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selene

En la mitología y religión griega antigua , Selene ( / s ɪ ˈ l iː n iː / ; griego : Σελήνη pronunciado [selɛ̌ːnɛː] seh- LEH -neh , que significa "Luna") [2] es la diosa y personificación de la Luna . También conocida como Mene , es tradicionalmente hija de los titanes Hyperion y Theia , y hermana del dios sol Helios y de la diosa del amanecer Eos . Ella conduce su carro lunar a través de los cielos. Se le atribuyen varios amantes en varios mitos, entre ellos Zeus , Pan y el mortal Endimión . En la época posclásica, Selene era a menudo identificada con Artemisa , de la misma manera que su hermano, Helios, era identificado con Apolo . [3] Selene y Artemisa también estaban asociadas con Hécate y las tres eran consideradas como la luna y diosas lunares , pero sólo Selene era considerada como la personificación de la Luna misma.

Su equivalente en la religión y mitología romana es la diosa Luna . [4]

Etimología y orígenes

Nombres

Detalle de un sarcófago que representa a Endimión y Selene, mostrada con sus atributos característicos de corona semilunar, velo ondulante ( velificatio ) y carro celestial, del siglo III d.C., época del Imperio Romano. [5]

El nombre "Selene" se deriva del sustantivo griego selas ( σέλας ), que significa "luz, brillo, destello". [6] En los dialectos dórico y eólico , su nombre también se escribía Σελάνα ( Selána ) y Σελάννα ( Selánna ) respectivamente. [2]

Selene también fue llamada Mene . [7] La ​​palabra griega mene , significaba la luna y el mes lunar. [8] La forma masculina de mene ( men ) era también el nombre del dios de la luna frigio Men . [9] Mene y Men derivan del protohelénico *méns ("mes"), a su vez del protoindoeuropeo *mḗh₁n̥s (que significa luna, el mes lunar), que probablemente proviene de la raíz *meh₁- ("to medida"), y está relacionado con las palabras inglesas "Moon" y "month". [10] El filósofo estoico griego Crisipo interpretó a Selene y a los Hombres como, respectivamente, los aspectos femenino y masculino del mismo dios. [11]

Aunque aún no se ha descubierto un testimonio claro de la propia Selene (o de cualquier prodecesor suyo) en griego micénico , la palabra para mes 'men' se ha encontrado en el lineal B escrito como 𐀕𐀜 (me-no, de la forma genitiva μηνός , mēnós ) . [12]

Así como Helios, por su identificación con Apolo, es llamado Febo ("brillante"), Selene, por su identificación con Artemisa, también es llamada Febo (forma femenina). [13] También de Artemisa, Selene a veces era llamada "Cynthia", que significa "la del monte Cynthus " (el lugar de nacimiento de Artemisa). [14]

Origen

Selene, junto con su hermano, su hermana y el dios del cielo Zeus, es una de las pocas deidades griegas de un claro origen protoindoeuropeo , aunque fueron marginadas por los recién llegados al panteón que no pertenecían al PIE, por permanecer en los márgenes se convirtieron en su función principal, ser las deidades menores a las que se yuxtaponían las mayores, ayudando así a mantener griega la religión griega. [15]

La deidad lunar PIE original ha sido reconstruida como *Meh₁not (de donde se deriva 'Mene', el sobrenombre de Selene), [16] y parece que era un dios masculino. [17] Sin embargo, la rama griega de esta deidad es femenina, ya que la visión de género del mundo de los antiguos griegos se reflejaba en su idioma. La lengua griega antigua tenía tres géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un dios o una diosa personificaba un objeto o un concepto, heredaba el género del sustantivo correspondiente; selene, el sustantivo griego que significa "Luna", es femenino (mientras que hombres es masculino), por lo que la deidad que lo encarna también es necesariamente femenina. [18] En la mitología PIE, se consideraba que la Luna, que es una figura masculina, formaba una pareja, generalmente matrimonial, con el Sol, que es una figura femenina, y que en la mitología griega se reconoce en la deidad masculina y hermano de Selene. Helios. [19] Sin embargo, parece que a diferencia del Amanecer (Eos) y el Sol (Helios), la Luna tenía muy poca importancia en la mitología PIE. [17] [20]

Aunque se han hecho intentos de conectar a Selene con Helena de Troya debido a la similitud de sus nombres, en dos primeras dedicatorias a Helena de Laconia su nombre se escribe con digamma ( griego antiguo : Ϝελένα , romanizado :  Weléna ), descartando cualquier posible conexión entre ellos. [21] Es más probable que 'Helena' esté relacionada con 'Helios', y parece que las dos figuras provienen de un ancestro protoindoeuropeo común, la Doncella del Sol. [22] [23]

Descripciones

Estatua de Selene en mármol blanco, segunda mitad del siglo III d.C.

Las descripciones que se conservan de la apariencia física y el carácter de Selene, aparte de las que se aplicarían a la propia luna, son escasas. No se menciona a Selene como diosa ni en la Ilíada ni en la Odisea de Homero , [24] mientras que su única mención en la Teogonía de Hesíodo es como hija de Hiperión y Theia , y hermana de Helios y Eos . [25] Ella fue, sin embargo, el tema de uno de los treinta y tres Himnos homéricos , que da la siguiente descripción:

Y a continuación, Musas de dulce voz, hijas de Zeus, muy hábiles en el canto, hablan de la Luna de largas alas [26] . De su cabeza inmortal se muestra un resplandor del cielo que abraza la tierra; y grande es la belleza que surge de su luz resplandeciente. El aire, antes no iluminado, resplandece con la luz de su corona dorada, y sus rayos resplandecen claros, siempre que la brillante Selene haya bañado su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, se haya puesto sus vestiduras relucientes y haya unido su fuerte cuello, brillante equipo, conduce a toda velocidad sus caballos de largas crines, incluso a mediados de mes: entonces su gran órbita está llena y luego sus rayos brillan más a medida que aumenta. Por eso ella es señal segura y señal para los hombres mortales.

...

