La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas . La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se haya afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia , mientras que otros proporcionan alegorías .
Los cristianos han utilizado formas poéticas desde que comienza la historia registrada de la fe. De hecho, la poesía cristiana más antigua aparece en el Nuevo Testamento . Cánticos como el Magnificat y Nunc Dimittis , que aparecen en el Evangelio de Lucas , toman como modelos la poesía bíblica de los salmos de la Biblia hebrea . [1] Muchos eruditos bíblicos también creen que San Pablo de Tarso cita fragmentos de himnos cristianos primitivos en sus epístolas . Muchos eruditos bíblicos creen que pasajes como Filipenses 2:5-11 (siguiente) representan himnos cristianos primitivos que estaba siendo citado por el Apóstol:
Una apreciación más completa de las virtudes literarias formales de la poesía bíblica no estuvo disponible para los cristianos europeos hasta 1754, cuando Robert Lowth (posteriormente nombrado obispo de la Iglesia de Inglaterra ), más amable con el idioma hebreo que el suyo , publicó Praelectiones Academicae de Sacra Poesi Hebraeorum. , que identificó el paralelismo como el principal recurso retórico dentro de la poesía hebrea . [ cita necesaria ]
En lengua siríaca , al poeta y diácono del siglo IV San Efrén el Sirio , además de ser un poeta cristiano comparable a Dante Alighieri , también se le atribuye el mérito de ser el fundador de la Escuela de Nisibis , que, en siglos posteriores, se convirtió en la Principal centro de aprendizaje de la tradición cristiana siríaca . Es venerado como un gran poeta y teólogo por todas las denominaciones de la iglesia cristiana tradicional y fue declarado Doctor de la Iglesia Católica Romana por el Papa Benedicto XV en 1920.
Dentro del mundo de la antigüedad clásica , los poetas cristianos a menudo luchaban con su relación con las tradiciones existentes de la poesía griega y latina , que por supuesto estaban fuertemente influenciadas por el paganismo . Pablo cita a los poetas paganos Arato y Epiménides en Hechos 17:28: "Porque en él vivimos, nos movemos y somos, como también algunos de vuestros propios poetas han dicho: 'Porque también somos linaje suyo'". Algunos Los primeros poetas cristianos, como Ausonio , continuaron incluyendo alusiones a deidades paganas y figuras clásicas estándar, y continuaron apareciendo alusiones en sus versos. Otros poemas cristianos del Bajo Imperio Romano , como la Psicomaquia de Prudencio , recortan las alusiones a la mitología griega , pero continúan el uso de formas clásicas heredadas.
Otros poetas cristianos primitivos fueron más innovadores. El himnodista Venantius Fortunatus escribió varios poemas importantes que todavía se utilizan en la liturgia de la Iglesia Católica Romana , como Vexilla Regis ("El estandarte real") y Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis ("Canta, oh mi lengua"). , de la lucha gloriosa"). Desde el punto de vista literario y lingüístico, estos himnos representan importantes innovaciones; se alejan de la prosodia griega y, en cambio, parecen haberse basado en las canciones de marcha rítmica de las legiones romanas.
Una cuestión relacionada se refería a la calidad literaria de las escrituras cristianas . La mayor parte del Nuevo Testamento fue escrita (o traducida de lenguas semíticas ) en una variedad subliteraria del griego koinê , al igual que la Septuaginta , la traducción precristiana del Antiguo Testamento al griego. La Biblia en latín antiguo agregó más solecismos a los que se encuentran en sus textos originales.
Ninguna de las escrituras cristianas fue escrita para satisfacer los gustos de quienes fueron educados en la retórica clásica griega o latina . Los paganos educados, al ver la calidad subliteraria de las Escrituras cristianas, plantearon un problema a los apologistas cristianos : ¿por qué el Espíritu Santo escribía tan mal? Algunos escritores cristianos rechazaron rotundamente los estándares clásicos de la retórica, como Tertuliano , quien preguntó: "¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén ?"
