El antisionismo es la oposición al sionismo . [a] Aunque el antisionismo es un fenómeno heterogéneo, todos sus defensores están de acuerdo en que la creación del moderno Estado de Israel y el movimiento para crear un Estado judío soberano en la región de Palestina , una región que coincide en parte con la Tierra bíblica de Israel tenía defectos o era injusto en algún sentido. [7]
Hasta la Segunda Guerra Mundial, el antisionismo estaba muy extendido entre los judíos por diversas razones. Los judíos ortodoxos se opusieron al sionismo por motivos religiosos, por considerar que se adelantaban al Mesías , [b] mientras que muchos judíos antisionistas seculares se identificaban más con los ideales de la Ilustración y veían al sionismo como una ideología reaccionaria. La oposición al sionismo en la diáspora judía sólo fue superada a partir de la década de 1930, cuando las condiciones para los judíos se deterioraron radicalmente en Europa y, con la Segunda Guerra Mundial, se hizo sentir la magnitud del Holocausto . [8] A partir de entonces, los grupos judíos antisionistas generalmente se desintegraron o se transformaron en organizaciones prosionistas, aunque muchos grupos pequeños y organismos como el Consejo Americano para el Judaísmo conservaron una tradición reformista anterior de rechazo del sionismo. [9] El antisionismo no judío también abarcaba grupos comunitarios y religiosos, y la población árabe de Palestina se oponía en gran medida a lo que consideraba el despojo colonial de su patria. La oposición al sionismo estaba, y sigue estando, generalizada en el mundo árabe , especialmente entre los palestinos .
Los defensores del sionismo destacan su éxito en el establecimiento del Estado judío de Israel en la región de Palestina y buscan presentar el antisionismo como una amplia oposición a Israel y una presencia judía en la región. Algunos partidarios del sionismo destacan que algunos antisemitas tienen opiniones antisionistas. La relación entre sionismo, antisionismo y antisemitismo es objeto de debate, y algunos académicos y organizaciones que estudian el antisemitismo consideran que el antisionismo es inherentemente antisemita o nuevo antisemitismo , mientras que otros rechazan cualquier vínculo de este tipo por considerarlo infundado y un método para reprimir las críticas a Israel y sus políticas, incluida su ocupación de Cisjordania y el bloqueo de la Franja de Gaza .
Antisionismo antes de 1948
Antisionismo judío temprano
El antisionismo formal surgió a finales del siglo XIX como respuesta a la propuesta de Theodor Herzl en El Estado judío (1896) de crear un país independiente en Palestina para los judíos sujetos a persecución en las "naciones civilizadas" de Europa, [10] pero incluso antes de Herzl, la idea del sionismo –de los judíos como una nación y no un pueblo constituido por su religión– promovida por Moses Hess (1862) y Leo Pinsker (1882) suscitó una feroz oposición dentro de los judíos ortodoxos europeos . Samson Raphael Hirsch , por ejemplo, consideraba pecado la promoción activa de la emigración judía a Palestina. [11] La creación de un Estado judío antes de la aparición del Mesías fue ampliamente interpretada en los círculos religiosos judíos como una contradicción con la voluntad divina, [c] un programa, además, que fue visiblemente impulsado por los secularistas judíos. Hasta la Primera Guerra Mundial , en toda Europa Central , los líderes religiosos judíos percibían en gran medida las aspiraciones del movimiento sionista de una nación judía en una lejana "Nueva Judea" como una amenaza, en el sentido de que, paradójicamente, podrían alentar a los mismos antisemitas, con su trato a los judíos entre ellos. como "extraterrestres", cuyo fundamento fundamental el propio sionismo intenta socavar. [12]
Cuando Herzl comenzó a proponer su propuesta, muchos, incluidos los judíos seculares, consideraban el sionismo como un movimiento fantasioso y poco realista. [13] Algunos antisemitas incluso lo descartaron como un "truco judío". [d] Muchos liberales judíos asimilacionistas , herederos de la Ilustración , habían argumentado que los judíos deberían disfrutar de plena igualdad a cambio de una promesa de lealtad a sus respectivos estados-nación. [14] Aquellos judíos liberales que aceptaron los principios de integración y asimilacionismo vieron el sionismo como una amenaza a los esfuerzos por facilitar la ciudadanía judía y la igualdad dentro del contexto del Estado-nación europeo. [15] Muchos miembros de la élite intelectual de la comunidad anglo-judía , por ejemplo, se oponían al sionismo porque se sentían más a gusto en Inglaterra, donde, en su opinión, el antisemitismo no era una norma social ni cultural. [e] [f] El establishment judío en Alemania, Francia (y su Alianza Israelita Universal ), [g] y Estados Unidos se identificaron fuertemente con sus respectivos estados, un sentimiento que les hizo considerar negativamente al sionismo. [h] Los rabinos reformistas en tierras de habla alemana y Hungría abogaron por la eliminación de toda mención de Sión en sus libros de oraciones . [16] El sucesor de Herzl, el ateo sionista Max Nordau , cuyas opiniones sobre la raza coincidían con las del antisemita Drumont, [i] arremetió contra el judaísmo reformista por vaciar las antiguas oraciones judías de su significado literal al afirmar que la diáspora judía era un hecho del destino. . [j]
Alcalde árabe de Jerusalén, Yousef al-Khalidi , quien en 1899 escribió una carta a Theodor Herzl argumentando contra el sionismo. "... en nombre de Dios", escribió, "dejemos a Palestina en paz".
Los árabes comenzaron a prestar atención al sionismo a finales del período otomano . [22] En 1899, obligado por un "santo deber de conciencia", Yousef al-Khalidi , alcalde de Jerusalén y miembro del Parlamento otomano , escribió una carta a Zadok Kahn , el principal rabino de Francia para expresar su preocupación por el sionismo. pondría en peligro las asociaciones amistosas entre musulmanes, cristianos y judíos en el Imperio Otomano. Escribió: "¿Quién puede negar los derechos de los judíos a Palestina? ¡Dios mío, históricamente es tu país!" [m] [24] Pero Khalidi sugirió que, dado que Palestina ya estaba habitada, los sionistas deberían encontrar otro lugar para la implementación de sus objetivos políticos: "en el nombre de Dios", escribió, "dejemos a Palestina en paz".
Según Rashid Khalidi , Alexander Scholch y Dominique Perrin , Yousef Khalidi fue profético al predecir que, independientemente de los derechos históricos judíos, dado el contexto geopolítico, el sionismo podría provocar un despertar del nacionalismo árabe que uniera a cristianos y musulmanes. [25] [n] Kahn mostró la carta a Theodor Herzl, quien el 19 de marzo de 1899 respondió a Khalidi en francés argumentando que tanto el Imperio Otomano como la población no judía de Palestina se beneficiarían de la inmigración judía. [o] En cuanto a las preocupaciones de Khalidi sobre la población mayoritaria no judía de Palestina, Herzl respondió retóricamente: "¿quién pensaría en despedirlos?". Rashid Khalidi señala que esto fue escrito cuatro años después de que Herzl hubiera confiado a su diario la idea de alejar a la población árabe para dar paso a los judíos.