¡Salve, diosa de brazos blancos, brillante Selene, reina dulce y de cabellos brillantes! [27]

Otras dos fuentes también mencionan su cabello. El Himno homérico a Helios utiliza el mismo epíteto εὐπλόκαμος ("de cabello brillante"), usado en el Himno a Selene anterior (traducido en otros lugares como "rico", "encantador" o "bien peinado"), [28] mientras que Epiménides usa el epíteto ἠυκόμοιο ("pelo hermoso"). [29]

En relatos recientes, a menudo se describe a Selene (como la propia luna) con cuernos. [30] El Himno Órfico a Selene se dirige a ella como "Oh Luna con cuernos de toro", y además la describe como "portadora de antorchas,... femenina y masculina,... amante de los caballos", y otorgante de "realización y satisfacción". favor". [31] Empédocles , Eurípides y Nonnus la describen como γλαυκῶπις ( glaukṓpis , "de ojos brillantes", un epíteto común de la diosa Atenea ) [32] mientras que en un fragmento de un poema, posiblemente escrito por Pamprepio , se la llama κυανῶπις. ( kyanṓpis , "de ojos oscuros"). [33] Mesomedes de Creta la llama γλαυκὰ ( glaukà , "gris plateado"). [34]

Familia

Padres

Selene en un carro volador tirado por dos caballos blancos de "Flora, seu florum...", Ferrari 1646.

El relato habitual del origen de Selene lo da Hesíodo en su Teogonía , donde el dios sol Hiperión se desposó con su hermana Theia , quien dio a luz al "gran Helios y la clara Selene y Eos, que brilla sobre todo lo que hay en la tierra y sobre los dioses inmortales". que habitan en el ancho cielo". [35] El Himno homérico a Helios sigue esta tradición: "Hyperion se casó con la gloriosa Euryphaëssa, su propia hermana, que le dio hijos encantadores, Eos de brazos rosados, Selene de ricas trenzas y el incansable Helios", [ 36] con Euryphaëssa ("ampliamente brillando") probablemente sea un epíteto de Theia. [37] Sin embargo, el Himno homérico a Hermes tiene a Selene como hija de Palas, hijo de un Megamedes por lo demás desconocido. [38] Esta Palas posiblemente se identifique con Palas , quien, según la Teogonía de Hesíodo , era hijo del titán Crius y, por tanto, prima de Selene. [39] Otros relatos dan otros padres para Selene: Eurípides tiene a Selene como hija de Helios (en lugar de hermana), [40] mientras que un fragmento de Esquilo posiblemente tiene a Selene como hija de Leto , [41] al igual que un escolio en La obra de Eurípides Las mujeres fenicias que añade a Zeus como padre. [42] Además, en la Eneida de Virgilio , cuando Niso invoca a Selene/la Luna, se dirige a ella como "hija de Latona". [43]

Descendencia

Según el Himno homérico a Selene , la diosa le dio a Zeus una hija, Pandia ("Todo brillo"), [44] "muy hermosa entre los dioses inmortales". [45] El poeta griego del siglo VII a. C. Alcman convierte a Ersa ("Rocío") en hija de Selene y Zeus. [46] También se decía que Selene y Zeus eran los padres de Nemea, la ninfa epónima de Nemea , donde Heracles mató al León de Nemea y donde se celebraron los Juegos de Nemea . [47]

De Pausanias escuchamos que Selene supuestamente tuvo cincuenta hijas con su amante Endimión , que a menudo se supone que representa los cincuenta meses lunares de la Olimpiada . [48] ​​Nonnus tiene a Selene y Endymion como los padres del hermoso Narciso , aunque en otros relatos, incluyendo las Metamorfosis de Ovidio , Narciso era hijo de Cefiso y Liriope . [49]

Quinto Esmirna hace de Selene, de su hermano Helios , la madre de las Horas , diosas y personificaciones de las cuatro estaciones; Invierno, primavera, verano y otoño. [50] Quinto las describe como las cuatro doncellas de Hera, pero en la mayoría de los otros relatos su número es tres; Eirene ("paz"), Eunomia ("orden") y Dike ("justicia"), y sus padres son Zeus y Themis .

Por último, se decía que Selene era la madre del legendario poeta griego Musaeus , [51] y, según Philochorus , el padre era el legendario vidente Eumolpus . [52]

Mitología

Diosa de la luna

Estatua de Selene, que se muestra con la media luna en la frente y sosteniendo una antorcha en la mano derecha, mientras el velo ondea sobre su cabeza.

Al igual que su hermano Helios, el dios Sol, que conduce su carro solar por el cielo todos los días, también se dice que Selene conduce un carro por los cielos. [53] No hay menciones del carro de Selene ni en Homero ni en Hesíodo , [54] pero el Himno homérico a Selene , da la siguiente descripción:

El aire, antes no iluminado, resplandece con la luz de su corona dorada, y sus rayos resplandecen claros, siempre que la brillante Selene haya bañado su hermoso cuerpo en las aguas del Océano, se haya puesto sus vestiduras relucientes y haya unido su fuerte cuello, brillante equipo, conduce a toda velocidad sus caballos de largas crines, incluso a mediados de mes: entonces su gran órbita está llena y luego sus rayos brillan más a medida que aumenta. Por eso ella es señal segura y señal para los hombres mortales. [55]

La representación más antigua conocida de Selene conduciendo un carro adorna el interior de una copa de figuras rojas de principios del siglo V a. C. atribuida al pintor de Brygos , que muestra a Selene hundiendo su carro, tirado por dos caballos alados, en el mar (Berlin Antikensammlung F 2293). [56] El geógrafo Pausanias informa haber visto un relieve de Selene conduciendo un solo caballo, como le pareció a él, o como algunos decían, una mula, en el pedestal de la Estatua de Zeus en Olimpia (c. 435 a. C.). [57] Mientras que el carro del sol tiene cuatro caballos, el de Selene suele tener dos, [58] descritos como "blancos como la nieve" por Ovidio . [59] En algunos relatos posteriores, el carro era tirado por bueyes o toros. [60] Aunque el carro lunar a menudo se describe como plateado, [61] para Píndaro era dorado. [62]

En la antigüedad, se pensaba que los fenómenos de eclipse lunar eran causados ​​por brujas, particularmente las de Tesalia , que hacían descender la Luna/Selene con hechizos e invocaciones mágicas. [63] Las referencias a este truco mágico, denominado de diversas formas καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), se encuentran dispersas en la literatura antigua, mientras que la población griega llamaba a los eclipses tanto del Sol como de la Luna kathaireseis ("derribamientos"). [64] Un ejemplo famoso de esto es Aglaonice de Tesalia, una antigua astrónoma griega, que era considerada una hechicera por su (autoproclamada) habilidad para hacer desaparecer la Luna del cielo ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Esta afirmación ha sido interpretada (al principio por Plutarco , y posteriormente por los astrónomos modernos) en el sentido de que ella podía predecir la hora y el área general en la que se produciría un eclipse de Luna. [65] [66] Se pensaba que aquellos que hacían caer la Luna se traían mala suerte, como lo demuestra el proverbio ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("estás haciendo caer la Luna sobre ti mismo") dicho para aquellos que causaron auto- males infligidos; algunas brujas supuestamente evitaron este destino sacrificando a sus hijos o sus globos oculares. [64] [67]

En la creencia popular y común, Selene como Luna llegó a asociarse con el crecimiento físico, la menstruación y la enfermedad, esta última particularmente en el contexto de posesión demoníaca o incluso epilepsia. [68] Debido a su papel como diosa de la luna, a veces se la llamaba Nyctimedusa ( griego antiguo : Νυκτιμέδουσα , romanizado :  Nuktimédousa ), que significa "reina de la noche". [69]

Endimión

Endymion como cazador (con perro), sentado sobre rocas en un paisaje, sosteniendo 2 lanzas, mirando a Selene que desciende hacia él. Fresco antiguo de Pompeya .
Selene y Endymion , de Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , Inglaterra.