El prestigio cultural de los estándares literarios clásicos no fue tan fácil de superar para otros cristianos. San Jerónimo , formado en la retórica latina clásica de Cicerón , observó que la consternación por la calidad de las traducciones latinas existentes de la Biblia fue un importante factor de motivación que lo indujo a producir la Vulgata , que se convirtió en la Biblia latina estándar y fue utilizada. por la Iglesia Católica Romana en la Misa Tridentina hasta el Concilio Vaticano Segundo . En la anglosfera , las traducciones vernáculas aprobadas de la Biblia cristiana para el uso de los laicos católicos romanos anteriores al Vaticano II fueron la Douay-Rheims y la traducción de mediados del siglo XX de monseñor Ronald Knox .
En muchas literaturas vernáculas europeas , la poesía cristiana aparece entre los primeros monumentos de esas literaturas, y las imitaciones y paráfrasis bíblicas a menudo precedieron a las traducciones de la Biblia . Gran parte de la poesía irlandesa antigua fue obra de monjes irlandeses y trata temas religiosos. Esta historia se repite en la mayoría de los idiomas europeos.
En la poesía inglesa antigua , el Sueño de la cruz , una meditación sobre la crucifixión de Cristo que adapta las convenciones de la poesía épica pagana germánica y las aplica a Jesús, es uno de los primeros monumentos existentes de la literatura anglosajona . El antiguo sajón Heliand data de manera similar de la misión cristiana y la conversión de la germanosfera , pero es mucho más largo y también abarca toda la vida y el ministerio de Jesús.
En la literatura armenia , con diferencia el poeta cristiano más importante es San Gregorio de Narek , que fue sacerdote y monje en el monasterio de Narek cerca del lago Van durante el siglo X.
El Cántico del Sol fue compuesto por San Francisco de Asís en el dialecto de Umbría de la lengua italiana , pero desde entonces ha sido traducido a muchos idiomas. Se cree que se encuentra entre las primeras obras literarias, si no la primera, escrita en lengua italiana y no en latín.
La Divina Comedia de Dante Alighieri representa uno de los primeros ejemplos de poesía italiana en lengua italiana .
El Concilio de Florencia de 1439 condujo a una reunión temporal entre las Iglesias católica romana y ortodoxa griega . Sin embargo, la caída de Constantinopla en 1453 hizo que muchos griegos huyeran a Europa occidental como refugiados y trajeran consigo libros y manuscritos griegos antiguos a los que los cristianos occidentales no habían podido acceder anteriormente. Como sucedió durante la Revolución de Gutenberg , estos libros se produjeron en masa y dieron impulso al Renacimiento , pero también provocaron que muchos intelectuales, escritores y poetas abrazaran la nostalgia por la mitología clásica y la antipatía por el cristianismo .
Al mismo tiempo, sin embargo, muchos poetas europeos adaptaron las convenciones de la poesía épica griega y romana antigua para volver a contar historias de la Biblia cristiana . La práctica habitual en los humanistas del Renacimiento era elegir el Nuevo Testamento como fuente.
Por ejemplo, en 1535 , Marco Girolamo Vida , obispo de la Iglesia católica en Italia y humanista del Renacimiento , publicó la Christiad , un poema épico en seis cantos sobre la vida y misión de Jesucristo , que sigue el modelo de la poesía de Virgilio y Fue escrito a petición del Papa León X. Según Watson Kirkconnell , la Christiad , "fue uno de los poemas más famosos del Renacimiento temprano". Además, según Kirkconnell, la "descripción de Vida del Concilio en el Infierno, abordada por Lucifer, en el Libro I", fue "un rasgo que luego fue copiado" por Torquato Tasso , Abraham Cowley y John Milton en El paraíso perdido. . Las traducciones estándar al inglés, que traducen el poema de Vida en coplas heroicas , fueron publicadas por John Cranwell en 1768 y por Edward Granan en 1771. [2]
Marko Marulić , abogado croata y humanista del Renacimiento , desafió la práctica habitual de la poesía épica cristiana de la época al optar por volver a contar historias del Antiguo Testamento en lugar del Nuevo. En 1517, Marulic terminó de escribir la Davidiada , un poema épico en latín virgiliano en 14 libros, que cuenta la vida del rey David , a quien Marulić describe, de acuerdo con la doctrina católica, como un prototipo de Jesucristo . Desafortunadamente, durante mucho tiempo se consideró que la Davidiada estaba perdida. Un manuscrito fue redescubierto recién en 1924, pero se perdió nuevamente y fue redescubierto en 1952.
