El Comité de Lausana para la Evangelización Mundial , más comúnmente conocido como Movimiento de Lausana , es un movimiento global que moviliza a líderes cristianos para colaborar en la evangelización mundial. La visión cuádruple del movimiento es ver "el evangelio para cada persona, iglesias que hagan discípulos para cada pueblo y lugar , líderes semejantes a Cristo para cada iglesia y sector, y el impacto del reino en cada esfera de la sociedad". [1]
Nacido del Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial (ICOWE) de 1974 en Lausana , el Movimiento de Lausana comenzó con la visión de Billy Graham de multiplicar los esfuerzos misioneros reuniendo a líderes cristianos e influyentes para la tarea de evangelización . [2] John Stott fue uno de los miembros fundadores y el primero en presidir el Grupo de Trabajo de Teología, que trabajó para producir el Pacto de Lausana , la declaración de teología y práctica del movimiento para la evangelización mundial. [3] Los documentos posteriores producidos durante los dos congresos siguientes incluyen el Manifiesto de Manila (Lausana II, 1989), que existe como una “elaboración” del Pacto , y el Compromiso de Ciudad del Cabo (Lausana III, 2010), que es una confesión de fe y un llamado a la iglesia global a la acción.
Desde 1974, el Movimiento de Lausana se ha convertido en una plataforma para la convocatoria de líderes evangélicos y ha sido anfitrión de una serie de congresos, reuniones y redes catalizadoras globales que han impactado el alcance de las misiones mundiales y han facilitado la expansión del cristianismo en los tiempos modernos. Esto se ha logrado conectando a líderes de todas las regiones, temas y generaciones para trabajar en colaboración y con oración hacia el avance del evangelio.
La historia del Movimiento de Lausana incluye dos eventos indirectos que condujeron al Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial de 1974 , también conocido como Lausana I.
Un primer precursor fue el Congreso sobre la Misión Mundial de la Iglesia, celebrado en Wheaton College en 1966. El Congreso de Wheaton de 1966 fue organizado por la Asociación Interdenominacional de Misiones Extranjeras y la Asociación Evangélica de Misiones Extranjeras. Durante el discurso final de la conferencia, se delinearon una serie de cuestiones importantes que enfrenta la iglesia evangélica . Estos incluían la necesidad de unidad evangélica con respecto a la inerrancia de las Escrituras, reavivando la urgencia del regreso de Cristo, así como la necesidad crítica de desafiar el sincretismo , el universalismo y las estrategias evangelísticas controvertidas. Además, el discurso afirmó la necesidad de la multiplicación de las iglesias locales y la importancia presidida de las 'misiones extranjeras', así como la necesidad de unidad (pero no unión) en el testimonio evangélico , la prioridad de la iglesia para abordar los problemas sociales y la urgencia de un compromiso universal con la evangelización mundial. [4]
El segundo evento que condujo al inicio del Movimiento de Lausana fue el Congreso sobre Evangelización Mundial de 1966 en Berlín , organizado por la Asociación Evangelística Billy Graham y Christianity Today . Durante su discurso en el Congreso de Berlín, Billy Graham presentó un marco para comprender diferentes métodos bíblicos de evangelización que podrían formar una estrategia para la evangelización global. Las charlas posteriores en el congreso, dirigidas por líderes eclesiásticos de todo el mundo, explicaron el cambio en el centro del cristianismo del Oeste al Sur y al Este, y abordaron necesidades, problemas y oportunidades globales y locales. La conferencia inspiró otras conferencias regionales en el sudeste asiático, América Latina, Estados Unidos y Australia.
En un contexto de profundas preocupaciones entre los evangélicos con respecto a los desarrollos doctrinales y misionológicos en el Consejo Mundial de Iglesias , Billy Graham reiteró muchas de las principales preocupaciones del Congreso de Wheaton de 1966. Si bien Graham rechazó lo que llamó teología moderna e interpretaciones humanistas del evangelio, enfatizó que la confusión sobre la evangelización era el principal obstáculo para la evangelización mundial. Sin negar la importancia del ecumenismo y la acción social, afirmó que el mandato más claro de la iglesia era salvar almas.