Selene es mejor conocida por su romance con la bella mortal Endymion . [70] Safo , poeta de finales del siglo VII y principios del VI a. C., aparentemente mencionó a Selene y Endimión. [71] Sin embargo, el primer relato de la historia proviene de la Argonautica del siglo III a. C. de Apolonio de Rodas , que habla de la "loca pasión" de Selene y de su visita a la "bella Endimión" en una cueva en el monte Latmo : [72]

Y la diosa titánica, la luna, surgiendo de una tierra lejana, la vio [Medea] mientras huía angustiada, y se regocijó ferozmente por ella, y así habló a su propio corazón: "No soy

yo el único que se desvía hacia la cueva de Latmia, ni Sólo yo ardo de amor por el hermoso Endimión; muchas veces con pensamientos de amor me he dejado llevar por tus astutos hechizos, para que en la oscuridad de la noche pudieras realizar cómodamente tu hechicería, incluso las obras que más te gustan. Ahora tú también participas en una pasión igual de loca, y algún dios de la aflicción te ha dado a Jasón para que sea tu gran aflicción. Bueno, continúa y fortalece tu corazón, por muy sabio que seas, para soportar tu carga de dolor. lleno de muchos suspiros." [73]

Endymion, que dormía eternamente, era proverbial, [74] pero no está claro exactamente cómo se produjo este sueño eterno y qué papel, si es que tuvo alguno, Selene pudo haber tenido en él. Según el Catálogo de Mujeres , Endimión era hijo de Etlio (un hijo de Zeus), y Zeus le concedió el derecho de elegir cuándo moriría. [75] Un escoliasta sobre Apolonio dice que, según Epiménides , Endimión se enamoró de Hera, y Zeus lo castigó con el sueño eterno. [76] Sin embargo, Apolodoro dice que debido a la "belleza incomparable" de Endimión, la Luna se enamoró de él, y Zeus le permitió elegir lo que quisiera, y él eligió dormir para siempre, permaneciendo inmortal y sin edad. [77] Teócrito retrata el sueño de Endimión como envidiable debido (presumiblemente) al amor de Selene por él. [78] Cicerón parece responsabilizar a Selene del sueño de Endymion, para que "pudiera besarlo mientras duerme". [79] El dramaturgo romano Séneca , hace que Selene abandone el cielo nocturno por el bien de Endimión, habiendo confiado su carro lunar "brillante" a su hermano Helios para que lo conduzca. [80] El diálogo del satírico griego Lucian entre Selene y la diosa del amor Afrodita hace que las dos diosas se compadezcan de sus aventuras amorosas con Endymion y Adonis , y sugiere que Selene se ha enamorado de Endymion mientras lo veía dormir cada noche. [81] En su diálogo entre Afrodita y Eros, Lucian también hace que Afrodita amoneste a su hijo Eros por traer a Selene "desde el cielo". [82] Mientras Quinto Esmirna escribía eso, mientras Endimión dormía en su cueva junto a su ganado:

La Divina Selene lo miraba desde lo alto,

y se deslizó del cielo a la tierra; por el amor apasionado

atrajo a la inmortal e inoxidable Reina de la Noche." [83]

Lucian también registra un mito que de otro modo no habría sido comprobado en el que una hermosa joven llamada Muia se convierte en la rival de Selene por el afecto de Endymion; la doncella habladora le hablaba sin cesar mientras dormía, provocando que se despertara. Esto irritó a Endimión y enfureció a Selene, quien transforma a la niña en una mosca ( griego antiguo : μυῖα , romanizado :  muía ). En memoria de la hermosa Endymion, la mosca todavía molesta a todos los que duermen y les molesta. [84]

La interpretación del filólogo Max Müller de la mitología solar en relación con Selene y Endymion concluyó que el mito era una versión narrativizada de la terminología lingüística. Debido a que el griego endyein significaba "bucear", el nombre Endymion ("Buceador") al principio simplemente describía el proceso por el cual el sol poniente se "sumergía" en el mar. En este caso, la historia de Selene abrazando a Endymion, o la Luna abraza a Diver, se refiere a la puesta del sol y la salida de la luna. [85]

Gigantomaquia

Selene montando a caballo, detalle del friso de la Gigantomaquia, Altar de Pérgamo , museo de Pérgamo , Berlín, c. 180-159 a. C. [86]

Gaia , enojada porque sus hijos, los Titanes , fueron arrojados al Tártaro después de su derrota, trajo a los Gigantes para atacar a los dioses, en una guerra que se llamó Gigantomaquia . Cuando Gaia se enteró de una profecía que decía que un mortal ayudaría a los dioses a derrotar a los gigantes, buscó una hierba que los hiciera invencibles. Zeus se enteró de eso y ordenó a Selene y a sus hermanos Helios ( Sol ) y Eos ( Amanecer ) que no brillaran, y cosechó toda esa planta para él. [87] La ​​participación de Selene en la batalla se evidencia por su inclusión en el friso de Gigantomaquia del Altar de Pérgamo , luchando contra Gigantes junto a sus hermanos Helios y Eos y su madre Theia en el friso sur. [88] [89] Selene galopa en silla de montar por delante y viste una prenda interior de lana y un manto. [89] Además, en una guía de riendas para un carro se representa a una diosa que se cree que es Selene con una media luna y un velo sobre su cabeza, que está de pie con Helios en una torre de entrada e intenta repeler los ataques de gigantes con patas de serpiente. [90]

Lucha con Tifón

Según el último relato de Nonnus , cuando el gigantesco monstruo Tifón sitió los cielos, atacó también a Selene arrojándole toros, aunque ella logró mantenerse en su curso y se abalanzó sobre ella silbando como una víbora. Selene luchó contra el gigante, chocando cuernos con Typhon; Después, llevó muchas cicatrices en su orbe, que recuerdan su batalla. [91]

ampelus

Ampelo era un joven sátiro muy hermoso, amado por el dios Dioniso . [92] Un día, en el relato de Nonnus, Ampelo montó sobre un toro y procedió a compararse con Selene, diciendo que él era su igual, que tenía cuernos y montaba toros como ella. La diosa se ofendió y envió un tábano para picar al toro de Ampelo. El toro entró en pánico, arrojó a Ampelus y lo corneó hasta matarlo. [93]

Heracles

Estatuilla de bronce de la época romana de Selene velificans o Nyx (Noche) ( Villa Getty ).

