Un funeral es una ceremonia relacionada con la disposición final de un cadáver, como un entierro o una cremación , con las celebraciones correspondientes. [1] Las costumbres funerarias comprenden el complejo de creencias y prácticas utilizadas por una cultura para recordar y respetar a los muertos, desde el entierro hasta diversos monumentos , oraciones y rituales realizados en su honor. Las costumbres varían entre culturas y grupos religiosos . Los funerales tienen componentes tanto normativos como legales. Las motivaciones seculares comunes para los funerales incluyen llorar al difunto, celebrar su vida y ofrecer apoyo y simpatía a los afligidos; adicionalmente, los funerales pueden tener aspectos religiosos que tienen como objetivo ayudar al alma del difunto a alcanzar el más allá , la resurrección o la reencarnación .
El funeral suele incluir un ritual mediante el cual el cadáver recibe una disposición final. [2] Dependiendo de la cultura y la religión, estos pueden implicar ya sea la destrucción del cuerpo (por ejemplo, mediante cremación , entierro en el cielo , descomposición , desintegración o disolución ) o su preservación (por ejemplo, mediante momificación ). Las diferentes creencias sobre la limpieza y la relación entre cuerpo y alma se reflejan en las prácticas funerarias. Un servicio conmemorativo (o celebración de la vida) es una ceremonia funeraria que se realiza sin los restos de la persona fallecida. [3]
La palabra funeral proviene del latín funus , que tenía variedad de significados, entre ellos el de cadáver y los propios ritos funerarios. El arte funerario es el arte producido en relación con los entierros, incluidos muchos tipos de tumbas y objetos hechos especialmente para el entierro, como flores con un cadáver .
Los ritos funerarios son tan antiguos como la propia cultura humana, son anteriores al Homo sapiens moderno y datan de hace al menos 300.000 años. [4] Por ejemplo, en la cueva Shanidar en Irak, en la cueva Pontnewydd en Gales y en otros sitios de Europa y el Cercano Oriente, [4] los arqueólogos han descubierto esqueletos de neandertales con una capa característica de polen de flores . Se ha interpretado que este entierro deliberado y la reverencia dada a los muertos sugieren que los neandertales tenían creencias religiosas, [4] aunque la evidencia no es inequívoca: si bien los muertos aparentemente fueron enterrados deliberadamente, los roedores excavadores podrían haber introducido las flores. [5]
Una importante investigación intercultural e histórica documenta las costumbres funerarias como una fuerza estable y altamente predecible en las comunidades. [6] [7] Las costumbres funerarias tienden a caracterizarse por cinco "anclas": símbolos significativos, comunidad reunida, acción ritual, herencia cultural y transición del cadáver (cadáver). [2]
Los funerales en la Fe bahá'í se caracterizan por no ser embalsamados, la prohibición de la cremación, el uso de un ataúd de crisólito o de madera dura, envolver el cuerpo en seda o algodón, el entierro a no más de una hora (incluidos los vuelos) del lugar de la muerte, y colocando un anillo en el dedo del difunto que decía: "Salí de Dios y vuelvo a Él, desprendido de todo excepto Él, aferrándome a Su Nombre, el Misericordioso, el Compasivo". El funeral bahá'í también contiene la única oración que se permite leer en grupo: la oración congregacional, aunque la mayor parte de la oración la lee una persona de la reunión. El difunto bahá'í a menudo controla algunos aspectos del funeral bahá'í, ya que dejar un testamento es un requisito para los bahá'ís. Dado que no hay clero bahá'í, los servicios generalmente se llevan a cabo bajo la apariencia o con la asistencia de una Asamblea Espiritual Local . [8]
Un funeral budista marca la transición de una vida a la siguiente para el difunto. También recuerda a los vivos su propia mortalidad. La cremación es la opción preferida, [9] aunque también se permite el entierro . Los budistas en el Tíbet realizan entierros en el cielo donde el cuerpo queda expuesto para ser devorado por los buitres . El cuerpo es disecado con un bisturí en la cima de la montaña antes de la exposición. Se desaconseja llorar y gemir y los rogyapas (rompecuerpos que realizan el ritual) se ríen como si estuvieran trabajando en el campo. Los budistas tibetanos creen que una atmósfera alegre durante el funeral ayuda al alma del difunto a tener una vida mejor en el más allá. Después de que los buitres consumen toda la carne, los rogpyas rompen los huesos en pedazos y los mezclan con tsampa para alimentar a los buitres. [10]
Congregaciones de diversas denominaciones realizan diferentes ceremonias funerarias, pero la mayoría implica ofrecer oraciones, lectura de las Escrituras de la Biblia, un sermón, homilía o panegírico y música. [2] [11] Un tema de preocupación al comienzo del siglo XXI fue el uso de música secular en los funerales cristianos, una costumbre generalmente prohibida por la Iglesia Católica . [12]
Los entierros cristianos se han producido tradicionalmente en terrenos consagrados , como los cementerios . Hay muchas normas funerarias a seguir como en el cristianismo. [13] El entierro, más que un proceso destructivo como la cremación, era la práctica tradicional entre los cristianos, debido a la creencia en la resurrección del cuerpo. Posteriormente, las cremaciones se generalizaron, aunque algunas denominaciones las prohíben. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos dijo: "La Iglesia recomienda encarecidamente que se observe la piadosa costumbre de enterrar los cuerpos de los difuntos; sin embargo, la Iglesia no prohíbe la cremación a menos que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana" (canon 1176.3). [14]
Antyesti , literalmente "últimos ritos" o "último sacrificio", se refiere a los rituales de iniciación asociados con un funeral en el hinduismo.[15]A veces se le conoce como Antima Samskaram, Antya-kriya, Anvarohanyya o Vahni Sanskara .
Un hindú adulto muerto es incinerado, mientras que normalmente se entierra a un niño muerto. [16] [17] Se dice que el rito de iniciación se realiza en armonía con la premisa sagrada de que el microcosmos de todos los seres vivos es un reflejo de un macrocosmos del universo. [18] Se cree que el alma (Atman, Brahman) es la esencia inmortal que se libera en el ritual Antyeshti , pero tanto el cuerpo como el universo son vehículos y transitorios en varias escuelas del hinduismo. Se componen de cinco elementos: aire, agua, fuego, tierra y espacio. [18] El último rito de iniciación devuelve el cuerpo a los cinco elementos y orígenes. [16] [18] Las raíces de esta creencia se encuentran en los Vedas, por ejemplo en los himnos del Rigveda en la sección 10.16, de la siguiente manera:
No lo quemes, ni lo consumas del todo, Agni: no permitas que su cuerpo o su piel se dispersen,
oh todo poseedor del Fuego, cuando lo hayas madurado, luego envíalo en su camino hacia los Padres.
Cuando lo hayas preparado, poseyendo todo el Fuego, entonces lo entregarás a los Padres.
Cuando alcance la vida que le espera, quedará sujeto a la voluntad de los dioses.
El Sol recibe tu mirada, el Viento tu Prana (principio de vida, respira); ve, según sea tu mérito, a la tierra o al cielo.
Ve, si te toca, a las aguas; ve, haz tu morada en las plantas con todos tus miembros.—Rigveda 10.16 [19]
Los ritos finales de un entierro, en caso de muerte prematura de un niño, tienen sus raíces en la sección 10.18 del Rigveda, donde los himnos lamentan la muerte del niño, rezan a la deidad Mrityu para que "no dañe a nuestras niñas ni a nuestros niños", y suplica La tierra para cubrir, proteger al niño fallecido como una suave lana. [20] [21]
Entre los hindúes, el cadáver suele ser incinerado un día después de su muerte. El cuerpo es lavado, envuelto en un paño blanco para un hombre o una viuda, rojo para una mujer casada, [17] los dos dedos de los pies atados con una cuerda, un Tilak (marca roja) colocada en la frente. [16] El cuerpo del adulto muerto es llevado al campo de cremación cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y colocado en una pira con los pies hacia el sur. [17] El hijo mayor, un doliente o un sacerdote se baña antes de dirigir la función ceremonial de cremación. [16] [22] Circunda la pira de leña seca con el cuerpo, dice un panegírico o recita un himno en algunos casos, coloca semillas de sésamo en la boca del difunto, rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego dibuja tres líneas que representan Yama (deidad de los muertos), Kala (tiempo, deidad de la cremación) y los muertos. [16] Luego se prende fuego a la pira, mientras los dolientes lloran. Las cenizas de la cremación se consagran al río o mar más cercano. [22] Después de la cremación, se observa un período de duelo de 10 a 12 días, después del cual los parientes varones inmediatos o los hijos del difunto se afeitan la cabeza, se cortan las uñas, recita oraciones con la ayuda de un sacerdote o brahmán e invitan a todos. familiares, amigos y vecinos a comer juntos una comida sencilla en memoria del difunto. Este día, en algunas comunidades, también marca el día en que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria de los muertos. [23]
La creencia de que los cuerpos son infestados por Nasu al morir influyó mucho en las ceremonias funerarias y los ritos funerarios de Zoroastro. Estaba prohibido el entierro y la cremación de cadáveres, ya que tales actos contaminarían las creaciones sagradas de la tierra y el fuego, respectivamente. [24] El entierro de cadáveres era tan despreciado que la exhumación de "cadáveres enterrados se consideraba meritoria". Por estas razones, se desarrollaron las " Torres del Silencio ": estructuras al aire libre, parecidas a anfiteatros, en las que se colocaban cadáveres para que las aves carroñeras pudieran alimentarse de ellos.
