Las críticas a las políticas israelíes provienen de varios grupos: principalmente de activistas , dentro de Israel y en todo el mundo, las Naciones Unidas y otras organizaciones no gubernamentales , incluidas iglesias europeas, y los medios de comunicación. Ambos lados del debate suelen alegar parcialidad en los medios de comunicación . Desde 2003, la ONU ha emitido 232 resoluciones con respecto a Israel, el 40% de todas las resoluciones emitidas por la ONU durante el período y más de seis veces la del segundo país, Sudán . [11]
Las contracríticas incluyen la afirmación de que algunos críticos y sus críticas tienen como objetivo deslegitimar el derecho de Israel a existir , [12] [13] [14] lo que ha llevado a algunos a debatir sobre el punto en el que las críticas a Israel cruzan la línea del antisemitismo . El término " nuevo antisemitismo " se refiere a las críticas que se considera que han superado este umbral.
Temas de crítica
refugiados palestinos
La ONU define a los refugiados palestinos como árabes que vivieron en Palestina durante al menos dos años antes de 1948 y sus descendientes, y que huyeron o fueron expulsados de sus hogares durante y después de la Guerra de Palestina de 1948 .
Las causas y responsabilidades del éxodo son motivo de controversia entre historiadores y comentaristas del conflicto. [15] Mientras que los historiadores ahora están de acuerdo en la mayoría de los eventos de ese período, sigue habiendo desacuerdo sobre si el éxodo fue el resultado de un plan diseñado antes o durante la guerra por los líderes sionistas o fue una consecuencia no deseada de la guerra. [16] [ página necesaria ]
Durante la Conferencia de Lausana de 1949 se ejerció una presión internacional significativa sobre ambas partes para resolver la crisis de los refugiados. Las partes firmaron un protocolo conjunto sobre el marco para una paz integral, que incluía territorios, refugiados y Jerusalén, en el que Israel acordó "en principio" permitir el regreso de todos los refugiados palestinos. [17] [ página necesaria ] Según el nuevo historiador Ilan Pappe , este acuerdo israelí se hizo bajo presión de los Estados Unidos y porque los israelíes querían ser miembros de las Naciones Unidas , lo que requería el acuerdo israelí para permitir el regreso de todos los refugiados. Una vez que Israel fue admitido en la ONU, se retiró del protocolo que había firmado porque estaba completamente satisfecho con el status quo y no veía la necesidad de hacer ninguna concesión con respecto a los refugiados o en cuestiones de fronteras. Esto generó críticas internacionales significativas y sostenidas. [17] [ página necesaria ]
Denuncias de limpieza étnica
El "nuevo historiador" Ilan Pappe argumentó en La limpieza étnica de Palestina que la política de Israel entre 1947 y 1949 , cuando "más de 400 aldeas palestinas fueron deliberadamente destruidas, los civiles fueron masacrados y alrededor de un millón de hombres, mujeres y niños fueron expulsados de sus hogares a punta de pistola" se describe mejor como limpieza étnica . [18] [ página necesaria ] [19] [20] [21] Sin embargo, el trabajo de Pappe ha sido objeto de importantes críticas y acusaciones de invención por parte de otros historiadores. [22] [23] [24]
Por ejemplo, el historiador israelí Benny Morris llamó a Pappe "en el mejor de los casos... uno de los historiadores más descuidados del mundo; en el peor, uno de los más deshonestos". Cuando se le preguntó sobre la expulsión palestina de Lydda y Ramle en 1948 , respondió: "Hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica. Sé que este término es completamente negativo en el discurso del siglo XXI, pero cuando la elección es entre limpieza étnica y genocidio -la aniquilación de su pueblo-, prefiero la limpieza étnica. [...] No había más remedio que expulsar a esa población. Era necesario limpiar el interior y limpiar las zonas fronterizas y limpiar las carreteras principales. Era necesario Limpiar las aldeas desde donde fueron atacados nuestros convoyes y nuestros asentamientos". [25] También añadió en 2008 que “No había ningún 'plan' sionista o política general de desalojamiento de la población árabe, o de 'limpieza étnica'. El Plan Dalet (Plan D), del 10 de marzo de 1948... fue el plan maestro... para contrarrestar el esperado asalto panárabe al emergente Estado judío". [26]
Ocupación y anexión de territorios vecinos
Los territorios ocupados por Israel desde Egipto , Jordania y Siria después de la Guerra de los Seis Días de 1967 han sido designados como territorio ocupado por las Naciones Unidas y muchas otras organizaciones internacionales, gobiernos y otros. Se componen de Cisjordania y gran parte de los Altos del Golán . Desde la Guerra de los Seis Días hasta 1982, la península del Sinaí estuvo ocupada por Israel, pero fue devuelta a Egipto en el tratado de paz entre Egipto e Israel . La Franja de Gaza también estuvo ocupada por Israel hasta su retirada unilateral. La resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU enfatizó "la inadmisibilidad de la adquisición de territorio mediante la guerra", preparando el escenario para la controversia sobre el estatus legal de las áreas capturadas en 1967 y 1948. Hay dos interpretaciones del derecho internacional sobre este asunto: [ cita necesaria ]
La posición israelí:
Las guerras de 1956 y 1967 fueron libradas por Israel para asegurar la supervivencia del Estado. Como la mayoría de las hostilidades fueron iniciadas por el lado árabe, Israel tuvo que luchar y ganar estas guerras para garantizar la soberanía y seguridad del Estado. Por lo tanto, los territorios capturados en el curso de esas guerras están legítimamente bajo administración israelí tanto por razones de seguridad como para disuadir a los Estados hostiles de la beligerancia.
En ausencia de tratados de paz entre todas las partes en guerra, Israel tiene en todas las circunstancias el derecho a mantener el control de los territorios capturados. Su disposición final debería ser resultado de los tratados de paz y no una condición para ellos. Aun así, Israel afirma que:
La guerra de 1956 fue causada por un patrón de beligerancia egipcia contra Israel, que culminó con la nacionalización del Canal de Suez y el bloqueo del canal para el tráfico israelí, en violación de la Convención de Constantinopla y otros tratados relevantes, en su opinión, un claro casus belli. (es decir, un acto que justifica la guerra)
La guerra de 1967 fue causada de manera similar por el cierre del Estrecho de Tirán , el rechazo de las fuerzas de la ONU en el desierto del Sinaí y el redespliegue de las fuerzas egipcias. Jordania y Siria entraron en la guerra a pesar de los esfuerzos israelíes por mantener pacíficas estas fronteras.
La guerra de 1973 fue un ataque sorpresa contra Israel por parte de Siria y Egipto.
La posición árabe:
La guerra de 1956 fue el resultado de una conspiración entre Francia, el Reino Unido e Israel en violación de la soberanía de Egipto. Egipto alegó varias justificaciones legales para negarle a Israel el uso del Canal de Suez, incluido el derecho de autodefensa.
La guerra de 1967 fue un acto de agresión no provocado destinado a ampliar las fronteras de Israel, y los territorios capturados durante esta guerra están ocupados ilegalmente.
En consecuencia, es necesario ceder los territorios para lograr la paz.
La anexión por parte de Israel de Jerusalén Oriental y los Altos del Golán en 1980-1981 mediante la Ley de Jerusalén y la Ley de los Altos del Golán no ha sido reconocida por ningún otro país. [27] La Autoridad Palestina , la UE , [28] y el Consejo de Seguridad de la ONU [29] consideran que Jerusalén Este es parte de Cisjordania, una posición disputada por Israel. Organismos internacionales como las Naciones Unidas han condenado la Ley de Jerusalén como una violación del Cuarto Convenio de Ginebra y, por tanto, sostienen que el establecimiento de la ciudad como capital de Israel va en contra del derecho internacional. En consecuencia, los países han establecido embajadas ante el gobierno de Israel fuera de Jerusalén.
Israel se retiró unilateralmente de Gaza en septiembre de 2005 y declaró que ya no ocupaba la Franja. Esto ha sido cuestionado por la ONU, que aunque no ha declarado a Gaza "ocupada" según la definición legal, se ha referido a Gaza bajo la nomenclatura de "Territorios Palestinos Ocupados". Algunos grupos afirman que Gaza está legalmente ocupada. [30] [31] [32]
Presunta falta de democracia
A pesar de que la legislación de seguridad israelí para los territorios palestinos no establece eso, la ley militar se aplica sólo a los residentes árabes de los territorios, y no a los judíos ni a los ciudadanos israelíes. [33] Los ciudadanos israelíes se rigen por la ley israelí , mientras que los palestinos se rigen por la ley militar. [34]
Algunos individuos israelíes como Avraham Burg , Ilan Pappé , Gershom Gorenberg , David Remnick , Oren Yiftachel y Miko Peled y organizaciones como Human Rights Watch, B'tselem, Peace Now y otras han cuestionado el estatus de Israel como democracia. Estas preguntas se centran en la falta de democracia en los territorios ocupados por Israel, no en el propio Israel. Tales críticas se basan en la creencia de que tanto los ciudadanos israelíes en los asentamientos como los palestinos deberían tener derecho al sufragio, considerando que los palestinos están efectivamente bajo la autoridad israelí y, por lo tanto, deberían beneficiarse de ella. Comparten la preocupación de que la ocupación de los territorios no sea temporal, dada la duración de más de cuarenta y cinco años y la naturaleza grande y permanente de los asentamientos israelíes . [35] [ página necesaria ] [8] [9] [10] [36] [37] [38]
asentamientos israelíes
Las Altas Partes Contratantes del Cuarto Convenio de Ginebra [39] , numerosas resoluciones de la ONU, la Corte Internacional de Justicia [40] y otras instancias han dictaminado que la política de Israel de establecer asentamientos civiles en territorios considerados ocupados, incluido Jerusalén Este , es ilegal. . Israel cuestiona la idea de que Cisjordania y, en particular, Jerusalén Oriental estén ocupadas según el derecho internacional, aunque esta opinión es rechazada internacionalmente.
La política de asentamientos de Israel ha suscitado duras críticas por parte de Estados Unidos [41] y la Unión Europea. [42]
Ali Jarbawi calificó la política como "una de las únicas ocupaciones coloniales de colonos que quedan en el mundo hoy". [43] En su libro Tierra Hueca: La Arquitectura de la Ocupación de Israel , Eyal Weizman describe la política de Israel como un "sistema político en el corazón de este complejo y aterrador proyecto de ocupación colonial tardomoderna". [44] [ página necesaria ]
La comunidad internacional criticó a Israel por "no proteger a la población palestina" de la violencia de los colonos israelíes. [45]
Derechos humanos
Human Rights Watch (HRW) ha dicho que Israel opera un sistema judicial de "dos niveles" en áreas de los territorios palestinos ocupados que administra, con el fin de proporcionar servicios preferenciales, desarrollo y beneficios a los israelíes que viven en asentamientos en los territorios ocupados, mientras imponer duras condiciones a los palestinos y otros ciudadanos no israelíes. En algunos casos, Israel ha reconocido un trato diferenciado entre palestinos e israelíes, como tener carreteras separadas para ambas comunidades y operar puestos de control para los palestinos, afirmando que las medidas son necesarias para proteger a los israelíes de los ataques de los grupos armados palestinos. En 2011, el parlamento israelí aprobó una ley que penaliza la participación en boicots a los asentamientos israelíes. La ley generó críticas de la UE, Estados Unidos y la Liga Antidifamación . [46]
Prisión
Amnistía Internacional informó que en 2009 cientos de palestinos fueron detenidos y mantenidos en régimen de incomunicación durante largos períodos por Israel. Si bien la mayoría quedó en libertad sin cargos, cientos de ellos fueron juzgados ante tribunales militares cuyos procedimientos a menudo no cumplían las normas internacionales sobre juicios justos. Según Amnistía, casi todos los prisioneros palestinos fueron retenidos en violación del derecho internacional humanitario, que prohíbe el traslado de detenidos al territorio de la potencia ocupante (es decir, al propio Israel). Afirmó que unos 300 menores y 550 adultos estuvieron detenidos sin cargos ni juicio durante más de un año. [47]
En 2011, el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, dijo que Israel mantenía prisioneros a miles de palestinos y pidió a Israel que los liberara. Ban dijo que la liberación de los prisioneros políticos "serviría como una importante medida de fomento de la confianza" e impulsaría las perspectivas de paz en la región. [48] También Amnistía Internacional ha pedido a Israel que libere a los presos políticos, diciendo que "todos los presos políticos detenidos sin cargos ni juicio deberían ser juzgados en juicios justos o liberados inmediatamente". [49] Israel se opone a la liberación de prisioneros, muchos de los cuales han sido condenados por tribunales israelíes por crímenes violentos como el asesinato. [ cita necesaria ] Sin embargo, Israel ha llevado a cabo varios acuerdos de liberación de prisioneros como un gesto en las negociaciones, muchos de los cuales involucraron la liberación de cientos o más de prisioneros.
Según Amnistía Internacional, los métodos de tortura utilizados por Israel contra los prisioneros palestinos incluyen atar durante mucho tiempo en posiciones dolorosas y tensas, privar del sueño y amenazas de dañar a las familias de los detenidos. Las palizas y otros malos tratos a los detenidos son habituales durante y después del arresto y durante el traslado de un lugar a otro. [47]
Según un estudio encargado por la administración de los Tribunales de Israel y el Colegio de Abogados de Israel, los árabes israelíes que han sido acusados de ciertos tipos de delitos tienen más probabilidades que sus homólogos judíos de ser condenados, y una vez condenados tienen más probabilidades de ser enviados a prisión. El estudio también encontró diferencias en la duración de las penas de prisión impuestas, con una pena de prisión promedio de nueve meses y medio para los judíos y de 14 meses para los árabes. [51]
Los grupos de derechos humanos han dicho que las leyes laborales antidiscriminatorias en Israel rara vez se aplican. Una coalición de nueve grupos de derechos israelíes se ha opuesto a una práctica según la cual las empresas pueden anunciar su política de contratar sólo a israelíes judíos y no a israelíes árabes. Las empresas que se anuncian bajo el lema "mano de obra hebrea" se adhieren a una filosofía de empleo segregado derivada de una práctica de los inmigrantes judíos en Palestina en la primera mitad del siglo XX que tenía como objetivo fortalecer la industria israelí emergente a partir de la influencia británica y árabe. [52]
Proceso de paz estancado
En febrero de 2011, Netanyahu llamó a la canciller alemana, Angela Merkel, para quejarse del voto de Alemania a favor de una resolución en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para declarar ilegales los asentamientos israelíes y ella respondió: "¡Cómo te atreves! Tú eres quien nos decepcionó. Tú "No hemos dado un solo paso para avanzar en la paz". [53] Unos días más tarde, el veterano diplomático israelí Ilan Baruch renunció diciendo que las políticas de Netanyahu estaban llevando a la deslegitimación de Israel. [54]
Las FDI reconocieron haber utilizado el "Procedimiento Vecino" o el "Procedimiento de Alerta Temprana", en el que las FDI alentarían a un conocido palestino de un hombre buscado a intentar convencerlo de que se rindiera. Esta práctica fue criticada por algunos por utilizar " escudos humanos ", acusación que las FDI negaron, diciendo que nunca obligaron a la gente a llevar a cabo el Procedimiento Vecino; y que los palestinos se ofrecieron como voluntarios para evitar una pérdida excesiva de vidas. Amnistía Internacional [55] y Human Rights Watch [56] se encuentran entre los grupos que hicieron la comparación del "escudo humano". El grupo israelí B'Tselem también hizo la comparación, afirmando que "durante un largo período de tiempo después del estallido de la Operación Escudo Defensivo de la segunda intifada , en abril de 2002, las FDI utilizaron sistemáticamente a civiles palestinos como escudos humanos, obligándolos a llevar a cabo acciones militares que amenazaron sus vidas". [57] El Procedimiento Vecino fue prohibido por la Corte Suprema de Israel en 2005, pero algunos grupos dicen que las FDI continúan usándolo, aunque dicen que el número de casos ha disminuido drásticamente. [57] [58]
Posesión de armas de destrucción masiva.
