismo hebreo negro cometieron cinco asesinatos por motivos religiosos. [275]
Los israelitas hebreos negros creen que los judíos son "impostores" que han "robado" la verdadera identidad racial y religiosa de los estadounidenses negros. [275] Los israelitas hebreos negros promueven la teoría jázara sobre los orígenes judíos asquenazíes. [275] En 2019, el 4% de los afroamericanos se autoidentificaron como israelitas hebreos negros. [274]
El antisemitismo se ha explicado en términos de racismo , xenofobia , culpa proyectada , agresión desplazada y búsqueda de un chivo expiatorio . [279] Algunas explicaciones atribuyen parte de la culpa a la percepción del pueblo judío como insociable. Esta percepción puede haber surgido porque muchos judíos se mantuvieron estrictamente en sus propias comunidades, con sus propias prácticas y leyes. [280] Theodor W. Adorno escribió que "el antisemitismo es el rumor sobre los judíos". [281] [282]
También se ha sugerido que partes del antisemitismo surgieron de una percepción del pueblo judío como codicioso (como se usa a menudo en los estereotipos de los judíos ), y esta percepción probablemente evolucionó en Europa durante la época medieval, donde una gran parte de los préstamos de dinero eran operados por judíos. . [283] Los factores que contribuyeron a esta situación incluyeron que los judíos estaban restringidos de otras profesiones, [283] mientras que la Iglesia cristiana declaró para sus seguidores que el préstamo de dinero constituía una " usura " inmoral. [284]
La educación desempeña un papel importante a la hora de abordar y superar los prejuicios y contrarrestar la discriminación social . [285] Sin embargo, la educación no consiste sólo en desafiar las condiciones de intolerancia e ignorancia en las que se manifiesta el antisemitismo; también se trata de construir un sentido de ciudadanía global y solidaridad, respeto y disfrute de la diversidad y la capacidad de vivir juntos pacíficamente como ciudadanos activos y democráticos. La educación proporciona a los estudiantes el conocimiento para identificar el antisemitismo y los mensajes sesgados o prejuiciosos y crea conciencia sobre las formas, manifestaciones e impacto del antisemitismo que enfrentan los judíos y las comunidades judías. [285]
Un informe de marzo de 2008 del Departamento de Estado de Estados Unidos encontró que había un aumento del antisemitismo en todo el mundo y que persisten tanto las antiguas como las nuevas expresiones de antisemitismo. [286] Un informe de 2012 de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de Estados Unidos también señaló un aumento global continuo del antisemitismo y encontró que la negación del Holocausto y la oposición a la política israelí en ocasiones se utilizaba para promover o justificar un antisemitismo flagrante. [287] En 2014, la Liga Antidifamación llevó a cabo un estudio titulado ADL Global 100: An Index of Anti-Semitism , [288] que también informó altas cifras de antisemitismo en todo el mundo y, entre otros hallazgos, que hasta "27 El porcentaje de personas que nunca han conocido a un judío, sin embargo, alberga fuertes prejuicios contra él". [289]
Muchos académicos e instituciones prefieren la ortografía sin guiones para disipar la idea de que existe una entidad, el "semitismo", a la que se opone el "antisemitismo".
Estos nuevos "antisemitas", como se llamaban a sí mismos, se basaron en estereotipos más antiguos para sostener que los judíos se comportaban como lo hacían (y no cambiarían) debido a cualidades raciales innatas heredadas desde el principio de los tiempos. Basándose también en la pseudociencia de
la eugenesia
racial , argumentaron que los judíos extendieron su llamada influencia perniciosa para debilitar a las naciones de
Europa Central
no sólo mediante métodos políticos, económicos y mediáticos, sino también literalmente "contaminando" los llamados medios puros.
Sangre aria
por matrimonios mixtos y relaciones sexuales con no judíos. Argumentaron que la "mezcla racial" judía, al "contaminar" y debilitar a las naciones anfitrionas, servía como parte de un
plan judío consciente para dominar el mundo
.
Schlözer 1781: p.161 "Desde el Mediterráneo hasta el Éufrates, desde Mesopotamia hasta Arabia, gobernaba una lengua, como es bien sabido. Así, sirios, babilonios, hebreos y árabes eran un solo pueblo (ein Volk). Los fenicios (hamitas) también hablaban esta lengua, que me gustaría llamar semítica (die Semitische). Al norte y al este de esta lengua semítica y distrito nacional (Semitische Sprach- und VölkerBezirke) comienza una segunda: con Moisés y Leibniz me gustaría llamarla el Jafético."
Cuando el término "antisemitismo" se introdujo por primera vez en Alemania a fines de la década de 1870, quienes lo usaron lo hicieron para enfatizar la diferencia radical entre su propio "antisemitismo" y formas anteriores de antagonismo hacia los judíos y el judaísmo.
El término "antisemitismo" resultó inadecuado desde el principio para describir la verdadera esencia del odio a los judíos, que permaneció anclado, más o menos, en la tradición cristiana, incluso cuando pasó a través de las ciencias naturales hacia el racismo. Es dudoso que el término que se publicitó por primera vez en un contexto institucional (la Liga Antisemita) hubiera aparecido si la "Liga Anticanciller", que combatió la política de Bismarck, no hubiera existido desde 1875. Los fundadores de la nueva Organización adoptó los elementos de "anti" y "liga", y buscó el término adecuado: Marr cambió el término "judío" por "semita", que ya favorecía. Es posible que Marr (y en sus escritos) utilice la forma abreviada "Sem" con tanta frecuencia y facilidad debido a su ventaja literaria y porque le recordaba a Marr a Sem Biedermann, su empleador judío del período vienés.
... la posición de los liberales alemanes en esta cuestión del filosemitismo.
... la ortografía con guiones permite la posibilidad de algo llamado 'semitismo', que no sólo legitima una forma de clasificación racial pseudocientífica que fue completamente desacreditada por su asociación con la ideología nazi, sino que también divide el término, despojándolo de su significado. de oposición y odio hacia los judíos.
{{cite web}}: CS1 maint: postscript (link)Acusar a los ciudadanos judíos de ser más leales a Israel que a los intereses de su propia nación está catalogado por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto como un ejemplo de antisemitismo contemporáneo en la vida pública.
Hitler simplemente copió el propio antisemitismo de Marx.
Adorno, T. (1951), Mínima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben, Suhrkamp, Frankfurt, p. 141.
Theodor Adorno llamó en 1951 "el rumor sobre los judíos"...
El término "semítico" está tomado de la Biblia (Génesis x.21 y xi.10-26). Fue utilizado por primera vez por el orientalista AL Schlözer en 1781 para designar las lenguas habladas por los arameos, hebreos, árabes y otros pueblos del Cercano Oriente (Moscati et al., 1969, sección 1.2). Antes de Schlözer, estas lenguas y dialectos se conocían como lenguas orientales .
Atribución
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