El Congreso de Berlín de 1966 destacó los cambios en el cristianismo global y alertó a Billy Graham , y a todos los asistentes, sobre desafíos y perspectivas fuera del mundo occidental que eran completamente diferentes a las preocupaciones evangélicas occidentales del liberalismo teológico , el humanismo , la política y las relaciones raciales. . La iglesia global necesitaba una estrategia más amplia y más diversa para la evangelización mundial, y necesitaba una plataforma que pudiera representar los desafíos y necesidades de la iglesia en todo el mundo. [5]
Además, la misión en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) durante los años sesenta y principios de los setenta había quedado marginada al ser reinterpretada en gran medida en términos sociopolíticos. Esto tuvo consecuencias e implicaciones en muchas áreas diferentes de la misionología, no todas inmediatamente obvias. Fue en este contexto, así como en el Concilio Vaticano II , la difusión de la teología de la liberación y el crecimiento del movimiento carismático , que Billy Graham y John Stott vieron la necesidad de instituir un movimiento como el de Lausana. [6]
En julio de 1974, más de 2.500 participantes, entre ellos evangelistas, misioneros, líderes de misión, teólogos, pastores y líderes de iglesias nacionales de 150 naciones, se reunieron en Lausana, Suiza , para el Primer Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial. [7] La revista TIME lo describió como "un foro formidable, posiblemente la reunión de cristianos de mayor alcance jamás celebrada". [8] El congreso atrajo a un número sustancial de líderes de las comunidades evangélicas de África, América Latina y Asia que estaban surgiendo en ese momento . [9] Leighton Ford, presidente del programa del Primer Congreso, escribió: "No fue una tarea fácil discernir qué temas en el mundo tumultuoso necesitábamos tratar, y qué oradores y líderes podrían ayudarnos mejor a discernir direcciones para el futuro". . Queríamos lograr una diversidad genuina de puntos de vista, sin dejar de estar firmemente comprometidos con la autoridad bíblica. No queríamos la previsibilidad de ofrecer una plataforma únicamente a personalidades conocidas. Nuestro deseo era tener un verdadero intercambio de pensamientos, inquietudes e ideas, y construir relaciones. De hecho, ese fue un desafío con un grupo tan internacional". [2] Este ha seguido siendo el marco de todos los congresos posteriores que ha celebrado el Movimiento de Lausana.
El Pacto de Lausana surgió como resultado del congreso. Definió la necesidad y los objetivos de la evangelización, unificó a evangélicos de diversos orígenes y dio forma a gran parte de sus esfuerzos durante el resto del siglo. El Pacto fue redactado por un comité internacional presidido por John Stott y firmado públicamente por líderes y participantes en Lausana I.
En segundo lugar, Lausana I destacó el tema de los grupos étnicos no alcanzados (UPG). Aclamado como "uno de los hitos de la misionología", el discurso plenario de Ralph Winter en 1974 introdujo el término ahora muy extendido. En un momento crucial de la historia de la iglesia, Winter sostuvo que la misión transcultural debía ser la tarea principal de la iglesia, ya que miles de grupos étnicos permanecían sin un solo testimonio cristiano y sin acceso a las Escrituras en su idioma nativo.
En tercer lugar, el congreso global llamó la atención de la iglesia sobre el tema de la misión holística . El congreso instó a la necesidad tanto de la evangelización como de la responsabilidad social en la misión en un momento en que la iglesia enfrentaba polarización hacia uno u otro. Las voces de los teólogos latinoamericanos Samuel Escobar y René Padilla estuvieron entre las más claras que se escucharon al abordar el tema. Esto creó un cambio de paradigma significativo en el pensamiento evangélico de la época, y hoy la aceptación generalizada de la misión holística o integral , que incorpora la evangelización además de la responsabilidad social , puede atribuirse en gran medida al Congreso de 1974.