Cuando Zeus deseó acostarse con la reina mortal Alcmena y su padre Heracles, hizo que la noche durara tres días y ordenó a Selene a través de Hermes que se entretuviera en el cielo durante ese tiempo. [94]

Selene también desempeñó un pequeño papel en el primero de los doce trabajos de Heracles ; mientras que para Hesíodo, el León de Nemea nació de Ortro y la Quimera (o quizás Equidna ) y fue criado por Hera , [95] otros relatos tienen a Selene involucrada de alguna manera en su nacimiento o crianza. [96] Eliano afirma: "Dicen que el León de Nemea cayó de la luna", y cita a Epiménides diciendo: [97]

Porque nací de Selene la Luna, de hermosas trenzas, quien en un terrible estremecimiento se sacudió al león salvaje en Nemea y lo trajo a luz por orden de la reina Hera. [98]

Anaxágoras también informa que se decía que el león de Nemea había caído de la luna. [99] On Rivers de Pseudo-Plutarch tiene a Hera colaborando con Selene, "empleando encantamientos mágicos" para crear el León de Nemea a partir de un cofre lleno de espuma. [100] Higinio dice que Selene había "alimentado" al león en una "cueva de dos bocas". [101]

Cacerola

Según Virgilio , Selene también tuvo una cita con el dios Pan , quien la sedujo con un "níveo soborno de lana". [102] Scholia sobre Virgilio añade la historia, atribuida a Nicandro , de que, como parte de la seducción, Pan se envolvió en una piel de oveja. [103]

Otras cuentas

Busto de Selene, en el patio del Palacio Gerini .

Diodorus Siculus registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basileia, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hyperion y tuvo dos hijos, un hijo Helios y una hija Selene, "admirados tanto por su belleza como por su belleza". su castidad". Como los otros hermanos de Basileia envidiaban a estos descendientes y temían que Hyperion intentara hacerse con el poder, conspiraron contra él. Pasaron a espada a Hiperión y ahogaron a Helios en el río Eridano. La propia Selene, al descubrir esto, se quitó la vida. Después de estas muertes, su hermano se apareció en sueños a su afligida madre y le aseguró que él y su hermana ahora se transformarían en naturalezas divinas; y: [104]

Estatua romana de Selene, mármol del siglo II d.C., Museo de Antalya.

lo que antes había sido llamado "fuego santo" en los cielos sería llamado por los hombres Helio ("el sol") y aquello llamado "menê" sería llamado Selenê ("la luna"). [105]

Plutarco registró una historia parecida a una fábula en la que Selene le pidió a su madre que le tejera una prenda a su medida, y su madre respondió que no podía hacerlo, ya que seguía cambiando de forma y tamaño, a veces completa, luego en forma de media luna. y otros aún la mitad de su tamaño. [106]

En Icaromenippus de Luciano , Selene se queja ante el titular Menipo de todas las afirmaciones escandalosas que los filósofos hacen sobre ella, como preguntarse por qué alguna vez está creciente o gibosa, si está poblada o no, y afirma que está obteniendo su luz robada del Sun , provocando conflictos y malos sentimientos entre ella y su hermano . Pide a Menipo que informe de sus agravios a Zeus , con la petición de que Zeus borre a todos estos filósofos naturales de la faz de la tierra. [107] Zeus está de acuerdo, impulsado por las quejas de Selene y habiendo tenido durante mucho tiempo la intención de tratar él mismo con los filósofos. [108]

Claudio escribió que en su infancia, cuando aún no le habían crecido los cuernos, Selene (junto con Helios; su hermana Eos no se menciona entre ellos) fue amamantada por su tía, la diosa del agua Tetis . [109]

Según el pseudo-Plutarco , Lilaeus era un pastor indio que sólo adoraba a Selene entre los dioses y realizaba sus rituales y misterios por las noches. Los otros dioses, enojados, le enviaron dos leones para destrozarlo. Selene luego convirtió a Lilaeus en una montaña, el Monte Lilaeon. [110]

Ovidio menciona cómo en el mito de Faetón , el hijo de Helios que condujo el carro de su padre por un día, cuando Faetón perdió el control del carro y quemó la tierra, Selene en el cielo miró hacia abajo para ver con asombro los caballos de su hermano corriendo salvajemente más bajo que normal. [111]

Iconografía

Selene y Endymion , fresco antiguo en Pompeya

En la antigüedad, las representaciones artísticas de Selene/Luna incluían relieves escultóricos, pinturas de jarrones, monedas y gemas. [112] En la cerámica de figuras rojas anterior a principios del siglo V a. C., se la representa sólo como un busto o de perfil contra un disco lunar. [113] En el arte posterior, al igual que otras divinidades celestiales como Helios, Eos y Nyx (Noche), Selene cabalga a través de los cielos. Por lo general, se la representa conduciendo un carro (ver arriba) o montando de lado a caballo [114] (a veces montada en un buey, una mula o un carnero). [115]

Selene y Endimión , de Albert Aublet .