Se considera que Israel posee un arsenal nuclear de unas 150 armas y ha sido criticado por mantener armas nucleares y por no aceptar una zona libre de armas nucleares en Oriente Medio. En septiembre de 2009, la OIEA aprobó una resolución que "expresa preocupación por las capacidades nucleares israelíes y pide a Israel que se adhiera al TNP y coloque todas sus instalaciones nucleares bajo salvaguardias integrales de la OIEA..." [59]
Israel firmó la Convención sobre Armas Químicas pero no la ratificó, citando a los Estados vecinos que tampoco lo han hecho. [60] Se cree ampliamente que Israel tiene armas químicas, pero los funcionarios nunca lo han admitido directamente, aunque en 1990 el Ministro de Ciencia, Yuval Neeman, amenazó con tomar represalias contra un ataque iraquí con armas químicas "con la misma mercancía". [61] Israel no ha firmado la Convención sobre Armas Biológicas . [60]
Asesinatos selectivos de terroristas
Amnistía Internacional ha condenado la política israelí de asesinatos contra personas individuales. [62] Los funcionarios israelíes han admitido que la política existe y se está aplicando, diciendo que ayuda a prevenir que se cometan actos de terrorismo contra Israel. Estados Unidos tiene una política muy similar. [63] También han surgido críticas de algunos miembros de la izquierda israelí, quienes dicen que la política de asesinato es un "comportamiento de gánsteres" impropio de un gobierno y va en contra de la ley israelí. [64] La Corte Suprema de Israel ha dictaminado que los asesinatos son ilegales, pero los documentos filtrados sugieren que el ejército de Israel ha ignorado el fallo. [sesenta y cinco]
Judaización de Jerusalén
El término judaización de Jerusalén se refiere a la visión de que Israel ha buscado transformar el paisaje físico y demográfico de Jerusalén para que corresponda con una visión de una Jerusalén unida y fundamentalmente judía bajo soberanía israelí. [66]
Las Naciones Unidas han criticado los esfuerzos de Israel por cambiar la composición demográfica de Jerusalén en varias resoluciones. Todas las medidas legislativas y administrativas tomadas por Israel, que han alterado o han tenido como objetivo alterar el carácter, el estatus legal y la composición demográfica de Jerusalén, son descritas por la ONU como "nulas y sin valor" y sin "ninguna validez alguna". [67] Richard Falk , investigador del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, dijo que la expansión israelí de los asentamientos en Jerusalén Este y los desalojos de residentes palestinos "sólo pueden describirse en su impacto acumulativo como una forma de limpieza étnica ". [68]
Israel ha promulgado una Ley de Retorno que permite a los judíos una vía rápida hacia la ciudadanía israelí. Los refugiados palestinos no pueden solicitar la ciudadanía israelí según la ley ya que no son judíos, aunque pueden solicitar la ciudadanía israelí a través del canal convencional. La ley ha suscitado críticas del Instituto de Estudios de Derechos Humanos de El Cairo, que dice que es un "ejemplo principal de las leyes israelíes que discriminan a los árabes palestinos". [70] El Comité Árabe-Estadounidense contra la Discriminación dice que el contraste entre la Ley de Retorno y la oposición israelí al derecho de retorno de los refugiados palestinos exhibe un "racismo descarado". [71] Más de 1.000 judíos estadounidenses han respaldado una campaña titulada “Rompiendo la Ley del Retorno”, diciendo que la Ley del Retorno crea una ciudadanía étnicamente exclusiva, que consideran injusta. [72]
Los críticos afirman que el derecho garantizado de los judíos a emigrar a Israel es discriminatorio para los no judíos y, por tanto, va en contra del valor democrático de la igualdad ante la ley. [73]
Gobierno actual
El ex primer ministro israelí Ehud Barak declaró el actual [ ¿cuándo? ] El gobierno israelí está “infectado por las semillas del fascismo” y “necesita ser derribado”. La diputada de la Unión Sionista, Tzipi Livni, afirmó que el gobierno se encontraba en un estado de "crisis, no sólo de liderazgo sino de ética". [74] [75]
Crímenes contra la humanidad
Acusaciones de apartheid
Cada vez se hacen más comparaciones entre la Sudáfrica del apartheid y Israel. Los israelíes retroceden ante la analogía, pero el paralelo está ampliamente establecido en los círculos internacionales. [76] [77]
La Asociación por los Derechos Civiles en Israel , un grupo en Israel con el apoyo de varios estados de la UE, afirmó en 2008 que las redes de carreteras separadas en Cisjordania para israelíes y palestinos, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y La concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales son "una flagrante violación del principio de igualdad y en muchos sentidos recuerdan al régimen de Apartheid en Sudáfrica". [78]
Israel también ha sido acusado de apartheid por Michael Ben-Yair, fiscal general de Israel de 1993 a 1996 [79] y Shulamit Aloni , quien sirvió como Ministro de Educación bajo Yitzhak Rabin . [80]
En abril de 2021, Human Rights Watch acusó a funcionarios israelíes de crímenes de apartheid y persecución según el derecho internacional y pidió una investigación de la Corte Penal Internacional sobre estas acusaciones. [81] [82]
Acusaciones de genocidio
Algunos académicos y expertos han comenzado a utilizar el lenguaje del genocidio al discutir el conflicto palestino-israelí, tanto para describir los llamamientos a la destrucción de Israel y la matanza indiscriminada de civiles por parte de Hamás y otros grupos extremistas palestinos, como también para describir el efecto acumulativo de Políticas israelíes en la Franja de Gaza. [83]
Desde entonces, los portavoces tanto de Israel como de Palestina frecuentemente acusan al otro de planear un plan de genocidio. Durante los picos de violencia en el conflicto, algunos académicos han descrito los ataques de Hamás como ilegales según la Convención sobre el Genocidio, [84] y otros, como el nuevo historiador Ilan Pappé, han comparado las represalias de Israel y sus políticas generales en la Franja de Gaza como una forma de genocidio, ampliando a menudo el término más allá de las definiciones de esa convención. [85] [86]
Después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Unión Soviética comparó las tácticas israelíes con las de la Alemania nazi. [88] El autor árabe israelí Nimer Nimer hizo una comparación similar. [89] Yeshayahu Leibowitz , intelectual público, científico y judío ortodoxo israelí, advirtió en 1982 que si la ocupación continuaba, Israel estaría en peligro de sucumbir al "judeo-nazismo". [90]
Los ejemplos desde la Segunda Intifada (un término que describe eventos que generalmente se consideran ocurridos entre 2000 y 2005) incluyen:
En 2000, Nur Masalha caracterizó la ocupación israelí de territorios palestinos como comparable a la política nazi de Lebensraum ( espacio vital ) de ganar tierras y materiales para beneficio de los alemanes. [92]
En 2002, el autor portugués José Saramago , ganador del Premio Nobel, comparó las condiciones en Ramallah con los campos de concentración y, en una conversación con un periodista, comentó que las cámaras de gas "estarían aquí en poco tiempo". [93]
En 2004, la escritora Josie Sandercock describió a Gaza como "el campo de concentración más grande del mundo". [94] En 2005, el autor chileno Luis Sepúlveda escribió: "En Auschwitz y Mauthausen, en Sabra, Chatila y Gaza, el sionismo y el nazismo van de la mano". [95]
En 2006, el periodista árabe Jihad al-Khazin escribió un artículo en Al-Hayat comparando a Ehud Olmert con Hitler. [96]
En 2009, el miembro del Parlamento británico Gerald Kaufman sugirió que una justificación israelí para la muerte de 1.000 palestinos basándose en que "500 de ellos eran militantes" representaba "la respuesta de un nazi", y que la misma lógica podría haberse aplicado en el gueto de Varsovia. [97]
En 2009 y 2010, dos relatores especiales de las Naciones Unidas , Richard Falk y Jean Ziegler , fueron criticados por comentaristas proisraelíes por hacer comparaciones entre las políticas del gobierno israelí y las de la Alemania nazi. [99] [100] [101]
En 2010, el profesor israelí Gavriel Salomon protestó contra la legislación israelí sobre juramento de lealtad y comparó a Israel con la Alemania nazi, añadiendo: "No me refiero a los campos de exterminio, sino al año 1935. Todavía no había campos, pero sí leyes racistas". ... Y estamos avanzando hacia este tipo de leyes". [102]
En 2013, el músico Roger Waters dijo en una entrevista estadounidense en línea: "Los paralelos con lo que sucedió en la década de 1930 en Alemania son tremendamente obvios". [103]
En 2015, durante una entrevista en Kol Yisrael , el Dr. Ofer Cassif, profesor de ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , dijo: "Creo que es justo comparar a Israel con la Alemania de la década de 1930, y no con los años de genocidio. "Hemos entrado en una fase completamente diferente en la historia de este país. Ahora somos la Alemania de los años 30". [104]
En 2018, después de que se aprobara la Ley del Estado-nación , el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, dijo que el "espíritu de Hitler " sigue vivo en Israel. Dijo que la ley está diseñada para fortalecer la identidad de Israel como "hogar nacional del pueblo judío", lo que demuestra que el alma del líder nazi había "resurgido de nuevo dentro de algunos de los funcionarios de Israel". Y añadió: "No hay diferencia entre la obsesión de Hitler por una raza pura y la comprensión de que estas antiguas tierras son sólo para los judíos". [105]
El Foro Europeo sobre Antisemitismo afirmó que "hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis" equivalía a antisemitismo. [107] En 2006, el Grupo Parlamentario Multipartidista Británico contra el Antisemitismo recomendó que el Gobierno del Reino Unido adoptara la misma postura. [108] El sociólogo David Hirsh acusa a los antisionistas de aplicar dobles raseros en sus críticas a Israel, y señala que otros estados llevan a cabo políticas similares a las de Israel sin que esas políticas sean descritas como "nazis". Sugiere que describir a Israel como involucrado en un "genocidio" conlleva una comparación tácita con el Holocausto y una equiparación del sionismo con el nazismo. [109] El autor británico Howard Jacobson ha sugerido que las comparaciones entre las condiciones que enfrentan los palestinos y las del gueto de Varsovia tienen como objetivo "herir a los judíos en su historia reciente y más angustiosa y castigarlos con su propio dolor" y son una forma de Holocausto. negación que acepta la realidad del sufrimiento judío pero acusa a los judíos "de tratar de sacar provecho de él". "Es como si", dice, "mediante una inversión de las leyes habituales de causa y efecto, las acciones judías de hoy demuestren que los judíos se lo merecían ayer". [110]
En mayo de 2018, Jewish Voice for Labor and Free Speech on Israel elaboró una definición de antisemitismo. En notas publicadas en el sitio web Jewish Voice for Labor, argumentaron que comparar las acciones de Israel con las de los nazis no debería considerarse automáticamente antisemita: "Establecer tales paralelismos puede sin duda ofender, pero los acontecimientos y experiencias históricas potentes son siempre puntos de referencia clave en debate político. Si tales comparaciones son antisemitas debe juzgarse por su contenido sustancial y por las inferencias que pueden sacarse razonablemente sobre la motivación para hacerlas, más que por el probable grado de ofensa causada ". [111] En septiembre, JVL contribuyó a la consulta sobre el nuevo código de conducta del Partido Laborista rechazando sugerencias de que las comparaciones entre Israel y "características de la Alemania nazi de antes de la guerra " o de la Sudáfrica de la era del apartheid eran "intrínsecamente antisemitas", y que "tales comparaciones Sólo son antisemitas si muestran prejuicios, hostilidad u odio contra los judíos como judíos". [112]
Críticas a Israel y antisemitismo
"En el curso de esta narrativa, he expresado críticas a las acciones de varios gobiernos, en particular los de Gran Bretaña, Estados Unidos, Francia, los países árabes e Israel... Sin embargo, las críticas al gobierno israelí requieren una atención particular. Varias personas, tanto judíos como gentiles, tienden a referirse a cualquier crítica a la política israelí como "antisemitismo ofensivo", acusación que implica un claro error moral.