El Congreso de Lausana de 1974 finalizó con un llamamiento por parte de los delegados a la creación de un comité de continuación. Bajo el liderazgo de Leighton Ford, la primera reunión del comité de continuación se organizó en 1975 en la Ciudad de México . [2]
El comité articuló el objetivo del movimiento como promover 'la misión bíblica total de la iglesia, reconociendo que en esta misión de servicio sacrificial, la evangelización es primordial, y que nuestra preocupación particular deben ser los [entonces 2.700 millones] de personas no alcanzadas en el mundo. .' [4]
Se establecieron cuatro grupos de trabajo iniciales, cada uno enfocado en uno de los siguientes temas: intercesión, teología, estrategia y comunicación. Posteriormente, se agregaron cuatro grupos de trabajo más, centrados en el desarrollo del liderazgo, la movilización de recursos y la tecnología, y en una combinación de negocios, gobierno, educación, medios y medicina. La formación de estos grupos temáticos, junto con el nombramiento de líderes y comités regionales, buscó poner en práctica las deliberaciones del congreso de Lausana.
Además, en la década de 1980 un gran número de importantes agencias misioneras evangélicas en América del Norte y en muchos otros países habían reformulado sus declaraciones de fe a la luz del Pacto de Lausana . Esto significó que el énfasis en la evangelización mundial a través de las 15 secciones del Pacto se difundió rápidamente y la esencia de Lausana cobró impulso, generando lo que se conoció como el Movimiento de Lausana.
Después del Primer Congreso de Lausana (Lausana I), los grupos de trabajo internacionales, los grupos temáticos y los comités regionales continuaron colaborando y organizando congresos regionales y reuniones más pequeñas. Luego, en 1989, el Movimiento de Lausana organizó su evento más ambicioso desde Lausana I en Manila, Filipinas . Más de 4.000 participantes de 173 países, mucho más que el número de miembros de las Naciones Unidas en ese momento, se reunieron en Manila. Muchos comentaron que una representación global tan expansiva proporcionaba un anticipo del cielo. [10]
En comparación con el Primer Congreso de Lausana , Lausana II contó con una notable participación de la Unión Soviética, Europa del Este, mujeres y laicos. Desde Lausana I , la participación de Billy Graham en el Movimiento de Lausana había sido limitada debido a su enfoque en su forma particular de evangelización . Mientras que Lausana I había sido organizada y financiada casi en su totalidad por la Asociación Evangelística Billy Graham , Lausana II era mucho más independiente, estaba organizada por el Comité de Lausana y financiada por aquellos que abrazaban el “espíritu de Lausana”. [6]
Como resultado del Segundo Congreso de Lausana (Lausana II), se publicó el Manifiesto de Manila , una continuación del Pacto de Lausana , en el que se esbozaban varias formas en que estaba evolucionando el movimiento. Aunque cuidadosamente elaborado, con el propósito de reunir las diversas vertientes del congreso y apuntar hacia el futuro, el Manifiesto de Manila no fue tan bien recibido como el Pacto de Lausana . Es posible que esto se debiera en parte a la falta de infraestructura disponible en Lausana para dar seguimiento a muchos de los logros del congreso.
Los resultados de Lausana II, que tuvieron un impacto global, incluyen el concepto de la ventana 10/40 , que dio forma a la estrategia misionera durante las décadas siguientes, y más de 300 nuevas asociaciones de trabajo que se centran en una amplia gama de cuestiones misionales críticas, particularmente ubicadas en el mundo mayoritario. .
El Tercer Congreso de Lausana sobre Evangelización Mundial tuvo lugar en Ciudad del Cabo, Sudáfrica , del 16 al 25 de octubre de 2010, en el Centro Internacional de Convenciones de Ciudad del Cabo . [11] [12] Asistieron 4.000 participantes y 1.000 invitados de 197 países. [13] Miles más participaron en seminarios, universidades, iglesias y a través de agencias misioneras y redes de radio a nivel mundial a través de una plataforma en línea llamada Cape Town GlobaLink. [5]
El congreso de Ciudad del Cabo (Lausana III) fue sustancialmente diferente de sus predecesores debido a la voz dada a un gran número de líderes y participantes del mundo mayoritario . Christianity Today describió el tercer congreso como "un consorcio de líderes evangélicos más joven, más étnicamente diverso y geográficamente más variado que nunca". [14]
Ciudad del Cabo 2010 se organizó cuidadosamente para representar una demografía precisa de la iglesia global, especialmente para darle voz a la iglesia en el mundo mayoritario , donde el centro del cristianismo había estado cambiando rápidamente. El presidente del Comité de Programa, Ramez Atallah, alentó una disposición informal de los asientos adecuada para la discusión, sentando a seis delegados por mesa y realizando discursos más cortos con más oportunidades para compartir pensamientos e ideas que los congresos anteriores. [14] El objetivo de Ciudad del Cabo 2010 fue reestimular el espíritu de Lausana representado en el Pacto de Lausana: promover la unidad, la humildad en el servicio y un llamado a la acción para la evangelización global. [15]
Los resultados de Lausana III fueron recogidos y publicados en El Compromiso de Ciudad del Cabo . Los temas que se abordaron incluyen la evangelización en las culturas orales , las poblaciones misioneras en la diáspora y las megaciudades emergentes del mundo. El título de El Compromiso de Ciudad del Cabo fue cuidadosamente elegido para comunicar que no es una declaración o un manifiesto, sino un compromiso que el Movimiento de Lausana debe cumplir, y desde entonces se ha convertido en la hoja de ruta para Lausana. [6]
Elaborado a lo largo de tres años por teólogos evangélicos comprometidos de todos los continentes, El Compromiso de Ciudad del Cabo es la tercera declaración evangélica importante sobre las creencias y prácticas misioneras producida por el Movimiento de Lausana.