Sagdīd , que significa "visto por un perro", es un ritual que debe realizarse lo más pronto posible después de la muerte. El perro es capaz de calcular el grado de maldad dentro del cadáver y atrapa la contaminación para que no se propague más, expulsando a Nasu del cuerpo. [25] Nasu permanece dentro del cadáver hasta que ha sido visto por un perro, o hasta que ha sido consumido por un perro o un ave carroñera. [26] Según el capítulo 31 del Denkard, el razonamiento para el consumo requerido de cadáveres es que las malas influencias de Nasu están contenidas dentro del cadáver hasta que, al ser digerido, el cuerpo pasa de la forma de nasa a alimento para animales. . De este modo, el cadáver es entregado a los animales, pasando del estado de nasa corrupta al de hixr, que es "materia seca muerta", considerada menos contaminante.
No se debe volver a pasar por un camino por el que ha viajado una procesión fúnebre, ya que Nasu ronda la zona a partir de entonces, hasta que se realicen los ritos de destierro adecuados. [27] Nasu es expulsado del área sólo después de que "un perro amarillo con cuatro ojos, o un perro blanco con orejas amarillas" pasee tres veces por el camino. [28] Si el perro va involuntariamente por el camino, se le debe pasear de un lado a otro hasta nueve veces para asegurarse de que Nasu haya sido ahuyentado. [29]
La exposición ritual zoroástrica de los muertos se conoce por primera vez en los escritos de Heródoto, de mediados del siglo V a. C. , quien observó la costumbre entre los expatriados iraníes en Asia Menor . En el relato de Heródoto ( Historias i.140), se dice que los ritos eran "secretos", pero se realizaban por primera vez después de que un pájaro o un perro arrastraban el cuerpo. Luego embalsamaron el cadáver con cera y lo colocaron en una zanja.
Si bien el descubrimiento de osarios tanto en el este como en el oeste de Irán que datan de los siglos V y IV a. C. indica que los huesos estaban aislados, no se puede suponer que esta separación se produjo mediante exposición ritual: túmulos funerarios, [30] donde los cuerpos estaban envueltos en cera, también han sido descubiertos. Las tumbas de los emperadores aqueménidas en Naqsh-e Rustam y Pasargadae también sugieren la no exposición, al menos hasta que se puedan recolectar los huesos. Según la leyenda (incorporada por Ferdowsi en su Shahnameh ), el propio Zoroastro está enterrado en una tumba en Balkh (en el actual Afganistán ).
Escribiendo sobre la cultura de los persas , Heródoto informa sobre las costumbres funerarias persas realizadas por los magos , que se mantienen en secreto. Sin embargo, escribe que sabe que exponen el cuerpo de los machos muertos a perros y aves rapaces, luego cubren el cadáver con cera y luego lo entierran. [31] La costumbre aqueménida está registrada para los muertos en las regiones de Bactria , Sogdia e Hircania , pero no en el oeste de Irán .
El historiador bizantino Agathias ha descrito el entierro del general sasánida Mihr-Mihroe : "los asistentes de Mermeroes tomaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar fuera de la ciudad y lo dejaron allí como estaba, solo y descubierto según su costumbre tradicional. , como basura de perros y carroña horrible".
Las torres son una invención mucho más tardía y se documentan por primera vez a principios del siglo IX d.C. Las costumbres rituales que rodean esa práctica parecen datar de la era sasánida (siglos III-VII d.C.). Se conocen en detalle por el suplemento del Shāyest nē Shāyest , las dos colecciones Revayats y los dos Saddars.
Los funerales en el Islam (llamados Janazah en árabe) siguen ritos bastante específicos . En todos los casos, sin embargo, la sharia ( ley religiosa islámica ) exige el entierro del cuerpo, precedido por un ritual simple que implica bañar y amortajar el cuerpo, seguido de salat (oración).
Los rituales de entierro normalmente deben realizarse lo antes posible e incluir:
El período de luto dura 40 días. [35]
En el judaísmo , los funerales siguen ritos bastante específicos, aunque están sujetos a variaciones en las costumbres. La halajá exige rituales preparatorios que implican bañar y amortajar el cuerpo acompañados de oraciones y lecturas de la Biblia hebrea , y luego un funeral marcado por elogios y breves oraciones, y luego el descenso del cuerpo a la tumba y el llenado de la misma. La ley y la práctica tradicionales prohíben la cremación del cuerpo; El movimiento judío reformista generalmente desaconseja la cremación, pero no la prohíbe por completo. [36] [37]
Los ritos de entierro normalmente deben realizarse lo antes posible e incluir:
En el sijismo la muerte no se considera un proceso natural, un evento que tiene absoluta certeza y sólo ocurre como resultado directo de la Voluntad de Dios o Hukam . [ se necesita aclaración ] En el sijismo, el nacimiento y la muerte están estrechamente asociados, ya que son parte del ciclo de la vida humana de "ir y venir" ( punjabi : ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , romanizado: Aana Jaana ), que se ve como una etapa transitoria hacia la Liberación. ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar ), entendido como completamente en unidad con Dios. Los sijs creen en la reencarnación.
El alma misma no está sujeta al ciclo de nacimiento y muerte; [ cita necesaria ] la muerte es solo la progresión del alma en su viaje desde Dios, a través del universo creado y de regreso a Dios nuevamente. En la vida, se espera que un sikh recuerde constantemente la muerte para que pueda ser lo suficientemente orante, desapegado y justo como para romper el ciclo de nacimiento y muerte y regresar a Dios.
Se desaconseja y debe reducirse al mínimo la demostración pública de dolor mediante gemidos o llantos en voz alta en el funeral (llamado Antam Sanskar ). La cremación es el método preferido de eliminación, también se permite el entierro y el entierro en el mar si es por necesidad o por voluntad de la persona. No se permiten marcadores como lápidas, monumentos, etc., porque se considera que el cuerpo es sólo el caparazón y el alma de la persona es su yo real. [39]
El día de la cremación, el cuerpo se lava y se viste y luego se lleva al Gurdwara o casa donde la congregación recita himnos (Shabadads) de Sri Guru Granth Sahib Ji, las Escrituras sij. Ragis también puede realizar Kirtan mientras los familiares del difunto recitan " Waheguru " sentados cerca del ataúd. Este servicio normalmente tarda entre 30 y 60 minutos. Al finalizar el servicio, se dice un Ardas antes de llevar el ataúd al lugar de la cremación.
En el momento de la cremación, se pueden cantar algunos Shabadads más y se pronuncian discursos finales sobre la persona fallecida. Generalmente el hijo mayor o un pariente cercano enciende el fuego. Este servicio suele durar entre 30 y 60 minutos. Posteriormente las cenizas se recogen y se eliminan sumergiéndolas en un río, preferiblemente uno de los cinco ríos del estado de Punjab, India .
La ceremonia en la que se inicia el Sidharan Paath después de la ceremonia de cremación podrá realizarse cuando sea conveniente, dondequiera que esté presente el Sri Guru Granth Sahib Ji.
Se cantan himnos de Sri Guru Granth Sahib Ji; Se recitan o cantan los primeros cinco y últimos versos de "Anand Sahib", la "Canción de la bienaventuranza". Los primeros cinco versos de la oración matutina del sijismo, "Japji Sahib", se leen en voz alta para comenzar el camino sidharan. Luego se lee un hukam, o verso aleatorio, de Sri Guru Granth Sahib Ji. Se ofrece Ardas, una oración, y se distribuye Prashad, un dulce sagrado. Luego se sirve langar, una comida, a los invitados.
Mientras se lee el camino de Sidharan, la familia también puede cantar himnos diariamente. La lectura puede tomar tanto tiempo como sea necesario para completar el camino.
