El sionismo en la era de los dictadores es una obra de 1983 del periodista independiente estadounidense, franco activista pro palestino , [1] autor trotskista y judío Lenni Brenner . [2] El libro argumenta que los líderes sionistas colaboraron con el fascismo , particularmente en la Alemania nazi , para construir una presencia judía en Palestina .
El sionismo en la era de los dictadores es una de las dos obras de Brenner sobre la supuesta colaboración entre el sionismo y el nazismo. Brenner vuelve a este tema en su obra de 2002 51 documentos: colaboración sionista con los nazis .
Para Brenner, el sionismo surgió dentro del nacionalismo conservador del siglo XIX , compartiendo con él tanto su ideología de Blut und Boden como sus supuestos racistas. Al igual que los antisemitas clásicos, los primeros sionistas, afirma , consideraban que el antisemitismo era culpa de los propios judíos, como supuestos "intrusos" desarraigados que intentaban asimilarse y explotaban a los movimientos socialistas para lograrlo. Sólo en Palestina, argumentaban los sionistas, los judíos podrían convertirse en una raza saludable. [b]
Brenner señala que el propio Theodor Herzl confió en su diario que intentó ganarse al káiser Guillermo de Alemania para el sionismo argumentando que el movimiento sustraería a los judíos de los partidos revolucionarios al reubicarlos en el extranjero. El desprecio del sionismo por el socialismo llevó a sus líderes a cooperar repetidamente con movimientos nacionalistas conservadores para suprimir esta percibida amenaza. [3] [4] [1]
Brenner afirma que el abandono por parte de la Organización Sionista Mundial de la idea de que valía la pena ayudar a los judíos en la diáspora jugó un papel importante en el destino que más tarde les aconteció a los judíos. [3] [5] Con este fin cita varios documentos, uno de los cuales es un memorando de la Federación Sionista de Alemania enviado al Partido Nazi poco después de que Hitler se convirtiera en Canciller . En él, los sionistas alemanes se comprometieron a garantizar que los judíos evitaran en adelante "convertirse en críticos desarraigados de los fundamentos nacionales de la esencia alemana", por ejemplo.
También en el grupo nacional judío debe producirse un renacimiento de la vida nacional, como ocurre en la vida alemana mediante la adhesión a los valores cristianos y nacionales.
Brenner afirma que, después de la aprobación de las Leyes de Nuremberg en 1935, el sionismo fue la única organización judía a la que se le permitió existir en Alemania, y su bandera la única a la que se le permitió ondear junto a la bandera nazi. [6] [7] Lee el Acuerdo Ha'avara negociado entre sionistas y nazis como una subversión del boicot antinazi promovido por la corriente principal judía de la diáspora . [8] [7]
Los sionistas, en la interpretación de Brenner, estaban tan decididos a colonizar Palestina con judíos que dieron prioridad a la emigración allí sobre cualquier otra forma de rescatar judíos. Con este fin, Brenner cita una observación hecha por David Ben-Gurion después de la Kristallnacht , cuando Gran Bretaña presentó una propuesta para transportar a miles de niños judíos en peligro a la seguridad de sus costas. Ben Gurión comentó
Si supiera que sería posible salvar a todos los niños en Alemania llevándolos a Inglaterra, y sólo a la mitad de ellos transportándolos a Eretz Israel , entonces optaría por la segunda alternativa. [3] [9]
Asimismo, en Estados Unidos, en 1943, Brenner afirma que el rabino Stephen Wise se opuso a un proyecto de ley del Congreso diseñado para crear una comisión de rescate para judíos porque no mencionaba a Palestina. [3] [10]
Brenner concluye su libro con un capítulo sobre la banda Stern –que se había separado del Irgun– y sus esfuerzos por forjar una alianza con los nazis contra Gran Bretaña, sobre la base de que la banda se veía a sí misma como un movimiento nacionalista totalitario en Alemania. moho. Suprimido como grupo terrorista durante la guerra, el crítico señala que, en la era de la posguerra, uno de sus líderes, Yitzhak Shamir , ascendió hasta convertirse en Primer Ministro de Israel , y el ex militante del Irgun, Menachem Begin , al convertirse en Primer Ministro, honró el liderazgo de la pandilla. fundador, Avraham Stern , al imprimir un sello postal con su retrato. [3]
Tras su publicación inicial, el libro recibió una crítica positiva en The Times , y Edward Mortimer lo describió como "nítido y cuidadosamente documentado". [11]
Un crítico anónimo de Merip , él mismo un refugiado del Holocausto , calificó el libro de extremadamente importante y "singular" al esbozar un argumento de que el sionismo, con su intención de garantizar la supervivencia de los judíos, interactuaba simbióticamente con los antisemitas y los movimientos arraigados en el odio extremo hacia los judíos. Brenner se basó en una amplia [12] documentación cuyo contenido era conocido, pero que sólo existía en revistas oscuras [c] y libros a los que de otro modo sería difícil acceder. No obstante, criticó las "intimidaciones de Brenner sobre casi todos los movimientos realizados por los líderes judíos durante la era fascista y nazi", con el argumento de que no existían muchas opciones en esa fase de la historia judía. Concluye que no había necesidad de "moralizar con un mazo" porque "no la necesitamos. La evidencia recopilada en este libro habla bastante elocuentemente por sí sola". [3]