Además de las pequeñas porciones que intentan recordar las epopeyas de Homero , La Davidiada está basada en gran medida en la Eneida de Virgilio . Tanto es así que los contemporáneos de Marulić lo llamaban el "Christian Virgilio de Split ". El fallecido filólogo serbio-estadounidense Miroslav Marcovich también detectó "la influencia de Ovidio , Lucano y Estacio " en la obra.
Marulić también escribió el poema épico Judita , que vuelve a contar los acontecimientos del Libro de Judit . El poema contiene 2126 versos dodecasílabos , con cesuras después de la sexta sílaba, compuestos en seis libros ( libar s). La base lingüística del libro es el habla Split Čakavian y el léxico Štokavian , y el original glagolítico de la leyenda; La obra presagia así la unidad de la lengua croata .
La Reforma alemana estimuló la escritura de himnos tanto entre católicos como entre protestantes, por ejemplo, Ein Feste Burg de Martín Lutero , los himnos calvinistas de Gerhard Tersteegen y los himnos católicos de Angelus Silesius y Friedrich Spee .
Durante las Guerras de Religión francesas , tanto los poetas católicos como los hugonotes argumentaron sus causas en verso. De estos, el poeta inglés Keith Bosley ha llamado al poeta-soldado hugonote Agrippa d'Aubigné , "el poeta épico de la causa protestante", durante las Guerras de Religión francesas . Bosley añadió, sin embargo, que después de la muerte de d'Aubigné, él "fue olvidado hasta que los románticos lo redescubrieron". [3]
En Francia, en 1573, el cortesano y poeta hugonote Guillaume de Salluste Du Bartas publicó el poema épico l'Uranie ou Muse Celèste , que alaba a Urania , no como la musa de la astronomía , como era práctica común durante el Renacimiento, sino como la inspiradora de poesía sagrada y como revelador de los misterios del Cielo. Según Watson Kirkconnell , "Las principales influencias formativas de su poesía fueron Homero , Virgilio , Ariosto y Ronsard . Su reputación era menos en casa que en el extranjero, donde era considerado, especialmente entre los protestantes, como uno de los grandes genios de la poesía. poesía". La influencia de Bartas sobre John Milton "fue muy extensa". [4]
En 1587, Du Bartas publicó La Sepmaine ou Création , un poema de 7.500 líneas sobre la creación del mundo y la caída del hombre. A pesar de tomar "su forma de Homero, Virgilio y Ariosto", Du Bartas tomó su tema principalmente de Jorge de Pisidia , San Ambrosio y, sobre todo, de San Basilio el Grande . La principal traducción al inglés, que ayudó a inspirar El paraíso perdido de Milton , es de Joshua Sylvester . [5]
También durante las Guerras de Religión francesas , el poeta católico Jean de La Ceppède comenzó a utilizar el soneto , la forma poética favorita del Renacimiento para expresar el amor romántico , relatar la Pasión y Resurrección de Jesucristo y utilizar los dioses y semidioses del griego. y la mitología romana , de manera similar a Los Inklings , para señalar la grandeza de Jesús. [6]
Cuando en 1613 se publicó el primer volumen de su secuencia de sonetos Teoremas sobre el sagrado misterio de nuestra redención , La Ceppède envió una copia a San Francisco de Sales , que había sido un misionero católico de gran éxito entre los hugonotes de Chablais y que entonces era Obispo católico romano de la abrumadoramente calvinista Ginebra . En respuesta a las frecuentes comparaciones de Jesucristo con figuras de la mitología griega y romana , el obispo escribió: "[Me siento] atraído por esa piedad erudita que tan felizmente te hace transformar a las musas paganas en cristianas". [7]
Cuando apareció el segundo volumen de los Teoremas en 1622, La Ceppède lo dedicó al rey Luis XIII , en celebración tanto de la reciente mayoría de edad del rey como de su victoria militar contra un levantamiento de los hugonotes del Languedoc , que había sido liderado por Enrique. Duque de Rohan . [8]
Según Christopher Blum, "Los Teoremas no es sólo poesía, es una espléndida obra de erudición, ya que cada soneto está provisto de un comentario que lo vincula a fuentes bíblicas y patrísticas y, especialmente, a la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino . La obra lleva la marca del Renacimiento : el soneto, ese modo elegido de expresar el amor romántico , es aquí purgado y elevado y puesto al servicio de la historia épica del amor de Dios por el hombre. Como lo expresó La Ceppède en su introducción, que puede leerse en la admirable traducción de Keith Bosley de setenta de los sonetos: la ramera Lady Poetry había sido descosida de "sus hábitos mundanos" y despojada de su "cabello idólatra, mentiroso y lascivo" por la "navaja de dos filos de la profundidad". meditación sobre la Pasión y muerte de nuestro Salvador'". [9]