A esta ceremonia le sigue Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, se recita la oración nocturna durante una semana y, finalmente, se ofrece Ardas llamado "Antim Ardas" ("Oración final") la última semana. [40]
Era costumbre que un oficiante caminara delante del ataúd con un cráneo de caballo; Los campesinos galeses todavía observaron esta tradición hasta el siglo XIX. [41]
_-_Walters_48225.jpg/1280px-Gela_Painter_-_Black-Figure_%22Pinax%22_(Plaque)_-_Walters_48225.jpg)
La palabra griega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva del verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguien. Las palabras derivadas también son kēdemón (κηδεμών, "guardián") y kēdemonía (κηδεμονία, "tutela"). Desde la civilización cicládica en 3000 a. C. hasta la era hipomicénica en 1200-1100 a. C., la principal práctica de entierro es el entierro. La cremación de los muertos que aparece alrededor del siglo XI a. C. constituye una nueva práctica de entierro y probablemente sea una influencia de Oriente. Hasta la era cristiana, cuando el entierro vuelve a ser la única práctica funeraria, se había practicado tanto la cremación como el entierro dependiendo de la zona. [42]
El funeral griego antiguo desde la época homérica incluía la prótesis (πρόθεσις), la ekphorá (ἐκφορά), el entierro y el perídeipnon (περίδειπνον). En la mayoría de los casos, este proceso se sigue fielmente en Grecia hasta hoy. [43]
La prótesis es la deposición del cuerpo del difunto sobre el lecho funerario y el treno de sus familiares. Hoy en día el cuerpo se coloca en el ataúd, que en los funerales griegos siempre está abierto. Esta parte se desarrolla en la casa donde había vivido el difunto. Una parte importante de la tradición griega es el epicedium , las canciones fúnebres que cantan la familia del difunto junto con dolientes profesionales (que están extintos en la era moderna). El difunto era velado por su amada toda la noche anterior al entierro, un ritual obligatorio en el pensamiento popular, que aún se mantiene.
Ekphorá es el proceso de transporte de los restos mortales del difunto desde su residencia hasta la iglesia, hoy en día, y posteriormente hasta el lugar de su sepultura. La procesión en la antigüedad, según la ley, debía transcurrir silenciosamente por las calles de la ciudad. Generalmente se colocaban en el ataúd ciertos objetos favoritos del difunto para "acompañarlo". En determinadas regiones, también se colocan dentro del ataúd monedas para pagar a Caronte , que transporta a los muertos al inframundo. La familia da un último beso al amado muerto antes de cerrar el ataúd.
El orador romano Cicerón [44] describe la costumbre de plantar flores alrededor de la tumba como un esfuerzo por garantizar el reposo del difunto y la purificación de la tierra, costumbre que se mantiene hasta nuestros días. Tras la ceremonia, los dolientes regresan a la casa del difunto para el perídeipnon , la cena posterior al entierro. Según los hallazgos arqueológicos (vestigios de cenizas, huesos de animales, fragmentos de vajilla, platos y palanganas), en la época clásica también se organizaba una cena en el lugar del enterramiento. Sin embargo, teniendo en cuenta las fuentes escritas, la cena también se podía servir en las casas. [45]
El Necrodeipnon (Νεκρόδειπνον) era el banquete fúnebre que se ofrecía en casa del pariente más cercano. [46] [47]
Dos días después del entierro se llevó a cabo una ceremonia denominada "los tercios". Ocho días después del entierro los familiares y amigos del difunto se reunían en el lugar del entierro, donde se celebrarían "las novenas", costumbre que aún se mantiene. Además de esto, en la era moderna, los servicios conmemorativos se llevan a cabo 40 días, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 año después de la muerte y, a partir de entonces, cada año en el aniversario de la muerte. Los familiares de los fallecidos, durante un tiempo indeterminado que depende de ellos, están de luto, durante el cual las mujeres visten ropa negra y los hombres un brazalete negro. [ se necesita aclaración ]
Nekysia (Νεκύσια), que significa el día de los muertos, y Genesia (Γενέσια), que significa el día de los antepasados (antepasados), eran fiestas anuales en honor a los muertos. [48] [49]
Nemesia (Νεμέσια) o Nemeseia (Nεμέσεια) también era una fiesta anual en honor a los muertos, probablemente destinada a evitar la ira de los muertos. [50] [51]
En la antigua Roma , el varón superviviente de mayor edad de la casa, el pater familias , era convocado al lecho de muerte, donde intentaba atrapar e inhalar el último aliento del difunto.
Los funerales de personas socialmente prominentes generalmente eran realizados por empresarios funerarios profesionales llamados libitinarii . No se ha transmitido ninguna descripción directa de los ritos funerarios romanos. Estos ritos solían incluir una procesión pública hasta la tumba o pira donde se iba a incinerar el cuerpo. Los parientes supervivientes llevaban máscaras con las imágenes de los antepasados fallecidos de la familia. El derecho a portar máscaras en público finalmente quedó restringido a familias lo suficientemente prominentes como para haber ocupado magistraturas curules . En estas procesiones participaron mimos, bailarines y músicos contratados por los enterradores, y dolientes profesionales. Los romanos menos acomodados podían unirse a sociedades funerarias benévolas ( collegia funeraticia ) que llevaban a cabo estos ritos en su nombre.
Nueve días después de la disposición del cuerpo, mediante entierro o cremación, se ofrecía una fiesta ( cena novendialis ) y se derramaba una libación sobre la tumba o las cenizas. Dado que la mayoría de los romanos fueron cremados, las cenizas generalmente se recogían en una urna y se colocaban en un nicho en una tumba colectiva llamada columbario (literalmente, "palomar"). Durante este período de nueve días, la casa se consideraba contaminada, funesta , y se colgaba con ramas de Taxus baccata o ciprés mediterráneo para advertir a los transeúntes. Al final del período, la casa fue barrida para purgarla simbólicamente de la mancha de la muerte.
Varias festividades romanas conmemoraban a los antepasados muertos de una familia, incluida la Parentalia , que se celebraba del 13 al 21 de febrero, para honrar a los antepasados de la familia; y la Fiesta de los Lémures , celebrada los días 9, 11 y 13 de mayo, en la que se temía que estuvieran activos fantasmas ( larvas ), y el pater familias buscaba apaciguarlos con ofrendas de frijoles.
Los romanos prohibían la cremación o inhumación dentro de los límites sagrados de la ciudad ( pomerium ) , tanto por razones religiosas como civiles, para que los sacerdotes no se contaminaran al tocar un cadáver y las casas no estuvieran en peligro por los incendios funerarios.
Varios legisladores promulgaron gradualmente restricciones sobre la duración, la ostentación, los gastos y el comportamiento durante los funerales y el duelo. A menudo, la pompa y la duración de los ritos podían tener motivaciones políticas o sociales para publicitar o engrandecer a un grupo familiar particular en la sociedad romana. Esto se consideró perjudicial para la sociedad y se establecieron condiciones para el duelo. Por ejemplo, según algunas leyes, a las mujeres se les prohibía llorar en voz alta o lacerarse la cara y se introducían límites para los gastos en tumbas y ropas funerarias.
Los romanos solían construir tumbas para ellos mismos durante su vida. De ahí que estas palabras aparezcan con frecuencia en inscripciones antiguas, VF Vivus Facit, VSP Vivus Sibi Posuit. Las tumbas de los ricos generalmente se construían de mármol , el suelo estaba cerrado con muros y alrededor de árboles. Pero los sepulcros comunes generalmente se construían bajo tierra y se llamaban hipogeos . Había nichos excavados en las paredes, en los que se colocaban las urnas; éstos, por su parecido con el nicho de un palomar, se llamaban columbarios .
Dentro de los Estados Unidos y Canadá, en la mayoría de los grupos y regiones culturales, los rituales funerarios se pueden dividir en tres partes: visitación, funeral y servicio de entierro. Un funeral en casa (servicios preparados y realizados por la familia, con poca o ninguna participación de profesionales) es legal en casi todas partes de América del Norte, pero en el siglo XXI son poco comunes en los EE. UU. [52]
En la visita (también llamada " vela ", " velatorio " u "hora de llamada"), en la costumbre cristiana o secular occidental, el cuerpo de la persona fallecida (o difunta) se exhibe en el ataúd (también llamado ataúd). , sin embargo, casi todos los contenedores para cadáveres son ataúdes). El velorio suele tener lugar una o dos noches antes del funeral. En el pasado, era una práctica común colocar el ataúd en la casa del difunto o en la de un familiar para que lo viera. Esta práctica continúa en muchas zonas de Irlanda y Escocia. El cuerpo se viste tradicionalmente con las mejores ropas del difunto. En los últimos tiempos ha habido más variación en la vestimenta del difunto: algunas personas optan por vestirse con ropa que refleje más cómo se vestían en vida. El cuerpo suele estar adornado con joyas comunes, como relojes, collares, broches, etc. Las joyas pueden quitarse y entregarse a la familia del difunto antes del entierro o enterrarse con el difunto. Las joyas deben quitarse antes de la cremación para evitar daños al crematorio. El cuerpo puede ser embalsamado o no, dependiendo de factores tales como el tiempo transcurrido desde que ocurrió la muerte, las prácticas religiosas o los requisitos del lugar de entierro.
Los aspectos más comúnmente prescritos de esta reunión son que los asistentes firmen un libro que llevan los sobrevivientes del fallecido para registrar quiénes asistieron. Además, una familia puede optar por exhibir fotografías tomadas de la persona fallecida durante su vida (a menudo, retratos formales con otros miembros de la familia y fotografías sinceras para mostrar "momentos felices"), posesiones preciadas y otros artículos que representan sus pasatiempos. y/o logros. Una tendencia más reciente es crear un DVD con fotografías y vídeos del difunto, acompañado de música, y reproducirlo continuamente durante la visita.
