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Pandía (festival)

La Pandia era una antigua fiesta estatal que se celebraba anualmente en Atenas ya en la época de Demóstenes . [1] Aunque poco se sabe con certeza sobre Pandia, [2] probablemente era un festival para Zeus , [3] y se celebraba en la primavera después de la Ciudad Dionysia a mediados del mes de Elaphebolion (finales de marzo y a principios de abril).

fechas

La fecha exacta de Pandia ha sido muy discutida. [4] El discurso de Demóstenes contra Midias (21,8) tiene una reunión, durante la cual se revisó la conducta de la ciudad Dionisio, que se celebró después de la Pandia. Esto sitúa a Pandia, al menos en la época de Demóstenes, después de la ciudad Dionisio. Algunos han visto una asociación entre Pandia y la luna llena, situando la celebración en el 14 de Elaphebolion. [5] Sin embargo, según Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, la asociación con la luna llena "no puede afirmarse ni rechazarse", [6] y los estudios modernos parecen favorecer las fechas posteriores del 16 o 17 Elaphebolion. [7]

Ritos

La derivación del nombre del festival y exactamente a quién pudo haber honrado el festival han sido objeto de considerable discusión. [8] Zeus , la diosa Selene , Pandia , una hija de Zeus y Selene, y Pandion , un rey mítico, han sido considerados posiblemente relacionados con el festival.

El nombre "Pandia" está asociado con la diosa Selene, la personificación griega de la luna. Originalmente, Pandia pudo haber sido un epíteto de Selene, [9] pero al menos en la época del Himno homérico a Selene, [10] Pandia ("todo brillo") [11] se había convertido en hija de Selene y Zeus . Se ha ofrecido a Pandia Selene o Pandia, la hija de Selene, como posibles orígenes del nombre del festival.

Otra figura mitológica cuyo nombre se ha sugerido como posible fuente para el nombre de la fiesta es Pandion , un rey legendario de Atenas que, como parte de las reformas tribales de Clístenes a finales del siglo VI a.C., se convirtió en el héroe epónimo de la tribu ateniense Pandionis. Sin embargo, algunos estudiosos piensan que es más probable que el héroe derivara su nombre del festival como de su legendario fundador. [12] Una inscripción [13] que data de c. 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, que elogiaba a un "sacerdote de Pandion" por los servicios realizados en Pandia, apoya la noción de un vínculo entre Pandion y el festival. [14]

Si bien menciona tanto a Selene como a Pandion en relación con el nombre del festival, Photius afirma que el festival se celebró en honor a Zeus. [15] Aunque, según Robert Parker, esta asociación con Zeus puede ser sólo "una suposición etimológica probablemente correcta", [16] muchos estudiosos se contentan con asignar el festival a Zeus. [17] También es posible que más de una figura mitológica estuviera asociada con el festival, y a quién honraba el festival puede haber cambiado con el tiempo. [18]

Pandia de Ploteia

Se atestigua una fiesta del mismo nombre para el deme Plotheia ; Se desconoce qué relación, si es que hubo alguna, pudo haber tenido este festival con la Pandia de Atenas. [19]