El Cuarto Congreso de Lausana para la Evangelización Mundial se llevará a cabo en Seúl, Corea del Sur , en septiembre de 2024. El énfasis de esta reunión será escucharse unos a otros para descubrir brechas y oportunidades, avances, oportunidades de colaboración, áreas de investigación adicional. y conexiones ampliadas para la iglesia a nivel mundial. Se llevará a cabo un proceso de escucha para discernir los temas y problemas dominantes actuales que enfrenta la iglesia en anticipación al cuarto congreso, así como a las reuniones regionales y generacionales.
Lausana IV espera multiplicar la acción colaborativa sobre el terreno a través de equipos de acción que se convocarán e implementarán como resultado del cuarto congreso global en Seúl.
Después de la trágica muerte de su hijo, Leighton Ford, que fue presidente del comité de continuación después del Primer Congreso de Lausana , comenzó a centrar más su atención en equipar a la próxima generación. Como resultado de su visión de los líderes más jóvenes, 300 líderes jóvenes clave (menores de 45 años) de todo el mundo se reunieron en Singapur para el primer Encuentro de Líderes Jóvenes en 1987. El segundo Encuentro de Líderes Jóvenes se celebró en Malasia en 2006, y el El tercero se celebró en Yakarta, Indonesia, en 2016 (YLG2016).
El propósito de los Encuentros de Líderes Jóvenes es formar la próxima generación de líderes evangélicos globales , reuniendo a líderes de entre 25 y 35 años y conectándolos entre sí y con otros líderes globales de alto nivel.
El Movimiento de Lausana no es una organización, sino un movimiento orgánico sin una estructura formal de membresía. [1] Ha habido muchas presiones a lo largo de décadas para institucionalizar el Movimiento, pero los líderes de Lausana continúan insistiendo en que permanezcan mínimamente institucionalizados. Los dos momentos en los que este concepto estuvo tenso fueron durante la preparación de los congresos de 1989 y 2010. Estos congresos internacionales debían desarrollarse de forma organizada y necesitaban grandes infraestructuras para su funcionamiento. Sin embargo, en ambos casos, las infraestructuras construidas para los congresos pudieron ser rápidamente desmanteladas mientras el Movimiento continuaba. Este ha sido siempre el foco de Lausana. [6]
En sus inicios se estableció una sede internacional en Londres, donde Gottfried Osei-Mensah se había trasladado desde Nairobi para asumir el cargo de secretario ejecutivo. Tras su dimisión en 1984, el Movimiento de Lausana volvió a funcionar desde la ubicación de sus dirigentes principales sin una sede centralizada.