Un ejemplo temprano de la percepción de una conexión entre las críticas al gobierno israelí y el supuesto antisemitismo: Glubb Pasha , Un soldado con los árabes, en el prefacio de sus memorias de 1956. [113] [114]
Algunas críticas a Israel o a las políticas israelíes han sido caracterizadas como antisemitas. Los defensores del concepto de nuevo antisemitismo, como Phyllis Chesler , Gabriel Schoenfeld y Mortimer Zuckerman , sostienen que, desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , muchas críticas a Israel son ataques velados contra los judíos y, por tanto, son esencialmente antisemitas. Abba Eban , Robert S. Wistrich y Joschka Fischer se centran en las críticas al sionismo y sostienen que algunas formas de antisionismo, en particular los ataques al derecho de Israel a existir, son de naturaleza antisemita. [ cita necesaria ]
Los críticos de este punto de vista a menudo lo describen como una comparación de la crítica con el antisemitismo. Algunos críticos de Israel o de las políticas israelíes, incluidos Ralph Nader , Jenny Tonge , Noam Chomsky y Desmond Tutu, sugieren que equiparar la crítica a Israel con el antisemitismo es inapropiado o inexacto. Otros críticos, como John Mearsheimer , Alexander Cockburn , Norman Finkelstein y William I. Robinson , afirman que los partidarios de Israel a veces equiparan la crítica a Israel con el antisemitismo en un intento deliberado de impedir la crítica legítima a Israel y desacreditar a los críticos. [ cita necesaria ]
Sin embargo, los defensores de esta visión suelen argumentar que rara vez se equipara la crítica con el antisemitismo. Por ejemplo, Alvin H. Rosenfeld considera que este argumento es falso y lo descarta como "la ubicua rúbrica 'crítica a Israel'". Afirma que "no se cuestiona una discusión vigorosa sobre la política y las acciones israelíes", sino más bien declaraciones que van mucho más allá de la crítica legítima "y poner en duda el derecho de Israel a la continuidad de la existencia". [115] Alan Dershowitz afirma que algunos enemigos de Israel pretenden ser víctimas de acusaciones de antisemitismo, con el fin de obtener apoyo para su posición. [ cita necesaria ]
Dina Porat (directora del Instituto para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo de la Universidad de Tel-Aviv ) caracteriza algunos ideales antisionistas como antisemitas, porque equivalen a señalar a los judíos para recibir un trato especial, mientras que todos los demás grupos comparables de las personas tienen derecho a crear y mantener una patria. Sostiene que el antisionismo es antisemita porque es discriminatorio: "...el antisemitismo está involucrado cuando se articula la creencia de que de todos los pueblos del mundo (incluidos los palestinos ), sólo los judíos no deberían tener derecho a autodeterminación en una tierra propia. [116] [117] Hannah Rosenthal del Departamento de Estado de los Estados Unidos dijo que los dobles estándares de la ONU contra Israel constituyen un "profundo antisemitismo". [118] Sin embargo, muchos comentaristas han sugerido señalar a Israel porque las críticas desproporcionadas están justificadas como resultado de las acciones de Israel. [119] [ página necesaria ] [120] [121] [122] [123] [124]
Distinguir la crítica legítima a Israel del antisemitismo
El Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC) preparó un informe en 2003 que distinguía las críticas a Israel del antisemitismo al comprobar si "Israel es visto como un representante de 'los judíos'": si el orador considera a Israel como un representante de los judíos en general, entonces se considera que el antisemitismo está detrás de la crítica. [125]
Natan Sharansky , ex disidente soviético y ministro israelí, sugirió una prueba de tres partes para distinguir las críticas legítimas a Israel de los ataques antisemitas. Las pruebas de Sharansky que identifican una crítica como antisemita son: [126]
Demonización: cuando las acciones israelíes son tan desproporcionadas que el relato pinta a Israel como la encarnación de todo mal.
Doble rasero: cuando Israel es duramente criticado por una acción o política que cualquier otro gobierno consideraría justificada, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo.
Deslegitimación: negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria.
La demonización y los dobles raseros se utilizan a menudo como prueba de antisemitismo en relación con las críticas a Israel. Sharansky cree que algunas críticas implican aplicar a Israel un estándar moral especialmente alto, más alto que el que se aplica a otros países (particularmente en comparación con los países vecinos), pero la única característica especial de Israel es que es un Estado judío, por lo que hay un elemento de antisemitismo. [127]
La deslegitimación fue un factor abordado por Abba Eban , quien afirmó que los esfuerzos por negar "la igualdad de derechos del pueblo judío y su soberanía legítima dentro de la comunidad de naciones" constituían antisemitismo. [128]
Informe de la Unión Europea de 2006 sobre el antisemitismo
Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, por ejemplo, afirmando que la existencia de un Estado de Israel es un esfuerzo racista.
Aplicar un doble rasero al exigirle un comportamiento que no se espera ni se exige de ninguna otra nación democrática.
Usar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico (por ejemplo, afirmaciones de que los judíos mataron a Jesús o libelo de sangre) para caracterizar a Israel o a los israelíes.
Haciendo comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis.
Responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel.
Esta parte de la definición ha resultado muy polémica y muchos la consideran un intento de prohibir las críticas legítimas al historial de derechos humanos del Gobierno israelí al intentar incluir cualquier crítica a Israel en la categoría de antisemitismo, y no distingue suficientemente entre críticas de las acciones israelíes y las críticas al sionismo como ideología política, por un lado, y la violencia racial, la discriminación o el abuso de los judíos. [131]
Paul Igansky señala que uno de los comportamientos antisemitas del EUMC, las comparaciones entre la política israelí y la de los nazis, "probablemente no es intrínsecamente antisemita", y que el contexto en el que se realizan es crítico. Igansky ilustra esto con el incidente en el que sus compañeros judíos israelíes describieron al primer ministro israelí Yitzhak Rabin como cooperador con los nazis y lo representaron vistiendo un uniforme de las SS . Según Igansky, en este caso la etiqueta "nazi" se utilizó simplemente como "retórica política cargada". [132]
Informe EISCA 2009 sobre las críticas a Israel
Tras el informe EUMC de 2006, el Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA) publicó un informe en 2009 titulado Comprender y abordar la 'tarjeta nazi' - Intervenir contra el discurso antisemita que analizaba las comparaciones de Israel con la Alemania nazi. [133]
El informe de 2009 incorporó del informe de 2006 los cinco tipos específicos de críticas a Israel que deberían considerarse antisemitismo (ver arriba una lista de los cinco). [134]
El informe no dice que todas las críticas a Israel sean antisemitas: "El aborrecimiento y la protesta contra las políticas, prácticas y líderes del Estado de Israel pueden expresarse de numerosas maneras contundentes y mordaces, como podrían expresarse contra cualquier otro Estado; ninguna de ellas lo cual sería antisemita…”, [135] y “Llamar la atención sobre los daños consiguientes al [jugar la carta nazi contra Israel] no debe pretenderse ni tomarse de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares. ". [136]
Antony Lerman criticó el informe y sugirió que podría utilizarse para suprimir las críticas legítimas a Israel, y sugiere que los autores del informe no abordan adecuadamente esa posibilidad. [137]
Objeciones a caracterizar las críticas a Israel como antisemitismo
Algunos comentaristas se han opuesto a la caracterización de las críticas a Israel como antisemitas y, a menudo, han afirmado que los partidarios de Israel equiparan las críticas con el antisemitismo o difuminan excesivamente la distinción entre ambos. Los ejemplos incluyen a Michael P. Prior , Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Lerner , Antony Lerman , Ralph Nader , Jenny Tonge , Ken Livingstone y Desmond Tutu . Proporcionan una variedad de razones para sus objeciones, incluyendo reprimir la libre expresión, promover el antisemitismo, diluir el antisemitismo genuino y alienar a los judíos del judaísmo o de Israel. [ cita necesaria ]
Vago e indiscriminado
Michael Lerner afirma que la comunidad judía estadounidense intenta regularmente borrar la distinción entre crítica legítima a Israel y antisemitismo, y dice que es una "pendiente resbaladiza" ampliar la definición de antisemitismo para incluir la crítica legítima a Israel. [138]
El profesor de filosofía Irfan Khawaja afirma que es una "ecuación falsa" equiparar el antisionismo con el antisemitismo, y escribe: "La cuestión no es que nunca se deba hacer la acusación de 'antisemitismo': algunas personas lo merecen... Pero la ecuación del antisemitismo con el antisionismo es una farsa que se ha prolongado durante bastante tiempo, y es hora de que aquellos que vieron más allá de la farsa lo digan..." [139]
Palestina Monitor , un grupo de defensa palestino, critica lo que caracteriza como una tendencia moderna de ampliar la definición del término "antisemita", y afirma que las nuevas definiciones son demasiado vagas y permiten "acusaciones indiscriminadas". [140]
Brian Klug sostiene que el antisionismo a veces es una manifestación de antisemitismo, pero que "están separados" y que equipararlos es "combinar incorrectamente el Estado judío con el pueblo judío". [141]
Earl Raab, director fundador del Instituto Nathan Perlmutter para la Defensa Judía de la Universidad Brandeis, escribe que "hay una nueva oleada de antisemitismo en el mundo, y gran parte de los prejuicios contra Israel son impulsados por ese antisemitismo", pero sostiene que las acusaciones de el antisemitismo basado en opiniones antiisraelíes generalmente carece de credibilidad. Escribe que "hay una grave mala dirección educativa en las formulaciones que sugieren que si de alguna manera nos deshacemos del antisemitismo, nos desharemos del antiisraelismo. Esto reduce los problemas de prejuicios contra Israel a proporciones caricaturescas". Raab describe el prejuicio contra Israel como una "grave violación de la moralidad y el buen sentido" y sostiene que a menudo es un puente hacia el antisemitismo, pero lo distingue del antisemitismo como tal. [142]
Irfan Khawaja sugiere que algunas críticas legítimas a Israel son atacadas indebidamente al combinarlas deliberadamente con críticas de naturaleza antisemita. [143]
Alexander Cockburn y Jeffrey St. Clair , en el libro The Politics of Anti-Semitism , escriben: "Los apologistas de la represión de los palestinos por parte de Israel lanzan la palabra 'antisemita' a cualquier crítico de lo que el sionismo ha significado en la práctica para los palestinos del lado receptor". Así pues, algunos de los ensayos de este libro abordan la cuestión de qué constituye un antisemitismo genuino (odio a los judíos) en contraposición a acusaciones falsas y engañosas de "antisemitismo" lanzadas contra valoraciones racionales de la política, las fuerzas armadas y las fuerzas políticas del Estado de Israel. y conducta social." [144]
Representa a los judíos como víctimas.
Norman Finkelstein y Steven Zipperstein (profesor de Cultura e Historia Judía en la Universidad de Stanford ) sugieren que las críticas a Israel a veces se consideran inapropiadamente como antisemitismo debido a una inclinación a percibir a los judíos como víctimas. Zipperstein sugiere que la actitud común de ver a los judíos como víctimas a veces se transfiere implícitamente a la percepción de Israel como víctima; mientras que Finkelstein sugiere que la descripción de Israel como una víctima (como un "judío entre naciones") es una estratagema deliberada para sofocar las críticas a Israel.[145]
Judíos que se odian a sí mismos
Sander Gilman ha escrito: "Una de las formas más recientes de autodesprecio de los judíos es la virulenta oposición a la existencia del Estado de Israel". [146] Utiliza el término no contra aquellos que critican la política de Israel, sino contra los judíos que se oponen a la existencia de Israel.Michael Lerner , editor de la revista Tikkun , afirma que la ecuación de la crítica a Israel con el antisemitismo ha resultado en conflictos dentro de la comunidad judía; en particular, los defensores de la ecuación a veces atacan a los críticos judíos de las políticas israelíes como " judíos que se odian a sí mismos " . . [147] Lerner también afirma que la equiparación de la crítica a Israel con el antisemitismo y las acusaciones resultantes de "odiarse a sí mismo como judío" ha resultado en la alienación de los jóvenes judíos de su fe. [148]
Antony Lerman cree que muchos ataques contra los críticos judíos de Israel son "virulentos, ad hominem e indiscriminados" y afirma que el antisionismo y el antisemitismo se han definido de manera demasiado amplia y sin razón. [149] Lerman también afirma que la "redefinición" del antisemitismo para incluir el antisionismo ha provocado que los judíos ataquen a otros judíos, porque muchos judíos son líderes de varias organizaciones antisionistas. [150]
Nicholas Saphir, presidente de la junta directiva del New Israel Fund en el Reino Unido, publicó una carta abierta defendiendo a las organizaciones no gubernamentales (ONG) que operan dentro de Israel para promover los derechos civiles. Dijo que varias organizaciones como NGO Monitor , Israel Resource News Agency, WorldNetDaily y Near and Middle East Policy Review "asocian la crítica moral y ética de cualquier actividad de Israel o de las políticas de su Gobierno como antiisraelí, antisemita y cuando lo llevan a cabo judíos, como evidencia de odio a sí mismo". [151]
Michael Lerner sugiere que algunos políticos estadounidenses son reacios a criticar a Israel porque temen ser tildados de antisemitas. [153] Lerner también afirma que los grupos que promueven la paz en el Medio Oriente tienen miedo de formar coaliciones, para no ser desacreditados por lo que Lerner llama el " establishment judío ". [154]
Desvía la atención del antisemitismo genuino
Brian Klug afirma que los defensores del Nuevo Antisemitismo definen el antisemitismo de manera tan amplia que privan al término "antisemitismo" de todo significado. Klug escribe: "... cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna. Y cuando cada antisionista es un antisemita, ya no sabemos cómo reconocer la realidad: el concepto de antisemitismo pierde su validez". significado." [155]
En el libro The Politics of Anti-Semitism Scott Handleman escribe: "Los partidarios de Israel a menudo hacen acusaciones falsas de antisemitismo para silenciar a los críticos de Israel. La difamación 'antisemita' es dañina no sólo porque censura el debate sobre el racismo de Israel y los abusos de los derechos humanos sino porque trivializa la fea historia del odio a los judíos". [156]
Las acusaciones excesivas de antisemitismo pueden provocar una reacción violenta
Brian Klug sostiene que las acusaciones excesivas de antisemitismo (dirigidas a los críticos de Israel) pueden ser contraproducentes y contribuir al antisemitismo, y escribe que "una tendencia maccarthista a ver antisemitas debajo de cada cama, posiblemente contribuye al clima de hostilidad hacia judíos" [157]
Tony Judt también sugiere que la "identificación insistente" de Israel de las críticas a Israel con el antisemitismo es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en el mundo. [158]
Michael Lerner se hace eco de esos pensamientos y sugiere que la continua "represión" de las críticas a Israel puede eventualmente "explotar" en un estallido de genuino antisemitismo. [159]
Atacar al mensajero en lugar del mensaje
Michael Lerner afirma que algunos partidarios de Israel se niegan a discutir críticas legítimas a Israel (como las comparaciones con el apartheid ) y en cambio atacan a las personas que plantean tales críticas, "cambiando así deliberadamente el discurso hacia la legitimidad del mensajero y evitando así la esencia de las críticas". las críticas". [160]
Exagerar la ecuación para atraer simpatía.