Escribiendo para el Journal of Palestina Studies , Hilton Obencer inició sus comentarios señalando, desde su experiencia personal, la atmósfera de hostilidad que rodeaba cualquier intento de abordar la cuestión palestina en público: el debate racional rápidamente se convirtió en un "alboroto a gritos". [d] La lectura del libro, opina, sacudirá la credibilidad moral de las afirmaciones sionistas de ser defensores de los judíos. Porque la meticulosa documentación de Obencer Brenner expresaba la intención de desarmar las críticas a una tesis que sería considerada controvertida y protegerse del "aluvión de abusos" que inevitablemente provocaría su publicación. [1]
Gilbert Achcar , examinando la literatura sobre el período de interacción entre los sionistas y Alemania, sostiene que ambos movimientos se desagradaban profundamente y cada uno se esforzaba por utilizar al otro para sus respectivos propósitos, que se cruzaban en un interés común de expulsar a los judíos de Alemania. Si bien remite al lector al trabajo de Brenner, que él valora como una "acusación vigorosa", llama la atención sobre la crítica de Francis R. Nicosia al estudio de Brenner. [13] [14] [e]
C. C. Aronsfeld, del Instituto de Asuntos Judíos , en una reseña publicada en la revista International Affairs , criticó el libro y concluyó que "Brenner ha producido un panfleto político partidista que trastorna el equilibrio de la historia al ignorar demasiadas dificultades, especialmente psicológicas. Por una vez, los estalinistas Estaré satisfecho con el trabajo de un trotskista." [17]
En su reseña para The New Republic sobre The Transfer Agreement de Edwin Black , Eric Breindel acusó a Brenner de difamar al sionismo, de malinterpretar la propuesta de la banda única de Stern, y también añadió que el Institute for Historical Review , que afirmaba que el Holocausto fue un engaño , estaba promocionando el trabajo de Brenner. [18] Brenner respondió debidamente, pero The New Republic se negó a publicar su carta. [f] Alexander Cockburn , escribiendo en defensa de Brenner, afirmó que la insinuación de Breindel de que Brenner y el Instituto de Revisión Histórica estaban de acuerdo iba en contra del hecho de que Brenner reconoció la matanza de la Shoá y había alentado públicamente a la gente a romper. reuniones de dicho instituto. [19]
Bryan Cheyette lo revisó para la revista Patterns of Prejudice . [20] [g] [21] Escribe que el libro era una pieza "cruda...pseudo-académica" de revisionismo de izquierda , y lo clasificó como un ejemplo de una tendencia hacia el "antisionismo patológico" que surgió a raíz de la declaración de la ONU (1975) que equipara racismo y sionismo , al que Brenner acusa de no haber movilizado a las clases trabajadoras contra el antisemitismo. Como Brenner no habla del conflicto palestino-israelí, está "ficcionando el sionismo". Después de enumerar y discrepar con las estimaciones de Brenner sobre varias figuras históricas, Cheyette concluye deplorando en los términos más enérgicos el hecho de que el libro haya sido distribuido por una editorial británica respetable. [22]
El escritor socialista Gerry Ben-Noah escribió una reseña crítica para el periódico trotskista Workers' Liberty . Ben-Noah sostiene que Brenner "crea un mundo de fantasía en el que los sionistas deseaban y esperaban el Holocausto, y en el que los nacionalistas judíos más fanáticos eran en realidad ardientes antisemitas". [23] Muy crítico con el argumento de que "los sionistas veían a los antisemitas como nacionalistas como ellos con un objetivo común en la expulsión de los judíos de Europa", Ben-Noah pregunta retóricamente: "¿Por dónde empezar a revisar un trabajo como este?" [23]
Brenner está registrado desde la década de 1980 como muy crítico con la explotación de sus investigaciones por parte de los negadores neonazis del Holocausto. [2] [19] Con motivo de una controversia que estalló cuando el ex alcalde de Londres Ken Livingstone citó el libro de Brenner como fuente de su opinión de que Hitler apoyaba al sionismo, [h] tanto David Hirsh como el historiador Thomas Weber arremetieron contra la opinión de Brenner. trabajo, comentando que, en su opinión, era un libro de consulta para antisionistas y antisemitas, y estaba fuera de la corriente académica principal. [i] Weber también afirmó que el libro de Brenner no fue tomado en serio por los estudiosos convencionales, [25] y que el Institute for Historical Review citó el libro en su investigación. [2] David Rosenberg, activista judío antisionista en el Grupo de los Socialistas Judíos , partidario de Judíos por la Justicia para los Palestinos y miembro del Partido Laborista , afirmó que el sionismo en la era de los dictadores está "mal escrito y con poca erudición – un pedazo de periodismo sensacionalista pegado con hechos selectivos y muchas conjeturas". [24]
Al ser posteriormente suspendido del Partido Laborista, Livingstone indicó que tenía la intención de utilizar el trabajo de Brenner para apelar su suspensión. [2] [26]
El libro sirvió de inspiración para la controvertida obra Perdición de 1987 , que fue cancelada debido a acusaciones de antisemitismo. [j] El dramaturgo Jim Allen se refirió al libro como una "fuente de mina de oro". [27] David Cesarini , al comentar sobre la admisión de Allen de que el trabajo de Brenner fue una inspiración clave para su obra, afirmó que,
Muchos de sus "hechos" y "citas" habían sido preseleccionados y editados por Brenner para ajustarlos al bien establecido argumento antisionista de que Israel es un Estado "racista" gobernado por un fascista (Yitzhak Shamir), cuyos orígenes puede explicarse haciendo referencia a paralelismos entre la ideología nazi y sionista y a ejemplos de colaboración concreta. [27]