Selene solía ser emparejada con su hermano Helios. Selene (probablemente) y Helios adornaban el frontón este del Partenón , donde los dos, cada uno conduciendo un carro de cuatro caballos, enmarcaban una escena que representaba el nacimiento de Atenea , con Helios y su carro surgiendo del océano a la izquierda, y Selene. y su carro descendiendo al mar a la derecha. [116] Selene y Helios también aparecen en las metopas norte del Partenón, y esta vez Selene entra al mar a caballo. [117] De Pausanias, aprendemos que Selene y Helios también enmarcaron el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia . [118] Hay indicios de un encuadre similar por parte de Selene y Helios del nacimiento de Pandora en la base de la Atenea Partenos . [119] Pausanias también informa haber visto imágenes de piedra de Helios y Selene, en la plaza del mercado de Elea , con rayos proyectados desde la cabeza de Helios y cuernos desde la cabeza de Selene. [120] Selene también aparece a caballo como parte del friso de Gigantomaquia del Altar de Pérgamo . [121]

Selene se representa comúnmente con una luna creciente, a menudo acompañada de estrellas; a veces, en lugar de una media luna, se utiliza un disco lunar. [122] A menudo una luna creciente descansa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, como cuernos, de su cabeza, o detrás de su cabeza o sus hombros. [123] La cabeza de Selene a veces está rodeada por un nimbo , y desde el período helenístico en adelante, a veces se la representa con una antorcha. [124]

En el arte funerario romano de finales del siglo II y III d.C. , el amor de Selene por Endimión y su sueño eterno era un tema popular para los artistas. [125] Como se representa con frecuencia en los sarcófagos romanos, Selene, sosteniendo un velo ondulante que forma una media luna sobre su cabeza, desciende de su carro para reunirse con su amante, que duerme a sus pies. [126]

Culto

Selene de un retablo, flanqueada por los Dioscuri o por Phosphorus y Hesperus . [127]

La presencia de Selene en el culto griego antiguo es muy limitada, incluso en comparación con la de su hermano. Su presencia en el culto estaba vinculada a su conexión con divinidades más importantes como Artemisa y Hécate, y apenas está divorciada de sus identificaciones cuando se trata de adoración; en épocas posteriores, fue adoptada por cultos preexistentes que originalmente no la incluían, junto con varias otras figuras. [128]

Se encuentran figuras lunares en anillos y gemas cretenses (tal vez indicando un culto minoico a la luna), pero aparte del papel desempeñado por la luna misma en la magia, el folclore y la poesía, y a pesar del posterior culto al dios lunar frigio Hombres, hay Había relativamente poca adoración a Selene. [129] Existía un santuario oracular cerca de Thalamai en Laconia . Descrito por Pausanias , contenía estatuas de Pasifae y Helios. Aquí Pasiphaë se utiliza como epíteto de Selene, en lugar de referirse a la hija de Helios y esposa de Minos . [130] Pausanias también describió haber visto dos imágenes de piedra en la plaza del mercado de Elis , una del sol y la otra de la luna, de cuyas cabezas se proyectaban los rayos del sol y los cuernos de la luna creciente. [131] Selene (junto con Helios, Nyx y otros) recibió un altar en el santuario de Deméter en Pérgamo , posiblemente en conexión con los misterios órficos . [132]

Kylix ático con Selene y su caballo y la luna creciente, alrededor del 4950 a. C., del pintor de Brygos .

Originalmente, Pandia pudo haber sido un epíteto de Selene, [133] pero al menos en la época del último Himno a Selene , Pandia se había convertido en hija de Zeus y Selene. Pandia (o Pandia Selene) puede haber personificado la luna llena, [134] y un festival ateniense, llamado Pandia , generalmente considerado como un festival para Zeus , [135] tal vez se celebraba en la luna llena y puede haber estado asociado con Selene. [136] En Atenas, se hacían ofrendas sin vino ( nephalia ) a Selene, junto con otros dioses celestiales, los hermanos de Selene, Helios y Eos, y Afrodita Ourania ; [137] en Ática , parece que Selene fue identificada con Afrodita . [138]

Acuñación Kushan de Kanishka I con Selene (leyenda griega "CAΛHNH") en el reverso, con cuernos lunares, c. 127-151 d.C. [139]

Selene a veces se asociaba con el parto , pues se creía que durante la luna llena las mujeres tenían los partos más fáciles; esto ayudó en su identificación con la diosa Artemisa , [140] así como con otras diosas relacionadas con el trabajo de las mujeres. La idea de que Selene también daría partos fáciles a las mujeres allanó el camino para la identificación con Hera y las romanas Juno y Lucina , otras tres diosas del parto; Plutarco llama a Selene "Hera en forma material". [141] El filósofo romano Cicerón conectó el nombre de Luna , la contraparte romana de Selene , con el de la diosa del parto Lucina, ambos derivados de "luz" (trayendo así al feto a la luz). [142] Nonnus también identificó a Selene con Eileithyia . [143]

Selene con su carro en el relieve del Palacio Rosenstein , Alemania.

Selene jugó un papel importante en la magia del amor. [144] En el segundo Idilio de Teócrito , una joven invoca a Selene en un hechizo de amor. [145] El idilio comienza con la niña ordenando a su doncella que traiga pociones y utensilios mágicos, seguido de una invocación a Selene y Hécate, y finalmente el hechizo bastante largo en sí; Una vez que termina su hechizo, la niña le cuenta a Selene cómo conoció y fue traicionada por su amante, y llama a la diosa para que sea testigo y la ayude, de ahí que la cola del amor esté entretejida en el hechizo de amor. [146] Y, según un escolio sobre Teócrito , Píndaro escribió que las mujeres enamoradas rezaban a Selene pidiendo ayuda, como aparentemente Eurípides hizo que Fedra , la sobrina nieta de Selene, hiciera en su obra perdida Hipólito Velado . [147] Plutarco escribió que Selene fue llamada en asuntos amorosos porque ella, la Luna, anhela constantemente al Sol, y la comparó en ese sentido con Isis . [148]

El culto de ella y de su hermano también está atestiguado en Gytheum , una ciudad de Laconia cerca de Esparta , a través de una inscripción ( CIG 1392 ). [149] En la ciudad de Epidauro , en Argólida , Selene tenía un altar dedicado a ella. [150] Los registros muestran que a ella y a otras divinidades como Hécate, Artemisa y Apolo se les ofreció un tipo de pastel llamado βοῦς ( boûs , "buey") decorado con cuernos para representar la luna llena o un buey. [151] [152] Además, un tipo de pastel plano y redondo en forma de luna se llamaba 'selene' ("luna") y se ofrecía "a la diosa". [2] [152] [153] Los antiguos griegos también llamaban al lunes "día de la Luna" ( ἡμέρα Σελήνης ) en su honor. [154]

literatura órfica

Según un tal Epigenes, [155] las tres Moirai , o Destinos, eran consideradas en la tradición órfica como representantes de las tres divisiones de Selene, "la trigésima, la decimoquinta y la primera" (es decir, la luna creciente, la luna llena y la luna llena). luna oscura, delimitada por las divisiones del mes calendario). [156]

Homónimos

Selene es el nombre propio griego de la Luna , [157] y 580 Selene , un planeta menor en el cinturón de asteroides , también lleva el nombre de esta diosa. [158]

El elemento químico Selenio recibió el nombre de Selene por Jöns Jacob Berzelius , debido a la similitud del elemento con el elemento telurio , llamado así por la Tierra ( Tellus ). [159] [160]

La segunda nave espacial japonesa orbitadora de la luna se llamó SELENE (Exploradora Selenológica y de Ingeniería) en honor a Selene, y también era conocida como Kaguya en Japón. [161] El HMS Selene (P254) , un submarino británico de 1944 y el Ghia Selene , un concept car del estudio de diseño Ghia de 1959, también llevaban su nombre.