Alan Dershowitz distingue entre crítica legítima a Israel y antisemitismo, pero afirma que algunos "enemigos de Israel" alientan la ecuación de ambas, porque hace que los enemigos parezcan víctimas de falsas acusaciones de antisemitismo, que los enemigos utilizar en un intento de ganar simpatía por su causa. [161]
Supresión de la crítica
Varios comentaristas han debatido si las críticas públicas a Israel se reprimen fuera de Israel, particularmente dentro de Estados Unidos. Stephen Zunes escribe que "los ataques a los críticos de las políticas israelíes han tenido más éxito en limitar el debate abierto, pero este efecto de censura amordazada surge más de la ignorancia y la culpa liberal que de cualquier lobby todopoderoso de Israel". [162] Continúa explicando que si bien "algunas críticas a Israel realmente tienen sus raíces en el antisemitismo ", en su opinión algunos miembros del lobby israelí cruzan la línea al etiquetar a los críticos intelectualmente honestos de Israel como antisemitas. [162] Zunes sostiene que las principales organizaciones judías conservadoras han "creado un clima de intimidación contra muchos que hablan a favor de la paz y los derechos humanos o que apoyan el derecho de los palestinos a la autodeterminación ". [162] El propio Zunes ha sido el receptor de estas críticas: "Como resultado de mi oposición al apoyo estadounidense a las políticas de ocupación, colonización y represión del gobierno israelí, he sido deliberadamente mal citado, sometido a calumnias y calumnias, y acusado falsamente de ser "antisemita" y "apoyar el terrorismo"; mis hijos han sido acosados y la administración de mi universidad ha sido bombardeada con pedidos de mi despido". [162] En un artículo de opinión para The Guardian , Jimmy Carter escribió que la política estadounidense dominante no le da el mismo tiempo al lado palestino del conflicto palestino-israelí y que esto se debe, al menos en parte, al AIPAC. [163] George Soros ha afirmado que existen riesgos asociados con lo que en su opinión fue una supresión del debate:
«No suscribo los mitos propagados por los enemigos de Israel y no culpo a los judíos por el antisemitismo. El antisemitismo es anterior al nacimiento de Israel. Ni las políticas de Israel ni los críticos de esas políticas deben ser considerados responsables del antisemitismo. ... Al mismo tiempo, creo que las actitudes hacia Israel están influenciadas por las políticas de Israel, y las actitudes hacia la comunidad judía están influenciadas por el éxito del lobby proisraelí en suprimir puntos de vista divergentes." [164]
Por otro lado, en su libro The Deadliest Lies , Abraham Foxman se refirió a la idea de que el lobby proisraelí está tratando de censurar las críticas a Israel como un " bulo ". [165] [ página necesaria ] Foxman escribe que la comunidad judía es capaz de distinguir entre la crítica legítima a Israel "y la demonización, deslegitimación y doble rasero empleado contra Israel que es inherentemente antisemita o genera un ambiente de antisemitismo". -Semitismo." [165] [ página necesaria ] Jonathan Rosenblum expresó pensamientos similares: "De hecho, si hubiera un lobby israelí, y etiquetar todas las críticas a Israel como antisemitas fuera su táctica, el constante redoble de críticas a Israel en las universidades de élite y en los La prensa de élite sería la prueba más clara de su ineficacia." [166] Alan Dershowitz escribió que acoge con agrado las "críticas razonadas, contextuales y comparativas de las políticas y acciones israelíes". [167] Si uno de los objetivos del lobby pro-israelí fuera censurar las críticas a Israel, escribe Dershowitz, "probaría que 'el lobby' es mucho menos poderoso de lo que los autores quieren hacernos creer". [167]
Críticas sofocadas por acusaciones de antisemitismo
Varios comentaristas han afirmado que los partidarios de Israel intentan sofocar las críticas legítimas a Israel etiquetando injustamente a los críticos como antisemitas .
Norman Finkelstein , autor de Más allá del descaro: sobre el uso indebido del antisemitismo y el abuso de la historia
El periodista Peter Beaumont también afirma que algunos defensores del concepto de nuevo antisemitismo combinan la crítica a Israel con el antisemitismo. [170] Tariq Ali , un historiador y activista político británico-paquistaní, sostiene que el concepto de nuevo antisemitismo equivale a un intento de subvertir el lenguaje en interés del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra "el supuesto nuevo 'antisemitismo'" en la Europa moderna es una "estrategia cínica por parte del gobierno israelí para aislar al Estado sionista de cualquier crítica a su brutalidad regular y constante contra los palestinos. ... Las críticas a Israel no pueden ni deben equipararse con el antisemitismo." Sostiene que la mayoría de los grupos antisionistas pro palestinos que surgieron después de la Guerra de los Seis Días tuvieron cuidado de observar la distinción entre antisionismo y antisemitismo. [171]
La Voz Judía por la Paz se ha pronunciado en contra de lo que consideran un abuso de la etiqueta antisemita. Por ejemplo, en un artículo de opinión, escribieron: "Durante décadas, algunos líderes de la comunidad judía han hecho la absurda afirmación de que existe una completa unidad de creencias e intereses entre todos los judíos y el gobierno israelí, sin importar cuáles sean sus políticas. Deben creen en su propia propaganda, porque no ven diferencia entre la crítica al gobierno israelí y el antisemitismo, y hacen todo lo posible para silenciar las voces críticas. Si el tipo de antisemitismo no es lo suficientemente intimidante, el silenciamiento ha sido impuesto por "Organizamos campañas telefónicas y de envío de cartas, boicots, amenazas y retiros reales de apoyo financiero a instituciones e individuos 'infractores'". [172]
Las acusaciones son esfuerzos de relaciones públicas.
John Mearsheimer y Stephen Walt afirman que las acusaciones de antisemitismo dirigidas a los críticos de Israel están deliberadamente programadas para atenuar el impacto de las críticas. Sugieren un patrón en el que las acusaciones de antisemitismo aumentan inmediatamente después de las acciones agresivas de Israel: después de la Guerra de los Seis Días , después de la Guerra del Líbano de 1982 y después de la exposición del "comportamiento brutal en los Territorios Ocupados" en 2002. [173]
Norman Finkelstein dice que para promover una campaña de relaciones públicas, los apologistas de Israel hacen acusaciones de lo que llaman un " nuevo antisemitismo " contra aquellos a quienes se oponen, y que lo hacen deliberadamente para socavar a los críticos y reforzar la imagen de la nación. [174] Finkelstein también afirma que las "organizaciones judías estadounidenses" aumentan intencionalmente las acusaciones vocales de antisemitismo durante episodios en los que Israel está siendo objeto de crecientes críticas (como durante la Intifada), con el objetivo de desacreditar a los críticos de Israel. [175]
El profesor J. Lorand Matory es un crítico vocal de Israel que apoya la desinversión de Israel . Larry Summers , presidente de Harvard, calificó los esfuerzos de Matory y otros para desinvertir en Israel como " antisemitas en efecto, si no intencionales". [176] Según Matory, "la acusación instintiva de que las críticas dirigidas a Israel señalan a Israel es tan absurda como afirmar que el movimiento anti-apartheid estaba señalando a Sudáfrica". [177]
El profesor Noam Chomsky sostiene que el Ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Abba Eban, equiparó el antisionismo con el antisemitismo en un esfuerzo por "explotar el sentimiento antirracista con fines políticos", citando la declaración que Eban hizo en 1973: "Una de las principales tareas de cualquier diálogo con El mundo gentil debe demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo no es una distinción en absoluto". Al comentar sobre la declaración de Eban, Chomsky respondió: "Esa es una postura conveniente. ¡Corta apenas el 100 por ciento de los comentarios críticos!". [178] En 2002, Chomsky escribió que esta ecuación entre antisionismo y antisemitismo se estaba extendiendo a la crítica de las políticas israelíes, no sólo a la crítica del sionismo. Chomsky también escribió que, cuando los críticos de Israel son judíos, las acusaciones de antisemitismo implican descripciones de autodesprecio . [179] En 2004, Chomsky dijo: "Si identificas el país, el pueblo, la cultura con los gobernantes, aceptas la doctrina totalitaria, entonces sí, es antisemita criticar la política israelí y antiestadounidense criticar la política estadounidense". "Y fue antisoviético cuando los disidentes criticaron la política rusa. Hay que aceptar supuestos profundamente totalitarios para no reírse de esto". [180] Sin embargo, Oliver Kamm sostiene que Chomsky interpretó incorrectamente los comentarios de Eban. [181]
El músico Roger Waters critica el trato que Israel da a los palestinos y fue acusado por la ADL de utilizar imágenes antisemitas en una de sus recientes producciones musicales. Waters respondió afirmando que la ADL retrata regularmente a los críticos de Israel como antisemitas, y que "es una pantalla detrás de la cual [la ADL] se esconde". [182]
En 2002, Desmond Tutu, un crítico de Israel, comparó las políticas de Israel con las de la Sudáfrica del apartheid. Tutu escribió que las críticas a Israel son reprimidas en Estados Unidos y que las críticas a Israel son "inmediatamente tildadas de antisemitas". [183]
Michael Prior fue un crítico abierto del trato que Israel da a los palestinos y fue frecuentemente acusado de antisemitismo, pero tuvo cuidado de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. [184]
Ken Livingstone , ex alcalde de Londres , fue acusado de antisemitismo por una variedad de comentarios, incluidos comentarios que criticaban el trato de Israel a los palestinos. En respuesta, Livingstone escribió: "Durante 20 años, los gobiernos israelíes han intentado presentar a cualquiera que critique enérgicamente las políticas de Israel como antisemita. La verdad es lo contrario: los mismos valores humanos universales que reconocen el Holocausto como el mayor crimen racista del siglo El siglo XX exige la condena de las políticas de los sucesivos gobiernos israelíes, no por el absurdo argumento de que sean nazis o equivalentes al Holocausto, sino porque la limpieza étnica, la discriminación y el terror son inmorales". [185]
La activista por la paz Cindy Sheehan afirmó que había sido acusada indebidamente de ser antisemita debido a su posición pacifista, en particular por sus críticas al lobby israelí y las acciones de Israel hacia los palestinos. Sheehan enfatizó que su crítica a Israel "no debe interpretarse como odio a todos los judíos". [186]
Críticas que sugieren censura o represión
Los politólogos John Mearsheimer y Stephen Walt escribieron un artículo crítico con el lobby israelí en los Estados Unidos, en el que afirmaron que el lobby israelí utiliza acusaciones de antisemitismo como parte de una estrategia deliberada para reprimir las críticas a Israel. Los propios Mearsheimer y Walt fueron acusados de antisemitismo como resultado de ese artículo y del libro que escribieron basado en el artículo. [187]
Jenny Tonge , miembro de la Cámara de los Lores del Reino Unido , ha criticado frecuentemente las políticas de Israel y ha sido tachada de antisemita. [188] En respuesta, dijo durante un discurso en el Parlamento: "Estoy empezando a comprender... las acciones vengativas que el lobby de Israel [y] AIPAC... emprenden contra las personas que se oponen y critican al lobby... [Entiendo]... las constantes acusaciones de antisemitismo -cuando no existe tal sentimiento- para silenciar a los críticos de Israel". [189]
Ralph Nader , político estadounidense y defensor de los consumidores, ha criticado las políticas de Israel, expresado su apoyo a las causas palestinas y criticado la influencia excesiva del lobby israelí sobre el gobierno estadounidense. En respuesta, Nader escribió una carta al director de la Liga Antidifamación titulada "Criticar a Israel no es antisemitismo" en la que decía: "Su modo de operar durante años ha sido presentar acusaciones de racismo o insinuaciones de racismo diseñadas para calumniar y evadir. Porque su patrón de hacer tales acusaciones, cuidadosamente calibradas para la ocasión pero con la misma intención estigmatizante, ha servido para disuadir la libertad de expresión crítica... La ADL debería trabajar hacia este objetivo [la paz] y no intentar suprimir el discurso realista sobre el tema con epítetos e insinuaciones." [190]
William I. Robinson , profesor de la UCSB , fue acusado de ser antisemita debido a una tarea de clase que giraba en torno al ataque de Israel a la franja de Gaza , y respondió afirmando que el lobby israelí etiqueta "cualquier crítica" a Israel como antisemita. [191] En respuesta, Robinson dijo: "El hecho de que haya incluido mi interpretación del conflicto palestino-israelí está totalmente dentro de lo normal y esperado... Uno de los asuntos más apremiantes de enero fue el ataque israelí a Gaza . – No había nada que pudiera ser más relevante para este curso en ese momento. Cuando se plantea material delicado, sensible, incendiario y controvertido en el aula, nosotros, como profesores, estamos llevando a cabo nuestra misión de sacudir a los estudiantes para desafiarlos a pensar. críticamente sobre los problemas mundiales... El lobby de Israel es posiblemente el lobby más poderoso de los Estados Unidos, y lo que hacen es etiquetar cualquier crítica de la conducta y las prácticas antiisraelíes como antisemitas", dijo Robinson. "Esta campaña no es sólo un intento de castigarme. El lobby israelí está intensificando sus feroces ataques contra cualquiera que se pronuncie contra las políticas israelíes". [192]
El Dr. Steven Salaita , un experto estadounidense en literatura comparada y poscolonialismo, se vio envuelto en una controversia sobre la libertad de expresión de los profesores de las universidades estadounidenses cuando la canciller Dra. Phyllis Wise retiró su oferta de empleo de la UIUC , una medida que algunos consideraron como una infracción de la libertad de expresión de Salaita. Durante el conflicto de 2014 entre Israel y Gaza, publicó tweets que fueron vistos como críticas al gobierno israelí, [193] y Salaita afirma que, como resultado, los defensores pro-israelíes asociados con la universidad lo acusaron de antisemitismo y lo presionaron. la universidad a rescindir su oferta de empleo. Como resultado de su abierta crítica al manejo de su situación por parte de la universidad, Haaretz señala que Salaita se ha ganado un "estatus de celebridad en el circuito de conferencias". [194] En noviembre de 2015, Salaita y UIUC llegaron a un acuerdo que incluía un pago de $600,000 a Salaita y cubrir los costos de su abogado; la universidad no admitió ningún delito. [195]
Respuestas a las críticas
Afirmaciones de sesgo de los medios
Mudar Zahran , un jordano de ascendencia palestina, escribe que la "tendencia a culpar a Israel de todo" ha proporcionado a los líderes árabes una excusa para ignorar los derechos humanos de los palestinos en sus países. Como ejemplo, dijo que mientras el mundo estaba furioso por el bloqueo a Gaza, los medios de comunicación "eligieron ignorar deliberadamente" las condiciones de los palestinos que viven en campos de refugiados en el Líbano y otros países árabes. [196]
George Will afirma que la "primera (y última, y intermedia) brigada que culpa a Israel" es "grande y está creciendo". [197]
Afirmaciones de parcialidad de las Naciones Unidas
Alan Dershowitz , un abogado estadounidense, afirmó que la posición de las Naciones Unidas era hipócrita y escribió que la ONU nunca condenó la anexión del Tíbet por parte de China ni reconoció el derecho de los tibetanos a la autodeterminación, y señaló también que la ocupación del Tíbet por parte de China ha sido más larga. más brutal, más mortífera y menos justificada que la ocupación israelí de Cisjordania y Gaza. [198] [ página necesaria ]
Ministerio de Relaciones Exteriores
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel ha alentado el uso de las redes sociales para contrarrestar las críticas a las políticas de Israel. [ cita necesaria ] Un miembro del cuerpo diplomático propuso una acción más agresiva con respecto a los críticos de Israel. En junio de 2012, el Canal 10 de Israel publicó un correo electrónico en el que Nurit Tinari-Modai, jefa adjunta de la misión de Israel en Irlanda y esposa del embajador, Boaz Moda'i , proponía acosar a los israelíes expatriados que criticaran las políticas israelíes, publicando fotografías de ellos. y publicar desinformación que los avergonzaría. Afirmó que criticaban a Israel por su identidad sexual. Tras la publicidad sobre las tácticas de Tinari-Modai, el Ministerio de Asuntos Exteriores rápidamente se distanció de su carta. Su recomendación incluía lo siguiente: "Hay que tratar de golpear sus partes más vulnerables, publicar sus fotografías, tal vez eso cause vergüenza a sus amigos en Israel y a sus familiares, con la esperanza de que los activistas locales entiendan que en realidad pueden estar trabajando en nombre del Mossad." [199] [200] [201]
opinión pública israelí
La crítica internacional es un foco importante dentro de Israel. Según una encuesta realizada en agosto de 2010 por la Universidad de Tel Aviv, más de la mitad de los israelíes creen que "el mundo entero está contra nosotros", y tres cuartas partes de los israelíes creen "que no importa lo que haga Israel o hasta dónde llegue para resolver el conflicto con los palestinos, el mundo seguirá criticando a Israel". [202] Como resultado, la diplomacia pública ha sido un foco importante de los gobiernos israelíes desde la independencia. El Ministerio israelí de Diplomacia Pública y Asuntos de la Diáspora busca explicar las políticas gubernamentales y promover a Israel frente a lo que consideran prensa negativa sobre Israel en todo el mundo.