En 1624, el año siguiente a la muerte de Jean de La Ceppède, el cardenal de Richelieu se convirtió en ministro de Estado del rey Luis XIII y, en gran parte gracias a la influencia de François de Malherbe , la poesía barroca fue reemplazada por el neoclasicismo . Hasta el día de hoy, la poesía francesa del Renacimiento en Francia es a menudo menospreciada y la máxima de Nicolas Boileau-Despréaux , Enfin Malherbe vint ("Por fin llegó Malherbe"), sigue dándose por sentada. Los versos de La Ceppède y los de otros poetas religiosos de la misma época quedaron, por tanto, relegados al olvido hasta 1915, cuando fueron desenterrados por el P. Henri Bremond y apareció en el primer volumen de su libro Histoire littéraire du Sentiment religieux en France . Desde entonces, la poesía de La Ceppède ha experimentado un renacimiento. Ha aparecido en múltiples antologías de poesía y se han escrito varios trabajos académicos sobre su autor. [10]
Mientras tanto, un efecto temporal de la Reforma inglesa fue un cambio en la poesía inglesa hacia temas seculares, lo que provocó que miembros del Movimiento Puritano ultraprotestante condenaran la poesía .
En respuesta tanto a los ataques puritanos al verso como a los temas seculares que inspiraron la mayor parte de la poesía inglesa de la época, Robert Southwell , un sacerdote católico romano y misionero jesuita clandestino en la Inglaterra isabelina , escribió una colección de poemas sobre temas religiosos. En sus poemas, Southwell se basó en gran medida en los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola y en las nuevas obras de arte católicas que había visto mientras estudiaba para el sacerdocio en el English College de Roma . Como la estricta censura en Inglaterra le hizo imposible publicar legalmente sus poemas, Southwell los hizo circular clandestinamente, en una versión del siglo XVI de la literatura samizdat que siguió a la Revolución Bolchevique .
En un avance de sus poemas, que muchos estudiosos creen que estaba dirigido al primo de Southwell, William Shakespeare , el sacerdote-poeta escribió: "Los poetas, al abusar de su talento y hacer de las locuras y fincciones de amor el tema habitual de sus viles esfuerzos, han Esta facultad está tan desacreditada que muchos consideran que un poeta, un amante y un mentiroso no son más que tres palabras de un mismo significado, pero la vanidad de los hombres no puede contrarrestar la autoridad de Dios, que entrega muchas partes de las Escrituras en verso y mediante Su Apóstol, al querer que ejercitemos nuestra devoción en himnos y sonetos espirituales , garantiza que el arte sea bueno y su uso permitido, y por lo tanto, no sólo entre los paganos, cuyos dioses fueron canonizados principalmente por sus poetas, y su divinidad pagana proferizada en verso, sino Incluso en el Antiguo y Nuevo Testamento ha sido utilizado por hombres de la mayor piedad en las cuestiones de mayor devoción. El mismo Cristo, haciendo de un himno la conclusión de su Última Cena y el prólogo del primer espectáculo de su Pasión, dio a su Esposa un método a imitar, como en el oficio de la Iglesia aparece y todos los hombres un modelo para conocer este estilo mesurado y firme. Pero el Diablo , así como afecta a la deidad y busca que todos los elogios del honor divino se apliquen a su servicio, así también ha poseído entre los demás a la mayoría de los poetas con sus vanas fantasías. Porque en lugar de asuntos solemnes y devotos, a los que en el deber deben sus habilidades, ahora se ocupan de expresar pasiones que sólo sirven como testimonio de cuán indignos afectos han unido a sus artimañas. Y porque el mejor camino para hacerles ver el error de sus obras es tejer una nueva red en su propio telar; He tendido aquí algunos hilos toscos para invitar a algunos ingenios más hábiles a seguir adelante en el mismo o comenzar alguna pieza más fina en la que se pueda ver qué bien se combinan el verso y la virtud. No me culpes (buen primo) aunque te envío un regalo reprobable, en el que lo más que puede elogiarlo es la buena voluntad del escritor, ni el arte ni la invención, dándole crédito alguno. Si en mí esto es falta, no puedes ser intrépido que me importó a cometerla, y por tanto deberás soportar parte de la penitencia, cuando plazca severas censuras imponerlas. Mientras tanto, con muchos buenos deseos te envío estas pocas canciones, te agrego las melodías y dejo que el medio rezo siga siendo parte de toda tu música." [11]
Aunque Southwell fue capturado, torturado, condenado por alta traición y ejecutado en Tyburn en 1595, la poesía ilegal del sacerdote-poeta clandestino ayudó a inspirar a los poetas metafísicos , como William Alabaster , John Donne , Richard Crashaw y George Herbert , a escribir obras cristianas. También poesía religiosa.