La visita es "un ataúd abierto", en el que el cuerpo embalsamado del difunto ha sido vestido y tratado con cosméticos para su exhibición; o "ataúd cerrado", en el que se cierra el ataúd. El ataúd puede cerrarse si el cuerpo sufrió graves daños debido a un accidente, incendio u otro traumatismo, si se deformó debido a una enfermedad, si alguien del grupo es emocionalmente incapaz de soportar ver el cadáver, o si el difunto no desea ser visto. En casos como estos, se coloca encima del ataúd una fotografía del difunto, normalmente una fotografía formal.
Sin embargo, este paso es ajeno al judaísmo; Los funerales judíos se llevan a cabo poco después de la muerte (preferiblemente dentro de uno o dos días, a menos que se necesite más tiempo para que vengan los familiares), y el cadáver nunca se exhibe. La ley de la Torá prohíbe el embalsamamiento. [53] Tradicionalmente no se envían flores (ni música) a una familia judía en duelo, ya que es un recordatorio de la vida que ahora se ha perdido. La tradición judía de Shivá disuade a los miembros de la familia de cocinar, por lo que amigos y vecinos traen la comida. [35] ( Véase también duelo judío . )
Los amigos y familiares más cercanos del difunto que no pueden asistir con frecuencia envían flores al funeral, con la excepción de un funeral judío, [54] donde las flores no serían apropiadas (las donaciones a menudo se hacen a una organización benéfica).
Los obituarios a veces contienen una solicitud de que los asistentes no envíen flores (por ejemplo, "En lugar de flores"). El uso de estas frases ha ido en aumento durante el último siglo. En Estados Unidos, en 1927, sólo el 6% de los obituarios incluían la directiva, y sólo el 2% de ellos mencionaban contribuciones caritativas . A mediados de siglo, habían aumentado al 15%, y más del 54% de ellos señalaron una contribución caritativa como el método preferido para expresar simpatía. [55]
Por lo general, el difunto es transportado desde la funeraria a la iglesia en un coche fúnebre, un vehículo especializado diseñado para transportar restos en ataúdes. El difunto a menudo es transportado en una procesión (también llamada cortejo fúnebre), con el coche fúnebre , los vehículos del servicio funerario y los automóviles privados que viajan en procesión hasta la iglesia u otro lugar donde se llevarán a cabo los servicios. En varias jurisdicciones, existen leyes especiales que cubren los cortejos fúnebres, como exigir que la mayoría de los demás vehículos cedan el paso a un cortejo fúnebre. Los vehículos de servicios funerarios podrán estar equipados con barras de luces y luces intermitentes especiales para aumentar su visibilidad en las carreteras. También pueden tener todos los faros encendidos para identificar qué vehículos forman parte del cortejo, aunque la práctica también tiene sus raíces en las antiguas costumbres romanas. [56] Después del funeral, si el difunto va a ser enterrado, la procesión fúnebre se dirigirá a un cementerio, si aún no está allí. Si el difunto va a ser incinerado, el cortejo fúnebre podrá dirigirse al crematorio.
Las costumbres funerarias varían de un país a otro. En los Estados Unidos, cualquier tipo de ruido que no sea un susurro o un duelo se considera una falta de respeto.
Un entierro suele costar más que una cremación. [57]
En un servicio de entierro religioso, realizado al lado de la tumba, tumba , mausoleo o cremación, el cuerpo del difunto es enterrado o incinerado al finalizar.
A veces, el servicio de entierro sigue inmediatamente al funeral, en cuyo caso una procesión fúnebre viaja desde el lugar del funeral hasta el lugar del entierro. En algunos otros casos, el servicio de entierro es el funeral, en cuyo caso la procesión puede viajar desde la oficina del cementerio hasta la tumba. Otras veces, el servicio de entierro se realiza más tarde, cuando el lugar de descanso final esté listo, si la muerte ocurrió en pleno invierno.
Si el difunto sirvió en una rama de las fuerzas armadas, a menudo se celebran ritos militares en el funeral. [58]
En muchas tradiciones religiosas, los portadores del féretro , generalmente varones que son parientes o amigos del difunto, llevan el ataúd desde la capilla (de una funeraria o iglesia) hasta el coche fúnebre, y desde el coche fúnebre hasta el lugar del entierro. [59]
La mayoría de las religiones esperan que los ataúdes se mantengan cerrados durante la ceremonia del entierro. En los funerales ortodoxos orientales, los ataúdes se vuelven a abrir justo antes del entierro para permitir a los dolientes mirar al difunto por última vez y darle su último adiós. Los funerales griegos son una excepción ya que el ataúd permanece abierto durante todo el procedimiento, a menos que el estado del cuerpo no lo permita.
Los funerarios pueden asegurarse de que todas las joyas, incluido el reloj de pulsera, que se exhibieron en el velorio estén en el ataúd antes de ser enterrado o sepultado. La costumbre exige que todo vaya a la tierra; sin embargo, esto no es cierto para los servicios judíos. La tradición judía estipula que no se entierra nada de valor con el difunto.
En el caso de la cremación, estos elementos suelen retirarse antes de que el cuerpo entre en el horno. Los marcapasos se retiran antes de la cremación; si se dejan puestos, podrían explotar.
Los funerales para los pueblos indígenas, como para muchas otras culturas, son un método para recordar, conmemorar y respetar a los muertos a través de sus propias prácticas y tradiciones culturales.
En el pasado , ha habido un escrutinio cuando se abordó el tema de los lugares funerarios indígenas. Por lo tanto, el gobierno federal consideró necesario incluir una serie de leyes que protegieran y afiliaran con precisión algunos de estos entierros con sus individuos o grupos nativos correctos. Esto fue promulgado a través de la Ley de Repatriación y Protección de Tumbas de Nativos Americanos . Además, en 2001 California creó la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos de California que "exigiría que todas las agencias y museos estatales que reciban financiación estatal y que tengan posesión o control sobre colecciones de restos humanos o artículos culturales proporcionen un proceso de identificación y repatriación". de estos artículos a las tribus apropiadas." En 2020, se modificó para incluir tribus que estaban más allá del conocimiento estatal y federal.
En las regiones de Ipai , Tipai , Paipai y Kiliwa, las prácticas funerarias son similares en su dinámica social y de poder. La forma en que se crearon estos sitios funerarios se basó en la ocupación anterior. Es decir, estos eran sitios donde sus pueblos pudieron haber muerto o si habían sido un hogar temporal para algunos de estos grupos. [60] Además, estos entierros individuales se caracterizaron por lápidas y/u ofrendas funerarias. Los marcadores incluían metates invertidos, piezas fracturadas de metates y mojones. En cuanto a las ofrendas, en los túmulos se encontraban a menudo alimentos, conchas y cuentas de piedra junto con restos humanos.
El estado de los restos humanos encontrados en el sitio puede variar; los datos sugieren [60] que las cremaciones son recientes en la prehistoria en comparación con los simples entierros. Abarcando desde la era del Holoceno medio hasta el Período Prehistórico Tardío . Además, la posición en la que se encontraban estas personas influye en cómo se veía la otra vida. Con evidencia etnográfica reciente proveniente del pueblo Yuman, se cree que los espíritus de los muertos podrían dañar a los vivos. por lo tanto, a menudo colocaban marcadores u ofrendas sobre el cuerpo para que no pudieran "salir" de sus tumbas y causar daño.
En la cuenca de Los Ángeles, los investigadores descubrieron elementos de duelo comunitario en West Bluffs y Landing Hill. Se estima que estos rituales de duelo comunitario tuvieron lugar durante el Período Intermedio (3000-1000 AP). Los arqueólogos han encontrado fragmentos de un gran mortero de esquisto que fue roto deliberadamente y de forma metódica. Otras vasijas fragmentadas muestran signos de quemado desigual en la superficie interior que se presume fue causado por la quema de material combustible.
En los conjuntos de West Bluffs y Landing Hill hay muchos casos de artefactos que fueron teñidos con pigmento ocre rojo después de romperse. La tradición de romper objetos intencionalmente ha sido una costumbre en la región durante miles de años con el propósito de liberar el espíritu dentro del objeto, reducir el daño a la comunidad o como expresión de dolor. La pigmentación del ajuar funerario también tiene muchas interpretaciones, los Chumash asocian el color rojo tanto con la tierra como con el fuego. Mientras que algunos investigadores consideran el uso del pigmento rojo como un momento de transición importante en el ciclo de vida adulto. [61]
Un servicio conmemorativo [62] es aquel que se celebra en honor del difunto, a menudo sin que el cuerpo esté presente. El servicio se lleva a cabo después de la cremación o entierro en el mar , después de la donación del cuerpo a una institución académica o de investigación, o después de que las cenizas hayan sido esparcidas. También es importante cuando la persona está desaparecida y se presume muerta , o se sabe que ha fallecido aunque el cuerpo no es recuperable. Estos servicios suelen tener lugar en una funeraria; [63] sin embargo, pueden llevarse a cabo en un hogar, escuela, lugar de trabajo, iglesia u otro lugar de cierta importancia. Un servicio conmemorativo puede incluir discursos (elogios), oraciones, poemas o canciones para conmemorar al difunto. Generalmente se colocan fotografías del difunto y flores donde normalmente se colocaría el ataúd.