Galería

Genealogía

Ver también

Notas

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  7. ^ Difícil, pag. 46; Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Smith, svSelene.
  8. ^ Athanassakis y Wolkow, págs. 90, en las líneas 1–2, 91, en la línea 5; Kerényi, pág. 197. Athanassakis y Wolkow especulan que el nombre de Selene "podría haberse desarrollado como un eufemismo para la luna propiamente dicha (en griego "mēnē")".
  9. ^ Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Kerényi, pág. 197.
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  13. ^ Morford, pag. 64; Smith, svSelene. Phoebe era también el nombre de la tía de Selene, la titán madre de Leto y Asteria , y abuela de Apolo, Artemisa y Hécate.
  14. ^ Pannen, pag. 96. Por ejemplo, véase Ovidio , Heroides 18.59–74. El poeta romántico inglés John Keats llama a Selene Cynthia en su poema Endymion .
  15. ^ Davidson 2010, pag. 205.
  16. ^ Mallory y Adams 1997, pág. 385.
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  24. ^ Stoll, pag. 61.
  25. ^ Hesíodo , Teogonía 371–374.
  26. ^ Una Selene alada parece ser exclusiva de este Himno , ver Allen, [1] "τανυσίπτερον".
  27. ^ Himno a Selene (32) 1–17, traducción de Hugh G. Evelyn-White.
  28. ^ Himno homérico a Helios (31) 6 (Evelyn-White: "de trenzas ricas"; West 2003: "de trenzas preciosas"), Himno homérico a Selene , (32) 18 (West 2003: "de trenzas preciosas"; Keightley , págs. 55-56: "bien peinado"). Keightley, describe εὐπλόκαμος , junto con λευκώλενος también utilizado en el Himno a Selene , "de brazos blancos", como dos de los "epítetos habituales de las diosas".
  29. ↑ Eliano , Sobre los animales , 12.7 [= Epiménides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (Versión en línea en Demonax | Biblioteca Helénica; Un léxico griego-inglés sv εὔκομος.
  30. ↑ Para una Selene con cuernos, véase, por ejemplo: Séneca , Medea 98, Fedra 419; Valerio Flaco , Argonáutica 8.29; Quinto Esmirna , La caída de Troya 1.147-149; Nonnus , Dionysiaca 1.221, 5.163, 11.186, 48.583. Para una luna con cuernos, véase, por ejemplo: Ovidio , Metamorfosis 7.179–180; Arato , Fenómenos 733; Virgilio , Geórgicas 1.436; Estacio , Tebaida 12,1–3; Trifiodoro , La toma de Ilios 514–519.
  31. ^ Himno órfico a Selene (Athanassakis y Wolkow, p. 11).
  32. ^ Keightley, pág. 56; Plutarco , Moralia 929 C–D ( Sobre la cara que aparece en el orbe de la Luna 16) [= Empédocles fr. D132 Laks-Most = fr. B42 Diels-Kranz], 934 D ( Sobre la cara que aparece en el orbe de la Luna 21); Eurípides fr. 1009 [= Escolia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 1.1280-1281]; Nonnus , Dionysiaca 5.70.
  33. ^ Seleccione Papiro 3.140 Página, págs.566, 567.
  34. ↑ Mesomedes , Himno al Sol 15 (Psaroudakes, p. 122).
  35. ^ Difícil, pag. 43; Hesíodo , Teogonía 371–374. Véase también Apolodoro 1.2.2, Higinio , Fabulae Prefacio 12.
  36. ^ Difícil, pag. 46; Himno homérico a Helios (31) 4–7. Suponiendo que su orden de mención debe ser su orden de nacimiento, Hesíodo e Higino ( Fabulae Prefacio 12) hacen de Helios el mayor de los hermanos, con Eos el menor, mientras que el Himno intercambia el orden de Eos y Helios, y Apolodoro ( 1.2.2) tiene a Selene como la más joven, con Eos como el mayor.
  37. ^ Morford, pag. 61; Oeste 2003, pág. 215 n. 61.
  38. ^ Vergados, pag. 313; Duro, pág. 46; Gantz, pág. 34; Himno homérico a Hermes (4), 99-100.
  39. ^ Vergados, pag. 313; Duro, pág. 46; Hesíodo , Teogonía 375–377. Como señala Vergados, no hay indicación de esta genealogía en ningún otro lugar de los textos griegos; sin embargo, para Ovidio, Aurora (Aurora), la contraparte romana de Eos, la hermana de Selene, era hija de Palas, véase Fasti 4.373–374, Metamorfosis 9.421, 15.191. , 15.700.
  40. ^ Difícil, pag. 46; Keightley, pág. 54 con n. 9; Eurípides , Las mujeres fenicias 175-176 (con escolios); así también Nonnus , Dionysiaca 5.162–166, 44.191; Escolia en Aratus 445. Keightley cita al escoliasta de Eurípides diciendo que Esquilo (y otros) dijeron que Selene es hija de Helios "porque participa de la luz solar y cambia de forma según las posiciones solares".
  41. ^ Difícil, pag. 46, Gantz, págs. 34-35; Esquilo fr. 170 Sommerstein [= fr. 170 Radt, Nauck].
  42. ^ Smith , sv Selene; Escolia sobre Eurípides ' Las mujeres fenicias 179.
  43. ↑ Virgilio , Eneida 9.404.
  44. ^ Fairbanks, pag. 162.
  45. ^ Difícil, pag. 46; Gantz, pág. 34; Himno homérico a Selene (32) 15-16; así también Hyginus , Fabulae Preface 28. Allen, [15] "ΠανδείηΝ", dice que Pandia, "desconocida en otros lugares como hija de Selene... parece ser simplemente una abstracción de la luna misma". Cocine pág. 732 dice que parece probable que, en lugar de ser su hija, "Pandia fuera originalmente un epíteto de Selene". Es posible que Selene o su hija hayan estado relacionadas con el festival ateniense Pandia .
  46. ^ Difícil, pag. 46; ní Mheallaigh, pág. 26; Keightley, pág. 55; Alcmán fr. 57 Campbell [= Plutarco , Moralia , 659 B = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] (ver también Plutarco , Moralia 918 A, 940 A). Según Hard, "esto en realidad no es más que una fantasía alegórica que se refiere a la fuerte caída de rocío asociada con las noches claras de luna".