Criminalización de las comparaciones nazis
El Informe EISCA recomienda que el gobierno británico criminalice ciertos tipos de antisemitismo, en particular el uso de la analogía nazi para criticar a Israel, así como otras formas de crítica a Israel. [203]
Paul Craig Roberts y Antony Lerman han cuestionado las recomendaciones del informe EISCA, expresando su preocupación de que las recomendaciones del informe puedan adoptarse como una ley contra los delitos de odio en Europa, lo que puede conducir a una infracción de la libertad de expresión y criminalizar las críticas legítimas a Israel.
El autor Paul Craig Roberts se opone a que la legislación en Estados Unidos tipifique como delito criticar a Israel, y como ejemplos cita la Ley de Revisión Global del Antisemitismo de 2004 y la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009 . Roberts afirma que los cabilderos de Israel están presionando para que se adopten leyes que tipifiquen como delito discutir el poder del lobby de Israel, o discutir presuntos crímenes de guerra de Israel. [204]
Antony Lerman criticó el informe EISCA de 2009 y afirma que criminalizar las críticas a Israel (en particular, comparar las acciones de Israel con las acciones nazis) constituiría una infracción excesiva de la libertad de expresión en Gran Bretaña, postulando, por ejemplo, que "si dijeras 'la forma en que "La forma en que las FDI operaron en Gaza fue como la forma en que actuaron las SS en Polonia", y un judío que considerara esto ofensivo, hiriente o dañino, podría, en teoría, ir a la cárcel". [205]
Matti Friedman , ex corresponsal de AP en Israel, ha analizado lo que percibe como la desproporcionada atención mediática prestada al conflicto palestino-israelí, en comparación con otros conflictos que no son menos violentos o incluso peores. [211] [212] [213]
Tuvia Tenenbom , en su libro ¡Atrapa al judío! , sostiene que muchas ONG aparentemente "derechos humanos" , representantes de la UE y representantes de la Cruz Roja que actúan en Israel, en realidad vienen a implantar y inflamar el odio de los palestinos contra Israel y los judíos, al tiempo que promueven una visión unilateral del conflicto en el mundo. También afirma que los libros de texto en las escuelas administradas por la ONU , la UNRWA (Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas) y los folletos distribuidos por la Cruz Roja fomentan y alientan el antisemitismo contra los judíos y enseñan a no reconocer la existencia de Israel . [214] Ben-Dror Yemini escribió en su libro La industria de las mentiras que el conflicto árabe-israelí se ha convertido en el centro de un gran engaño. Según Yemini, las mentiras sobre Israel en los medios y el mundo académico se han presentado como verdades; Esto, profundamente arraigado en la conciencia global, ha provocado que Israel sea visto como un monstruo, similar a las percepciones de los judíos en la Alemania nazi . [215]
Hillel Neuer de UN Watch ha descrito las acciones de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU como una "campaña para demonizar a Israel". [217] Neuer ha declarado que un ejemplo de parcialidad es que en 2005, la Comisión adoptó cuatro resoluciones contra Israel, igualando el total combinado de resoluciones contra todos los demás estados del mundo. Bielorrusia , Cuba, Myanmar y Corea del Norte fueron objeto de una resolución cada uno. [217]
Además, según UN Watch, en 2004-2005, la Asamblea General de la ONU aprobó diecinueve resoluciones relativas a Israel, pero no aprobó ninguna resolución relativa a Sudán , que en ese momento se enfrentaba a un genocidio en la región de Darfur . [218]
En abril de 2012, la ONU emitió una declaración oficial en la que Israel figuraba como país que restringe las actividades de las organizaciones de derechos humanos. Israel, fue incluido debido a un proyecto de ley aprobado por el Comité Ministerial de Legislación que restringiría la financiación gubernamental extranjera de grupos israelíes sin fines de lucro. El proyecto de ley fue congelado por el Primer Ministro y nunca llegó a la Knesset, pero la declaración decía: "En Israel, la Ley de Financiación Extranjera recientemente adoptada podría tener un impacto importante en las organizaciones de derechos humanos". [219]
Durante su visita a Jerusalén en 2013, el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, confirmó que existía una actitud sesgada hacia el pueblo y el gobierno israelíes, subrayando que se trataba de "una situación desafortunada". Añadió que Israel ha sido criticado y en ocasiones discriminado debido al conflicto de Medio Oriente . [220]
Ron Prosor , representante de Israel ante las Naciones Unidas, afirmó en el debate de la Asamblea General sobre la Cuestión de Palestina , en noviembre de 2014, que la ONU es ilógica y tiende a carecer de sentido de justicia cuando se trata del caso de Israel. Afirmó que la atención de la ONU estaba únicamente en Israel, ignorando a los miles de personas asesinadas y expulsadas en el Medio Oriente bajo la tiranía del Islam radical , y que el conflicto árabe-israelí nunca tuvo que ver con el establecimiento de un Estado palestino sino con la existencia de un Estado judío. estado. También afirmó que la ONU no está a favor de la paz ni del pueblo palestino sino simplemente en contra de Israel, y señaló que si a la ONU realmente le importara la situación de los palestinos, habrían tomado al menos una decisión con respecto a la situación de los palestinos en Siria y Líbano , donde los palestinos están siendo perseguidos y discriminados sistemáticamente. [221]
Amnistía Internacional
Amnistía Internacional (AI) ha sido acusada por el Congreso Judío Estadounidense y la ONG Monitor de tener un doble rasero en su evaluación de Israel. [222] [223] El profesor Alan Dershowitz , jurista estadounidense y columnista del Huffington Post , ha atacado la percepción de parcialidad de Amnistía Internacional contra Israel, afirmando que AI absuelve a los hombres palestinos de la responsabilidad por la violencia doméstica y, en cambio, culpa a Israel [224 ] y que caracteriza ilegítimamente los actos jurídicos de autodefensa israelí como crímenes de guerra. [225]
En 2004, NGO Monitor , una organización proisraelí, publicó un estudio que comparaba la respuesta de Amnistía Internacional a los veinte años de violencia étnica, religiosa y racial en Sudán –en los que (en ese momento) murieron 2.000.000 de personas y 4.000.000 de personas fueron desplazadas- con la su trato hacia Israel. Cuando NGO Monitor se centró en 2001, descubrió que Amnistía Internacional publicó siete informes sobre Sudán, frente a 39 informes sobre Israel. [226] Entre 2000 y 2003, afirmaron que el desequilibrio en los informes emitidos era de 52 informes sobre Sudán y 192 informes sobre Israel, lo que llaman "falta de equilibrio y objetividad y aparente sesgo político [que] es totalmente inconsistente con la declaración oficial de AI misión." Llamaron además la atención sobre la diferencia tanto en escala como en intensidad: "Aunque ignora los bombardeos y la destrucción sistemáticos y en gran escala de las aldeas sudanesas, AI emitió numerosas condenas por la demolición de casas palestinas, la mayoría de las cuales fueron utilizadas como nidos de francotiradores o pertenecían "Aunque no condenó la masacre de miles de civiles por parte del gobierno sudanés y las tropas aliadas, AI logró criticar los 'asesinatos' de líderes terroristas activos por parte de Israel". [226]
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"¿SON ANTISEMITAS LAS EXPRESIONES ANTIisraelíes y antisionistas? Si pasamos a la cuestión crucial de definir el punto en el que las expresiones antiisraelíes y antisionistas deben considerarse antisemitismo, entonces podríamos concluir, sobre la base de nuestra definición del antisemitismo, que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en los que Israel es visto como un representante de “el judío”, es decir, como un representante de los rasgos atribuidos a la construcción antisemita de “el judío”. Pero ¿qué pasa si ocurre lo contrario y los judíos son percibidos como representantes de Israel? ¿Qué pasa si los judíos son criticados u ofendidos por las políticas de Israel hacia los palestinos? Si nos atenemos a nuestra definición, entonces, estrictamente hablando, tendríamos que calificar la hostilidad. hacia los judíos como "israelíes" sólo entonces como antisemita, si se basa en una percepción subyacente de Israel como "el judío". Si este no es el caso, entonces tendríamos que considerar la hostilidad hacia los judíos como "israelíes" como no antisemita. , porque esta hostilidad no se basa en los estereotipos antisemitas de los judíos... Lo que no debe considerarse antisemita y, por lo tanto, no debe ser supervisado bajo el título de “antisemitismo”, es la hostilidad hacia Israel como “Israel”, es decir, como un país que es criticado por sus políticas concretas. La hostilidad hacia Israel como “Israel” (a diferencia de la crítica a Israel como representante del estereotipo “judío”) sólo debería convertirse en un asunto de preocupación pública general, cuando haya evidencia explícita de que la crítica a Israel como “Israel” produce ataques contra Israel. Judíos como “el judío” o “israelí”. Si no existen tales pruebas, el caso de críticas y hostilidad hacia Israel como “Israel” no debería formar parte de las actividades de seguimiento bajo el título de “antisemitismo”.
^
Sharansky, Natan, "Prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble rasero, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3-4 (otoño de 2004), en línea
Véase también: Acta del Congreso del 108º congreso, Segunda sesión , volumen 150, parte 14, 15 de septiembre de 2004 al 28 de septiembre de 2004, página 18505:
"[Habla el senador Norm Coleman de Minnesota] Natan Sharansky... ha hablado de tres formas de determinar si las críticas a Israel llegan al nivel de antisemitismo. Habla de las tres D: demonización, doble rasero y deslegitimación. Demonización: cuando las acciones israelíes son exageradas hasta tal punto que el relato presenta a Israel como la encarnación de todo mal; Doble rasero: cuando Israel es duramente criticado por algo que cualquier otro gobierno consideraría justificado, como proteger a sus ciudadanos del terrorismo. Deslegitimación: una negación del derecho de Israel a existir o del derecho del pueblo judío a vivir con seguridad en una patria."
^ Sharansky, Natan, "Prueba 3D del antisemitismo: demonización, doble rasero, deslegitimación", en Jewish Political Studies Review 16:3-4 (otoño de 2004), en línea
^ Citado por Oliver Kamm , "Chomsky, antisemitismo y estándares intelectuales", [4] Archivado el 18 de octubre de 2018 en Wayback Machine :
Kamm cita a Eban: "No hay diferencia alguna entre el antisemitismo y la negación de la condición de Estado de Israel. El antisemitismo clásico niega la igualdad de derechos de los judíos como ciudadanos dentro de la sociedad. El antisionismo niega la igualdad de derechos del pueblo judío y su soberanía legítima dentro de la comunidad de naciones. El principio común en ambos casos es la discriminación". (New York Times, 3 de noviembre de 1975).
^ ab "Definición práctica de antisemitismo" (PDF) . Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2011 . Consultado el 24 de julio de 2010 .
^ Informe del CMUE
^ * Bechler, Rosemary (marzo de 2007). "Un comentario sobre la investigación parlamentaria de todos los partidos sobre el antisemitismo". Facultad para la paz palestino-israelí - Reino Unido. Archivado desde el original (MS Word) el 26 de julio de 2011 . Consultado el 24 de julio de 2010 .
Klug, Brian (marzo de 2005). "¿Es Europa una causa perdida? El debate europeo sobre el antisemitismo y el conflicto de Oriente Medio". Patrones de prejuicio . 39 (1): 46–59. doi :10.1080/00313220500045253. S2CID 144601300.
^ Igansky, Paul, "Conceptualización del crimen de odio antijudío", en Crímenes de odio , Barbara A. Perry (Ed.), Greenwood Publishing Group, 2009, págs. 114-115
^ Ignasky, Informe EISCA. Un breve extracto de la introducción del informe, p. 4:
"Jugar la 'carta nazi' es un acto discursivo que implica el uso de términos o símbolos nazis o relacionados (nazismo, Hitler, esvásticas, etc.) en referencia a los judíos, Israel, el sionismo o aspectos de la experiencia judía. Se manifiesta en palabras. pronunciadas de forma oral o escrita, o en representaciones visuales como obras de arte, dibujos, caricaturas, caricaturas, grafitis, garabatos y rasguños, o expresiones visuales como un saludo nazi o un taconeo. En muchos casos, el juego del nazismo La carta es incuestionablemente antisemita. Sin embargo, la inclusión de modos particulares de crítica a Israel en las definiciones de antisemitismo ha provocado controversia. El resultado ha sido una guerra de palabras que se ha estancado en un callejón sin salida intelectual y discursivo de afirmaciones y contradicciones. afirmación sobre lo que califica y lo que no es antisemitismo... Uno de los componentes más desafiantes del discurso antisemita en general, y el tema discursivo de la carta nazi en particular, se refiere al problema de cuándo se juega la carta nazi contra Israel y su fundación. movimiento, sionismo. En este caso, jugar la carta nazi implica equiparar colectivamente al Estado de Israel, o al Estado encarnado por sus líderes o sus prácticas militares, con los nazis, la Alemania nazi y las acciones genocidas del régimen nazi..."
