Los Kumeyaay , también conocidos como 'Iipai-Tiipai o por el nombre histórico español Diegueño , es una tribu de pueblos indígenas de América que viven en la frontera norte de Baja California en México y la frontera sur de California en Estados Unidos. Son un pueblo indígena de California .
La lengua Kumeyaay pertenece a la familia de lenguas Yuman-Cochimí . Los Kumeyaay constan de tres grupos relacionados, los 'Iipai , Tiipai y Kamia . El río San Diego dividió vagamente las tierras históricas de los 'Iipay y los Tiipai, mientras que los Kamia vivían en las zonas desérticas del este. Los 'Iipai vivían al norte, desde Escondido hasta el lago Henshaw , mientras que los Tiipai vivían al sur, en tierras que incluían las Montañas Laguna , Ensenada y Tecate . Los Kamia vivían al este en un área que incluía Mexicali y limitaba con el Mar Saltón .
Los Kumeyaay o 'Iipai-Tiipai eran conocidos anteriormente como Diegueños , el antiguo nombre español aplicado a los indios de las misiones que vivían a lo largo del río San Diego . [2] Se les conoce como Kumiai en México.
El término Kumeyaay se traduce como "Gente del oeste", y la palabra meyaay significa "empinado" o "acantilado". [3]
Todas las lenguas y dialectos hablados por los Kumeyaay pertenecen a la rama Delta-California de la familia de lenguas Yuman , a la que también pertenecen varios otros grupos lingüísticamente distintos, pero relacionados (incluidos los cocopa , quechan , paipai y kiliwa ). Los hablantes nativos sostienen que, dentro de su territorio, todos los Kumeyaay ('Iipay/Tiipay) pueden entenderse y hablar entre sí, aunque sea después de una breve familiarización. [4]
La nomenclatura y las distinciones tribales no están ampliamente acordadas. Según Margaret Langdon , a quien se le atribuye haber realizado gran parte de los primeros trabajos sobre la documentación del idioma, [5] [6] el consenso académico general reconoció tres idiomas separados:
Katherine Luomala consideró que la amplia gama de variaciones dialectales reflejaba sólo dos idiomas distintos, 'Iipai y Tiipai, [7] una opinión apoyada principalmente por otros investigadores. [8] [9]
La evidencia del asentamiento en lo que hoy se considera territorio Kumeyaay puede remontarse a 12.000 años atrás. [10] Alrededor del año 7000 a. C. marcó el surgimiento de dos tradiciones culturales: la tradición de la costa y el valle de California y la tradición del desierto. [7] Los Kumeyaay tenían tierras a lo largo del Océano Pacífico desde la actual Oceanside, California, en el norte al sur de Ensenada, México y se extendían al este hasta el río Colorado . [11] El complejo Cuyamaca , un complejo del Holoceno tardío en el condado de San Diego , está relacionado con los pueblos Kumeyaay. [12] La tribu Kumeyaay también solía habitar lo que ahora es un popular parque estatal, conocido como Reserva Natural Estatal Torrey Pines . [13]
Una opinión sostiene que el histórico 'Iipai-Tiipai surgió hace unos 1000 años, aunque alrededor del 5000 a. C. se había establecido una "cultura proto-'Iipai-Tiipai". [1] Katherine Luomola sugiere que el "núcleo de los grupos Tipai-Ipai posteriores" se unió alrededor del año 1000 d.C. [7] Los propios Kumeyaay creen que han vivido en San Diego durante 12.000 años. [14] En el momento del contacto europeo, Kumeyaay estaba compuesto por varias bandas autónomas con 30 clanes patrilineales. [15]
El primer europeo en visitar la región fue Juan Rodríguez Cabrillo en 1542. Inicialmente se había reunido con los Kumeyaay, pero esto no condujo a ningún asentamiento colonial. Sebastián Vizcaíno también visitó en 1602 y se reunió con una banda de Kumeyaay durante la fiesta de San Diego de Alcalá , dando así nombre a la región de San Diego; sin embargo, esto tampoco condujo a un asentamiento colonial.