Más recientemente, la publicación póstuma de 1873 de la traducción de Southwell al inglés isabelino de Meditaciónes devotíssimas del amor de Dios de Fray Diego de Estella ayudó a inspirar al P. Gerard Manley Hopkins para escribir el poema The Windhover . [12]
Durante la Reforma en Gales , la reina Isabel I de Inglaterra ordenó que los poetas galeses fueran examinados y autorizados por funcionarios de la Corona, quienes habían alegado que aquellos a quienes consideraban auténticos bardos estaban "muy desanimados a trabajar en el ejercicio y la práctica de sus conocimientos". y también no poco obstaculizados en su vida y ascensos ". [13] Los bardos sin licencia, según Hywel Teifi Edwards , "realizarían un trabajo honesto". Aunque Edwards ha comparado a los bardos sin licencia de la época con "los abusadores actuales del sistema de Seguridad Social ", [14] el historiador Philip Caraman cita un "Informe sobre Gales" de 1575 que revela una razón adicional para el decreto. Durante la actual persecución religiosa de la Reina a la Iglesia católica en Inglaterra y Gales , muchos poetas galeses actuaban, según el informe, como emisarios secretos de los recusantes de la nobleza galesa y ayudaban a esos nobles a difundir noticias sobre misas católicas secretas y ceremonias religiosas. peregrinaciones . [15]
Esta no fue una afirmación inútil. Cuando el bardo sin licencia Richard Gwyn fue juzgado por alta traición ante un panel encabezado por el presidente del Tribunal Supremo de Chester , Sir George Bromley , en Wrexham en 1523, Gwyn fue acusado no sólo de negarse a prestar el juramento de supremacía y de participar en el clandestina católica local, sino también de recitar "ciertas rimas de su propia creación contra sacerdotes y ministros casados". Gwyn fue declarado culpable y condenado a muerte en la horca, el descuartizamiento y el descuartizamiento . La sentencia se llevó a cabo en el Beast Market de Wrexham el 15 de octubre de 1584. Richard Gwyn fue canonizado por el Papa Pablo VI en 1970 como uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales . Su fiesta se celebra el 17 de octubre. Se han descubierto y publicado seis obras de poesía galesa de Richard Gwyn, cinco villancicos y una oda fúnebre. [dieciséis]
En la España de los Habsburgo , que vivía lo que todavía se llama el Siglo de Oro español , poetas como los Santos. Teresa de Ávila y Juan de la Cruz compusieron versos que siguen siendo parte inmortal del canon de la poesía española .