^ Informe EISCA, p.34
^ Informe EISCA, p.24
^ Informe EISCA, p.32
^ Lerman ¿Deberíamos prohibir... ?
«Aunque gran parte de la definición [del informe] [de antisemitismo relacionada con las críticas a Israel] es intachable, cita cinco formas en las que se podría considerar que el antisemitismo «se manifiesta con respecto al Estado de Israel teniendo en cuenta el contexto general». ". Uno de ellos – "utilizar los símbolos e imágenes asociados con el antisemitismo clásico... para caracterizar a Israel o a los israelíes" – está plenamente justificado. Los otros cuatro son polémicos: "Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación"; " Aplicar dobles estándares al exigir de [Israel] un comportamiento que no se espera ni se exige de ninguna otra nación democrática"; "Hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis"; "Hacer a los judíos colectivamente responsables de las acciones del Estado de Israel". Ninguno de estos cuatro es evidentemente antisemita, pero todos podrían usarse para justificar etiquetar como antisemitas las críticas legítimas a Israel, por lo que el hecho de que los autores las aprueben hace que su afirmación sea: "Llamar la atención sobre los daños consiguientes al [jugar la carta nazi contra Israel] no debe pretenderse ni tomarse de ninguna manera como un intento de suprimir las críticas a Israel y sus prácticas militares, "tanto ingenuas como endebles".
^ Estudiante:
"El New York Times informó el 31 de enero [Patricia Cohen, "Essay Linking Liberal Jewish and Anti_Semitism Sparks a Furor", 2007] sobre el intento más reciente de la comunidad judía estadounidense de combinar intensas críticas a Israel con antisemitismo. En un Un pequeño ejemplo de pendiente resbaladiza, el informe sobre 'El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo', escrito por Alvin H. Rosenfeld [y publicado por el Comité Judío Americano en 2006], pasa de exponer el antisemitismo real de aquellos que negar el derecho de Israel a existir -y por tanto negar al pueblo judío el mismo derecho a la autodeterminación nacional que conceden a todos los demás pueblos del planeta- a quienes atacan poderosa y consistentemente las políticas de Israel hacia los palestinos, ven a Israel como racista en la forma en que que trata a los árabes israelíes (o incluso a los judíos sefardíes), o que comparan las políticas de Israel con las del apartheid instituido por Sudáfrica".
^ Khawaja, Irfan, "Envenenamiento del pozo: la falsa ecuación de antisionismo y antisemitismo", History News Network , en línea, 28 de marzo de 2005:
"... Schoenfeld se siente ofendido por las preguntas sobre el poder del "lobby judío" e interpreta el hecho de hacer tales preguntas como evidencia de antisemitismo. En algunos casos, piensa que una crítica particular a Israel es exagerada, y considera que es exagerado como evidencia de antisemitismo. En algunos casos, la afirmación es que un autor judío se odia a sí mismo, lo que se convierte en evidencia de antisemitismo. En algunos casos se nos dice que una persona llama la atención sobre sus amigos judíos mientras critica a Israel, lo que sólo prueba que la persona desea estar protegida de las acusaciones de antisemitismo, lo que prueba, antes de cualquier acusación real, que debe ser antisemita... La cuestión no es que la acusación de “antisemita” "Nunca se debe hacer "semitismo": algunas personas lo merecen. Tampoco se debe hacerlo siempre con temor: algunas personas obviamente lo merecen. Tampoco se debe pensar que los antisionistas son inmunes a la acusación: demasiados de ellos son culpables... Pero la equiparación del antisemitismo con el antisionismo es una farsa que se ha prolongado durante bastante tiempo, y es hora de que aquellos que vieron más allá de la farsa lo digan, extensamente, si es necesario... He mencionado sólo algunos ejemplos. aquí, pero cualesquiera que sean sus virtudes (y hay algunas, como me he esforzado en sugerir), las deficiencias que he descrito caracterizan la literatura sobre el “nuevo antisemitismo” en su conjunto. Para ejemplos, consulte The New Anti-Semitism de Phyllis Chesler (págs. 4, 171-179, 182-185), Never Again: The Threat of the New Anti-Semitism de Abraham Foxman (págs. 17-21), The Case de Alan Dershowitz. for Israel (p. 210), los escritos de Bat Ye'or, así como ensayos dispersos en la antología de Rosenbaum, Commentary, en WorldNet.Daily, o en su periódico judío local. El modus operandi es más o menos el mismo: primero se nos informa, con bastante precisión, de la existencia del nuevo antisemitismo. Luego se nos dice que el antisionismo se utiliza ahora de manera ubicua como tapadera de ese antisemitismo. De ahí pasamos imperceptiblemente a la ecuación del antisionismo con el antisemitismo. Y a partir de ahí nos chantajean para que aceptemos la ecuación so pena de ser acusados de antisemitismo".
^ "Antiantisemitismo con Norman Finkelstein". 12 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2010 . Consultado el 23 de enero de 2016 .: Un artículo que reseña el libro de Finkelstein Beyond Chutzpah :
"Para una explicación más profunda de los oponentes emergentes de Israel, el lobby sionista culpa al 'nuevo antisemitismo'; un término lo suficientemente nebuloso y versátil para adaptarse a casi cualquier oponente. Arnold Foster y Benjamin Epstein lo definen como 'indiferencia insensible hacia las preocupaciones judías, una fracaso en comprender la aprensión más profunda del pueblo judío.' Una investigación del gobierno británico sobre el racismo en 2007 consideró las "percepciones de antisemitismo" como un ejemplo de ello. Naturalmente, tales caprichos permiten acusaciones casi indiscriminadas. Phyllis Chesler, autora de Un nuevo antisemitismo lanza su red amplia para incluir como enemigos de Israel a " organizaciones internacionales de derechos humanos con sede en Occidente, activistas occidentales anticapitalistas, antiglobalistas, proambientales, antiguerra y antirracistas, feministas progresistas, feministas judías y los medios de comunicación liberales y de izquierda estadounidenses".
^ Klug:
"Existe una larga e innoble historia de uso de "sionista" como palabra clave para "judío", como cuando la Polonia comunista llevó a cabo purgas "antisionistas" en 1968, expulsando a miles de judíos del país, o cuando los extremistas Hoy la derecha utiliza el acrónimo ZOG (Gobierno Sionista Ocupado) para referirse al gobierno de los EE.UU. Además, el movimiento sionista surgió como reacción a la persecución de los judíos. Dado que el antisionismo es lo opuesto al sionismo, y dado que el sionismo es una forma de oposición al antisemitismo, parece deducirse que un antisionista debe ser un antisemita. Sin embargo, la inferencia es inválida. Argumentar que la hostilidad hacia Israel y la hostilidad hacia los judíos son una y la misma cosa es confundir el concepto judío Estado con el pueblo judío. De hecho, Israel es una cosa, los judíos otra. En consecuencia, el antisionismo es una cosa, el antisemitismo otra. Están separados. Decir que están separados no significa que nunca estén conectados. Pero son variables independientes que pueden conectarse de diferentes maneras".
^ Raab, conde. "Antisemitismo, antiisraelismo, antiamericanismo" Archivado el 6 de diciembre de 2007 en Wayback Machine , Judaísmo , otoño de 2002.
^ Khawaja:
«Estas afirmaciones [de que los críticos de Israel son antisemitas] son un ejemplo de libro de texto de la falacia de envenenar el pozo ; la falacia, en lógica, de refutar el argumento de alguien aduciendo los motivos ocultos que podría haber tenido para hacerlo. es una característica omnipresente de nuestra cultura misologista, pero la comisión de la falacia por parte de Hanson difiere de la variedad común y corriente por su sutil introducción de la cuestión del antisemitismo. La afirmación aquí no es la perogrullada de que el antisemitismo árabe encuentra resonancia en Europa, pero que el interés que "el mundo" expresa en Palestina no es más que una fachada para su antisemitismo. Esta afirmación es un ejemplo casual de una tendencia más amplia: la ecuación reflexiva, por parte de los defensores de Israel, del antisemitismo. Sionismo con antisemitismo, parte en sí misma de la literatura emergente sobre “el nuevo antisemitismo”. Centrándose en el hecho innegable de que muchos antisionistas son antisemitas y que el antisionismo puede usarse fácilmente como disfraz del antisemitismo, los escritores de este género simplemente insisten una y otra vez en que nadie puede ser antisionista. sin ser al mismo tiempo antisemita."
^ Cockburn, pág. vii
^
Zipperstein, página 61:
Steven Zipperstein, sostiene que la creencia en la responsabilidad del Estado de Israel por el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona razonablemente informada, progresista y decente". Sostiene que los judíos tienen una tendencia a ver al Estado de Israel como una víctima porque muy recientemente ellos mismos fueron "las víctimas por excelencia".
Finkelsteinpág.16:
"Para evadir lo obvio, otra estratagema del lobby de Israel es jugar las cartas del Holocausto y del 'nuevo antisemitismo'. En un estudio anterior, examiné cómo el holocausto nazi había sido transformado en un arma ideológica para inmunizar a Israel de críticas legítimas. En este libro analizo una variante de esta carta del Holocausto, a saber, el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se trata de antisemitismo. Cada vez que Israel se ve bajo una renovada presión internacional de retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas montan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta explotación desvergonzada del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos en lugar de a los palestinos en víctimas y pone la responsabilidad al mundo árabe que se deshaga del antisemitismo en lugar de a Israel que se deshaga de los territorios ocupados. Un examen detenido de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: exageración e invención; etiquetar erróneamente las críticas legítimas a la política israelí; y el injustificado pero predecible 'derrame' de las críticas a Israel hacia los judíos en general".
Finkelsteinpág.33:
"El tropo dominante del nuevo 'nuevo antisemitismo' es que Israel se ha convertido en el 'judío entre las naciones'... En su estudio de 1982, los Perlmuters señalaron la 'transformación... del antisemitismo contra los judíos al antisemitismo objetivo". del cual es el sustituto de los judíos: Israel... El motivo transparente detrás de estas afirmaciones es manchar cualquier crítica a Israel como motivada por el antisemitismo y –invirtiendo la realidad– convertir a Israel (y a los judíos), no a los palestinos, en la víctima. del 'asedio actual' (Chesler)".
Finkelstein cita a cuatro autores (que apoyan la noción de nuevo antisemitismo) que, según él, se basan en la percepción de víctima: Chesler, Zuckerman, Cotler y Schoenfeld.
^ Sander Gilman, Autoodio judío: antisemitismo y el lenguaje oculto de los judíos , Baltimore: Johns Hopkins University Press 1986, págs.361.
^ Estudiante:
"Sin embargo, no hay nada "nuevo" en esto o en este supuesto antisemitismo que estas principales voces judías buscan revelar. Desde el momento en que comencé la revista Tikkun hace veinte años como "la alternativa liberal a los comentarios y las voces del conservadurismo judío y "muerte espiritual en la comunidad judía organizada", nuestra revista ha sido atacada en gran parte de la comunidad judía organizada como "judíos que se odian a sí mismos" (aunque nuestro consejo editorial asesor contiene algunos de los teólogos, rabinos, activistas por la paz israelíes y comprometidos judíos más creativos). luchadores por la justicia social). ¿La razón? Creemos que la política israelí hacia los palestinos, manifestada de manera más dramática en la ocupación de Cisjordania durante lo que pronto serán cuarenta años y en la negativa de Israel a asumir cualquier responsabilidad moral por su participación en la La creación del problema de los refugiados árabes es inmoral, irracional, autodestructiva, una violación de los valores más elevados del pueblo judío y un grave impedimento para la paz mundial".
^ Lerner: El impacto del silenciamiento del debate sobre la política israelí en la vida judía ha sido devastador. En Tikkun nos encontramos constantemente con jóvenes judíos que dicen que ya no pueden identificarse con su judaísmo, porque les han dicho que su propia repulsión intuitiva al ver a los colonos israelíes, con el apoyo de las FDI, violan los derechos humanos de los civiles palestinos en Occidente. Bank, o su propio cuestionamiento del derecho de Israel a ocupar Cisjordania, son prueba de que son "judíos que se odian a sí mismos". El mundo judío está ahuyentando a sus propios jóvenes.
^ Lerman, "Judíos atacando a judíos":
"El antisemitismo puede disfrazarse de antisionismo, y un judío puede ser antisemita. Por lo tanto, en principio, exponer a un presunto antisemita judío es legítimo. Pero si leemos la creciente literatura que hace esto, en forma impresa , en sitios web y en blogs – uno descubre que va más allá de toda razón: los ataques son a menudo vitriólicos, ad hominem e indiscriminados. Se lanzan calumnias sobre el judaísmo de personas que el atacante no puede conocer. La acusación de "autodesprecio" judío " – otra forma de llamar a alguien antisemita judío – se utiliza cada vez con más frecuencia, a pesar de la creciente evidencia de que es un concepto totalmente falso. Cualquier cosa, desde fuertes críticas a las políticas de Israel, pasando por críticas comprensivas al sionismo, hasta la defensa de un Estado único. solución para el conflicto palestino-israelí, se define como antisionismo, cuando ninguna de estas posiciones es prima facie antisionista. Muchos atacantes dotan a sus objetivos de la capacidad de traer desastre y disolución al pueblo judío, convirtiéndolo así en un pueblo nacional. y el deber religioso de los judíos de librar una guerra de palabras contra otros judíos".