El cristiano maronita Naguib Azoury , en su obra El despertar de la nación árabe de 1905 , advirtió que el "pueblo judío" estaba comprometido en una campaña concertada para establecer un país en la zona que creían era su patria. [22] Posteriormente, el periódico palestino Falastin, de propiedad cristiana y muy influyente, fue fundado en 1911 en la entonces ciudad de mayoría árabe de Jaffa y pronto se convirtió en el crítico más feroz y consistente del sionismo de la zona. Ayudó a dar forma a la identidad y el nacionalismo palestinos . [27]
La viñeta del periódico Falastin sugiere que la falta de sinceridad sionista está protegida por la complicidad británica, con el sionismo como un cocodrilo bajo la protección de un oficial británico que les dice a los árabes palestinos: "¡¡¡no tengan miedo!!! Los tragaré pacíficamente...". [28]
El antisionismo palestino y árabe en general dio un giro decisivo y se convirtió en una fuerza importante con la publicación en noviembre de 1917 de la Declaración Balfour – que posiblemente surgió de un entorno antisemita [p] – frente a la enérgica resistencia de dos antisionistas. , Lord Curzon y Edwin Montagu , entonces Secretario de Estado (judío) para la India . Además de garantizar la igualdad civil para todos los futuros palestinos, independientemente de su credo, prometió a los judíos de la diáspora derechos territoriales en Palestina, donde, según el censo otomano de sus ciudadanos de 1914, el 83% eran musulmanes, el 11,2% cristianos y el 5% judíos. A la población mayoritariamente musulmana y cristiana, que constituye el 94% de la ciudadanía [q], sólo se le reconocieron sus "derechos religiosos". [30]
Dado que los notables árabes repudiaron casi unánimemente el sionismo, y que incidentes como la masacre de Surafend (perpetrada por tropas australianas y neozelandesas que servían junto a los británicos) despertaron un profundo resentimiento contra Gran Bretaña en toda la zona, [r] los británicos pronto llegaron a la conclusión , que confiaron a los estadounidenses durante la Comisión King-Crane , que las disposiciones para el sionismo sólo podrían implementarse mediante la fuerza militar. [31] Con este fin, el ejército británico calculó que se necesitaría una guarnición de al menos 50.000 soldados para implementar el proyecto sionista en suelo palestino. Según Henry Laurens , la inquietud entre las tropas británicas estacionadas en la región por la tarea de apoyar ostensiblemente al sionismo, algo que chocaba con su habitual trato paternalista hacia las poblaciones coloniales, explicaba gran parte del sentimiento antisionista que expresaba el personal militar del Reino Unido con base en Palestina. . [32]
Reacciones a la Declaración Balfour
Wilson y su gabinete en 1916
La aprobación estadounidense de la Declaración se produjo gracias a la mediación directa y secreta del antisemita y antisionista Coronel House con el presidente Woodrow Wilson , evitando a Robert Lansing , el Secretario de Estado de los Estados Unidos . La última frase del borrador de propuesta pasada a Wilson, que mencionaba a los judíos "que están plenamente satisfechos con su nacionalidad y ciudadanía existentes", fue eliminada de la versión británica final. [33] Este reconocimiento por parte de Wilson despertó grandes inquietudes entre numerosos líderes de la comunidad judía estadounidense, que había hecho de la adopción de su país una "sustitución teológica del regreso a Sión" [34] y estaba muy satisfecho con su próspera vida en este "nueva Sión". [s] 299 rabinos prominentes registraron su desaprobación en una presentación a la próxima Conferencia de Paz de París , rechazando la noción de que alguna vez podría haber una Palestina judía. Cuando se enteró, Lansing pensó que el sionismo contradecía el principio declarado por Wilson de autodeterminación para los pueblos del mundo. [t] [35] Otro efecto fue el de sentar las bases para una tradición antisionista en el Departamento de Estado de Estados Unidos . [36]
Una vez que la Administración del Territorio Enemigo Ocupado (OETA) comenzó a implementar la Declaración Balfour, ambas partes tuvieron motivos para acusar a las autoridades de partidismo. Varias fuentes contemporáneas dan crédito a la noción de que los administradores ingleses eran parciales hacia los árabes, [u] y desconfiados, si no completamente antipáticos, de los judíos. [v] Una queja sionista fue que entre los altos funcionarios de la administración del Mandato Británico había varios funcionarios que apoyaban políticas antisionistas e incluso antisemitas. [w] [41] Los enérgicos argumentos de Jacob Israël de Haan en nombre de sectores del yishuv ortodoxo que no estaban de acuerdo con el sionismo también jugaron un papel importante para lograr que las autoridades del Mandato comprendieran que los sionistas no representaban a toda la comunidad judía palestina. La Haganá lo asesinó en 1924. [42]
La prensa británica durante el período del Mandato fue a menudo crítica – la Northcliffe Press era abiertamente antisionista, [43] y el magnate de los periódicos Lord Beaverbrook se oponía al Mandato mismo – y se formularon quejas sobre la pesada carga que suponía gobernar el país. con intereses nacionales en competencia. Se afirmó que la promesa del sionismo de una patria para el pueblo judío con derechos civiles para sus ciudadanos árabes era imposible de cumplir. Gran parte de este sentimiento antisionista y de desconfianza hacia los judíos en los primeros años del Mandato, de alcance limitado como el antisemitismo británico, [44] también estaba teñido de antibolchevismo , [45] ya que la revolución rusa había engendrado anteriormente un fuerte aumento en el antisemitismo. en la prensa británica. [46] El patrocinio oficial del sionismo, como lo demuestra la Declaración Balfour, había sido influenciado por la toma comunista de Rusia, que los propios anglo-judíos aborrecían, [47] en la que se alegaba que los judíos habían desempeñado un papel importante. [x] Los palestinos plantearon con cierto éxito el espectro de una posible infiltración comunista disfrazada de sionismo ante la horrorizada administración británica. [48]
La OETA y el gobierno británico tomaron en serio estas afirmaciones y las abordaron en el informe de la Comisión Palin en agosto de 1920, una investigación sobre las razones detrás de los posteriores disturbios antisionistas en Nebi Musa . La Comisión encontró que había una percepción generalizada entre los árabes, reflejada también entre los residentes y funcionarios británicos, de que las actitudes y el comportamiento celoso de los sionistas exacerbaban las hostilidades, siendo percibidos como "arrogantes, insolentes y provocadores". [y]
Antisionismo en las décadas de 1920 y 1930
Algunos miembros del grupo judío-marxista Poale Zion , que bajo Ber Borochov defendía una organización sionista separada para trabajadores judíos y defendía la emigración a Palestina como solución al antisemitismo, descubrieron para su sorpresa al hacer aliá que Palestina era un país predominantemente árabe. A principios de la década de 1920, la comprensión de que el sionismo sería discriminatorio había convertido a militantes de Poale como Yaakov Meiersohn y Joseph Berger en antisionistas. [49] En 1922, el repudio de Poale Zion por parte de la Comintern estimuló el crecimiento de una izquierda antisionista judía en Palestina, que culminó con la formación del Partido Comunista Palestino (PCP) , que conservó algunos rastros sionistas residuales. [z] Este PCP judío antisionista fue reconocido por la Internacional Comunista en 1924 y, ese mismo año, el primer árabe palestino se unió al partido. [50]
El Sindicato General Judío de Europa del Este , de habla yiddish , la mayor organización judía de izquierda en Europa entre las dos guerras, se centró en la práctica del doykayt (herencia) como clave de la identidad judía; es decir, abogó por abordar las cuestiones prácticas que enfrentaban los judíos en toda la diáspora en sus respectivos contextos nacionales. [51] [aa] Descartó la visión de su antagonista, el sionismo, de resolver los asuntos definitivamente emigrando a Palestina, calificándola de una perspectiva "separatista, chovinista, clerical y conservadora", valores diametralmente opuestos a los principios seculares, progresistas e internacionalistas del bundismo . [52]
El Partido Comunista de Estados Unidos (CPUSA) fue decididamente antisionista durante todo este período hasta 1947, viéndolo como parte de una opresión colonialista imperial británica de las masas árabes. Bajo su secretario general , Earl Browder , se trazó una clara distinción entre los pogromos en Europa, que se comparaban con los que grupos de odio como el Ku Klux Klan y la Legión Negra practicaban en Estados Unidos, y la resistencia árabe a los colonos judíos en Palestina. [53] En ese momento, alrededor de la mitad de los miembros del CPUSA eran judíos, y quizás el 10% de la población judía estadounidense se unió al movimiento durante una década. [53] [ ¿relevante? ] A lo largo de las décadas de 1930 y 1940, los miembros de la izquierda judía estadounidense y su intelectualidad eran casi todos antisionistas, con la excepción de Meyer Levin . La novela Judíos sin dinero de Mike Gold de 1930 , que describe la fatal extorsión de un judío pobre por parte de un empresario sionista, puede leerse como una crítica proletaria tanto del capitalismo estadounidense como, tácitamente en su trama secundaria, de las prácticas sionistas en Estados Unidos y Palestina. [ab] [¿ relevante? ]
Además de las críticas de izquierda al sionismo, muchas organizaciones comunales liberales y conservadoras de la diáspora continuaron promoviendo un antisionismo asimilacionista. En Alemania, por ejemplo, la Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens (Unión Central de Ciudadanos Alemanes de Fe Judía) argumentó que los judíos alemanes deberían ser principalmente leales a Alemania e identificarse como judíos sólo en términos religiosos. [54] Poco después de que Hitler fuera nombrado Canciller en enero de 1933, los judíos, y entre ellos los antisionistas, se movilizaron para organizar protestas globales contra la discriminación del nuevo régimen contra sus cohermanos alemanes.