El Movimiento de Lausana fue fundado por Billy Graham . Los presidentes honorarios vitalicios incluyen a John Stott , Leighton Ford, Michael Cassidy y Douglas Birdsall . A partir de 2011, se separaron las funciones de presidente de la junta directiva y director ejecutivo/CEO global. El consejo de administración de Lausana está presidido por Bob Doll. El director ejecutivo/CEO global es Michael Oh , quien sucedió a Doug Birdsall en 2013. Los miembros de la junta y los miembros de liderazgo incluyen líderes cristianos y personas influyentes de todo el mundo. [dieciséis]
Las redes temáticas son grupos objetivo enfocados, cada uno con un único desafío u oportunidad misional identificable. Estos están dirigidos por Lausanne Catalysts, cada uno de los cuales tiene un interés y experiencia especiales en ese campo. Estos grupos más pequeños de personas influyentes se centran en un tema misionero crítico que incluye el Evangelio y la cultura, Niños en riesgo y Negocios como misión. En 2022 había un total de 27 Redes Emisoras. Las Redes Temáticas de Lausana existen para catalizar y conectar a los cristianos sobre el terreno con personas influyentes evangélicas , para el objetivo de la misión global en cada esfera de la sociedad, a través de reuniones centradas en la oración bíblica, la reflexión, la capacitación y la acción ministerial.
El Movimiento de Lausana se extiende por todo el mundo y tiene directores regionales que representan doce regiones continentales o subcontinentales. Éstas son América Latina; África francófona; Oriente Medio y Norte de África (MENA); El sudeste de Asia; Europa; África de habla inglesa, portuguesa y española (EPSA); Eurasia; el Caribe; Asia del Sur; Este de Asia; Oceanía; y América del Norte. Cada uno de los doce directores regionales trabaja en estrecha colaboración con un grupo de apoyo para conectar personas influyentes e ideas en cada región del mundo a través de redes, consultas regionales y comunicaciones contextualizadas hacia y desde su región.
YLGen se lanzó junto con el Encuentro de Líderes Jóvenes de Lausana (YLG) en agosto de 2016, al que asistieron más de mil líderes y mentores jóvenes cuidadosamente seleccionados de alrededor de 150 países, para administrar fielmente las conexiones y los frutos de YLG2016 para lograr un mayor impacto misional. YLGen no es sólo un compromiso con los líderes más jóvenes, sino que tiene la intención de construir conexiones entre generaciones. La visión de YLGen es ver 'generaciones de personas influyentes parecidas a Cristo, que siguen a Cristo y que sirven a Cristo conectadas a través de culturas en la iglesia global'. [17]
Las publicaciones de Lausana incluyen El Pacto de Lausana, el Manifiesto de Manila y el Compromiso de Ciudad del Cabo, muchos libros influyentes y una gran cantidad de material disponible en línea sobre toda la historia de Lausana, así como artículos especializados de foros y consultas globales. Estos incluyen libros de trabajo para elegir estrategias con las que evangelizar a los "pueblos no alcanzados". [18] Los documentos de mayor importancia hasta la fecha son el Pacto de Lausana , que es utilizado por organizaciones misioneras evangélicas en todo el mundo como base para la fe, la acción y la asociación, y el Compromiso de Ciudad del Cabo, que está "en dos partes". convicciones, transmitidas a nosotros en las Escrituras, y la Parte II suena el llamado a la acción". [19]
Lausana también publica artículos ocasionales en su sitio web. [20] Estos documentos emblemáticos se conocen como documentos ocasionales de Lausana (LOP). La mayoría de los primeros LOP se centran en el testimonio cristiano a grupos específicos como hindúes, budistas, refugiados y cristianos nominales. El Foro de Pattaya de 2004 generó 31 LOP sobre una amplia gama de áreas, incluida la bioética, las empresas como misión, la persecución de los cristianos y la globalización.
La serie de folletos, The Didasko Files , incluye algunos documentos del Movimiento de Lausana, como una guía de estudio del Pacto de Lausana, escrita por el arquitecto principal del pacto, John Stott . [21]
Los tres congresos mundiales celebrados en Lausana en 1974 (Lausana I), Manila en 1989 (Lausana II) y Ciudad del Cabo en 2010 (Lausana III) se destacan como los eventos más influyentes hasta la fecha. También cabe mencionar los tres foros de liderazgo global de Pattaya (1980 y 2004) y Bangalore (2013), junto con una larga serie de influyentes consultas globales. Entre los eventos más importantes de Lausana se encuentran también las conferencias globales con líderes más jóvenes denominadas Younger Leaders Gathering (YLG), celebradas en Singapur (1987), Kuala Lumpur (2006) y Yakarta (2016). [6]
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