Ver también

Notas

  1. ^ Demóstenes , Contra Midias 21,8–9; Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5; Harpocración , Léxico de los Diez Oradores sv; Pólux , Onomasticón 1.37. Aunque las primeras menciones que tenemos del festival datan sólo del siglo IV a. C., el festival probablemente era mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "fue probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice: "El panegiris o 'asamblea total' es, de hecho, una institución griega tan antigua como cualquiera que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competencia tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algún tipo de panegiris". -Algunas de las antiguas fiestas favoritas (la Pandia, por ejemplo, la fiesta de "todo Zeus" o la Dipolieta) tal vez desaparecieron gradualmente en el período clásico", mientras que Robertson considera que la fiesta marca la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña. y se originó al menos ya en el período micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
  2. ^ Burkert, pág. 182; Parke, págs. 135-136; Parker 2005, págs. 447–448.
  3. ^ Parker 2005, pag. 447.
  4. ^ Mikalson 1975, pag. 137.
  5. ^ Smith, "Pandia", "Dionysia"; Cocinero, pág. 733; Willetts, págs. 178; Robertson 1996, pág. 75 nota 109.
  6. ^ Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, pág. 66.
  7. ^ Harris, pág. 190; Canevaro, pág. 213; Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, pág. 66; Mikalson 1975, pág. 137.
  8. ^ Por ejemplo, consulte Willetts, págs. 178-179; Smith, "Pandia"; Harpers, "Pandia"; Focio, Lexicon sv Πάνδια; Escoliasta sobre Demóstenes, 21.39a; Léxico Patmense sv Πάνδια; Lexica Segueriana sv Πάνδια (Bekker, p. 292). Para conocer posibles significados del nombre, consulte Cook, p. 423 nota 2 que lo deriva del adjetivo Δῖοσ, que significa 'de' o 'perteneciente a Zeus', ver también Parker 1996, p. 75, sin embargo Robertson 1996, p. 75 nota 109 dice que si bien "a veces se piensa que el nombre del festival Pandia significa" festival común de Zeus ", es decir, uno celebrado conjuntamente por varias comunidades,... el verdadero significado es seguramente "Ritos del cielo totalmente brillante".
  9. ^ Willetts, pág. 178; Cocinero, pág. 732; Roscher, pág. 100; Escoliasta sobre Demóstenes, 21.39a.
  10. ^ Himno a Selene (32) 15-16.
  11. ^ Fairbanks, pag. 162. Respecto al significado de "Pandia", Kerenyi, pág. 197, dice: ""el enteramente brillante" o el "completamente brillante" -sin duda el brillo de las noches de luna llena'.
  12. ^ Parke, pag. 136; Kearns, págs. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Parker 2005, pág. 448; Léxico Patmense sv Πάνδια. Según Kearns, págs. 68-69, existía "un fenómeno mítico-culto muy extendido en el que un héroe o heroína es adorado junto con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito". ".
  13. ↑ Inscriptiones Graecae , II2 1140, línea 5.
  14. ^ Canevaro, pág.212; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130, pág. 251 nota 15; Robertson 1993, pág. 15; Parke, pág. 136.
  15. ^ Cocinero, pág. 732; Focio , Léxico sv Πάνδια.
  16. ^ Parker 2005, pag. 478.
  17. ^ Por ejemplo, ver: Harris, p. 190; Harding, pág. 42; Anderson, pág. 130; Sourvinou-Inwood, pág. 74; Robertson 1996, pág. 41, pág. 65 nota 1; Parke, págs. 135-136.
  18. ^ Kearns, pag. 81, dice: "Si la Pandia fuera una fiesta de Zeus, como la Panathenaia de Atenea, está claro que la Pandion recibió un sacrificio menor"; Smith, "Pandia" dice: "No es imposible que con el tiempo la tribu Pandionis se haya considerado especialmente relacionada con este festival, aunque no tenemos evidencia clara de ello, ni tampoco que Zeus, como piensa Preller, pueda después han estado asociados en el culto"; y Cook, pág. 732 dice "que el festival Pandia estuvo ab initio conectado con esta Selene Pandia está lejos de estar claro", mientras que Willetts, p. 179 ve una posible "metamorfosis"... de una mujer a un hombre: Pandia a Pandion". Respecto a la posibilidad de múltiples homenajeados para los festivales áticos, consulte Parker 2005, p. 155, que dice: "los antiguos eruditos no estaban seguros de qué dios dos pertenecían festivales (Skira, Oschophoria) y la controversia ha continuado hasta los tiempos modernos. Pero en ambos casos parece que es el principio de 'un dios por festival' el que falla".
  19. ^ Mikalson 1977, pag. 430; Parker 2005, págs. 73–74; pag. 74 nota 96, págs. 477–478; Dillon y Garland, págs. 354–355; Inscriptiones Graecae , I3 258, línea 9.

Referencias