Después de las muertes repentinas de importantes funcionarios públicos, las comunidades, incluidas aquellas sin ninguna conexión específica con el fallecido, han celebrado servicios conmemorativos públicos. Por ejemplo, se llevaron a cabo servicios conmemorativos comunitarios después de los asesinatos de los presidentes estadounidenses James A. Garfield y William McKinley .
En el Reino Unido, los funerales suelen celebrarse en una iglesia, un crematorio o una capilla en el cementerio. [64] Históricamente, era costumbre enterrar a los muertos, pero desde la década de 1960, la cremación ha sido más común. [sesenta y cinco]
Si bien no hay una ceremonia de visita como en América del Norte, los familiares pueden ver el cuerpo de antemano en la funeraria . Una sala de observación suele denominarse capilla de descanso . [66] Los funerales suelen durar alrededor de media hora. [67] A veces se dividen en dos ceremonias: un funeral principal y una ceremonia de compromiso más breve . En este último caso, el ataúd se entrega a un crematorio [67] o se entierra en un cementerio. [68] Esto permite que el funeral se celebre en un lugar sin cremación ni instalaciones de entierro. Alternativamente, todo el funeral podrá celebrarse en la capilla del crematorio o cementerio. No es costumbre presenciar una cremación; en cambio, el ataúd puede retirarse de la capilla u ocultarse con cortinas hacia el final del funeral. [67]
Después del funeral, es común que los dolientes se reúnan para tomar un refrigerio. A esto a veces se le llama velorio , aunque es diferente a cómo se usa el término en otros países, donde un velorio es una ceremonia antes del funeral. [64]
En Finlandia, los funerales religiosos ( hautajaiset ) son bastante ascéticos. El sacerdote o ministro local reza y bendice al difunto en su casa. Los dolientes ( saattoväki ) tradicionalmente llevan comida a la casa de los dolientes. La práctica actual común es colocar al difunto en el ataúd en el lugar donde murió. El enterrador recogerá el ataúd, lo colocará en el coche fúnebre y lo conducirá hasta la funeraria, mientras que los familiares o amigos más cercanos del difunto seguirán el coche fúnebre en un cortejo fúnebre en sus propios coches. El ataúd permanecerá en el tanatorio hasta el día del funeral. Los servicios funerarios podrán dividirse en dos partes. Primero es el servicio religioso ( siunaustilaisuus ) en la capilla del cementerio o en la iglesia local, luego el entierro.
La mayoría de los italianos son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas . Históricamente, los dolientes caminaban en una procesión fúnebre hasta la tumba; hoy se utilizan vehículos.
Los funerales griegos generalmente se llevan a cabo en iglesias, incluido un servicio de Trisagion . Por lo general, hay un período de duelo de 40 días y, al final del mismo, se lleva a cabo un servicio conmemorativo. Cada año siguiente se lleva a cabo un servicio similar para conmemorar el aniversario de la muerte. [69] [70]
En Polonia, en las zonas urbanas, suele haber dos o sólo una "parada". El cuerpo, traído en un coche fúnebre desde el tanatorio, puede ser trasladado a una iglesia o a la capilla de un cementerio. Luego hay una misa fúnebre o un servicio en la capilla del cementerio. Después de la misa o servicio, el ataúd se lleva en procesión (generalmente a pie) en un coche fúnebre hasta la tumba. Una vez en el lugar de la tumba, el sacerdote comenzará el servicio de sepultura junto a la tumba y se bajará el ataúd. La misa o servicio suele tener lugar en el cementerio.
En algunas zonas rurales tradicionales, el velorio ( czuwanie ) se realiza en la casa del difunto o de sus familiares. El cuerpo permanece en estado de conservación durante tres días en la casa. El funeral suele tener lugar al tercer día. Familiares, vecinos y amigos se reúnen y oran durante el día y la noche durante esos tres días y noches. Generalmente hay tres etapas en la ceremonia fúnebre ( ceremonia pogrzebowa , pogrzeb ): el velorio ( czuwanie ), luego el cuerpo es llevado en procesión (normalmente a pie) o la gente conduce en sus propios coches hasta la iglesia o la capilla del cementerio para la misa. y otra procesión a pie hasta la tumba.
Después del funeral, las familias se reúnen para una reunión posterior al funeral ( stypa ). Puede ser en la casa familiar o en un salón de actos. En Polonia, la cremación es menos popular porque la Iglesia católica prefiere los entierros tradicionales (aunque la cremación está permitida). La cremación es más popular entre los protestantes y los no religiosos en Polonia.
Un antiguo rito funerario de las Tierras Altas de Escocia consistía en enterrar al difunto con una placa de madera apoyada sobre el pecho. Sobre el plato se colocaba una pequeña cantidad de tierra y sal, para representar el futuro del difunto. La tierra insinuaba que el cuerpo se descompondría y se volvería uno con la tierra, mientras que la sal representaba el alma, que no se descompone. Este rito se conocía como "tierra puesta sobre un cadáver". Esta práctica también se llevaba a cabo en Irlanda, así como en partes de Inglaterra, particularmente en Leicestershire, aunque en Inglaterra la sal tenía como objetivo evitar que el aire distendiera el cadáver. [71]
En España, un entierro o una cremación pueden tener lugar muy poco después de una muerte. La mayoría de los españoles son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas. Primero, familiares y amigos se sientan con el difunto durante el velorio hasta el entierro. Los velorios son un evento social y un momento para reír y honrar a los muertos. Tras el velorio viene la misa fúnebre (Tanatorio) en la iglesia o capilla del cementerio. Después de la misa está el entierro. Luego, el ataúd se traslada de la iglesia al cementerio local, a menudo con una procesión de lugareños caminando detrás del coche fúnebre.
Tradicionalmente, en un buen funeral (como se les llamaba) se corría el telón durante un tiempo; en el velorio, cuando llegaban nuevos visitantes, entraban por la puerta principal y salían por la puerta trasera. Las mujeres se quedaban en casa mientras los hombres asistían al funeral, luego el cura del pueblo visitaba a la familia en su casa para hablar del difunto y consolarlos. [72]
El primer hijo de William Price , un sacerdote neodruídico galés , murió en 1884. Creyendo que estaba mal enterrar un cadáver y, por tanto, contaminar la tierra, Price decidió incinerar el cuerpo de su hijo, una práctica que había sido común en los celtas. sociedades. La policía lo arrestó por deshacerse ilegalmente de un cadáver. [73] Price argumentó con éxito ante el tribunal que, si bien la ley no establecía que la cremación fuera legal, tampoco establecía que fuera ilegal. El caso sentó un precedente que, junto con las actividades de la recién fundada Sociedad de Cremación de Gran Bretaña, condujo a la Ley de Cremación de 1902 . [74] La Ley imponía requisitos procesales antes de que pudiera ocurrir una cremación y restringía la práctica a lugares autorizados. [75]
Un número creciente de familias optan por realizar una celebración de la vida o un evento de celebración de la vida [76] [77] para el difunto además o en lugar de un funeral tradicional. A diferencia de los funerales, la ceremonia se centra en la vida que se vivió. [78] Tales ceremonias podrán celebrarse fuera de la funeraria o del lugar de culto; restaurantes, parques, pubs e instalaciones deportivas son opciones populares basadas en los intereses específicos del difunto. Las celebraciones de la vida se centran en una vida que se vivió, incluidas las mejores cualidades, intereses, logros e impacto de la persona, en lugar de lamentar una muerte. [76] Algunos eventos se presentan como fiestas alegres, en lugar de un funeral sombrío tradicional. Asumiendo tonos alegres y esperanzadores, las celebraciones de la vida desaconsejan vestir de negro y se centran en la individualidad del difunto. [76] Un ejemplo extremo podría tener "una barra libre completamente equipada, comida preparada e incluso obsequios". [77] Las celebraciones recientes notables de ceremonias de vida incluyen las de René Angélil [79] y Maya Angelou . [80]
Con origen en Nueva Orleans, Luisiana , EE. UU., junto con el surgimiento de la música jazz a finales del siglo XIX y principios del XX, el funeral de jazz es una ceremonia de entierro tradicionalmente afroamericana y una celebración de la vida exclusiva de Nueva Orleans que implica un desfile fúnebre acompañado por una banda de música que toca himnos sombríos seguidos de alegre música de jazz. Los funerales tradicionales de jazz comienzan con una procesión encabezada por el director de la funeraria , familiares, amigos y la banda de música, es decir, la "línea principal", que marcha desde el funeral hasta el lugar del entierro mientras la banda toca lentas endechas e himnos cristianos . Después de que el cuerpo es enterrado, o "suelto", la banda comienza a tocar alegres números de jazz, mientras la línea principal desfila por las calles y multitudes de " segundas líneas " se unen y comienzan a bailar y marchar, transformándose el funeral en una fiesta callejera . [81]
Los términos "entierro verde" y "entierro natural", usados indistintamente, se aplican a ceremonias que tienen como objetivo devolver el cuerpo a la tierra con poco o ningún uso de materiales artificiales y no biodegradables. Como concepto, la idea de unir a un individuo con el mundo natural después de su muerte parece tan antigua como la propia muerte humana, y estaba muy extendida antes del auge de la industria funeraria. La celebración de ceremonias respetuosas con el medio ambiente como concepto moderno atrajo amplia atención por primera vez en la década de 1990. En cuanto a América del Norte , la inauguración del primer cementerio funerario explícitamente "verde" en los EE. UU. tuvo lugar en el estado de Carolina del Sur . Sin embargo, el Green Burial Council, que nació en 2005, ha basado sus operaciones fuera de California . La institución trabaja para certificar oficialmente las prácticas funerarias de funerarias y cementerios, asegurándose de que se utilicen materiales adecuados. [82]
Religiosamente, algunos seguidores de la Iglesia Católica Romana a menudo tienen un interés particular en los funerales "verdes", dada la preferencia de la fe por el entierro completo del cuerpo, así como los compromisos teológicos de cuidar el medio ambiente establecidos en la enseñanza social católica . [82]
Aquellos que estén preocupados por los efectos sobre el medio ambiente del entierro o la cremación tradicional pueden ser colocados en un sudario verde natural biodegradable . Éste, a su vez, a veces se coloca en un simple ataúd hecho de cartón u otro material fácilmente biodegradable. Además, las personas pueden elegir que su lugar de descanso final sea un parque o bosque especialmente diseñado, a veces conocido como "ecocementerio", y pueden plantar un árbol u otro elemento vegetal sobre su tumba como contribución al medio ambiente y como símbolo de recuerdo.