En 1769, la expedición de Portolá ancló en la Bahía de San Diego y, una vez en tierra, viajó al pueblo Kumeyaay de Cosoy (Kosa'aay) para recuperarse y reabastecerse. Luego de su recuperación, los españoles establecieron un presidio sobre el pueblo y la Misión San Diego de Alcalá , incorporando el pueblo al asentamiento de San Diego. En 1769, bajo el sistema de Misiones Españolas, las bandas que vivían cerca de la Misión San Diego de Alcalá (con vistas al río San Diego, en el actual Valle de la Misión), se llamaban Diegueños; bandas posteriores, que vivían cerca de la Misión San Luis Rey de Francia , fueron llamadas los Luiseño. [15] Los españoles trajeron consigo flora y animales domésticos nuevos, no nativos e invasores, lo que provocó cierto nivel de degradación de la ecología local. Esto incluía animales de pastoreo y alimentación, como cerdos, cabras, ovejas, vacas, caballos, burros y diversas aves, como gallinas, faisanes y patos; este último ensucia considerablemente las fuentes de agua locales.
Después de años de agresiones sexuales por parte de los soldados españoles en el Presidio y tortura física de los indios de la Misión usando látigos con punta de metal (por parte del personal de la Misión), [16] las aldeas 'Iipay-Tiipay-Kumeyaay encabezaron una revuelta contra los españoles, quemando Mission San Diego y asesinando al padre Luis Jayme junto con otras dos personas. Los misioneros y líderes de la iglesia “se disculparon” y perdonaron a los Kumeyaay, reconstruyendo su misión más cerca de la aldea Kumeyaay de Nipaquay o Nipawai . Al final, los españoles solidificaron su control sobre el área hasta el final de la era de la misión. [17]
En el este, los Kamia-Kumeyaay estaban involucrados en un conflicto regional armado en la región del río Colorado contra una coalición de tribus de habla yuma al este del río Colorado y los Cahuilla liderados por los Maricopa . Los Kumeyaay se alinearon con la coalición liderada por Quechan , junto con los Mohave , Yavapai , Chemehuevi y otros grupos más pequeños en el río Colorado. Los españoles mediaron en las conversaciones de paz entre las dos facciones en guerra a mediados de la década de 1770, poniéndose en gran medida del lado de la alianza alineada con Quechan. Sin embargo, el aumento de las tensiones entre los españoles y los quechan llevaron a la reanudación del conflicto en 1781, pero a los españoles se les negó el acceso por tierra a Alta California y se pusieron del lado de la coalición alineada con Maricopa. [18] Los españoles luego reorientarían su atención hacia el oeste para asegurar su acceso marítimo a Alta California en tierras 'Iipay-Tiipay-Kumeyaay.
El Imperio Mexicano asumió la propiedad de las tierras Kumeyaay después de derrotar a España en la Guerra de Independencia de México en 1821. Al año siguiente, las tropas mexicanas confiscaron todas las tierras costeras de los Kumeyaay en 1822, otorgando gran parte de las tierras a los colonos mexicanos, quienes llegaron a ser conocidos como Californios. , [19] para desarrollar la tierra para la agricultura, comenzando la era del rancho de California.
Kumeyaay fue víctima de epidemias de viruela y malaria en 1827 y 1832, lo que redujo su población. [20]
Varias disputas culminaron en una escaramuza entre los Kumeyaay y los soldados mexicanos estacionados en San Diego en 1826, matando a 26 Kumeyaay. [20] Esto provocó que el teniente Juan M. Ibarra liderara varios ataques contra tierras controladas por Kumeyaay, matando a 28 personas en su ataque a Santa Ysabel. [21]
Después de décadas de debates y demoras, las misiones de Alta California fueron secularizadas en 1833 e Ipai y Tipais perdieron sus tierras; Los miembros de la banda tuvieron que elegir entre convertirse en siervos , intrusos, rebeldes o fugitivos. [22] Esto aumentó las tensiones entre los Kumeyaay y los colonos mexicanos ya que la inestabilidad económica amenazaba la seguridad de los comerciantes mexicanos y estadounidenses que transitaban por la zona.