De manera similar, cuando el fascismo italiano llegó a identificar al sionismo con los enemigos del país en el extranjero, en 1934 la Unión Comunitaria Italiana-Israelí respondió a la presión afirmando solemnemente la lealtad de la comunidad a su país. Antisionistas italianos como Ettore Ovazza reaccionaron creando su propio periódico, La Nostra Bandiera (Nuestra Bandera), cuya línea editorial sostenía que el establecimiento de una nación judía en Palestina era anacrónico. [55] [ac]
El programa Biltmore y sus consecuencias antisionistas
En mayo de 1942, antes de la revelación total del Holocausto , el Programa Biltmore proclamó un alejamiento radical de la política sionista tradicional al adoptar una posición maximalista al pedir la creación de una comunidad judía en una Palestina no dividida para resolver la cuestión de la falta de vivienda de los judíos. [anuncio] En la Conferencia Judía Estadounidense a finales de agosto y principios de septiembre del año siguiente, los sionistas recibieron el 85% en comparación con el 5% de los antisionistas. [56] La oposición a la postura firme e inequívoca del sionismo oficial hizo que algunos sionistas prominentes establecieran su propio partido, Ichud (Unificación), que defendía una Federación Árabe-Judía en Palestina. Ichud representaba una minoría muy pequeña de la Palestina judía ; en 1943 sólo había 97 miembros del partido. [57] La oposición al Programa Biltmore también llevó a la fundación del antisionista Consejo Americano para el Judaísmo , [58] que, según Noam Chomsky , era el único grupo judío en Estados Unidos inmediatamente después La Segunda Guerra Mundial para presionar por la inmigración de judíos sobrevivientes del Holocausto a Estados Unidos, en lugar de Palestina. [59] [ ¿relevante? ]
Religioso
El judaísmo ortodoxo, que hacía hincapié en las responsabilidades cívicas y los sentimientos patrióticos en la religión, se oponía firmemente al sionismo porque el sionismo abrazaba el nacionalismo de manera secular y utilizaba "Sión", "Jerusalén", "Tierra de Israel", "redención" y "reunión de exiliados". " como términos literales más que sagrados, esforzándonos por lograrlos en este mundo. [60] Según Menachem Keren-Kratz, la situación en los Estados Unidos era diferente, y la mayoría de los rabinos reformistas y laicos apoyaban el sionismo. [ae] Dina Porat sostiene la opinión opuesta a la opinión judía ortodoxa en general. [af]
Ampliando el trabajo de David N. Myers , Jonathan Judaken afirma que "numerosas tradiciones judías han insistido en que la preservación de lo más valioso del judaísmo y el judaísmo 'exige' un antisionismo o postsionismo basado en principios". Esta tradición disminuyó después del Holocausto y el establecimiento de Israel, pero todavía está viva en grupos religiosos como Neturei Karta y entre muchos intelectuales de origen judío en Israel y la diáspora, como George Steiner , Tony Judt y Baruch Kimmerling . [61]
Antisionismo después de la Segunda Guerra Mundial y la creación de Israel
Hubo un cambio en el significado del antisionismo después de los acontecimientos de la década de 1940. Mientras que el antisionismo anterior a 1948 estaba en contra del hipotético establecimiento de un Estado judío en Palestina, el antisionismo posterior a 1948 tuvo que lidiar con la existencia del Estado de Israel. Esto a menudo significó adoptar una posición de represalia ante la nueva realidad de la soberanía judía en el Medio Oriente. El impulso predominante del antisionismo posterior a 1948 es desmantelar el actual Estado de Israel y sustituirlo por algo más. [7]
1947-1948
En vísperas de la fundación de Israel en 1948, Judah Magnes , presidente de la Universidad Hebrea de Jerusalén , adoptó una posición antisionista al oponerse al inminente establecimiento de un Estado judío. Su oposición se basó en una opinión, anticipada en la década de 1930 por Arthur Ruppin , de que tal estado implicaría automáticamente una situación de guerra continua con el mundo árabe, una inferencia que Moshe Dayan respaldó más tarde. [62]
Unión Soviética
En 1948, cuando la Unión Soviética reconoció a Israel, la vida institucional judía dentro de sus fronteras había sido efectivamente desmantelada. [ag] No obstante, la Unión Soviética desempeñó un papel destacado en el reconocimiento del Estado de Israel, criticó duramente a los Estados árabes que se oponían a él y permitió a Israel adquirir armamento sustancial en 1948-1949. Sin embargo, aproximadamente al mismo tiempo, a principios de 1948, Ilya Ehrenburg había sido elegido para escribir un artículo para Pravda que exponía lo que más tarde se convertiría en el fundamento autorizado de la hostilidad soviética hacia el sionismo, como aspiración a crear un estado enano de capitalismo. [63] El antisemitismo virulento, particularmente después del inventado asunto del complot de los Doctores en 1953, y con claros paralelos con el contenido de Los Protocolos de los Sabios de Sión , pasó a primer plano, mezclando antisionismo y antisemitismo a pesar de la distinción conceptual entre los dos. dos. [ah] Una tensión antisemita profundamente arraigada dentro de la cultura rusa que influye en el enfoque del estado soviético ante los acontecimientos en el Medio Oriente surgió para intensificar la hostilidad antisionista del liderazgo soviético hacia Israel como una gran amenaza para el mundo comunista, [64] [ai] especialmente después de la Guerra de los Seis Días , cuando los documentos oficiales y la connivencia del partido resucitaron imágenes antisemitas relacionadas con el sionismo. [aj] [65]
A partir de la década de 1970 se produjeron dos oleadas de inmigración masiva de judíos rusos a Israel, la aliá de la Unión Soviética y la aliá postsoviética de los años 1990. Según Anthony Julius, en 1989, "el antisionismo soviético era considerado de manera creíble la mayor amenaza para Israel y los judíos en general... Este 'antisionismo' sobrevivió al colapso del sistema soviético". [66] En el siglo XXI, facciones dentro del mundo académico estadounidense han apoyado boicots a Israel utilizando un lenguaje de origen soviético. [67]
Antisionismo árabe y palestino
Mujeres árabes manifestantes con carteles pro palestinos frente a la embajada de Israel en Ammán, 2021
En un análisis retrospectivo del antisionismo árabe en 1978, Yehoshafat Harkabi argumentó, en una visión reflejada en los trabajos del orientalista judío ruso antisionista Maxime Rodinson , [ak] que la hostilidad árabe hacia el sionismo surgió como una respuesta racional en situaciones históricas. contexto de una amenaza genuina y, con el establecimiento de Israel, su antisionismo fue moldeado tanto por las políticas y acciones israelíes como por los estereotipos antisemitas tradicionales, y sólo más tarde degeneró en una actitud irracional. [al] Anne de Jong afirma que la resistencia directa al sionismo por parte de los habitantes de la Palestina histórica "se centró menos en argumentos religiosos y más bien se centró en contrarrestar la experiencia de desposesión colonial y oponerse a la imposición sionista de la división étnica de la población indígena". [69]
Hasta 1948, según Derek Penslar , el antisemitismo en Palestina "surgió directamente del conflicto con el movimiento sionista y su gradual pero decidido asentamiento del país", en lugar de la visión modelo europea de los judíos como la causa de todos los males de la humanidad. . [70] Según Anthony Julius , el antisionismo, un fenómeno muy heterogéneo, y el nacionalismo palestino , son ideologías separadas; No es necesario tener una opinión sobre el conflicto palestino-israelí para ser antisionista. [71]
Una crítica árabe al sionismo es que las relaciones entre judíos e islámicos fueron enteramente pacíficas hasta que el sionismo conquistó las tierras árabes. Los delegados árabes ante las Naciones Unidas también afirmaron que los sionistas habían atraído sin ética a judíos árabes para que vinieran a Israel. Según Gil Troy , ninguna de las afirmaciones es históricamente exacta ya que los judíos no tenían los mismos derechos que los musulmanes en estas tierras y habían experimentado periódicamente disturbios violentos. [72]
Esto culminó en noviembre de 1975 con la aprobación de la Resolución 3379 por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas por 72 votos contra 35 (y 32 abstenciones), que declaraba que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [73] El pasaje provocó, en palabras del embajador estadounidense ante la ONU, Daniel Patrick Moynihan , "un largo aplauso burlón". [74] Representantes de la ONU de Libia, Siria y la OLP pronunciaron discursos afirmando que esta resolución negaba resoluciones anteriores que pedían acuerdos de tierra por paz entre Israel y sus vecinos árabes. [75] El representante de Israel ante la ONU, Chaim Herzog, interpretó la resolución como un ataque a la legitimidad de Israel. A los delegados africanos de países no árabes ante la ONU también les molestó la resolución como una distracción de la lucha contra el racismo en lugares como Sudáfrica y Rhodesia . [76]
La decisión fue revocada el 16 de diciembre de 1991, cuando la Asamblea General aprobó la Resolución 4686 , derogando la resolución 3379, por 111 votos contra 25, 13 abstenciones y 17 delegaciones ausentes. Trece de los 19 países árabes, incluidos los que participan en negociaciones con Israel, votaron en contra de la derogación y otros seis estuvieron ausentes. Todos los países excomunistas y la mayoría de los países africanos que habían apoyado la Resolución 3379 votaron a favor de derogarla. [77]
Después de la Guerra Fría
En 1993, el filósofo Cornel West escribió: "Los judíos no comprenderán lo que la situación simbólica y literal de los palestinos en Israel significa para los negros... Los negros a menudo perciben la defensa judía del Estado de Israel como una segunda instancia de desnudo interés grupal". , y, nuevamente, un abandono de la deliberación moral sustantiva". [78] El apoyo afroamericano a los palestinos se debe frecuentemente a la consideración de los palestinos como personas de color: el politólogo Andrew Hacker escribe: "La presencia de Israel en el Medio Oriente se percibe como un obstáculo para el estatus legítimo de las personas de color. Algunos Los negros ven a Israel esencialmente como una potencia blanca y europea, apoyada desde el exterior y que ocupa un espacio que legítimamente pertenece a los habitantes originales de Palestina". [79]
En enero de 2015, el movimiento de Lausana publicó un artículo en su diario oficial comparando el sionismo cristiano , las cruzadas y la Inquisición española, y describió el sionismo como "apartheid con esteroides". [80] [81] [82] El Centro Simon Wiesenthal calificó esta última afirmación como "la gran mentira " y refutó el "desestimación de la validez del derecho de Israel a existir como Estado judío". [83]
Los musulmanes antisionistas consideran al Estado de Israel como una intrusión en lo que la ley Shari'a define como Dar al-islam , la contraparte islámica de la Tierra de Israel en la ley rabínica, y un dominio que creen que está gobernado legítima y permanentemente. sólo por musulmanes, ya que históricamente fue conquistada en nombre del Islam. [84] [85]
Los grupos palestinos y otros musulmanes, así como el gobierno de Irán (desde la Revolución Islámica de 1979 ), insisten en que el Estado de Israel es ilegítimo y se niegan a referirse a él como "Israel", utilizando en su lugar la locución "la entidad sionista" ( ver relaciones Irán-Israel ). En una entrevista con la revista Time en diciembre de 2006, Mahmoud Ahmadinejad dijo: "Todo el mundo sabe que el régimen sionista es una herramienta en manos de los gobiernos de Estados Unidos y Gran Bretaña ". [86]
Política de izquierda
Según Susie Linfield , teórica social y cultural de la Universidad de Nueva York , una de las preguntas más apremiantes que enfrentó la Nueva Izquierda después de la Segunda Guerra Mundial fue "¿Cómo podemos mantener nuestros valores universalistas tradicionales a la luz de los movimientos nacionalistas que arrasan el mundo anteriormente colonizado ?" [87]
A finales de la década de 1960, el antisionismo se convirtió en parte de una colección de sentimientos dentro de la política de extrema izquierda, incluido el anticolonialismo , el anticapitalismo y el antiamericanismo . [88] [am] En este entorno, el sionismo se convirtió en una representación del poder occidental. [89] De hecho, el filósofo Jean Améry argumentó que este "sionismo" al que se opone la izquierda es simplemente una redefinición del término utilizado para referirse a los judíos del mundo . [90] El político israelí de extrema izquierda Simha Flapan se lamentó en 1968: "El mundo socialista aprobó la 'Guerra Santa' de los árabes contra Israel disfrazada de una lucha contra el imperialismo... Habiendo aceptado la devaluación de su propio ideales, [estaba] dispuesto a entrar en una alianza con llamamientos reaccionarios y chovinistas al genocidio". [91]
El gobierno de Alemania Oriental era apasionadamente antisionista. Desde la década de 1950 hasta la de 1970, Alemania Oriental suministró armas a los estados árabes vecinos de Israel. Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, el presidente del Partido Comunista de Alemania Oriental, Walter Ulbricht, afirmó que Israel no había sido amenazado por sus estados árabes vecinos antes de la guerra. Continuamente comparó a Israel con la Alemania nazi . [92] En 1969, antisionistas de izquierda de Alemania Occidental colocaron una bomba en un centro comunitario judío . [92]
En la década de 1970 se produjeron una serie de secuestros de aviones antisionistas con el apoyo de grupos de izquierda. El más famoso de ellos fue el secuestro de Air France en 1976 , perpetrado por el Frente Popular para la Liberación de Palestina en coordinación con las Células Revolucionarias . Los secuestradores liberaron a todos los rehenes no judíos sin ciudadanía israelí, pero retuvieron a todos los ciudadanos israelíes (incluidos aquellos con doble ciudadanía) y a los judíos para pedir un rescate. [93] La separación de los judíos no israelíes y de los israelíes de los no israelíes, que, en esencia, significaba separar a los pasajeros judíos en general [94] , conmocionó a muchos en la izquierda alemana. Para Joschka Fischer , la forma en que los secuestradores trataron a los judíos le abrió los ojos a las implicaciones violentas y nazis del antisionismo. [95] Unos años más tarde, las Células Revolucionarias y otro grupo antisionista intentaron bombardear dos salas de cine alemanas que proyectaban una película basada en el secuestro. [96] [97]
Protesta pro-palestina con pancartas exigiendo a Estados Unidos que deje de financiar el "apartheid israelí" en Washington, DC, 2017
En su muy discutido ensayo El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo , [98] Alvin H. Rosenfeld escribió que "un número de judíos, a través de sus discursos y escritos, están alimentando un aumento de un virulento antisemitismo al cuestionar si Israel debería siquiera existir". ". [99] Rosenfeld lamentó que algunos judíos de izquierda deslegitimen a Israel "en nombre del judaísmo" y hagan falsas equivalencias entre Israel y la Alemania nazi o la Sudáfrica del apartheid.