Humanists UK organiza una red de celebrantes u oficiantes de funerales humanistas en Inglaterra y Gales, Irlanda del Norte y las Islas del Canal [83] y la Sociedad Humanista de Escocia organiza una red similar . Los oficiantes humanistas están capacitados y tienen experiencia en diseñar y realizar ceremonias adecuadas para personas no religiosas. [84] Los funerales humanistas no reconocen ninguna "vida futura", sino que celebran la vida de la persona que ha muerto. [83] En el siglo XXI, se llevaron a cabo funerales humanistas para personas conocidas como Claire Rayner , [85] Keith Floyd , [86] [87] Linda Smith , [88] y Ronnie Barker . [89]
En áreas fuera del Reino Unido , Irlanda ha presentado un número cada vez mayor de arreglos funerarios no religiosos según publicaciones como Dublin Live . Esto ha ocurrido en paralelo con una tendencia a que un número cada vez mayor de personas escriban cuidadosamente sus propios funerales antes de morir, escribiendo los detalles de sus propias ceremonias. La Asociación Irlandesa de Directores de Funerarias ha informado de que los funerales sin un enfoque religioso se producen principalmente en zonas más urbanizadas, a diferencia de los territorios rurales. [90] En particular, los funerales humanistas han comenzado a ser más prominentes en otras naciones como la República de Malta , en la que el activista de derechos civiles y humanista Ramon Casha tuvo un evento a gran escala en el complejo Radisson Blu Golden Sands dedicado a su entierro. . Aunque este tipo de ceremonias no religiosas son "una escena poco común en la sociedad maltesa" debido al gran papel de la Iglesia Católica Romana dentro de la cultura de ese país , según Lovin Malta , "cada vez más malteses quieren saber acerca de formas alternativas de entierro". .. sin que ninguna religión esté involucrada". [91] [92]
Los acontecimientos reales durante los funerales no religiosos varían, pero con frecuencia reflejan los intereses y la personalidad del difunto. Por ejemplo, la ceremonia humanista para el ya mencionado Keith Floyd , restaurador y personalidad televisiva , incluyó una lectura de la obra poética If de Rudyard Kipling y una actuación del músico Bill Padley . [86] Organizaciones como el Instituto Irlandés de Celebrantes han declarado que cada vez más personas solicitan capacitación para administrar ceremonias funerarias, en lugar de dejar las cosas a otras personas. [90]
Más recientemente, algunas organizaciones comerciales ofrecen "funerales civiles" que pueden integrar contenido tradicionalmente religioso. [93]
Los funerales específicamente para miembros caídos de los servicios de bomberos o policía son comunes en Estados Unidos y Canadá. En estos funerales participan guardias de honor de las fuerzas policiales y/o de los servicios de bomberos de todo el país y, a veces, del extranjero. [94] Un desfile de oficiales a menudo precede o sigue al coche fúnebre que transporta al camarada caído. [94] Un funeral tradicional del departamento de bomberos consta de dos escaleras aéreas elevadas. [95] Los bomberos se desplazan bajo las antenas en el vehículo contra incendios hasta el cementerio. Una vez allí, el servicio funerario incluye el toque de gaita. Las flautas se han convertido en una característica distintiva del funeral de un héroe caído. También suena una "Última campana de alarma". Al finalizar la ceremonia se hace sonar una campana portátil del departamento de bomberos.
Un funeral masónico se lleva a cabo a petición de un masón fallecido o de un miembro de su familia. El servicio puede realizarse en cualquiera de los lugares habituales o en una habitación de la Logia con entierro junto a la tumba, o el servicio completo puede realizarse en cualquiera de los lugares antes mencionados sin un entierro por separado. La masonería no requiere un funeral masónico.
No existe una convención única para un funeral masónico. Algunas Grandes Logias tienen un servicio prescrito (al ser una organización mundial). Algunas de las costumbres incluyen que el presidente use un sombrero mientras realiza su parte en el servicio, que los miembros de la Logia coloquen ramitas de hojas perennes en el ataúd y que se coloque un pequeño delantal de cuero blanco dentro o sobre el ataúd. El sombrero se puede usar porque es costumbre masónica (en algunos lugares del mundo) que el presidente tenga la cabeza cubierta mientras oficia. Para los masones, la ramita de hoja perenne es un símbolo de inmortalidad. Un masón usa un delantal de cuero blanco, llamado "piel de cordero", al convertirse en masón, y puede continuar usándolo incluso después de su muerte. [96] [97]
En la mayoría de las culturas de Asia oriental, del sur de Asia y del sudeste asiático, vestir de blanco es un símbolo de muerte. En estas sociedades, tradicionalmente se usan túnicas blancas o blanquecinas para simbolizar que alguien ha muerto y se pueden ver usadas entre los familiares del fallecido durante una ceremonia fúnebre. En la cultura china, el rojo está estrictamente prohibido ya que es un color tradicionalmente simbólico de felicidad. A veces se hacen excepciones si el difunto ha alcanzado una edad avanzada, como 85 años, en cuyo caso el funeral se considera una celebración, donde es aceptable vestir de blanco con algo de rojo. Sin embargo, la influencia occidental contemporánea ha significado que la vestimenta de color oscuro o negro ahora también sea aceptable para los dolientes (particularmente para aquellos que no pertenecen a la familia). En tales casos, los dolientes que visten colores oscuros a veces también pueden usar un brazalete blanco o blanquecino o una túnica blanca.
Los funerales contemporáneos de Corea del Sur suelen mezclar la cultura occidental con la cultura tradicional coreana, lo que depende en gran medida del estatus socioeconómico, la región y la religión. En casi todos los casos, todos los varones emparentados de la familia llevan brazaletes tejidos que representan la antigüedad y el linaje en relación con el difunto, y deben llorar junto al difunto durante un período de tres días antes de enterrar el cuerpo. Durante este período de tiempo, es costumbre que los varones de la familia saluden personalmente a todos los que se acercan para mostrar respeto. Si bien históricamente se han preferido los entierros, las tendencias recientes muestran un aumento dramático en las cremaciones debido a la escasez de lugares de entierro adecuados y las dificultades para mantener una tumba tradicional. Las cenizas del cadáver incinerado comúnmente se almacenan en columbarios .
_shaving_the_head_of_the_dead_in_Japan-J._M._W._Silver.jpg/1280px-Sudangee_(last_offices)_shaving_the_head_of_the_dead_in_Japan-J._M._W._Silver.jpg)
La mayoría de los funerales japoneses se llevan a cabo con ritos budistas y/o sintoístas. [98] Muchos otorgan ritualmente un nuevo nombre al difunto; Los nombres funerarios suelen utilizar kanji y palabras obsoletos o arcaicos, para evitar la probabilidad de que el nombre se utilice en el habla o la escritura ordinaria. Los nuevos nombres suelen ser elegidos por un sacerdote budista, después de consultar a la familia del fallecido.
