Frankfurter Judengasse
Grotefend subraya que esta afirmación prueba la inexistencia de una comunidad judía y no, como antes se suponía erróneamente, su existencia.
[21] Ya en 1235 se produjeron pogromos en Wolfhagen, Lauda, Tauberbischofsheim y Fulda, contra los que el emperador Federico II tomó enérgicas medidas.
[34] 24 judíos supervivientes fueron bautizados para evitar su asesinato,[35] al menos dos de ellos lograron regresar a la comunidad religiosa judía.
Sin embargo, la posición del rey estaba tan debilitada durante esa época que no pudo hacer cumplir su reclamo.
Según investigaciones recientes, es posible que el ataque no haya sido un motín espontáneo, sino más probablemente una masacre planeada con mucha antelación.
Hacia finales del siglo XIV, la comunidad ya era tan grande que pudo construir una nueva sinagoga en el lugar de la antigua destruida.
Después del servicio, el rabino advirtió sobre la morosidad en los impuestos e impuso una prohibición a los miembros de la comunidad que hubieran cometido delitos penales.
Cuando Fráncfort se declaró a favor del candidato Günther von Schwarzburg[50] en las controvertidas elecciones reales de 1349 y esperaba un ataque de su oponente, el rey Carlos IV, se añadieron once ventanales alrededor del casco antiguo y el cementerio judío.
El código dio a los judíos un alto grado de libertad para actuar, así como un marco legal estable.
En 1464 la ciudad había construido con sus propios fondos once casas, un salón de baile, un hospital, dos posadas y un centro comunitario.
[59] Esta primera sinagoga del gueto, también llamada Altschul, se encontraba en el lado este de la Judengasse y, al igual que la antigua, no sólo tenía fines religiosos.
Esta ordenanza del Consejo de Fráncfort estipulaba, entre otras cosas, que a los judíos no se les permitía salir del gueto por la noche, los domingos, los días festivos cristianos y durante la elección y coronación de los emperadores romano-alemanes.
Incluso los residentes ricos y respetados, como el banquero Mayer Amschel Rothschild, no estuvieron exentos de las restricciones discriminatorias.
Ernst describió la asamblea como un peligro de que los judíos pudieran usar el dinero recaudado para reclutar tropas y alejarse del Reich.
Amenazó con que los judíos podrían perder todos los privilegios y les prohibió, bajo castigo físico, adherirse a las resoluciones de Fráncfort.
Según éste, la iurisdictio, el poder supremo de mandar y prohibir, pertenecía únicamente al soberano.
Exigió el restablecimiento del consejo y amenazó a todos los ciudadanos con la prohibición imperial si no se sometían.
Como primera medida, los judíos de Fráncfort que regresaron restauraron la sinagoga profanada y el cementerio devastado para uso religioso.
asociaciones con ciudadanos y no adquirir propiedades: restricciones todas ellas cuyas raíces se remontan a la Edad Media.
Otra disposición positiva de la nueva residencia para los judíos fue que ya no era necesario renovarla cada tres años.
Sin embargo, los judíos todavía eran considerados extranjeros que tenían un estatus legal inferior al de los ciudadanos y residentes.
Advirtió al ayuntamiento que tomara medidas contra los saqueadores y protegiera mejor a los judíos.
Sin embargo, esta vez la reconstrucción avanzó lentamente porque gran parte de la comunidad quedó empobrecida por los desastres sufridos.
El ejército francés colocó armas en las colinas al norte de la ciudad, entre Eschenheimer Tor y Aller Heiligentor.
La ciudad de Fráncfort dispuso otra nueva ubicación en 1807 y una vez más asignó la Judengasse como alojamiento para los judíos.
Durante la reconstrucción se construyeron casas mucho más anchas y la calle en esta zona ahora tenía el doble de ancho.
Aunque el pintoresco paisaje urbano atraía a turistas y pintores, la ciudad quería deshacerse de los restos del antiguo gueto.
El antiguo cementerio judío de 11 850 m² en Battonnstrasse es una prueba más del gueto, ya que sirvió como cementerio para la comunidad judía hasta 1828..[89] Fue mencionado por primera vez en un documento en 1180, y la lápida más antigua que se conserva data de 1272.
En su autobiografía Poesía y verdad Johann Wolfgang von Goethe describió la Judengasse a mediados del siglo XVIII como un distrito urbano extremadamente estresante y sombrío: En su obra de 1807 Los judíos en Fráncfort del Meno, Ludwig Börne dio sus impresiones tras una ausencia de varios años.
Incluso después de que se levantó el gueto obligatorio, los residentes judíos dieron forma a la vida en Judengasse:
