August Ludwig von Schlözer (5 de julio de 1735, Gaggstatt - 9 de septiembre de 1809, Gotinga ) fue un historiador y pedagogo alemán que sentó las bases para el estudio crítico de la historia medieval rusa . Fue miembro de la escuela de historia de Gotinga .
August Ludwig von Schlözer nació en Gaggstatt, Hohenlohe-Kirchberg (hoy Kirchberg an der Jagst ), Württemberg . Su padre, abuelo y bisabuelo eran todos clérigos protestantes . En 1751, los siguió y comenzó sus estudios de teología en la Universidad de Wittenberg , trasladándose en 1754 a la cada vez más reconocida Universidad de Göttingen para estudiar historia. Tras sus estudios, en 1755 pasó a trabajar como tutor en Estocolmo , donde pasó un año y medio como tutor en la familia del ministro de la congregación alemana, y durante 1756/1757 en Uppsala , estudiando nórdico antiguo y gótico. con el filólogo Johan Ihre , luego nuevamente en Estocolmo como secretario de un comerciante alemán. Mientras estuvo en Suecia, escribió un Ensayo sobre la historia general del comercio y la navegación en los tiempos más antiguos (1758, en sueco) sobre los fenicios , que junto con una publicación sobre la historia sueca lo hicieron bastante conocido. [ cita necesaria ] En 1759, regresó a Göttingen , donde comenzó a estudiar medicina . [1]
En 1761 viajó a San Petersburgo con Gerhardt Friedrich Müller , el historiógrafo ruso , como asistente literario de Müller y tutor de su familia. Aquí Schlözer aprendió ruso y se dedicó al estudio de la historia rusa. En 1762, una disputa con Müller lo colocó en una posición de cierta dificultad de la que fue liberado gracias a una presentación del Conde Rasumovski , quien consiguió su nombramiento como adjunto a la Academia. En 1765, la emperatriz Catalina lo nombró miembro ordinario de la Academia y profesor de historia rusa. [1] En 1767, fue elegido miembro extranjero de la Real Academia Sueca de Ciencias .
En 1767 abandonó Rusia de permiso y no regresó. Se instaló en Gotinga, donde en 1764 fue nombrado profesor extraordinario y doctor honoris causa en 1766, y en 1769 fue ascendido a cátedra ordinaria. [1] Schlözer fue reconocido como un profesor brillante que atraía a multitudes de estudiantes, entre los que se encontraban Arnold Heeren , Karl Friedrich Eichhorn y Johannes von Müller . Schlözer tenía amplios intereses. Tradujo una pieza pedagógica del francés La Chalotais en 1771, así como un libro de viajes sobre Jamaica para niños y una obra introductoria a la historia mundial ( Vorbereitung zur Weltgeschichte für Kinder , 1779). Schlözer criticó duramente a Johann Bernhard Basedow , entonces famoso pedagogo, por su enfoque educativo basado en juegos y por su separación de la educación de niñas y niños.
La actividad de Schlözer fue enorme y ejerció una gran influencia tanto con sus conferencias como con sus libros, poniendo en contacto el estudio histórico con la ciencia política en general y utilizando su vasta erudición en un intento de resolver cuestiones prácticas en el estado y la sociedad. Schlözer estaba interesado en la política y la estadística . Fue un defensor de John Locke y Montesquieu . Las estadísticas también eran importantes para él por su valor informativo para el gobierno. Su intercambio de ideas sobre el estudio de las personas y la sociedad con Adam F. Kollár en Viena ayudó a Kollár a aclarar su propio enfoque, incorporar y ampliar algunos de los puntos de vista de Schlözer y, finalmente, acuñar el término etnología y proporcionar su primera definición en 1783.
Entre 1776 y 1782 tuvo su propio periódico político: Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts de AL Schlözer (10 vols.); Continuó entre 1782 y 1793 con el nombre Staats-Anzeigen de AL Schlözer (18 vols.), con el que causó una fuerte impresión. Este periódico criticó duramente al gobierno alemán y fue muy leído, con hasta 4.400 suscriptores. Fue el primero en publicar en alemán la declaración de derechos humanos en 1791. En 1793, el gobierno prohibió la publicación del Staats-Anzeigen .
Schlözer fue un historiador versátil que dio conferencias sobre una variedad de temas, entre ellos Oliver Cromwell , la revolución holandesa , los bancos , la Revolución Francesa (ya en 1790), el lujo y la historia de los alemanes en Rumania , mientras continuaba publicando sobre la historia rusa . Su Allgemeine nordische Geschichte (Historia general del norte), 2 vols. (Halle, 1772) fue considerada durante mucho tiempo una obra de referencia sobre la historia rusa. Tradujo la famosa Crónica de Néstor hacia el año 980, 5 vols. (Gotinga, 1802–1809). En 1769 comenzó a dar conferencias sobre historia mundial general, un tema reservado a los más educados en aquella época. El creciente conocimiento de otros continentes y del pasado planteó un desafío para los historiadores. ¿Cómo comprimir toda esta información de los libros de historia de forma comprensible? ¿Y cuáles son los criterios para seleccionar y clasificar la información? En otras palabras, los estudiosos buscaron hilos fundamentales en la historia. Cientos de artículos y libros abordaron esta cuestión en la segunda mitad del siglo XVIII, atrayendo a intelectuales famosos como Herder y Schiller. Schlözer contribuyó a estas discusiones y publicó su Vorstellung einer Universalgeschichte en 1772. Continuó mejorando esta pieza en las décadas siguientes, hasta finalizar el Weltgeschichte nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhange ( Principales elementos de la historia mundial en extractos y contexto ), 2 vols. (2ª ed., Gotinga, 1792–1801).