El pensamiento religioso entre los japoneses es generalmente una mezcla de creencias sintoístas y budistas. En la práctica moderna, los ritos específicos relacionados con el paso de un individuo por la vida generalmente se atribuyen a una de estas dos religiones. Los funerales y los servicios conmemorativos posteriores caen dentro del ámbito del ritual budista, y el 90% de los funerales japoneses se llevan a cabo de manera budista. Aparte del aspecto religioso, un funeral japonés suele incluir un velorio, la cremación del difunto y la inclusión dentro de la tumba familiar. Luego, un sacerdote budista realiza servicios de seguimiento en aniversarios específicos después de la muerte.
Según una estimación de 2005, el 99% de todos los japoneses fallecidos son cremados. [99] En la mayoría de los casos, los restos cremados se colocan en una urna y luego se depositan en una tumba familiar. Sin embargo, en los últimos años, se han vuelto más populares métodos alternativos de eliminación, incluida la dispersión de las cenizas, el entierro en el espacio exterior y la conversión de los restos cremados en un diamante que se puede engastar en joyería.
Las prácticas funerarias y las costumbres funerarias en Filipinas abarcan una amplia gama de creencias y prácticas personales, culturales y tradicionales que los filipinos observan en relación con la muerte, el duelo y el debido honor, entierro y recuerdo de los muertos. Estas prácticas han sido moldeadas en gran medida por la variedad de religiones y culturas que ingresaron a Filipinas a lo largo de su compleja historia .
La mayoría, si no todos, los filipinos actuales, al igual que sus antepasados, creen en alguna forma de vida futura y prestan considerable atención a honrar a los muertos . [100] Excepto entre los musulmanes filipinos (que están obligados a enterrar un cadáver menos de 24 horas después de la muerte), el velorio generalmente se lleva a cabo de tres días a una semana. [101] Los velorios en las zonas rurales generalmente se llevan a cabo en el hogar, mientras que en los entornos urbanos los muertos generalmente se exhiben en una funeraria. Amigos y vecinos traen comida a la familia, como fideos pancit y pastel bibingka ; Los invitados nunca se llevan las sobras a casa, debido a una superstición en contra. [35] Además de difundir verbalmente la noticia sobre la muerte de alguien, [101] también se publican obituarios en los periódicos. Aunque la mayoría del pueblo filipino es cristiano, [102] ha conservado algunas creencias indígenas tradicionales sobre la muerte. [103] [104]
En Corea, los funerales suelen durar tres días y cada día se hacen cosas diferentes.
El primer día: el día que una persona muere, el cuerpo es trasladado a una sala funeraria. Preparan ropa para el cuerpo y la depositan en una capilla de descanso. Luego se prepara comida para el difunto. Se compone de tres tazones de arroz y tres tipos de guarniciones coreanas. Además, tiene que haber tres monedas y tres zapatos de paja. Esto puede cancelarse si la familia del fallecido tiene una religión particular. [105]
El segundo día el director de la funeraria lava el cuerpo y se amortaja. Luego, un familiar del fallecido pone arroz crudo en la boca del cuerpo. Este paso no es necesario realizarlo si la familia tiene una determinada religión. Después de llevarse el arroz a la boca, el cuerpo es trasladado a un ataúd. Los familiares, incluidos los parientes cercanos, del fallecido vestirán ropas de luto. Normalmente, el luto de una mujer incluye ropa tradicional coreana, el Hanbok , y el luto de un hombre incluye un traje. El color tiene que ser negro. La ceremonia ritual comienza cuando terminan de cambiarse de ropa y preparar la comida para el difunto. La ceremonia ritual es diferente según su religión. Después de la ceremonia ritual, los familiares comenzarán a saludar a los invitados. [106]
Al tercer día, la familia decide si enterrar el cuerpo en la tierra o cremarlo. En el caso del entierro, tres miembros de la familia rocían tierra sobre el ataúd tres veces. En el caso de la cremación, no existe un ritual específico; el único requisito es un frasco para guardar los huesos quemados y un lugar para guardar el frasco.
Aparte de estos hechos, en Corea las personas que asisten al funeral traen dinero para dar el pésame. Además, se sirve a los huéspedes una comida llamada Yukgaejang , a menudo con la bebida destilada coreana llamada soju . [107]
En Mongolia, como en muchas otras culturas, las prácticas funerarias son los rituales más importantes que siguen. Han mezclado sus rituales con los budistas debido a la creación de una forma de muerte nueva y única. [108]
Para los mongoles que son muy estrictos con la tradición, las familias eligen entre tres formas diferentes de entierro: el entierro al aire libre, que es el más común, la cremación y el embalsamamiento. Muchos factores influyen en la decisión de qué práctica funeraria realizar. Estos consistían en la posición social de la familia, la causa de la muerte y el lugar de la muerte. El embalsamamiento fue elegido principalmente por miembros de la Iglesia Lamaísta; al elegir esta práctica, generalmente se los entierra sentados. Esto mostraría que siempre estarían en posición de oración. Además, las personas más importantes, como los nobles, serían enterradas con armas, caballos y comida en sus ataúdes para ayudarles a prepararse para el próximo mundo. [109]
El ataúd es diseñado y construido por tres o cuatro familiares, principalmente hombres. Los constructores llevan tablas a la cabaña donde se encuentra el muerto y arman la caja y la tapa. Las mismas personas que construyen el ataúd también decoran el funeral. La mayor parte de este trabajo se realiza después del anochecer. Con instrucciones específicas, trabajan en la decoración del interior de la casa de la hija menor. La razón es que no se molesta al difunto durante la noche. [110]
_,_%C4%91o%C3%A0n_quan_ch%E1%BB%A9c.jpg/1280px-C%E1%BB%9D_long_tinh_t%E1%BA%A1i_l%E1%BB%85_an_t%C3%A1ng_Ho%C3%A0ng_%C4%91%E1%BA%BF_Kh%E1%BA%A3i_%C4%90%E1%BB%8Bnh_(1925)_,_%C4%91o%C3%A0n_quan_ch%E1%BB%A9c.jpg)
En Vietnam, el budismo es la religión más practicada, sin embargo, la mayoría de los métodos de entierro no coinciden con la creencia budista de la cremación . [111]
El cuerpo del difunto es trasladado a la casa de un ser querido y colocado en un costoso ataúd. El cuerpo suele permanecer allí durante unos tres días, lo que da tiempo a que la gente lo visite y coloque regalos en la boca. [111] Esto se debe a la creencia vietnamita de que los muertos deben estar rodeados de su familia. Esta creencia llega incluso a incluir también la superstición. Si alguien está muriendo en la cultura vietnamita, lo llevan rápidamente a casa desde el hospital para que pueda morir allí, porque si muere fuera de casa se cree que trae mala suerte llevarse un cadáver a casa. [112]
También se llevan a cabo muchos servicios en las prácticas funerarias vietnamitas. Uno se lleva a cabo antes de sacar el ataúd de la casa y el otro se lleva a cabo en el lugar del entierro. [113] Después del entierro del ser querido, se quema incienso en el lugar de la tumba y se respeta a todas las tumbas cercanas. Después de esto, la familia y los amigos regresan al hogar y disfrutan de un banquete para celebrar la vida del recién fallecido. [113] Incluso después de que el difunto ha sido enterrado, el respeto y el honor continúan. Durante los primeros 49 días después del entierro, la familia celebra un servicio conmemorativo cada 7 días, donde la familia y los amigos se reúnen para celebrar la vida de su ser querido. Después de esto, se reencuentran al día 100 después de la muerte, luego a los 265 días después de la muerte, y finalmente se reencuentran en el aniversario de la muerte de su ser querido, un año después, para seguir celebrando la vida gloriosa de su ser querido. recientemente fallecido. [114]
El funeral vietnamita, o đám giỗ, es una ocasión menos sombría que la mayoría de los funerales occidentales tradicionales. El đám giỗ es una celebración de la vida del difunto y se centra en la familia del difunto. [115]
Los miembros de la familia pueden usar una prenda tradicional llamada diadema de luto para representar su relación con el difunto. Las típicas diademas de luto son finas tiras de tela que se envuelven alrededor de la cabeza del usuario. Tradicionalmente, los familiares más cercanos del difunto, como hijos, hermanos, cónyuges y padres, llevarán diademas blancas de luto. Los colores de las diademas de los familiares más lejanos pueden variar. En algunas culturas, es posible que se requiera que las sobrinas, sobrinos o nietos del difunto usen diademas blancas con puntos rojos. Otras sociedades pueden alentar a los nietos a usar diademas blancas con puntos azules. Los nietos de cuarta generación suelen llevar diademas amarillas de luto.
El uso de diademas de luto enfatiza la importancia de los roles personales y familiares en la sociedad vietnamita. También permite a los asistentes funerarios elegir cuidadosamente sus interacciones y ofrecer sus condolencias a las personas más cercanas al fallecido. [116]
Tradicionalmente, se anima a los asistentes a un funeral vietnamita a vestir el color blanco. En muchas culturas del este de Asia, el blanco se considera un signo de pérdida y duelo. En Vietnam, los miembros de la fe caodaísta creen que el blanco representa la pureza y la capacidad de comunicarse más allá de los mundos espirituales. [117]
Los funerales africanos suelen estar abiertos a muchos visitantes. La costumbre de enterrar a los muertos en el suelo de las viviendas ha prevalecido hasta cierto punto en la Costa Dorada de África. La ceremonia depende de las tradiciones de la etnia a la que pertenecía el difunto. El funeral puede durar hasta una semana. Otra costumbre, una especie de memorial, suele tener lugar siete años después de la muerte de la persona. Estos funerales y especialmente los memoriales pueden resultar extremadamente costosos para la familia en cuestión. Se pueden ofrecer y luego consumir ganado vacuno, ovino, caprino y aves de corral.