Algunas organizaciones judías se oponen al sionismo como parte integral de su antiimperialismo . [100] [101] [102] [103] Hoy en día, algunos judíos seculares, particularmente socialistas y marxistas , continúan oponiéndose al Estado de Israel por motivos antiimperialistas y de derechos humanos. Muchos se oponen a él como una forma de nacionalismo, que según ellos es un producto de las sociedades capitalistas. Un grupo antisionista secular hoy es la Red Judía Antisionista Internacional , una organización socialista, pacifista y antiimperialista que pide "el desmantelamiento del apartheid israelí, el regreso de los refugiados palestinos y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica". ". [104]
En abril de 2013, la Iglesia de Escocia publicó "La herencia de Abraham: un informe sobre la Tierra Prometida" , que rechazaba la idea de un derecho especial del pueblo judío a Tierra Santa mediante el análisis de las Escrituras y las afirmaciones teológicas judías. Según Haaretz, el informe se basó en los escritos de judíos y cristianos antisionistas. Fue revisado después de haber sido duramente criticado por los judíos escoceses. La revisión reemplazó las aportaciones de Mark Braverman con material de Marc H. Ellis , ambos judíos. [107] [108]
En 2014 surgió una polémica cuando la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA) publicó una guía de estudio, Zionism Unsttled , rápidamente retirada de la venta en su sitio web, que afirmaba que el conflicto palestino-israelí estaba alimentado por una patología inherente al sionismo. [109] El trabajo y la posición de la Iglesia fueron cuestionados como defectuosos, antisionistas y antisemitas, en un artículo de Cary Nelson. [110] En 2022, la asamblea general de la misma denominación determinó que Israel era un estado de apartheid. [111]
Judaísmo haredí
Miembros de Neturei Karta sosteniendo banderas palestinas y carteles que dicen que "el judaísmo condena el estado de Israel y sus atrocidades" en Londres, 2022
La mayoría de los grupos religiosos ortodoxos han aceptado y apoyado activamente al Estado de Israel, incluso si no han adoptado la ideología "sionista". El partido World Agudath Israel (fundado en Polonia) ha participado, en ocasiones, en coaliciones gubernamentales israelíes. La mayoría de los sionistas religiosos tienen opiniones proisraelíes desde un punto de vista de derecha. Las principales excepciones son los grupos jasídicos como Satmar Hasidim, que tienen alrededor de 100.000 seguidores en todo el mundo y numerosos grupos jasídicos diferentes y más pequeños, unificados en América en el Congreso Rabínico Central de Estados Unidos y Canadá e Israel en la Edah HaChareidis . Muchos rabinos jasídicos se oponen a la creación de un Estado judío. El libro del líder del grupo jasídico Satmar, el rabino Joel Teitelbaum , VaYoel Moshe , publicado en 1959, expuso una posición ortodoxa para el antisionismo basada en una derivación de la halajá de un pasaje agádico del tratado Ketubot 111a del Talmud babilónico . [ao] [112] Allí Teitelbaum afirma que Dios y el pueblo judío intercambiaron tres juramentos en el momento del exilio de los judíos del antiguo Israel, prohibiendo al pueblo judío inmigrar masivamente a la Tierra de Israel y rebelarse contra las naciones de el mundo.
Acusaciones de antisemitismo
Un cartel en una protesta en Edimburgo , Escocia, el 10 de enero de 2009.
El antisionismo abarca una variedad de puntos de vista políticos, sociales y religiosos. Según Rony Brauman , médico francés, ex presidente de Médicos sin Fronteras y director del Instituto Humanitario y de Respuesta a Conflictos (HCRI) de la Universidad de Manchester , hay tres tipos de perspectivas sobre el sionismo, pro y contra: un antisionismo no antisemita, un antisionismo antisemita y un sionismo antisemita . [113] Shany Mor escribe que el antisionismo anterior a 1948 no era antisemita, pero después de 1948 existe cierta cantidad de antisemitismo. [7]
A principios del siglo XXI, también se afirmó que había surgido un " nuevo antisemitismo " que tenía sus raíces en el antisionismo. [114] [115] [116] Los defensores de esta noción argumentan que gran parte de lo que pretende ser una crítica a Israel y al sionismo es demonización, y ha llevado a un resurgimiento internacional de ataques contra judíos y símbolos judíos y a una mayor aceptación de creencias antisemitas. en el discurso público. [117] Los críticos del concepto han sugerido que la caracterización del antisionismo como antisemita es inexacta, a veces oscurece las críticas legítimas a las políticas y acciones de Israel y trivializa el antisemitismo. El profesor David Myers dice que la ecuación no debe hacerse sin una "cuidadosa contextualización y delimitación". [ap]
Derecho judío a un estado
A menudo se argumenta que el antisionismo es antisemita porque supuestamente niega sólo a los judíos el derecho a tener su Estado cuando todas las demás naciones lo tienen, una posición defendida por Dina Porat, [118] y Emanuele Ottolenghi . [119] Por el contrario, Peter Beinart , profesor asociado de periodismo y ciencias políticas en la City University de Nueva York , sostiene que "casi nadie sugiere que oponerse a un Estado kurdo o catalán te convierte en un fanático antikurdo o anticatalán. " [120]
Edward Said se opuso al sionismo y, en cambio, propuso que un Estado binacional israelí-palestino otorgaría a los judíos el derecho a la autodeterminación (al igual que a los palestinos). [121]
En 2021, más de 200 académicos de estudios judíos redactaron la Declaración de Jerusalén sobre el Antisemitismo , en la que argumentaban que negar a los judíos el derecho a un Estado no era inherentemente antisemita. [122]
El Comité Judío Americano dijo que negar a los judíos el derecho a un Estado era antisemita, [5] pero también dijo que los palestinos que buscan un Estado binacional único no eran antisemitas. [123] El director de la Liga Antidifamación, Jonathan Greenblatt, dijo a The New Yorker que negar a los judíos un Estado es discriminatorio y, por lo tanto, antisemita. Pero cuando se le preguntó si es antisemita que los palestinos quieran una solución de un solo Estado, dijo que "no estaba hablando de eso". [6]
Equiparar y correlacionar el antisionismo con el antisemitismo
Ya en 1966, el Tercer Nuevo Diccionario Internacional Webster citaba el antisionismo como uno de los significados centrales del antisemitismo, y un año después se citaba a Martin Luther King Jr. por haber hecho la misma ecuación en una carta. [aq] En 1972, Abba Eban dijo que la tarea del diálogo con los no judíos es demostrar que no hay distinción entre antisemitismo y antisionismo. [ar] En 1978, Fred Halliday , rechazando la supuesta ecuación entre antisionismo y antisemitismo, escribió que las negaciones eran constantemente necesarias dada la frecuencia de la acusación. [como] A principios de la década de 2000, se volvió cada vez más común que los defensores de Israel consideraran las críticas al sionismo y a Israel como equivalentes, intercambiables o estrechamente relacionadas con el antisemitismo. En 2007, Tony Judt consideró relativamente nueva la fusión de las dos categorías en la polémica. [99] Un informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia de 2003-04 suscitó una intensa controversia sobre aspectos de su definición provisional de antisemitismo, [en] que muchos consideraron ambiguos al difuminar las distinciones hasta el punto de que los dos conceptos se volvieron porosos. [124]
Jean Améry se convenció de que el antisionismo era una versión actualizada del antisemitismo que experimentó como sobreviviente del Holocausto. [125] En un ensayo de 1969, argumentó que los antisionistas de su tiempo pueden no tener malas intenciones contra todos los judíos, pero sus intenciones son irrelevantes. La filosofía que adoptan tiene un pedigrí centenario que comenzó con la falsa acusación de deicidio y culminó con la propaganda nazi . Améry no esperaba que los antisionistas de su época adoptaran una postura inflexible a favor de Israel en el complejo conflicto entre israelíes y palestinos. Simplemente les suplicó que pensaran críticamente, usaran el sentido común y juzgaran a Israel con justicia. [126]
En 2016, la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto adoptó una definición práctica de antisemitismo , que posteriormente fue reconocida oficialmente por varios gobiernos, entre ellos Estados Unidos y Francia, que respaldaron la equiparación de ciertas manifestaciones de antisionismo con antisemitismo. [127] 127 intelectuales judíos de la diáspora e Israel protestaron formalmente contra la resolución francesa que equiparaba el antisionismo con el antisemitismo, argumentando que la definición era perjudicial para numerosos judíos antisionistas. [au]
Deborah E. Lipstadt ha documentado varios casos de personas que hicieron comentarios claramente contra los judíos, pero cuando fueron criticados, esos individuos se defendieron diciendo que estaban contra los "sionistas". [128] [ página necesaria ]
El profesor Kenneth L. Marcus , ex director de personal de la Comisión de Derechos Civiles de Estados Unidos , identifica cuatro puntos de vista principales sobre la relación entre el antisionismo y el antisemitismo, al menos en América del Norte: [129] (p. 845–846) Marcus también afirma : [130] Un estudio de 5.000 personas en Europa en 2006 concluyó que las opiniones antisemitas entre los encuestados se correlacionan con la mayor hostilidad de estos últimos hacia Israel, un resultado que sin embargo no significa que uno no pueda ser crítico de las políticas israelíes sin ser antisemita. [AV]
En 2010, Oxford University Press publicó Juicios de la diáspora: una historia del antisemitismo en Inglaterra de Anthony Julius. En el libro, Julius afirma que las fronteras entre el antisionismo y el antisemitismo son porosas. [131] Admite que es posible estar en conflicto con una ideología judía sin discriminar a los judíos, pero sostiene que los antisionistas cruzan la línea con tanta frecuencia que la distinción carece de sentido. [132]