^ Lerman: judíos atacando a judíos :
"La ecuación 'antisionismo = antisemitismo' se ha convertido así en la nueva ortodoxia, e incluso se ha ganado el sello de aprobación de la Unión Europea. Su centro de vigilancia del racismo y el antisemitismo (la Agencia de Derechos [Fundamentales]) elaboró un "definición funcional" de antisemitismo, con ejemplos de cinco formas en que la retórica antiisraelí o antisionista es antisemita. El informe de 2006 de la Investigación Parlamentaria de Todos los Partidos del Reino Unido sobre el Antisemitismo instó a la adopción de la UE definición, y en ella también se basa el informe del Departamento de Estado de EE.UU. de 2008 "Antisemitismo global contemporáneo". La redefinición del antisemitismo ha llevado a un cambio radical adicional en la forma de afrontar el fenómeno. Muchos judíos están a la vanguardia del creciente número de grupos antiisraelíes o antisionistas. Por lo tanto, las manifestaciones percibidas del 'nuevo antisemitismo' resultan cada vez más en que los judíos ataquen a otros judíos por su presunto antisionismo antisemita".
^ Ellen Goldberg (7 de agosto de 2009). "El Fondo Nuevo Israel dice que es hora de descubrir las mentiras".:
«Varias organizaciones como el autodenominado NGO Monitor, la Agencia de Noticias Israel Resource, WorldNetDaily y Near and Middle East Policy Review están promoviendo la visión de que el trabajo de las ONG de derechos humanos que trabajan en Israel es, por su propia naturaleza, antiisraelí. . Su acusación es asociar la crítica moral y ética de cualquier actividad de Israel o de las políticas de su Gobierno como antiisraelí, antisemita y cuando la llevan a cabo judíos, como prueba de autodesprecio."
^ ISJN: Abigail Bakan, Adam Balsam, Sharon Baltman; et al. (22 de marzo de 2009). "Judíos canadienses preocupados por la represión de las críticas a Israel". Archivado desde el original el 2 de marzo de 2011 . Consultado el 20 de enero de 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link):
"Estamos consternados por los recientes intentos de prominentes organizaciones judías y destacados políticos canadienses de silenciar las protestas contra el Estado de Israel. Estamos alarmados por la escalada de tácticas de miedo. Las acusaciones de que quienes organizan la Semana del Apartheid en Israel o apoyan un boicot académico a Israel son anti -Los semitas que promueven el odio recuerdan vívidamente el terror anticomunista de la década de 1950. Creemos que esto sirve para desviar la atención de las flagrantes violaciones del derecho internacional humanitario por parte de Israel... Reconocemos que el antisemitismo es una realidad en Canadá como en otros lugares, y Estamos plenamente comprometidos a resistir cualquier acto de odio contra los judíos. Al mismo tiempo, condenamos las acusaciones falsas de antisemitismo contra organizaciones estudiantiles, sindicatos y otros grupos y personas que ejercen su derecho democrático a la libertad de expresión y asociación en relación con las críticas legítimas a los judíos. el Estado de Israel."
"Pero el impacto más destructivo de esta nueva Corrección Política Judía está en los debates de política exterior estadounidense. Nosotros en Tikkun hemos estado involucrados en tratar de crear una alternativa liberal al AIPAC y las otras voces de la política estadounidense que dicen que Israel no puede hacer nada malo. Cuando hablamos con representantes del Congreso que son liberales o incluso extremadamente progresistas en cualquier otro tema, nos dicen en privado que tienen miedo de hablar sobre la forma en que las políticas israelíes son destructivas para los mejores intereses de Estados Unidos o los mejores intereses de paz mundial, no sea que ellos también sean etiquetados como antisemitas y antiisraelíes. Si le puede pasar a Jimmy Carter, me dijeron algunos de ellos recientemente, un hombre con credenciales morales impecables, entonces nadie está realmente seguro políticamente".
^ Lerner: "Aún mejor si pudiéramos lograr crear una alternativa poderosa al AIPAC. Desafortunadamente, ese camino no es tan fácil. Cuando nos acercamos a algunos de los grupos de paz de Israel para formar una alianza con nosotros para construir la alternativa al AIPAC, encontramos que el dominio del establishment judío era tan poderoso que había logrado filtrarse en los cerebros de personas de organizaciones como Americans for Peace Now (no el grupo israelí Peace Now, que ha sido muy valiente), Brit Tzedeck ve'Shalom y el Israel Foro de Política o el Centro de Acción Religiosa del movimiento de Reforma. Como resultado, estas voces de paz temen continuamente ser "desacreditadas" si se alinean entre sí y con nosotros para crear esta alternativa al AIPAC. Mientras tanto, mientras miran hacia arriba sus hombros derechos con miedo, las mismas personas que temen que los "desacreditarán" por alinearse entre sí y con nosotros ya los están desacreditando tanto como pueden".
^
Klug:
"En defensa de su afirmación [de Chesler] de que hay una 'guerra contra los judíos' global, Chesler empuña el arma definitiva. "En mi opinión", dice, "cualquiera que niegue que esto es así o que culpe a los judíos por "Como niego que exista tal guerra, esto me convierte en un antisemita. Pero como su argumento vacía la palabra de todo significado, no me siento difamado. En su contribución a A ¿Nuevo antisemitismo?, el historiador Peter Pulzer, criticando la forma en que "la prensa liberal" a veces informa sobre las actividades de las Fuerzas de Defensa de Israel en los territorios ocupados, hace un comentario revelador sobre el mal uso de las palabras: "Cuando cada muerte civil es una crimen de guerra, ese concepto pierde su significado. Cuando cada expulsión de un pueblo es un genocidio, ya no sabemos cómo reconocer el genocidio. Cuando Auschwitz está en todas partes, no está en ninguna." Punto aceptado. Pero igualmente, cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no sabemos cómo reconocer la realidad: -El concepto de antisemitismo pierde su significado."
"Podría decirse que la tendencia maccarthista de ver antisemitas debajo de cada cama contribuye al clima de hostilidad hacia los judíos. El resultado es empeorar las cosas para las mismas personas que estos autores pretenden defender".
^ *Juez:
"En muchas partes del mundo esto corre el peligro de convertirse en una afirmación autocumplida: el comportamiento imprudente de Israel y la insistente identificación de todas las críticas con el antisemitismo es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa occidental y gran parte de Asia. Pero el corolario tradicional de que si el sentimiento antijudío está vinculado a la aversión a Israel, entonces las personas de pensamiento correcto deberían apresurarse a defender a Israel, ya no se aplica. En cambio, las ironías del sueño sionista han cerrado el círculo: para decenas de millones de personas En el mundo actual, Israel es de hecho el Estado de todos los judíos, y por eso, con bastante razón, muchos observadores creen que una manera de aliviar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería Israel para devolver a los palestinos su tierra".
Véase también Finkelstein, pág. xxxv:
"En un artículo destacado de Haaretz que conmemora el quincuagésimo octavo aniversario de la fundación de Israel, un destacado académico judío estadounidense expresa ahora el mismo análisis: 'El comportamiento imprudente de Israel y la insistente identificación de todas las críticas con el antisemitismo', escribe Tony Judt, ' es ahora la principal fuente de sentimiento antijudío en Europa occidental y gran parte de Asia... Una manera de aliviar el creciente antisemitismo en los suburbios de París o en las calles de Yakarta sería obligar a Israel a devolver a los palestinos. su tierra'." [Finkelstein está citando a Judt]
^ Estudiante:
"Cuando esta burbuja de represión del diálogo explota en abierto resentimiento por la forma en que se ha impuesto la corrección política judía, realmente puede producir un "nuevo" antisemitismo. Para evitar eso, se debe dar la misma atención a las voces de disidencia sobre la política israelí. exposición nacional en los medios y la política estadounidense que se ha dado a las voces del establishment judío... Esperamos que la creación de nuestra Red interreligiosa de Progresistas Espirituales (NSP en espiritualprogressives.org) pueda proporcionar un contexto seguro para este tipo de discusión entre los muchos cristianos, musulmanes, unitarios, hindúes, budistas y personas seculares pero no religiosas que comparten algunas de las críticas a Israel y que eventualmente intentarán desafiar el tipo de antisemitismo que podría liberarse contra los judíos una vez el resentimiento sobre la corrección política judía en Israel explota."
^ Estudiante:
«La Liga Antidifamación patrocinó una conferencia sobre este mismo tema en San Francisco el 28 de enero, y evidentemente no invitó a Tikkun, Jewish Voices for Peace y Brit Tzedeck ve Shalom, las tres principales voces judías que critican la política israelí, pero que también son firmes partidarios de La seguridad de Israel. Mientras tanto, los medios de comunicación han estado llenos de historias de judíos que denunciaron al ex Presidente Jimmy Carter por su libro Palestina: paz o apartheid. Ahora se lanzan las mismas acusaciones de antisemitismo que se han lanzado sistemáticamente contra cualquiera que critique la política israelí. contra el único líder estadounidense que logró crear una paz duradera (aunque fría) entre Israel y un importante Estado árabe (Egipto), en lugar de abordar seriamente las cuestiones planteadas (por ejemplo, en qué medida las políticas actuales de Israel son similares a las del apartheid y ¿Hasta qué punto no lo son?), el establishment y los medios judíos responden atacando a las personas que plantean estas u otras críticas, cambiando el discurso hacia la legitimidad del mensajero y evitando así la esencia de las críticas. Sabiendo esto, muchas personas temen que ellos también sean etiquetados como "antisemitas" si cuestionan la sabiduría de las políticas israelíes o si intentan organizarse políticamente para desafiar esas políticas".
^
Dershowitz: El caso contra los enemigos de Israel , págs. 3-4:
"Nadie debería jamás confundir la crítica a Israel o a las políticas israelíes con el antisemitismo. Y nadie debería jamás acusar de antisemitismo a los meros críticos de Israel. Si la crítica a Israel o a las políticas israelíes constituía antisemitismo, entonces la mayor concentración de antisemitismo -Los semimitas estarían en Israel, donde todo el mundo es crítico... La afirmación de que los críticos de Israel son tildados de antisemitas es un hombre de paja y una invención de los enemigos de Israel que buscan jugar la carta de víctima. Sin embargo, esta gran mentira persiste. Susannah Heschel, profesor de estudios judíos en Dartmouth, ha acusado: "A menudo oímos que criticar a Israel equivale al antisemitismo". Michael Lerner, el editor de Tikkun , ha hecho una acusación similar. Lo mismo ha hecho Noam Chomsky . Más recientemente , un catedrático de Harvard, Lorand Matory , ha hecho esta acusación... Thomas Friedman del New York Times [escribió]... "Criticar a Israel no es antisemitismo, y decirlo es vil. Pero señalar a Israel para el oprobio y las críticas internacionales La sanción –desproporcionada con cualquier otra parte en el Medio Oriente– es antisemitismo, y no decirlo es deshonesto”.
^ abcd Stephen Zunes , El lobby de Israel: ¿Qué tan poderoso es realmente? Archivado el 16 de mayo de 2006 en Wayback Machine , Foreign Policy in Focus, 16 de mayo de 2006. Consultado el 27 de agosto de 2006.
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^ Finkelstein. Este es un tema importante del libro, pero se analiza especialmente en la Introducción y el capítulo 1.
^ Sears, Alan y Rebick, Judy, "Memorando al Ministro Kenney: La crítica a Israel no es antisemitismo", en línea: "Los defensores de la política israelí intentan habitualmente dirigir nuestra atención a los abusos que ocurren en otros lugares e insisten en que una agenda oculta debe subyacer a cualquier enfoque sobre la brutalidad israelí en este mundo injusto. Este argumento llevaría a la parálisis del activismo de derechos humanos al afirmar que hay que abordar todos los casos a la vez, o sólo los casos "peores". ¿Deberíamos haberle dicho a Rosa Parks, quien se negó? ¿Ir en la parte trasera de un autobús segregado en Alabama en 1955, dejar de quejarse porque las condiciones eran aún peores en Sudáfrica, o en la Kenia colonizada, o incluso para los palestinos en los campos de refugiados? El despliegue del antisemitismo como acusación para silenciar La crítica a Israel es también un grave revés en las luchas genuinas contra el antisemitismo y otras formas de discriminación. Se basa en la afirmación de que el Estado de Israel es el único resultado de la historia del pueblo judío, el fin último de generaciones de existencia diaspórica. Intenta hacer del proyecto sionista de una nación judía el único proyecto legítimo para todos los judíos." Estaban escribiendo sobre la controversia de la Semana del Apartheid en Israel descrita en Haaretz.
^ Beaumont, Peter, "¿El nuevo antisemitismo?", The Observer , 17 de febrero de 2002: "Pero el problema con toda esta charla sobre un 'nuevo antisemitismo' es que aquellos que defienden con más ahínco su inexorable ascenso son peligrosamente fusionando dos fenómenos conectados pero críticamente separados. El monstruo que han conjurado desde estas partes no es sólo algo que aún no existe –y digo "todavía" con precaución- sino que cuya supuesta existencia está siendo cínicamente manipulada por algunos miembros del gobierno israelí. tratar de silenciar el debate sobre las políticas del gobierno de Sharon... Como lo dejan claro los datos recopilados por el Instituto Stephen Roth de la Universidad de Tel Aviv y otras investigaciones, el aumento del antisemitismo en Europa coincidió con el comienzo de Al Aqsa. intifada – y la respuesta de mano dura de Israel... De lo que están hablando es de las críticas de los medios de comunicación y las clases políticas de Europa a las políticas de Sharon. La respuesta brutal de Israel a la violencia palestina antiisraelí de la intifada, a menudo igualmente reprobable, ha producido una de las críticas mediáticas más vigorosas a las políticas de Israel en los medios europeos en una generación. La respuesta a esta crítica, dicen quienes más expresamente informan sobre la existencia del nuevo antisemitismo, particularmente en la prensa israelí, es devastadora en su simplicidad: critica a Israel y serás antisemita con la misma seguridad que si lo fueras. Tirando pintura a una sinagoga en París."