Además, mientras se desempeñaba como profesor de erudición bíblica en la Universidad de Salamanca , el fraile agustino Luis de León también escribió muchas obras inmortales de poesía cristiana española y tradujo poesía hebrea bíblica al idioma español . A pesar de ser un sacerdote católico romano devoto y creyente , Fray Luis descendía de una familia de judíos conversos españoles y esto, así como su abierta defensa de la enseñanza del idioma hebreo en universidades y seminarios católicos, provocó falsas acusaciones de la Orden Dominicana de los herejías de ser a la vez marrano y judaizante . En consecuencia, fray Luis fue encarcelado durante cuatro años por la Inquisición española antes de ser declarado completamente inocente de cualquier delito y puesto en libertad sin cargos. Si bien las condiciones de su encarcelamiento nunca fueron duras y se le permitió acceso completo a los libros, según la leyenda, Fray Luis comenzó su primera conferencia posterior a la Inquisición en la Universidad de Salamanca con las palabras: "Como decía el otro día..." [17]
Según Edith Grossman , "Fray Luis es generalmente considerado el poeta protagonista de la profunda cristianización del Renacimiento en España durante el siglo XVI. Esto quiere decir que como consecuencia de la Contrarreforma , y especialmente de los juicios y fallos del Concilio de Trento , las formas y temas seculares italianos traídos a España por Garcilasco fueron utilizados por escritores posteriores para explorar temas morales, espirituales y religiosos. Los poetas y humanistas que fueron seguidores de Fray Luis en el siglo XVI formaron el influyente Escuela de Salamanca ." [18]
En la poesía holandesa , las secuelas de la exitosa revuelta holandesa contra el dominio de los Países Bajos españoles por parte del rey Felipe II vieron tanto la literatura del Siglo de Oro holandés como la obra inmortal del poeta y dramaturgo Joost van den Vondel . Desafiando la muy dura censura y persecución religiosa impuesta a la República Holandesa por la Iglesia Reformada Holandesa después del Sínodo de Dort , Vondel adaptó los eventos descritos en la Biblia cristiana en dramas en verso , que fueron fuertemente influenciados por las traducciones de Vondel y el estudio cuidadoso de las tragedias de Sófocles y del teatro de la Antigua Grecia . Vondel ahora se considera el pináculo de la literatura holandesa y varios eruditos literarios lo han alegado por haber sido una influencia importante en la poesía épica cristiana de John Milton .
En Inglaterra, los movimientos disidentes y de renovación del siglo XVIII vieron un marcado aumento en el número y publicación de nuevos himnos debido a la actividad de poetas protestantes como Isaac Watts , el padre de los himnos ingleses, Philip Doddridge , Augustus Toplady y especialmente John y Charles Wesley , fundadores del metodismo . [19] En el siglo XIX, el canto de himnos llegó a ser aceptado en la Iglesia de Inglaterra , y aparecieron numerosos libros de himnos para ese organismo.
En 1704, cuando Filipinas aún era la capital de las Indias Orientales españolas , Gaspar Aquino de Belén escribió el Pasyon : una famosa obra de poesía narrativa en lengua tagalo sobre la pasión , muerte y resurrección de Jesús .
La recitación ininterrumpida o Pabasa de toda la epopeya es una devoción católica filipina popular durante la temporada de Cuaresma , y particularmente durante la Semana Santa .
En 2011, el arte escénico fue citado por la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes como uno de los Patrimonio Cultural Inmaterial de Filipinas en la categoría de artes escénicas que el gobierno puede nominar en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [20]
En Estados Unidos, con el Segundo Gran Despertar , la escritura de himnos floreció, desde himnos populares y espirituales negros hasta textos más literarios de la talla de Oliver Wendell Holmes Sr. Las escritoras de himnos ganaron prominencia, incluida la escritora de himnos angloirlandesa Sra. CF Alexander , autora de Todos. cosas brillantes y hermosas . Anna B. Warner escribió el poema "Jesús me ama", que, con música, muchos niños cristianos aprenden hasta el día de hoy.
Durante un eisteddfod galés de 1893 celebrado como parte de la Exposición Mundial Colombina en Chicago , [21] el reverendo Evan Reese , un ministro metodista calvinista de Puncheston , Pembrokeshire , y autor de poesía galesa cuyo nombre bárdico era Dyfed, ganó la Cátedra Bárdica y el Se ofrece un premio en metálico de 500 dólares por un total de 2.000 líneas sobre el tema Iesu o Nazareth (" Jesús de Nazaret "). [22] El reverendo Reese se convirtió en el Archidruida de Gorsedd Cymru y anunció la victoria póstuma de Hedd Wyn en el infame "Eisteddfod de la Silla Negra" de 1917. [23]
La poesía cristiana ocupó un lugar destacado en el canon literario occidental desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. [24]
Sin embargo, con la progresiva secularización de la civilización occidental desde aproximadamente 1500 hasta el presente, [25] la poesía cristiana estuvo cada vez menos representada en los escritos literarios y académicos de los siglos XIX y XX y apenas en el siglo XXI.