El profesor Jeffrey Herf de la Universidad de Maryland, College Park, escribió: "Un rasgo distintivo del antagonismo secular de izquierda hacia Israel... fue su indignada afirmación de que no tenía absolutamente nada que ver con el antisemitismo. Sin embargo, el entusiasmo con el que los enemigos de Israel difunden mentiras sobre la naturaleza racista del sionismo y estaban dispuestos a comparar el Estado judío con la Alemania nazi sugirieron que un elemento de antisemitismo estaba efectivamente actuando en la izquierda internacional cuando respondió a la victoria de Israel en junio de 1967". [92] Los antisionistas respondieron al resultado de la guerra describiendo a Israel en términos familiares a los estereotipos antisemitas. [92]
En diciembre de 2023, la Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó una resolución que equiparaba el antisemitismo con el antisionismo. [133] Los defensores de los derechos palestinos calificaron la resolución como una medida "peligrosa" destinada a limitar la libertad de expresión y desviar la atención de la guerra en Gaza . [134]
Ver que los dos no están interconectados
Varias encuestas comparativas en Europa y Estados Unidos no han logrado encontrar ninguna correlación estadística entre las críticas a las políticas israelíes y el antisemitismo:
El politólogo Peter Beattie, en una revisión analítica de la literatura especializada que utilizó datos de encuestas en varios países para probar el supuesto vínculo entre las críticas a Israel y el antisemitismo, no encontró ninguna correlación empírica necesaria, y advirtió que las afirmaciones de una conexión tan innata eran calumnias. Y concluye: "La mayoría de los que critican las políticas israelíes no son antisemitas. Sólo una fracción de la población estadounidense alberga opiniones antisemitas, y aunque lógicamente esta fracción estaría sobrerrepresentada entre los críticos de Israel, la investigación actual y la anterior indican que comprenden sólo una pequeña parte. Las acusaciones inexactas de antisemitismo no son simplemente calumnias, sino que amenazan con degradar el término en sí y debilitar su conexión con una forma de prejuicio muy real y muy peligrosa." [135]
El análisis del sociólogo alemán Werner Bergmann de los datos empíricos de las encuestas en Alemania concluyó que, mientras que los encuestados de derecha críticos con Israel tendían a tener puntos de vista que se superponían con el antisemitismo clásico, las críticas de los entrevistados de izquierda a Israel no se trasladaban a críticas a los judíos. [ay]
El argumento de antisionismo es igual a antisemitismo vacía la palabra antisemitismo de cualquier significado útil. Porque significa que para ser considerado antisemita basta con tener cualquier punto de vista que vaya desde la crítica de las políticas del actual gobierno israelí hasta la negación de que Israel tiene derecho a existir como Estado, sin tener que suscribir ninguna de esas cosas. que los historiadores han considerado tradicionalmente como una visión del mundo antisemita: el odio a los judíos per se, la creencia en una conspiración judía mundial, la creencia de que los judíos generaron el comunismo y controlan el capitalismo, la creencia de que los judíos son racialmente inferiores, etc. Es más, si bien en teoría se permite que las críticas a los gobiernos israelíes sean legítimas, en la práctica prácticamente se prohíbe tal cosa. [136]
Cambios de posición en el espectro sionista/antisionista
Antes de la Segunda Guerra Mundial y la creación del Estado de Israel, el debate entre sionistas y antisionistas era en gran medida un asunto judío interno; Las preguntas que el debate buscaba responder involucraban la autodefinición judía y el uso adecuado del poder político en la diáspora judía . Una vez que quedó claro para la mayoría de los judíos que todas las alternativas del sionismo no lograron evitar el Holocausto , el debate se calmó en gran medida en la comunidad judía. La mayoría de los judíos antisionistas de antes de la guerra fueron asesinados en el Holocausto, emigraron a Israel o quedaron desilusionados con la Unión Soviética. [7]
Sin embargo, algunos judíos han cambiado su posición en el espectro que aborda puntos de vista pro y antisionistas:
Jacob Israël de Haan hizo aliá a Palestina en 1919 como un sionista religioso convencido . Profundamente preocupado por las actitudes sionistas hacia los árabes, comenzó a defender los derechos árabes y al mismo tiempo defendió a las comunidades ortodoxas Ashkenazi Agudat Israel / Haredim , que mantenían excelentes relaciones con los árabes y con quienes se sentía más cómodo espiritualmente. Se resintió su eficacia ante las autoridades del Mandato para protestar contra las afirmaciones sionistas de representar a todos los judíos mientras ignoraban la disidencia dentro de las comunidades ortodoxas antisionistas de Jerusalén. Fue ridiculizado por los sionistas, quienes lo asesinaron en 1924. [137] [138]
Isaac Deutscher se opuso decididamente al sionismo, luego modificó su criterio a raíz del Holocausto, para apoyar la fundación de Israel – la creación de un Estado-nación precisamente cuando se estaban volviendo anacrónicos [139] – incluso si fue a expensas de los palestinos. , [ax] y luego vaciló al final entre el desprecio por la demagogia antisemita de los estados árabes y el odio hacia el triunfalismo fanático de los israelíes. En "Los prusianos de Medio Oriente", al final de la Guerra de los Seis Días , profetiza que la victoria resultaría un desastre para Israel. [140]
A menudo se dice que Noam Chomsky es un antisionista. Él mismo ha dicho que la palabra "sionismo" ha cambiado de connotaciones desde su juventud, cambiando los límites de lo que se consideran puntos de vista sionistas y antisionistas. Los grupos sionistas que dirigió cuando era joven ahora serían llamados antisionistas porque en su mayoría se oponían a la idea de un Estado judío. [141] En 1947, en su juventud, el apoyo de Chomsky a un estado binacional socialista , junto con su oposición a cualquier apariencia de un sistema teocrático de gobierno en Israel, se consideraba en ese momento dentro de la corriente principal del sionismo secular; en 1987, lo colocó sólidamente en el campo antisionista. [sí]
Hannah Arendt dando una conferencia en Alemania, 1955
En ocasiones, los sionistas han interpretado las críticas de los prosionistas del redil como evidencia de que los críticos son antisionistas. [142] Uno podría oponerse al objetivo central del sionismo, la formación de un Estado nacional judío, y aun así no ser antisionista. Este fue el caso de algunos grupos preestatales, herederos políticos de la tradición sionista cultural fundada por Ahad Ha'am , como Brit Shalom y, más tarde, Ihud . Hannah Arendt , que trabajó para la Agencia Judía para Palestina en la década de 1930 y participó activamente en facilitar la migración judía a Palestina desde Francia, dedicó gran parte de su pensamiento en la década de 1940 a una crítica del sionismo político. El sionismo que ella defendía tenía una definición más amplia: agencia política judía en cualquier lugar. Cuando la partición era inminente, se manifestó firmemente en contra del concepto de un Estado judío, en contraposición al binacional . [143] Mientras escribía a Eichmann en Jerusalén , aclaró sus puntos de vista: "No estoy en contra de Israel por principio, estoy en contra de ciertas políticas israelíes importantes". [144] Arendt se puso del lado de Israel en el conflicto árabe-israelí y se regocijó por su victoria en la Guerra de los Seis Días. [145]
Política de extrema derecha
El antisionismo tiene una larga historia de ser apoyado por varios individuos y grupos asociados con puntos de vista políticos de la Tercera Posición , de derecha y fascistas (o "neofascistas"). [146] [147] [148] [149] [150] Varios grupos militantes racistas y sus líderes son antisionistas, como David Duke , el Ku Klux Klan, [151] y varios otros supremacistas arios / blancos. grupos. [152] En estos casos, el antisionismo suele ser también profundamente antisemita y, a menudo, gira en torno a teorías de conspiración que se analizan a continuación. También se ha documentado el fenómeno opuesto, el de los antisemitas sionistas/proisraelíes, [153] [154] a menudo asociado con los cristianos evangélicos estadounidenses. [113] [155]
Los Protocolos de los Sabios de Sión llegaron a ser explotados por los antisionistas árabes, aunque algunos han tratado de desalentar su uso. [156] [157] Los Protocolos en sí no hacen referencia al sionismo, pero después de la Primera Guerra Mundial, las afirmaciones de que el libro es un registro del Congreso Sionista se volvieron rutinarias. La primera traducción árabe de Los Protocolos se publicó en 1925, al mismo tiempo que una importante ola de inmigración judía a Palestina . [70] Una teoría de conspiración similar es la creencia en un " lobby sionista " poderoso y bien financiado que reprime las críticas a Israel y oculta sus crímenes. [az] [158] Los sionistas pueden hacer esto en el Reino Unido, según Shelby Tucker y Tim Llewellyn, porque tienen "el control de nuestros medios de comunicación" [159] y " sobornaron las estructuras civiles de Gran Bretaña, incluido el gobierno, el parlamento, y la prensa." [licenciado en Letras]
El antisionismo es un componente importante de la negación del Holocausto . Una variante de la negación del Holocausto afirma que los sionistas cooperaron con los nazis y acusa al sionismo de culpabilidad por los crímenes cometidos durante el Holocausto. [160] Los negacionistas consideran que Israel se ha beneficiado de alguna manera de lo que ellos llaman "la gran mentira" que es el Holocausto. [bb] Algunos negadores del Holocausto afirman que su ideología está motivada por la preocupación por los derechos de los palestinos. [antes de Cristo]
"El sionismo se deriva de la palabra Sión , en referencia a la Tierra Bíblica de Israel. A finales del siglo XIX, el sionismo surgió como un movimiento político para restablecer un Estado judío en Israel, la patria ancestral del pueblo judío. Hoy en día, el sionismo se refiere a apoyo a la continuidad de la existencia de Israel, frente a los constantes llamados a su destrucción o disolución". [5]
No todos los antisionistas necesariamente se oponen a todos y cada uno de los aspectos del sionismo tal como se define anteriormente.