  47. ^ Cocinero, pág. 456; Smith, svSelene; Pausanias , 2.15.3 tiene a Asopo como padre de Nemea, sin mencionar una madre.
  48. ^ Pausanias, 5.1.4; Mayerson pág. 167. Para la suposición de que las hijas representan los cincuenta meses lunares de la Olimpiada , véase, por ejemplo: Cashford 2003b, p. 137; Davidson, págs. 204-205; Jebb, págs. 296–297, nota sobre VII, 1–3 πεντήκοντα ( μῆνες ); Seyffert, sv Endimión; Stoll, pág. 61. Hay otros relatos de cincuenta hijas en la mitología griega: las Nereidas , las cincuenta ninfas marinas nacidas de Nereo y Doris ( Hesíodo , Teogonía 240-264), las Danaides , las cincuenta hijas de Dánao , que mataron a todas menos una de sus cincuenta maridos ( Apolodoro ), 2.1.4, y las Tespiades , las cincuenta hijas de Tespio , cada una de las cuales dio a luz un hijo a Heracles ( Apolodoro , 2.4.10, 2.7.8). Astur, pág. 78, conecta el número de hijas con el número aproximado de semanas de siete días en un año lunar.
  49. ^ Verhelst, pag. 253 con n. 59; Nonnus , Dionysiaca 48.581–583 (sin embargo, compárese con Dionysiaca 10.214–216, que sugiere que Selene y Helios son los padres de Narciso); Ovidio , Metamorfosis 3.341–346.
  50. ^ Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Keightley, págs. 54–55; Quinto Esmirna , La caída de Troya 10.336–343. Compárese con Nonnus , Dionysiaca 12.1-2, que tiene a las Horae como hijas de Helios, sin mencionar a una madre.
  51. ^ Burkert 1972, pág. 346 norte. 48; Platón , República 2.364e; Filodemo , De Pietate ( Sobre la piedad ) Papiro de Herculano 243 fr. 6 (Obbink 2011, pág. 353).
  52. ^ Smith, sv Musaeus (literario 1); Philochorus FHG fr. 200 ( Müller ) [= Escolia sobre las ranas de Aristófanes 1033].
  53. ^ Difícil, pag. 46; Keightley; pag. 54; Píndaro , olímpico 3,19-20; Eurípides , Los suplicantes , 990–994; Teócrito , 2.163–166; Ovidio , Fasti 3.109–110, 4.373–374, Metamorfosis 2.208–209; Valerio Flaco , Argonáutica 5.410–415; Estacio , Tebaida 1.336–341.
  54. ^ Keightley, pág. 54.
  55. ^ Himno homérico a Selene (32) 5-14.
  56. ^ Cohen, págs. 156–157, 177–179; Savignoni, págs. 267–268; LIMC 11564 (Selene, Luna 47), imagen 11842X101.jpg; Beazley Archive 203909. Para Selene (?) conduciendo otro par de caballos alados, véase Savignoni, Lámina X (siguiente pág. 264); Zschietzschmann, págs. XII, 23; Archivo Beazley , 15412; Sin embargo, tenga en cuenta LIMC 31573, que identifica esta figura como Nyx (Noche).
  57. ^ Keightley, pág. 54; Pausanias , 5.11.8.
  58. ^ Morford, pag. 63; Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Kerényi, pág. 196. Para ver un ejemplo de Selene conduciendo los cuatro caballos menos habituales, consulte Morford, p. 353.
  59. ^ Ovidio, Fasti 4.374.
  60. ^ Keightley, pág. 54; Claudio , Violación de Proserpina 3.403; Libanio , Progymnasmata Encomium 8; Nonnus , Dionysiaca , 1.222, 2.406, 7.247, 11.186; 12,5; 48.668. Para ver una imagen de Selene conduciendo toros, consulte Museo Británico 1956,0517.1 = LIMC 13303 (Selene, Luna 61).
  61. ^ Grimal, svSelene; Nonnus , Dionysiaca 44.192.
  62. ^ Píndaro , olímpico 3.19-20. Para el uso de "dorado" en referencia a la luna, ver: Allen, [6] "χρυσέου".
  63. ^ ní Mheallaigh, pág. 38
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  71. ^ Cazador de aves 2013, pag. 133; Gantz, pág. 35; Safo fr. 199 Campbell [= Escolia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.57].
  72. ^ Gantz, pág. 35.
  73. ^ Apolonio de Rodas , Argonautica 4.54–65.
  74. ^ Fowler 2013, págs. 133-134; Nota de Frazer a Apolodoro , 1.7.5; por ejemplo , Platón , Fedón , 72c; Aristóteles , Ética a Nicómaco 10.8.7.
  75. ^ Gantz, pág. 35; Fowler 2013, pág. 134; Duro, pág. 411; Hesíodo fr. 10,58–62 La mayoría [= fr. 10a.58–62 Merkelbach-Oeste].
  76. ^ Fowler 2013, págs. 133-134; Duro, pág. 411; Gantz, pág. 35; Escolia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.57–58 [= Epiménides, fr. 14 = Epiménides fr. 12 Fowler = FGrHist 457 F10 = 3B14 Diels ]. El mismo escoliasta cuenta otra historia sobre el amor de Endimión por Hera, esta vez atribuida al Gran Ehoiai , diciendo que "Zeus llevó a Endimión al cielo, pero que se apoderó de él el deseo por Hera y fue engañado por el fantasma de una nube. , y que por este deseo fue expulsado y descendió al Hades", ver Hesíodo fr. 198 La mayoría [= fr. 260 Merkelbach-West = Scholia sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica 4.58]; ver también Acusilao fr. 36 cazador.
  77. ↑ Apolodoro , 1.7.5 [= Zenobio 3.76].
  78. ^ Gantz, pág. 35; Teócrito , 3,49–50. Véase también Teócrito , 20.37–39.
  79. ^ Difícil, pag. 411; Cicerón , Disputas Tusculanas 1.38.92, p. 50. Véase también Ovidio , Amores , 11.13.43–44: "¡Mira, cuántas horas de sueño ha concedido Luna al joven que ama! [Endimio]"; Gantz, pág. 35, analizando el papel de Selene, dice que "ninguna fuente afirma que el sueño fue idea suya, y muy probablemente (dado su papel en algunos sectores como castigo y su amor por Hera), ella no siempre fue parte de la historia. " Gantz también señala que "los jarrones y artefactos de la segunda mitad del siglo V en adelante posiblemente muestren a Selene dejando a Endymion despierto".