La Weltgeschichte (Historia Mundial) proporciona orientación para la educación. Partes de esta pieza parecen inacabadas y en ocasiones tiene un estilo vacilante. Algunas de sus ideas están desactualizadas. Sin embargo, otras ideas tienen más sustancia, una de las cuales se aplica globalmente hasta el día de hoy como veremos a continuación. La Weltgeschichte ofrece una visión del estado de la ciencia en aquel momento. Schlözer abordó tres desafíos: el alcance, el tema y la estructura de una historia global .
Dado que Schlözer se oponía a una perspectiva estrictamente europea, el alcance era toda la humanidad. Además, incluyó todas las clases de la sociedad y los desarrollos sociales y culturales. El desarrollo del vidrio por parte de los fenicios y la introducción de las patatas en Europa fueron más importantes que los nombres de los emperadores chinos o alemanes.
El tema central fue el desarrollo y la influencia de los acontecimientos históricos en la actualidad. Schlözer identificó cinco factores fundamentales para el desarrollo: "Die Lebensart bestimmt, Klima und Nahrungsart erschafft, der Herrscher zwingt, der Priester lehrt, und das Beispiel reisst fort". (Schlözer, Weltgeschichte I , 66) – "El estilo de vida determina, el clima y la nutrición crean, el soberano fuerza, el sacerdote enseña y el ejemplo inspira".
Schlözer también desarrolló una estructura para una historia universal , separándola en seis épocas:
Esta clasificación no era nueva, salvo la fijación de la Edad Media entre 476 y 1492, que tanto él como su colega y rival en Gotinga, Johann Christoph Gatterer, propusieron aproximadamente al mismo tiempo. Estas fronteras temporales de la Edad Media todavía se aceptan hoy en día.
Sin embargo, la innovación más importante de Schlözer fue su sugerencia de contar hacia atrás desde el nacimiento de Jesús . Un incentivo para esto fue la creciente incredulidad en la Creación bíblica y en la entonces generalmente reconocida fecha de creación del año 3987 a.C. Las primeras especulaciones de que el Sol y la Tierra quizás se crearon hace decenas de miles de años surgieron en el siglo XVIII. La sugerencia de Schlözer dejó espacio para nuevas teorías sobre la creación de la Tierra. Schlözer menciona en una nota a pie de página que adoptó esta idea de historiadores extranjeros, pero no los reveló. Quienquiera que fuera, Schlözer fue quien introdujo esta novedosa cronología en la historia europea, un acto de tremenda importancia pues fue fundamental para toda la historia antigua. Según la filósofa Hannah Arendt , este nuevo método permitió al hombre mirar hacia atrás "hacia un pasado indefinido al que se puede añadir a voluntad y en el que podemos indagar más a medida que avanza". August Ludwig von Schlözer jugó un papel decisivo en el abandono de las creencias sobre la Creación en nuestra conciencia colectiva , más que nadie.
En 1804, Schlözer fue ennoblecido por el emperador Alejandro I de Rusia y nombrado consejero privado. Se retiró del trabajo activo en 1805. [1] Fue muy admirado por el nuevo historiógrafo ruso Nikolai Karamzin , mientras que los profesores Mikhail Kachenovsky y Mikhail Pogodin se proclamaron seguidores de Schlozer.
Schlözer, que en 1769 se casó con Caroline Roederer, hija de Johann Georg Roederer (1726-1763), profesor de medicina en Göttingen y médico corporal del rey de Inglaterra, dejó cinco hijos. Su hija Dorothea , nacida el 10 de agosto de 1770, fue una de las mujeres más bellas y cultas de su tiempo, y recibió en 1787 el título de doctora. Fue reconocida como una autoridad en varios temas, especialmente en la acuñación rusa . Tras su matrimonio con Rodde, burgomaestre de Lübeck , se dedicó a las tareas domésticas. Murió el 12 de julio de 1825 (ver Reuter, Dorothea Schlözer , Göttingen, 1887). El hijo de Schlözer, Christian (1774-1831), fue profesor en Bonn y publicó Anfangsgründe der Staatswirthschaft (1804-1806) y Öffentliches und Privat-Leben aus Originalurkunden (1828) de su padre. El hijo menor, Karl von Schlözer, comerciante y cónsul general ruso en Lübeck , fue el padre de Kurd von Schlözer (1822-1894), el historiador y diplomático, quien en 1871 fue nombrado embajador de Alemania en los Estados Unidos y en 1882. al Vaticano , cuando contribuyó decisivamente a cerrar la brecha entre Alemania y el papado causada por las Leyes de Mayo . [1]