^ "Aunque existía un poco de apoyo religioso al sionismo, 'la mayoría de los líderes ortodoxos condenaron el sionismo desde sus inicios', particularmente los rabinos de Europa del Este. Sus preocupaciones eran dobles: temían que los sionistas fueran demasiado idealistas y estuvieran engañando al pueblo judío sobre lo que era posible; también les preocupaba que la visión milenaria sionista fuera un intento de adelantarse al Mesías." (Brasher 2006, pág. 70)
^ "en el lenguaje de los profetas hebreos, el Regreso a la Tierra de los Padres pertenecía al fin de la historia, a Aharit hayamim , a la venida del Mesías y al establecimiento en la tierra del Reino de Dios" (Wistrich 1996 , pág.98)
^ "En general, los ideólogos antisemitas del fin de siècle prestaron poca atención al sionismo y, cuando pensaron en ello, lo descartaron como un truco perpetrado por los agentes de la conspiración judía internacional". (Penslar 2020, pág. 83)
↑ Cohen, en su estudio sobre el antisionismo anglojudío, escribió sobre "aquellos hombres y mujeres que se sentían miembros de esta unidad distinta dentro de la judería mundial, con su propia tradición cultural,... aquellos miembros de esa comunidad que se sentían más a gusto en las Islas Británicas, hombres como Claude Montefiore , Israel Abrahams , Hermann Adler , Lucien Wolf , Simeon Singer , Laurie Magnus , Oswald J. Simon, de hecho la mayoría de los miembros de los Maccabaeos , la Asociación de Sociedades Literarias Judías. , la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra y, por tanto, la élite intelectual de la comunidad. Estas personas hablaban y escribían principalmente en inglés y para una audiencia de habla inglesa. Además, relacionaban específica y explícitamente lo que tenían que decir sobre el sionismo con el hecho de que eran ellos mismos vivían en una sociedad particularmente tolerante donde el antisemitismo (aunque indudablemente presente) estaba muy lejos de ser una norma cultural o social". (Cohen 1987-1988, pág. 151)
^ En un intercambio entre Henry Grunwald , el entonces presidente de la Junta de Diputados de Judíos Británicos y el rabino principal Sir Jonathan Sacks a mediados de la década de 2000, el primero afirmó que: "probablemente ahora hay un mayor sentimiento de malestar, mayores temores sobre antisemitismo que el que ha habido en muchas décadas". La posición de Sacks era la siguiente: "Si me preguntaran si Gran Bretaña es una sociedad antisemita, la respuesta sería manifiesta y claramente No. Es una de las sociedades menos antisemitas del mundo". (Mac Shane 2008)
^ "En Francia, había existido una fuerte oposición al sionismo entre la élite judía desde 1897. Alliance Israelite Universelle, una organización fundada en 1860 para promover la emancipación y la educación judías, así como para combatir el antisemitismo, lo desaprobó firmemente. Sylvain Levi (1863- 1935), uno de sus principales activistas y su presidente desde 1920 hasta 1935, declaró que la creación de una entidad política judía en Palestina era "singularmente peligrosa", temiendo que pudiera provocar el fanatismo musulmán y una intensa hostilidad en el mundo árabe". (Kolsky 2009, pág. 337)
^ "El antisionismo del establishment judío occidental en la época anterior al estado tenía sus raíces, después de todo, en su firme creencia de que eran franceses, alemanes, ingleses y estadounidenses de persuasión mosaica". (Wistrich 1998, pág. 60)
^ Según Lenni Brenner (citando a Desmond Stewart), Nordau, en una entrevista con La Libre Parole , ferozmente antisemita de Drumont, en 1903, afirmó que: "El sionismo no era una cuestión de religión, sino exclusivamente de raza, y no hay nadie con Con quien estoy más de acuerdo en este punto que el señor Drumont. (Brenner 1983, pág. 18)
^ "Los seguidores de este movimiento, según Nordau, vieron 'la dispersión del pueblo judío' como 'un hecho inmutable del Destino' y 'vaciaron el concepto del Mesías y Sión de toda importancia concreta'. La " Ilustración mendelssohniana se desarrolló consistentemente durante la primera mitad del siglo XIX hasta convertirse en un judaísmo 'reformista', que rompió definitivamente con el sionismo". (Gribetz 2015, pág. 58)
^ "La oposición no llegó tarde desde dentro: la mayoría de los demás movimientos intelectuales, sociales y políticos dentro del pueblo judío se opusieron vehementemente al movimiento sionista". (Porat 2022, pág. 450)
^ No obstante, el partido comunista creó un óblast judío autónomo , Birobidzhan , en 1931 (Kolsky 2009, p. 335).
^ 'Qui peut contester les droits des Juifs sur la Palestina? Mon Dieu, historiquement, c'est bien votre pays! Et quel spectacle merveilleux ça serait si les Juifs, si doués, étaient de nouveau reconstitués en una nación independiente, respetada, heureuse, pouvant rendre à la pauvre humanité des services dans le domaine comme autrefois! Malheureusement, les destinées des Nations ne sont point gouvernées solo par ces concepciones abstraites, si pures, si nobles qu'elles puissent être. Il faut compter avec la réalité, avec les faits acquis, avec la force brutale des circonstances. O la realidad es que Palestina se mantiene como parte integral del Imperio Otomano y, lo que es más grave, es habitada por otros israelíes. Cette réalité, ces faits acquis, cette force brutale des circonstances ne laissent au sionisme (sic), géographiquement aucun espoir de réalisation, et ce qui est surtout importante, amenazante de un verdadero peligro la situación de los Juifs en Turquía. Certes, les Turcs et les Arabes sont généralement bien disposés envers vos coreligionnaires. Sin embargo, il ya parmi eux aussi des fanatiques, eux aussi, como todas las otras naciones, incluso las más civilizadas, no están exentas de los sentimientos de raza. Además, la Palestina de los cristianos fanáticos, sobre todo entre los ortodoxos y los católicos, considerando la Palestina como devant appartenir à eux seulement, sont très jaloux des progrès des Juifs dans le pays de leurs ancêtres et ne laissent passer aucune ocasión para excita la haine des musulmans contre les Juifs. Il faut donc, pour la tranquillité des Juifs en Turquie, que le mouvement sioniste, dans le sens géographique du mot, cesse. Que l'on cherche un endroit quelque part pour la malheureuse nation juive, rien de plus juste et équitable. Mon Dieu, la terre est assez vaste, il ya encore des pays inhabités où l'on pourrait place des Millions d'israelites pauvres, qui y deviendront peut-être heureux et un jour constitueraient una nación. Ça serait peut-être la meilleure, la plus rationnelle solution de la question juive. Mais, au nom de Dieu, qu'on laisse tranquille la Palestina.' [23]
^ 'L'auteur de cette lettre admet qu'il peut exister un droit historique des Juifs à s'établir en Palestina. Mais il écarte inmediatamente esta perspectiva au nom des réalités géographiques du moment. Y sobre todo es una tarea que el sionismo puede contribuir a desarrollar el nacionalismo árabe local reuniendo a una misma oposición cristiana y musulmana. La suite des événements confirma este análisis.' [26]
^ "Pasando por alto el hecho de que el sionismo estaba destinado en última instancia a conducir a la dominación judía de Palestina, Herzl empleó una justificación que ha sido una piedra de toque para los colonialistas en todos los tiempos y en todos los lugares y que se convertiría en un argumento básico del movimiento sionista: los judíos. la inmigración beneficiaría al pueblo indígena de Palestina." (Khalidi 2020)
^ Se ha argumentado que el documento en sí surgió de un entorno donde las opiniones antisemitas eran comunes. En 1914, Chaim Weizmann supuestamente le dijo a Arthur Balfour: "nosotros también estamos de acuerdo con los antisemitas culturales, en la medida en que creemos que los alemanes de la fe mosaica son un fenómeno indeseable y desmoralizador". [29] [ necesita contexto ] Balfour había "presentado el Proyecto de Ley de Extranjería ... destinado específicamente a restringir la admisión de inmigrantes judíos de Europa del Este. Advirtió al Parlamento en ese momento que los judíos 'seguían siendo un pueblo aparte'" .