La poesía cristiana de los siglos XX y XXI adolece especialmente de una dificultad de definición. Los escritos de un poeta cristiano no se clasifican necesariamente como poesía cristiana ni los escritos de poetas seculares que traten con material cristiano. Los temas de la poesía son necesariamente difíciles de precisar, y lo que algunos ven como un tema o punto de vista cristiano puede no ser visto por otros. Se considera que varios escritores modernos tienen temas cristianos en gran parte de su poesía, incluidos GK Chesterton , JRR Tolkien , CS Lewis , TS Eliot y Elizabeth Jennings .
En 1976, PC Devassia , un poeta católico de rito oriental de la Iglesia Siro-Malabar de la India , publicó, como parte del resurgimiento del sánscrito , el Kristubhagavatam , un recuento de la vida de Jesucristo basado en los Evangelios, pero según los antiguos. tradiciones de la poesía sánscrita y con muchas menciones a los dioses y héroes del hinduismo e incluso a Mohandas K. Gandhi para, como Los Inklings y Jean de La Ceppède , señalar la grandeza de Jesús.
Dentro de la poesía galesa del siglo XX , el uso de formas poéticas por parte de Saunders Lewis incluía tanto el uso de formas métricas estrictas tradicionales en cynghanedd como cywyddau y awdlau , así como la forma de soneto de la Escuela Siciliana , "una variedad de otras estrofas que riman". y " verso libre pleno ", que se derivaron de poesía en otros idiomas. [26] Después de su conversión a la Iglesia católica , Lewis también escribió muchas obras de poesía religiosa cristiana inspiradas en su nueva fe. Estos incluían poemas sobre la Presencia Real en el Santísimo Sacramento , un poema que describe con simpatía la crisis de fe de San José , sobre el sentimiento traumático pero purgatorial de pérdida experimentado por Santa María Magdalena después de la Crucifixión de Jesucristo , y sobre asistir a la Misa Tridentina el día de Navidad . [27]
Dentro del Nuevo Formalismo , movimiento literario de la poesía estadounidense , se encuentran varios autores de poesía cristiana. Incluyen a Dana Gioia , Frederick Turner , David Middleton y James Matthew Wilson.
Cuando William Baer le preguntó sobre su decisión de escribir poesía cristiana, el nuevo formalista inglés-estadounidense Frederick Turner dijo: "En el siglo XX, estaba cada vez más mal visto publicitar sus puntos de vista religiosos. En parte fue una reacción contra los 'tolerantes'. "hipocresía" de los victorianos, pero la razón principal, por supuesto, fue la moda intelectual de la muerte de Dios ... Realmente no podrías ser un pensador respetable a menos que hicieras un acto de fe de que no hay nada más que materia en el mundo. Ahora sabemos, por supuesto, gracias a innumerables descubrimientos científicos, que la materia misma tiene una aparición relativamente tardía en el universo y que, si el universo se parece a algo, es como un pensamiento gigantesco, algo que Eddington afirmó hace mucho tiempo. porque el universo no es una máquina gigantesca, sino más bien un pensamiento que, desde un punto de vista teológico, es perfectamente razonable, pero todavía hay mucha presión para adaptarse en las artes y el mundo académico, y también tiene ramificaciones profesionales. La gente ciertamente podría perder sus trabajos por expresarse como Hopkins , Dickinson o Milton – o no conseguirían esos trabajos en primer lugar." [28]
La poesía cristiana moderna se puede encontrar en antologías y en varias revistas cristianas como Commonweal , Christian Century y Sojourners . [29] La poesía de una nueva generación de poetas católicos aparece en St. Austin Review , Dappled Things , The Lamp y First Things .
En una entrevista de 2022 con el coeditor de St. Austin Review , Joseph Pearce , la periodista polaca Anna Szyda de la revista literaria Magna Polonia explicó que el nihilismo de la poesía estadounidense moderna es ampliamente notado y comentado en la Tercera República Polaca como reflejo de "lo nocivo influencia de la civilización contemporánea en el alma americana." En respuesta, el coeditor de StAR, Joseph Pearce, describió "el renacimiento neoformalista " inspirado por el fallecido Richard Wilbur y cómo se ha reflejado en los versos recientes de los poetas católicos que él y Robert Asch publican en StAR. Pearce dijo que la fe católica y el optimismo de la generación más joven de poetas católicos le hicieron sentir esperanza para el futuro. [30]
La siguiente lista es cronológica por año de nacimiento.
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