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^ Mearsheimer y Walt, p. 190: "Los partidarios de Israel tienen un historial de utilizar los temores de un" nuevo antisemitismo "para proteger a Israel de las críticas. En 1974, cuando Israel estaba bajo una presión cada vez mayor para retirarse de las tierras que había conquistado en 1967, Arnold Forster y Benjamin Epstein, de la ADL, publicaron El nuevo antisemitismo , en el que sostenían que el antisemitismo iba en aumento y se ejemplificaba en la creciente falta de voluntad de otras sociedades para apoyar las acciones de Israel. A principios de los años 1980, cuando comenzó la invasión del Líbano y La expansión de los asentamientos de Israel provocó críticas adicionales, y cuando las ventas de armas estadounidenses a sus aliados árabes fueron fuertemente cuestionadas, el entonces jefe de la ADL, Nathan Perlmutter, y su esposa, Ruth Ann Perlmutter, publicaron The Real Anti-Semitism in America , que argumentaba que el antisemitismo estaba en aumento. su camino de regreso, como lo demuestran las presiones sobre Israel para hacer la paz con los árabes y acontecimientos como la venta de aviones AWACS a Arabia Saudita. Los Perlmutter también sugirieron que muchas acciones "antisemitas", que definen como actos no motivados por la hostilidad hacia los judíos, puede no obstante perjudicar los intereses judíos (y especialmente el bienestar de Israel) y fácilmente podría traer de vuelta un antisemitismo genuino. La lógica preocupante de este argumento se revela por el hecho de que hubo poca mención del antisemitismo durante la década de 1990, cuando Israel participó en el proceso de paz de Oslo. De hecho, un académico israelí escribió en 1995 que "nunca antes, al menos desde que el cristianismo tomó el poder sobre el Imperio Romano, el antisemitismo había sido menos significativo que en la actualidad". Las acusaciones de antisemitismo no se generalizaron hasta la primavera de 2002, cuando Israel fue objeto de duras críticas en todo el mundo por su comportamiento brutal en los Territorios Ocupados. … Natan Sharansky, el ex disidente soviético que ahora es un destacado autor y político israelí, declara: 'El nuevo antisemitismo aparece bajo la apariencia de 'crítica política a Israel', que consiste en un enfoque discriminatorio y un doble rasero hacia el Estado de Israel. los judíos, al tiempo que cuestiona su derecho a existir.' La implicación es que cualquiera que critique las acciones de Israel... se opone a su existencia y, por lo tanto, es hostil a los judíos. Pero ésta es una acusación falsa, porque combina la crítica a las acciones de Israel con el rechazo de la legitimidad de Israel".
^ Finkelstein:
página xxxiii:
"El 'nuevo antisemitismo' es un derivado de la industria del Holocausto. Cada vez que Israel se ve bajo presión internacional para resolver diplomáticamente su conflicto con los palestinos o enfrenta una debacle de relaciones públicas, sus apologistas montan una campaña alegando que el mundo está inundado en un nuevo antisemitismo... el propósito de estas extravagancias periódicas no es difícil de encontrar: por un lado, los perpetradores se convierten en víctimas, poniendo de relieve el supuesto sufrimiento de los judíos de hoy y desviándolo del sufrimiento real. de los palestinos; por otro lado, desacreditan toda crítica a la política israelí como motivada por un odio irracional hacia los judíos".
página 16:
"Para evadir lo obvio, otra estratagema del lobby de Israel es jugar las cartas del Holocausto y del 'nuevo antisemitismo'. En un estudio anterior, examiné cómo el holocausto nazi había sido transformado en un arma ideológica para inmunizar a Israel de críticas legítimas. En este libro analizo una variante de esta carta del Holocausto, a saber, el "nuevo antisemitismo". De hecho, la acusación de un nuevo antisemitismo no es nueva ni se trata de antisemitismo. Cada vez que Israel se ve bajo una renovada presión internacional de retirarse de los territorios ocupados, sus apologistas montan otro espectáculo mediático meticulosamente orquestado, alegando que el mundo está inundado de antisemitismo. Esta explotación desvergonzada del antisemitismo deslegitima las críticas a Israel, convierte a los judíos en lugar de a los palestinos en víctimas y pone la responsabilidad al mundo árabe que se deshaga del antisemitismo en lugar de a Israel que se deshaga de los territorios ocupados. Un examen detenido de lo que el lobby israelí considera antisemitismo revela tres componentes: exageración e invención; etiquetar erróneamente las críticas legítimas a la política israelí; y el injustificado pero predecible 'derrame' de las críticas a Israel hacia los judíos en general".
^ Finkelstein: "ZNet - Más allá del descaro". Archivado desde el original el 25 de junio de 2009 . Consultado el 25 de junio de 2009 .
"Cada vez que Israel enfrenta una debacle de relaciones públicas como la Intifada o la presión internacional para resolver el conflicto entre Israel y Palestina, las organizaciones judías estadounidenses orquestan este espectáculo llamado el 'nuevo antisemitismo'. El propósito es múltiple. Primero, desacreditar cualquier acusación alegando que la persona es antisemita. Es convertir a los judíos en víctimas, de modo que las víctimas ya no sean los palestinos. Como personas como Abraham Foxman de Como dijo la ADL, los judíos están siendo amenazados por un nuevo holocausto. Es un cambio de roles: ahora los judíos son las víctimas, no los palestinos. Por lo tanto, cumple la función de desacreditar al pueblo que presenta la acusación. Ya no es Israel quien necesita abandonar los territorios ocupados; son los árabes los que necesitan liberarse del antisemitismo".
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^ *Chomsky, Ilusiones necesarias , p.316:
"Durante mucho tiempo se han realizado esfuerzos para identificar el antisemitismo y el antisionismo en un esfuerzo por explotar el sentimiento antirracista con fines políticos; 'una de las tareas principales de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo' "El semitismo y el antisionismo no son una distinción en absoluto", argumentó el diplomático israelí Abba Eban, en una expresión típica de esta posición intelectual y moralmente deshonrosa (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 de marzo de 1973). Pero eso ya no es suficiente. Ahora es necesario identificar las críticas a las políticas israelíes como antisemitismo o, en el caso de los judíos, como 'autodesprecio', para que todos los casos posibles queden cubiertos".
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«Abraham Foxman, director de la Liga Antidifamación (ADL), dijo que el uso del signo del dólar y la Estrella de David en secuencia [durante la actuación de Water] hacía eco del estereotipo de que los judíos eran avaros. Refiriéndose a las críticas que Waters ha hecho anteriormente a Israel por su trato a los palestinos, Foxman dijo que el músico debería haber "elegido alguna otra forma de transmitir sus opiniones políticas sin jugar y sacar a la luz el peor estereotipo antisemita antiguo sobre los judíos y su supuesta obsesión por ganar dinero". ... [Waters respondió:] "Si no respondo [a la sugerencia de antisemitismo] la gente verá la historia y llegará a creer que soy antisemita, y no lo soy. Nada podría estar más lejos de la realidad". verdad.' Waters ha hablado en contra de las políticas israelíes y acusó a la ADL de pintar a sus críticos como antisemitas. "Es una pantalla detrás de la cual se esconden. No creo que deban ser tomados en serio por eso. Se puede atacar la política israelí sin ser antijudío". ', dijo [Waters]."
^ * Tutu, Desmond, "Apartheid in the Holy Land", The Guardian (Gran Bretaña), 29 de abril de 2002. en línea
" He estado muy angustiado durante mi visita a Tierra Santa; me recordó mucho lo que nos pasó a nosotros, los negros en Sudáfrica. He visto la humillación de los palestinos en los puestos de control y en los controles de carreteras, que sufren como nosotros cuando éramos jóvenes. agentes de policía blancos nos impidieron movernos... Pero usted sabe tan bien como yo que, de alguna manera, el gobierno israelí está colocado en un pedestal [en los EE.UU.], y criticarlo equivale inmediatamente a ser tildado de antisemita. , como si los palestinos no fueran semitas. Ni siquiera soy anti-blanco, a pesar de la locura de ese grupo. ¿Y cómo surgió que Israel estuviera colaborando con el gobierno del apartheid en medidas de seguridad? La gente tiene miedo en este país [el US], decir que lo malo está mal porque el lobby judío es poderoso, muy poderoso".
^ *"Padre Michael Prior: sacerdote y erudito católico que hizo campaña por los derechos de los palestinos", en The Times , 21 de agosto de 2004, en línea:
"En una entrevista en Witness en 2003, el Padre Prior dijo: "El Dios que retratan me parece un genocidio militarista y xenófobo que ni siquiera sería lo suficientemente moral como para ajustarse a la Cuarta Convención de Ginebra. ¿Cómo es que, me pregunto constantemente, estas personas no se preocupan tanto por el hecho de que otros sean expulsados de sus hogares, de que se dispare a niños, de personas que luchan por sobrevivir contra fuerzas de ocupación muy opresivas?" No hace falta decir que a veces lo acusaron de ser antisemita. Pero tuvo cuidado de distinguir entre antisionismo y antisemitismo. Creía que musulmanes, judíos y cristianos podían y debían vivir en igualdad y armonía. En su último artículo, publicado en The Tablet poco antes de su muerte, advertía que "La decisión del comité de enlace católico-judío de equiparar el antisionismo con el antisemitismo fue un grave error. Estaba convencido de que el sionismo iba en contra de las Escrituras hebreas."
Véase también: "Profesor Michael Prior: sacerdote y teólogo controvertido que fue un abierto defensor de los derechos de los palestinos" en The Independent , en línea
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^ * Sheehan, Cindy, "The Audacity of Israel" en el blog en línea Soapbox de Cindy Sheehan, 4 de junio de 2010.
"Desde que mataron a mi hijo en Irak y he adquirido prominencia en el movimiento por la paz, el nombre que me llaman con la segunda frecuencia más alta (detrás de "antiamericano") es "antisemita". ¿No es interesante que si uno está en contra de la violencia y está a favor de la paz, eso automáticamente lo convierte en antiestadounidense y antisemita? Eso simplemente nos dice que la violencia y la opresión están tan inherentemente institucionalizadas en nuestras culturas, que si uno está en contra de estas cosas, eso lo pone en contra de toda la cultura, raza o forma de vida. Debe entenderse fundamentalmente que la crítica al programa de pogromo palestino de Israel y a la demencial política exterior de Estados Unidos no debe interpretarse como odio a todos los judíos o a todos los estadounidenses".
^ *Harrison, págs. 194-195:
"... Mearsheimer y Walt fueron ampliamente acusados de antisemitismo y respondieron enérgicamente que, en su opinión, tales acusaciones eran infundadas y estaban formuladas únicamente para suprimir las críticas legítimas a Israel y sus partidarios... [su] tesis incluye como Como argumento subordinado se encuentra la afirmación de que el lobby israelí utiliza la acusación de antisemitismo simplemente como una herramienta para reprimir las críticas a Israel. Se afirma que todo discurso sobre un "nuevo antisemitismo" es parte de una estrategia deliberada: "Los defensores de Israel, cuando "Se les presiona para ir más allá de una mera afirmación, afirmar que hay un nuevo antisemitismo que equiparan con la crítica a Israel. En otras palabras, si criticas la política israelí, serás por definición un antisemita".
Harrison cita el artículo de 2006 de Mearsheimer y Walt "The Israel Lobby" publicado en London Review of Books , vol 28, no. 6, 23 de marzo de 2006.
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"El 16 de octubre de 2004, el Presidente George W. Bush firmó el proyecto de ley del lobby israelí, la Ley de Revisión Global del Antisemitismo. Esta legislación requiere que el Departamento de Estado de los EE.UU. supervise el antisemitismo en todo el mundo. Para controlar el antisemitismo, ha "Por definir. ¿Cuál es la definición? Básicamente, tal como la definen el lobby israelí y Abe Foxman, se reduce a cualquier crítica a Israel o a los judíos. Rahm Israel Emanuel no ha estado trapeando pisos en la Casa Blanca. Tan pronto como Si se aprueba la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de 2009, será un crimen que cualquier estadounidense diga la verdad sobre el trato que Israel da a los palestinos y el robo de sus tierras. Será un crimen que los cristianos reconozcan el relato del Nuevo Testamento sobre los judíos que exigen la crucifixión de Jesús. Será un crimen denunciar la extraordinaria influencia del lobby de Israel en la Casa Blanca y el Congreso, como las resoluciones escritas por el AIPAC alabando a Israel por sus crímenes de guerra contra los palestinos en Gaza, que fueron respaldadas por el 100 por ciento del Senado de Estados Unidos y el 99 por ciento de la Cámara de Representantes, mientras el resto del mundo condenaba a Israel por su barbarie. Será un crimen dudar del Holocausto. Se convertirá en un crimen notar la representación desproporcionada de los judíos en los medios de comunicación, las finanzas y la política exterior. En otras palabras, significa el fin de la libertad de expresión, la libertad de investigación y la Primera Enmienda de la Constitución. Cualquier hecho o verdad que difame a Israel simplemente será prohibido. ... Criminalizar la crítica a Israel destruye cualquier esperanza de que Estados Unidos tenga una política exterior independiente en Oriente Medio que sirva a los intereses estadounidenses más que a los israelíes. Elimina cualquier posibilidad de que los estadounidenses escapen de su inculturación con la propaganda israelí. Para mantener cautivas las mentes estadounidenses, el lobby está trabajando para prohibir por antisemita cualquier verdad o hecho desagradable que pertenezca a Israel. Está permitido criticar a cualquier otro país del mundo, pero es antisemita criticar a Israel, y el antisemitismo pronto será un crimen de odio universal en el mundo occidental. La mayor parte de Europa ya ha criminalizado la duda del Holocausto. Es un crimen incluso confirmar que sucedió pero concluir que menos de 6 millones de judíos fueron asesinados".
^ Lerman, "¿Deberíamos prohibir ...":
"Usar analogías nazis para criticar a Israel y al sionismo es ofensivo, pero ¿debería prohibirse, criminalizarse o tildarse de antisemita?... Los autores de un nuevo informe, Comprender y abordar la "tarjeta nazi": intervenir contra el discurso antisemita, del Instituto Europeo para el Estudio del Antisemitismo Contemporáneo (EISCA), adopte una línea diferente... Si bien el principio de que la libertad de expresión no es absoluta está aceptado en la legislación inglesa, no todo discurso ofensivo está penalizado. Por lo tanto, simplemente mostrar que comparar el comportamiento israelí con el que los nazis sean ofensivos no es razón para prohibir ese discurso. Los autores intentan evitar esto argumentando que tales comparaciones son especialmente ofensivas para los judíos, debido a su historia. Dicen: "La mayoría de la gente aceptaría que es completamente inaceptable llamar a un La implicación aquí – que, por lo tanto, puede ser aceptable en algunas circunstancias llamar nazi a un no judío – es desafortunada por decir lo menos. Si uno está en contra del uso de comparaciones nazis en el debate público, Es inaceptable llamar nazi a alguien. En cuyo caso, el argumento de que es excepcionalmente ofensivo para los judíos no se sostiene. ... Los autores escriben: "aunque el juego de la carta nazi no siempre es antisemita, sin duda siempre es perjudicial". Como resultado, cuando esto ocurre, ya podría definirse como un acto criminal, y si no, dicen Iganski y Sweiry, se debería considerar cambiar la ley para que así sea. En otras palabras, si dices que 'la forma en que las FDI operaron en Gaza fue como la forma en que actuaron las SS en Polonia', y un judío encontró esto ofensivo, hiriente o dañino, podrías, en teoría, ir a la cárcel".
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