^ El censo otomano de 1914 arroja 722.000 ciudadanos residentes en Palestina: 83% musulmanes (602.000), cristianos 11,2 (81.000) y 5% judíos (39.000). La estimación del ejército británico para este último sitúa la última cifra en 65.000 al final de la guerra ( Krämer 2011, págs. 137-138).
^ La masacre ocurrió el 10 de diciembre de 1918 cuando soldados australianos, neozelandeses y escoceses atacaron la aldea de Sarafand al-Amar , matando a aproximadamente 50 aldeanos varones. Ocurrió en respuesta al asesinato de un soldado neozelandés a manos de un ladrón beduino , aunque en última instancia fue el resultado de tensiones de larga data entre las tropas ocupantes aliadas y los residentes locales. Edmund Allenby se enfureció por la masacre y condenó públicamente a sus perpetradores, pero sus intentos de continuar con el asunto se vieron frustrados por la resistencia de su personal y otros funcionarios. (Laurens 1999, pág. 480)
^ Millones de judíos habían hecho aliá a los Estados Unidos, que consideraban su "nueva Sión", o en yiddish, su goldene medineh (tierra/estado dorado) (Urofsky 2012, p. 97).
^ "El argumento válido contra el sionismo, según el comentario, es que la Declaración Balfour 'infringe los derechos y deseos de la mayoría de la población árabe de Palestina'". (Adler 1948, pág. 313)
^ El antisionista británico [37] John Hope Simpson creía que los árabes eran "económicamente impotentes contra un movimiento tan fuerte" y, por tanto, necesitaban protección. Charles Anderson escribe que Hope Simpson también estaba "cautelosa ante el abismo entre la retórica y la práctica sionistas, y observó que 'los sentimientos más elevados se ventilan en reuniones públicas y en la propaganda sionista', pero que el Fondo Nacional Judío y otros órganos del movimiento no defendieron o encarnar una visión de cooperación o beneficio mutuo con los árabes". [38]
^ Entre estos últimos, se mencionan a menudo Archer Cust , Stewart Perowne , Ernest Richmond y el Alto Comisionado Sir John Chancellor . Muchos se sentían incómodos al ejecutar un mandato que sería perjudicial y coercitivo para los habitantes árabes. En los niveles superiores, muchos encontraron a los notables palestinos, con su entorno francófilo, más urbanos que los tensos sionistas centroeuropeos . Pero, al mismo tiempo, las simpatías británicas por los primeros eran condescendientes y, en privado, a menudo se pensaba que los árabes no eran dignos de confianza y dados a las trampas. [39] Cuando un funcionario fue cuestionado por sus actitudes, respondió que "(L)os judíos podrían ser una 'maldita molestia', podrían ser arrogantes y discutidores, negándose a aceptar '¡NO!' buscando una respuesta, todavía: "A los sionistas no parece que se les haya ocurrido que es posible que un funcionario inglés sienta una aversión personal por un tipo y, sin embargo, cumpla con su deber concienzudamente a pesar de ello". [40]
^ aunque algunos altos funcionarios británicos bien podrían ser considerados antisionistas, proárabes o incluso antisemitas, desde el comienzo de la ocupación británica hasta su amargo final en 1948, ninguno de los altos cargos designados de la administración obligatoria fuera del poder judicial fue árabes (Khalidi 2006, p. 37).
^ "La Revolución Bolchevique y la Declaración Balfour no fueron eventos independientes. Las percepciones británicas exageradas del papel judío en el bolchevismo jugaron un papel no insignificante en el fomento del apoyo oficial al sionismo. Se llevó a cabo una campaña de propaganda para contrarrestar las supuestas tendencias comunistas de los judíos del mundo por medio de un llamamiento al nacionalismo judío. En palabras de Winston Churchill , "Sionismo versus bolchevismo: una lucha por el alma del pueblo judío". (Kadish 2013, pág. 8)
^ "Hacia la Administración adoptaron la actitud de 'Queremos el Estado judío y no esperaremos', y no dudaron en valerse de todos los medios disponibles en este país y en el extranjero para forzar; la mano de un La Administración está obligada a respetar el 'Status Quo' y a comprometerlo, y por tanto a las futuras Administraciones, con una política no contemplada en la Declaración Balfour. No es de extrañar que la población árabe se quejara de parcialidad por parte de la Administración. a favor de los judíos. Ven a la Administración repetidamente anulada por la Comisión Sionista; ven a la Comisión Sionista entrometiéndose en todos los departamentos del Gobierno, en Justicia, Salud Pública, Legislación, Obras Públicas, y obligando a la Administración como en el caso de la Wilhelma Concesión para intervenir a su favor, en una transacción puramente comercial. Ven a los judíos excluidos de las operaciones del Custodio Público en lo que respecta a las propiedades enemigas: han visto la introducción de la lengua hebrea al igual que el árabe y el inglés: han visto Han visto una inmigración considerable que no se controla eficazmente: ven sellos sionistas en cartas y jóvenes sionistas ejercitándose públicamente en los espacios abiertos de la ciudad. Finalmente los han visto proceder a la elección de una Asamblea Constituyente. Qué más natural que no darse cuenta de las inmensas dificultades por las que estaba y está trabajando la Administración y llegar a la conclusión de que las demandas abiertamente publicadas de los judíos debían ser concedidas y las garantías contenidas en la Declaración se convertirían en letra muerta. ?." (Palin 1920, págs. 34-35; Laurens 1999, pág. 479)
^ "Incluso cuando se formó el PCP reunificado en 1923, parece no haber sacado las conclusiones finales de su antisionismo y de su rechazo de las justificaciones residuales para la empresa sionista... si, en la década de 1920, el sionismo era en esencia una organización colonizadora Entonces era obligatorio para los antisionistas oponerse a la actividad central del sionismo, es decir, la inmigración y los asentamientos." (Halliday 1978, pág. 165)
^ Se podría decir que el mismo pragmatismo contextual caracteriza al propio sionismo [¿ investigación original? ] dado que Lenni Brenner afirmó que el destacado senador sionista alemán David Werner (1896-1953) comentó una vez que, a pesar de sus fines nacionalistas, el modus operandi del sionismo es fusionarse con el medio político específico de cualquier país donde opera (Brenner 1983, p. 45).
^ Las obras de Levin fueron criticadas. Judíos sin dinero trata sobre las tribulaciones de un pintor judío rumano que busca salir de sus dificultades cultivando la compañía de un rico líder sionista de Brooklyn, Baruch Goldfarb, representado como un estafador burgués que se aprovecha de los judíos crédulos de la clase trabajadora. Goldfarb le ofrece perspectivas brillantes, una casa en "el país de Dios", un enclave judío en los suburbios, lejos del medio multiétnico en el que vive y que lo lleva a unirse a su logia llamativa y politizada donde se practica la manipulación de votos y el espionaje de los sindicatos. organizado. Goldfarb finalmente lo engatusa para quitarle su dinero (Balthaser 2020, págs. 449–450).
^ La declaración pública se produjo después de que un grupo de antifascistas, algunos de los cuales eran judíos, fueran arrestados en Turín en mayo de ese año. Al mismo tiempo, sin embargo, este grupo expresó su apoyo, como fascistas judíos, al régimen. Tanto los prosionistas como los antisionistas hicieron campaña igualmente contra el antisemitismo, aunque estos últimos cuestionaron mucho más vigorosamente las declaraciones antisemitas en los medios fascistas (Piperno, 1982, págs. 15-18).
^ "Desde una perspectiva histórica, se puede afirmar con seguridad que desde finales del siglo XIX, los judíos reformistas estadounidenses han estado divididos con respecto al nacionalismo judío en general y al sionismo en particular. Si bien la mayoría de los rabinos y laicos reformistas repudiaron estas ideologías, algunos las apoyaron plenamente. Sin embargo, la mayoría de los judíos ortodoxos abrazaron con entusiasmo la causa sionista, y sólo un puñado de rabinos se atrevió a oponerse abiertamente a ella." (Keren-Kratz 2017, pág. 458)
^ "La mayoría de los diversos grupos dentro de los judíos ortodoxos se opusieron, y todavía se oponen, no menos vehementemente que el Bund... los grupos ortodoxos que viven en Israel, principalmente en Jerusalén, todavía no reconocen la autoridad del estado". (Porat 2022, págs. 450–451)
^ "Sería un error ver la destrucción de la vida institucional judía como un reflejo de la política soviética hacia Israel. Es cierto lo contrario. Incluso cuando las autoridades soviéticas estaban preparando el terreno para liquidar las estructuras comunitarias judías, las relaciones de Moscú con Israel eran cálidas y cordial." (Korey 1972, pág. 124)
^ "No puede haber duda de que, aunque el antisemitismo y el antisionismo son conceptualmente distintos de manera definitiva, las campañas contra Israel emprendidas por la Unión Soviética, particularmente después de 1967, hicieron uso regular no sólo de argumentación antisionista sino también de argumentos claramente antisemitas. sentimientos." (Jacobs 2022, p. 349)
^ Aunque la tradición marxista clásica reprendió al antisemitismo - en palabras de August Bebel " el socialismo de los tontos " - tratándolo con desprecio desdeñoso, medio siglo después de que la Unión Soviética aboliera el antisemitismo oficial del imperio zarista, su explotación política fue Se evitó hasta las Grandes Purgas de 1937, uno de cuyos efectos colaterales fue la eliminación de la " vieja guardia ", donde el número de judíos era proporcionalmente mucho mayor que en el Partido en general. Después del pacto nazi-soviético , Stalin ordenó cuotas que limitaban a los judíos en puestos destacados, y florecieron los estereotipos antijudíos y la discriminación (Korey 1972, págs. 116-117, 125, 132-133).
