Levantamiento de Fettmilch
[6] Los calvinistas exigían una posición cívica igual a la de los luteranos y más tarde apoyarían el levantamiento en mayor número que ellos.
Después de ser rechazados por el consejo, se dirigieron primero a los príncipes electores y sus representantes, que estaban presentes en Fráncfort para celebrar la elección del emperador, y finalmente al propio nuevo emperador, cuando llegó a Fráncfort para la coronación.
Al principio, los electores y el emperador se negaron a involucrarse en los asuntos internos de Fráncfort.
[8]Cuando se llevó a cabo el nuevo proceso de auditoría en 1613, se descubrió la dimensión de la deuda, y que el ayuntamiento había gastado, entre otras cosas, el fondo que debería haber utilizado para ayudar a los pobres y enfermos.
El dinero de protección que los judíos debían pagar según esta ordenanza no había ido al tesoro cívico.
Para evitar que este acto ilegal se hiciera público, el ayuntamiento hizo confiscar todas las copias impresas de la Judenstättigkeit.
Al mismo tiempo, se difundieron rumores de que los judíos habían hecho causa común con los patricios.
Fettmilch finalmente publicó el edicto que el emperador Carlos IV había concedido a los judíos de Fráncfort en 1349.
En los meses siguientes, el consejo sólo pudo gastar el dinero que le concedió el comité.
Argumentando que ambas partes habían violado el contrato ciudadano recientemente acordado, el emperador intervino, presionando para llegar a un compromiso.
[11] Sin embargo, dos meses después, el 26 de julio, un heraldo imperial apareció en la ciudad exigiendo la restauración del concejo.
Por el contrario, al día siguiente anunció en nombre de la ciudadanía a los judíos reunidos en el cementerio que su protección había terminado.
Estos actos antisemitas y el conflicto entrelazado con el emperador hicieron que el prestigio de Fettmilch cayera rápidamente.
En un largo juicio, que se extendió durante casi todo el año 1615, Fettmilch y treinta y ocho de sus asociados no fueron procesados directamente por los disturbios contra los judíos, sino por lesa majestad, ya que habían ignorado las órdenes del emperador.
Ese mismo día, más tarde, los judíos que se encontraban en Höchst y Hanau desde la expulsión regresaron en una procesión festiva a la Judengasse.
Con el apoyo imperial, el antiguo consejo controlado por la sociedad Alten Limpurg impulsó en gran medida sus objetivos.
Se suponía que los judíos serían compensados por todos los daños a la propiedad del tesoro de la ciudad, pero en realidad nunca recibieron el dinero.
Aunque fueron víctimas del levantamiento, se mantuvieron en gran medida las antiguas restricciones a sus derechos.
Los derechos económicos de los judíos eran ampliamente equivalentes a los de los residentes cristianos no ciudadanos, ya que no podían operar tiendas, participar en el comercio a pequeña escala, establecer asociaciones comerciales con ciudadanos ni poseer tierras.
Elchanan Bar Abraham publicó una canción de celebración, Megillat Vintz o Vinz-Hans-Lief en 1648 que continuó cantándose en el festival Purim Vinz hasta el siglo XX.