Los grupos étnicos Ashanti y Akan de Ghana suelen vestir de rojo y negro durante los funerales. Para los miembros especiales de la familia, normalmente hay una celebración fúnebre con cantos y bailes para honrar la vida del difunto. Posteriormente, los Akan realizan una sombría procesión fúnebre y un entierro con intensas muestras de dolor. Otros funerales en Ghana se llevan a cabo con el difunto colocado en elaborados ataúdes de fantasía, coloreados y con la forma de un determinado objeto, como un pez, un cangrejo, un barco e incluso aviones. [114] El Taller de Carpintería Kane Kwei en Teshie , que lleva el nombre de Seth Kane Kwei, quien inventó este nuevo estilo de ataúd, se ha convertido en una referencia internacional para esta forma de arte.
En 2021 se encontró en Kenia evidencia del funeral más antiguo de África. Se descubrió una tumba de un niño de tres años de la Edad de Piedra Media de 78.000 años en el complejo de cuevas Panga ya Saidi , Kenia. Los investigadores dijeron que la cabeza del niño parecía haber sido colocada sobre una almohada. El cuerpo había sido colocado en posición fetal. [118] [119]
En Kenia los funerales son una empresa costosa. Mantener los cuerpos en las morgues para permitir la recaudación de fondos es algo común, más aún en las zonas urbanas. Algunas familias optan por enterrar a sus muertos en casas del campo en lugar de en cementerios urbanos, gastando así más dinero en el transporte de los muertos.
El mausoleo del primer emperador de la dinastía Qin, Qin Shi Huang , se encuentra en el distrito Lintong de Xi'an , provincia de Shaanxi . La tumba de Qin Shi Huang es uno de los sitios del Patrimonio Mundial de China. Su notable característica y tamaño han sido conocidos como uno de los sitios históricos más importantes de China. [120] Qin Shi Huang es el primer emperador que unió China por primera vez. El mausoleo fue construido en el año 247 a. C., después de que se convirtiera en emperador de la dinastía Qin .
Los antiguos mausoleos chinos tienen características únicas en comparación con otras culturas. Los antiguos chinos pensaban que el alma permanece incluso después de la muerte (alma inmortal) y consideraban las prácticas funerarias como una tradición importante. [121] A partir de su larga historia, la construcción de mausoleos se ha desarrollado con el tiempo, creando la monumental y masiva tumba del antiguo emperador .
Los arqueólogos han encontrado más de 8.000 figuras de tamaño natural que parecen un ejército rodeando la tumba del emperador. [122] El propósito principal de la colocación del Ejército de Terracota es proteger la tumba del emperador. Las figuras estaban compuestas de arcilla y fragmentos de cerámica. El Ejército de Terracota se parece a los soldados, caballos, funcionarios del gobierno e incluso músicos. Todas las figuras fueron hechas con mucha atención y delicadeza. La disposición y las armas que portan se parecían completamente a las armas reales de ese momento. Además, sus rasgos faciales no eran idénticos, sino que tenían rasgos y detalles únicos.
Las Tumbas Imperiales de las Dinastías Ming y Qing están incluidas como Patrimonio de la Humanidad . Las tres tumbas imperiales de la dinastía Qin fueron inscritas adicionalmente en 2000 y 2003. [123] Todas las tres tumbas fueron construidas en el siglo XVII. Las tumbas se construyeron para alabar a los emperadores de la dinastía Qing y a sus antepasados. Tradicionalmente, los chinos han seguido el Feng Shui para construir y decorar el interior. Todas las tumbas están construidas siguiendo estrictamente la teoría del Feng Shui. La armonía entre la arquitectura y la estructura topográfica circundante se consideraba parte integral de la naturaleza. Según la teoría de Feng Shi, para construir una tumba, debe haber una montaña en el lado norte y una tierra baja en el sur. En el oeste y el este se debe ubicar un río.
Las Tumbas Imperiales de las Dinastías Ming y Qing muestran claramente la tradición cultural y arquitectónica que ha influido en la zona durante más de 500 años. Existe una gran armonía entre la naturaleza circundante y la arquitectura. En la cultura china, las tumbas eran consideradas como un portal entre el mundo de los vivos y los muertos. Los chinos creían que el portal dividiría el alma en dos partes. La mitad del alma iría al cielo y la otra mitad permanecería dentro del cuerpo físico. [124]
Desde aproximadamente 1600 hasta 1914, Europa tuvo dos profesiones que han desaparecido casi por completo. El mudo aparece en el arte con bastante frecuencia, pero en la literatura probablemente sea más conocido por Oliver Twist (1837-1839) de Dickens . Oliver trabaja para el señor Sowerberry cuando se le caracteriza así: "Hay una expresión de melancolía en su rostro, querida... lo cual es muy interesante. Sería un mudo delicioso, mi amor". Y en Martin Chuzzlewit (1842-1844), Moult, el empresario de pompas fúnebres, afirma: "Éste promete ser uno de los funerales más impresionantes... sin limitación de gastos... Tengo órdenes de montar todo mi establecimiento de mudos". , y los mudos son muy caros, señor Pecksniff".
La función principal de un mudo funerario era estar presente en los funerales con una cara triste y patética. El mudo, protector simbólico del difunto, normalmente se paraba cerca de la puerta de la casa o de la iglesia. En la época victoriana, los mudos vestían ropas sombrías, incluidas capas negras, sombreros de copa con cintas colgantes y guantes. [125]
La doliente profesional , generalmente una mujer, gritaba y gemía (a menudo mientras se arañaba la cara y se rasgaba la ropa), para animar a otros a llorar. Los registros documentan formas de duelo profesional de la antigua Grecia, [126] [127] y los practicantes fueron comúnmente empleados en toda Europa hasta principios del siglo XIX. [ cita necesaria ] La comedia filipina premiada de 2003 Crying Ladies gira en torno a la vida de tres mujeres que son dolientes profesionales a tiempo parcial para la comunidad chino-filipina en el barrio chino de Manila . Según la película, los chinos utilizan dolientes profesionales para ayudar a acelerar la entrada al cielo del alma de un ser querido fallecido, dando la impresión de que era una persona buena y amorosa, muy querida por muchos.
Se pueden ofrecer funerales de estado a figuras nacionales de alto rango, como jefes de estado, políticos destacados, figuras militares, héroes nacionales y figuras culturales eminentes .
Los métodos comunes de eliminación son:
Algunas personas optan por hacer los arreglos funerarios con anticipación para que, en el momento de su muerte, su familia conozca sus deseos. Sin embargo, la medida en que las decisiones relativas a la disposición de los restos de un difunto (incluidos los arreglos funerarios) pueden ser controladas por el difunto en vida varía de una jurisdicción a otra. En los Estados Unidos, hay estados que permiten que uno tome estas decisiones por sí mismo si así lo desea, por ejemplo designando a un agente para que lleve a cabo sus deseos; en otros estados, la ley permite que los familiares del difunto tomen las decisiones finales sobre el funeral sin tener en cuenta los deseos del difunto. [128]
En la mayoría de las jurisdicciones de EE. UU., el difunto puede proporcionar instrucciones sobre el funeral mediante una última voluntad y testamento. A estas instrucciones se les puede dar algún efecto legal si los legados están supeditados a que los herederos los cumplan, con donaciones alternativas si no se siguen. Esto requiere que la voluntad esté disponible a tiempo; Algunos aspectos de la disposición de los restos del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt fueron contrarios a varios de sus deseos declarados, que se encontraron en una caja fuerte que no se abrió hasta después del funeral.
Algunas personas donan sus cuerpos a una facultad de medicina para utilizarlos en investigación o educación. Los estudiantes de medicina frecuentemente estudian anatomía a partir de cadáveres donados; También son útiles en la investigación forense. [129] Algunas condiciones médicas, como amputaciones o diversas cirugías, pueden hacer que el cadáver no sea apto para estos fines; en otros casos, los cuerpos de personas que padecían determinadas afecciones médicas son útiles para la investigación de dichas afecciones. Muchas facultades de medicina dependen de la donación de cadáveres para la enseñanza de anatomía. [130] También es posible disponer la donación de órganos y tejidos después de la muerte para el tratamiento de los enfermos, o incluso cadáveres enteros para investigaciones forenses en granjas de cadáveres .
Ofrecido en Inglaterra desde abril de 2002, el funeral civil es una ceremonia que refleja las creencias y valores del difunto en lugar de los del ministro, oficiante o celebrante.
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Medios relacionados con el funeral en Wikimedia Commons