^ Un documento de amplia circulación en agosto de 1967 decía que "Una amplia red de organizaciones sionistas con un centro común, un programa común y fondos que exceden con creces los fondos de la mafia ' Cosa Nostra ' está activa detrás de escena del teatro internacional. " La imagen del sionismo como un pulpo con tentáculos por todo el mundo también más tarde y para desarmar los desafíos críticos, se afirmó que el sionismo mismo era el principal proveedor de antisemitismo. Trofim Kichko, el fanático antisemita ucraniano que escribió Judaísmo sin adornos , fue rehabilitado y se le permitió escribir artículos afirmando que los banqueros sionistas estaban utilizando el Medio Oriente como "plataforma de lanzamiento" para realizar ataques contra el socialismo. A partir de entonces, se habló del supuesto papel de los " saboteadores " sionistas para "aclarar" por qué, por ejemplo, la Unión Soviética se sintió obligada a invadir Checoslovaquia . Folletos antisionistas similares con fantasías antisemitas, como Осторожно: сионизм! de lurii Ivanov. (Cuidado: ¡sionismo!), apareció al mismo tiempo. La novela antisemita de Ivan Shevtsov Любовь и ненависть (Amor y odio), fue publicada en 1970, con una gran tirada, por el Ministerio de Defensa soviético (Korey 1972, págs. 128-129, 131-132).
^ "(Él) afirmó que el antisemitismo no había sido un problema importante en las tierras de habla árabe antes de la creación del Estado de Israel, y que fue precisamente el establecimiento del Estado lo que había llevado a avivar las actitudes antijudías. entre los árabes. Desde la perspectiva de Rodinson, Israel era un estado colonial ". (Jacobs 2022, p. 351)
↑ Derek Penslar resumió el argumento de Harkabi en su ensayo de 2020 sobre la superposición del antisemitismo y el antisionismo:
Las actitudes árabes hacia Israel estuvieron determinadas tanto por políticas y acciones israelíes específicas como por estereotipos antisemitas generalizados y heredados. Para Harkabi, el antisionismo árabe comenzó como una respuesta racional a una amenaza genuina, pero luego mutó en un comportamiento irracional por parte de las elites gobernantes. O, para emplear una metáfora médica (muy apropiada, ya que todas las formas de antisemitismo son patológicas), el antisemitismo europeo puede compararse con una enfermedad psicosomática, mientras que su contraparte árabe se parece más a una reacción alérgica tóxica. El primero se origina en la fantasía pero paraliza a todo el cuerpo político; esta última es una respuesta debilitante, incluso fatal, a una sustancia genuina. [68]
^ "Después de la Guerra de los Seis Días, el fenómeno antiisraelí se volvió mundial... [L]a Nueva Izquierda inmediatamente etiquetó a Israel como un estado imperialista y... fascista. Los militantes alemanes de la Nueva Izquierda se convirtieron en entusiastas defensores de—y, a veces, participantes en... ataques terroristas palestinos ... Para gran parte de la Nueva Izquierda francesa, los palestinos se convirtieron en los nuevos argelinos". (Linfield 2019, pág. 5)
^ "Considere... el carácter de la conexión entre el antisionismo musulmán y esa versión del nuevo antisionismo asociado con la extrema izquierda... [El Partido Socialista de los Trabajadores optó] por una fusión oportunista con grupos islamistas, el sofocación de las críticas a sus líderes y la explotación de la política comunista (todo lo cual eventualmente produjo tensiones dentro del partido)... Los líderes del SWP y Respect [se reunieron] con líderes de Hamas y Hezbolá en conferencias 'contra la guerra' en El Cairo en 2003 y 2007. La Segunda Declaración de El Cairo de 2003... identificó "el plan sionista" como el "establecimiento del gran Estado de Israel desde el Nilo hasta el Éufrates"; condenó la presión sobre las naciones árabes para "reconocer la legitimidad de las políticas racistas". entidad sionista;... se opuso a toda "normalización con la entidad sionista". (Julio de 2010, p. 573)
^ "Para proteger el judaísmo tradicional de su tiempo, él, como el rabino Schlesinger , se basó en fuentes no convencionales y elevó material no halájico al estado de halajá. De hecho, basó toda su polémica antisionista en un pasaje aggádico en ( del Talmud de Babilonia) que muchas autoridades halájicas anteriores habían descuidado". (Kaplan 2004, pág. 169)
^ "A primera vista, la ecuación entre antisemitismo y antisionismo que se encuentra en el centro de este número de The Journal of Israel History, y de gran parte del debate público reciente, no es evidente. O tal vez lo sea. Es mejor decir que sin una cuidadosa contextualización y delineación, la ecuación no debería ser discutida libremente". (Myers 2006, pág. 33)
^ Una edición posterior del diccionario eliminó este segundo sentido de su definición de antisemitismo. Tanto la definición de Webster de 1966 como el comentario de King fueron citados repetidamente por judíos prosionistas y figuras políticas israelíes. La supuesta carta de King nunca ha sido encontrada, y el comentario que se le atribuye proviene de una transcripción editada de un intercambio entre King y un estudiante de Harvard (Porat 2022, p. 448).
^ "Cabe señalar que el recurso a acusaciones de 'antisemitismo' (o, en el caso de los judíos, 'autodesprecio de los judíos') para silenciar a los críticos de Israel ha sido un dispositivo bastante general y, a menudo, eficaz. Incluso Abba Eban , el muy respetado diplomático israelí del Partido Laborista (considerado una paloma destacada), es capaz de escribir que "una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo [generalmente entendido como una crítica a las políticas del Estado israelí] no es una distinción en absoluto'". (Chomsky 2014, p. 17)
^ "Por elemental que sea este punto, es uno que debe restablecerse una y otra vez" (Halliday 1978, págs. 166-167).
^ "Concluiríamos, sobre la base de nuestra definición de antisemitismo, que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en los que Israel es visto como un representante de 'los judíos'". (Marco 2015, pág. 153)
^ La segunda razón de su rechazo fue que la resolución que define falsamente a Israel como "una colectividad compuesta por ciudadanos judíos" ( une Collectivité composée de citoyens juifs ), frase que niega explícitamente la existencia de un 20% de la población israelí que es cristiana o Palestino." (Le Monde 2019)
^ "A partir de una gran encuesta de 5.000 ciudadanos de diez países europeos, demostramos que la prevalencia de quienes albergan opiniones antisemitas (autoinformadas) aumenta constantemente con el grado de sentimiento antiisraelí de los encuestados, incluso después de controlar otros factores. Es digno de mención que menos de una cuarta parte de aquellos con puntuaciones en el índice antiisraelí de sólo 1 o 2 albergan puntos de vista antisemitas (según se definen por puntuaciones en el índice antisemita superiores a 5), lo que respalda la afirmación de que uno ciertamente puede ser crítico con Israel. políticas israelíes sin ser antisemitas. Sin embargo, entre aquellos con los sentimientos antiisraelíes más extremos en nuestra encuesta (puntuaciones del índice antiisraelí de 4), el 56 por ciento reporta inclinaciones antisemitas. Según este análisis, cuando las críticas de un individuo de Israel se vuelve lo suficientemente severo, se vuelve". (Kaplan y Small 2006, pág. 560)
^ "Es más probable que las personas de derecha proyecten una actitud crítica hacia Israel sobre todos los judíos, y este punto de vista solo revela una correlación significativa con los puntos de vista antisemitas clásicos aquí. Es interesante notar que, a diferencia de la muestra en su conjunto y entre los encuestados de derecha, que los encuestados de izquierda no muestran una correlación significativa entre la crítica a Israel y la transferencia de esta visión crítica a los judíos en general. Esto sugiere que dicha crítica, independientemente de si es correcta o no, es en realidad está dirigido a las políticas concretas de Israel y no está generalizado ni se utiliza para acuñar el propio antisemitismo". (Bergmann 2010, págs. 110-111)
↑ Escribió en 1954: "Las personas perseguidas por un monstruo y que corren para salvar sus vidas no pueden evitar herir a quienes se interponen en su camino y no pueden evitar pisotear sus propiedades". (Caute 2013, p. 255)
^ "Estaba interesado en las opciones socialistas y binacionalistas para Palestina, y en los kibutzim y todo el sistema laboral cooperativo que se había desarrollado en el asentamiento judío allí (el Yishuv)... Las ideas vagas que tenía en ese momento [1947] "Iríamos a Palestina, tal vez a un kibutz, para tratar de involucrarnos en los esfuerzos de cooperación árabe-judía dentro de un marco socialista, opuesto al concepto profundamente antidemocrático de un Estado judío". (Chomsky 1987, pág. 7)
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enlaces externos
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Los verdaderos judíos de la Torá contra el sionismo
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