  80. ^ Séneca , Fedra , 309–316.
  81. ^ Gantz, pág. 35; Lucian , Diálogos de los dioses 19 (11).
  82. ↑ Lucian , Diálogos de los dioses 20 (12).
  83. ^ Quinto Esmirna , La caída de Troya 10.125-131.
  84. ↑ Lucian , La Mosca 10.
  85. ^ Powell, págs. 670–671.
  86. ^ Bases de datos del Museo de Arqueología Clásica 385a.
  87. ↑ Apolodoro , 1.6.1.
  88. ^ Picón y Hemingway, pag. 47
  89. ^ ab Honan, pág. 20
  90. ^ Ahora se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Boston y se puede ver aquí.
  91. ^ Nonnus , Dionysiaca 1.213–223.
  92. ^ Ovidio , Fasti 3.409–410.
  93. ^ Nonnus , Dionysiaca 11.167–223.
  94. ^ Stutard, pag. 114; Lucian , Diálogos de los dioses 14 (10).
  95. ^ Difícil, pag. 63; Hesíodo , Teogonía 326–329 (La mayoría).
  96. ^ Cocinero, págs. 456–457; Duro, pág. 256.
  97. ^ Cocinero, pág. 456; Gantz, pág. 25; Burkert 1972, pág. 346 norte. 47; Oeste 1983, págs. 47–48.
  98. ↑ Eliano , Sobre los animales 12.7 [= Epiménides fr. 3B2 Diels = fr. 2 Freeman (Versión en línea en Demonax | Hellenic Library. Gantz, p. 25, comenta que esto se refiere a Selene "probablemente en su papel de luna en lugar de diosa".
  99. ^ Burkert 1972, pág. 346 con n. 48; Anaxágoras , fr. A77 Cuajada [= Escolia sobre Argonautica 1.498 de Apolonio de Rodas ]. Véase también Plutarco , Moralia 677 A [= Euphorion fr. 107 Pie ligero = fr. 84 Powell = fr. 47 Meineke] (León de Nemea llamado "el hijo de ojos feroces de Menê"). Para otros relatos, consulte Cook, p. 457 notas 2 y 3.
  100. ^ Pseudo-Plutarco , On Rivers 18.4; Cocinero, pág. 457 n. 3.
  101. ^ Higinio , Fábulas 30; Cocinero, pág. 456.
  102. ^ Virgilio , Geórgicas 3.391–393.
  103. ^ Difícil, pag. 46; Gantz, pág. 36; Kerényi, págs. 175, 196; Grimal, svSelene; Keightley, pág. 55; Servio , Comentario a las Geórgicas de Virgilio 3.391; Macrobio , Saturnales 5.22.9–10. Hard describe este "cuento" como "interesante pero poco documentado" y dice que "la rusticidad del cuento sugiere que puede haberse originado como una leyenda local en Arcadia".
  104. ^ Caldwell, pág. 40, en las líneas 207–210; Diodoro Sículo , 3.57.
  105. ^ Diodoro Siculus , 3.57.5.
  106. ^ Plutarco , Moralia 157 C.
  107. ^ Luciano , Icaromenipo 20-21.
  108. ^ Luciano , Icaromenipo 29-33
  109. ^ Claudio , Violación de Perséfone 2,44–54.
  110. ^ Pseudo-Plutarco , On Rivers 25.4; Grimal sv Lilaeus. Pseudo-Plutarco atribuye esta historia a la Indica de Clitofonte , quizás registrando un cuento indio usando nombres de dioses griegos.
  111. ^ Ovidio , Metamorfosis 2.208-209
  112. ^ Romano y romano, pag. 434; Gury, págs. 706–715. Para ver un ejemplo de moneda, véase Museo Británico , R.7248; para ver un ejemplo de gema, consulte el Museo Británico 1923,0401.199.
  113. ^ Cohen, pág. 157; Savignoni, pág. 270 con nn. 4, 5.
  114. ^ Difícil, pag. 46; Savignoni, pág. 271; Walters, pág. 79.
  115. ^ Difícil, pag. 46; Diccionario clásico de Oxford , sv Selene; Murray 1903, pág. 47. Hansen, pág. 221 muestra dos ilustraciones, una con la leyenda "Selene montando una mula" y la otra "Selene montando un carnero". Sin embargo, tenga en cuenta que tanto LIMC 13265 (Selene, Luna 35) (imagen 13603X001.jpg) como Beazley Archive 211530 describen el jarrón (Florencia, Museo Archeologico Etrusco 3996) del que se extrae la primera ilustración de Hansen, como una representación de Selene montada a caballo. Cfr. Pausanias , 5.11.8.
  116. ^ Hurwit 2017, págs. 527–532; Cizalla, págs. 112-114; Palagia 2005, págs. 236-237; Palagia 1998, págs. 22-23; Murray 1892, págs. 271–272. La diosa emparejada con Helios aquí se identifica con mayor frecuencia como Selene (por ejemplo, Shear, Palagia y Murray, sin mencionar ninguna alternativa), sin embargo, Hurwit 2017, que concluye que la diosa es "probablemente" Selene, también señala que hay una "argumento fuerte" para que la diosa sea Nyx (Noche), mientras que Robertson 1981, p. 96 también incluye a Eos como una posibilidad. El torso de "Selene", del frontón del Partenón se encuentra en Atenas en el Museo de la Acrópolis , número de inventario 881, mientras que la cabeza de uno de sus caballos del frontón se encuentra en Londres en el Museo Británico , número de museo 1816,0610.98.
  117. ^ Hurwit 1999, pág. 170; LIMC 7734 (Selene, Luna 38), imagen 7919X001.jpg.
  118. ^ Robertson 1981, pág. 96, Pausanias , 5.11.8.
  119. ^ Osborne, pag. 87. Para ver otro ejemplo de Helios y Selene enmarcando una escena, en este caso el Juicio de París , véase Robertson 1992, p. 255.
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  164. ^ Según Hesíodo , Teogonía 507–511, Clymene, una de las Oceánidas , las hijas de Océano y Tetis , en Hesíodo , Teogonia 351, fue la madre de Jápeto de Atlas, Menoecio, Prometeo y Epimeteo, mientras que según Apolodoro , 1.2.3, otra Oceánida, Asia fue su madre por Jápeto.
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Referencias

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