Bajo el gobernador territorial José Figueroa , a algunos de los Kumeyaay de la Misión San Diego se les permitió reasentarse y establecer el pueblo de San Pasqual en 1835, que más tarde se convertiría en la Banda San Pasqual de Indios de la Misión Diegueno . [23] El pueblo Kumeyaay luchó contra bandas hostiles y protegió a los colonos mexicanos, con una victoria decisiva sobre un levantamiento anticristiano y capturando a su líder, Claudio. [24]
Con las condiciones empeorando, los Kumeyaay lideraron un ataque a Rancho Tecate en 1836, lo que obligó al alcalde de San Diego a enviar una expedición para reprimir a los Kumeyaay, pero regresó sin éxito. Debido a la empresa fallida, México no logró suprimir adecuadamente las conversaciones sobre la secesión de California por parte de los colonos estadounidenses en el norte de Alta California. [21]
Otras incursiones de Kumeyaay en El Cajon (1836) y Rancho Jamul (1837) amenazaron la seguridad de San Diego, ya que muchos residentes de San Diego huyeron de la ciudad. Los Kumeyaay pudieron atacar San Diego a finales de la década de 1830. Los avances de los Kumeyaay hacia Rancho Bernardo en el norte y San Ysidro y Tijuana al sur a finales de la década amenazaron con aislar a San Diego del resto de la República Centralista de México. Los Kumeyaay hicieron preparativos para sitiar San Diego a principios de la década de 1840 y lanzaron un segundo ataque contra San Diego en junio de 1842. Sin embargo, San Diego logró defenderse una vez más. Si bien el asedio fracasó, los Kumeyaay lograron controlar gran parte del sur, el este y la mayor parte del norte del asentamiento, y la ciudad se volvió dependiente del acceso al mar para mantener conexiones con el resto de México. Junto con la resistencia quechan en el este, los Kumeyaay aislaron a Alta California de todas las rutas terrestres hacia el resto de la república mexicana entre el río Colorado y el Océano Pacífico hasta la guerra entre México y Estados Unidos, amenazando aún más el control mexicano del sur de Alta California. costa. Los Kumeyaay impidieron el uso mexicano de los ranchos alrededor de San Diego y desalojaron a la mayoría de los californios de la zona en 1844, y continuaron lanzando incursiones en lo profundo de la costa controlada por los mexicanos hasta el comienzo de la guerra entre México y Estados Unidos. [21] Los colonos mexicanos se convirtieron en refugiados en Point Loma mientras esperaban barcos, con la esperanza de evacuar de San Diego mientras las victorias de Kumeyaay desafiaban su capacidad para retener el pueblo. [25]
Durante la guerra entre México y Estados Unidos, los Kumeyaay fueron inicialmente neutrales. Los Kumeyaay del pueblo de San Pasqual fueron evacuados cuando los estadounidenses se acercaron al pueblo. Los mexicanos y los californios obtuvieron la victoria sobre los estadounidenses en la batalla de San Pascual . Un líder Kumeyaay, Panto, pidió a los mexicanos que cesaran las hostilidades con los estadounidenses para que los Kumeyaay pudieran atender a los estadounidenses heridos, a lo que Panto y San Pasqual Kumeyaay reabastecieron a los estadounidenses y ayudaron a asegurar la captura estadounidense del Pueblo de Los. Ángeles y San Diego. [23] [24]
Después de la Guerra México-Estadounidense , las tierras Kumeyaay se dividieron entre Estados Unidos y México mediante la Cesión Mexicana resultante del Tratado de Guadalupe Hidalgo .
En 1851, el condado de San Diego cobró unilateralmente impuestos a la propiedad a las tribus nativas americanas del condado y amenazó con confiscar tierras y propiedades si no pagaban. Esto condujo a la Rebelión Fiscal de San Diego de 1851 o "Revuelta de Garra", con la destrucción del Rancho Warner liderada por los Cupeño , abriendo un nuevo frente occidental de la Guerra de Yuma . Los Kumeyaay aceptaron unirse a la revuelta junto con los guerreros Cahuilla , Cocopah y Quechan , pero no asumieron compromisos militares para atacar San Diego o capturar Fuerte Yuma . [26] [27]
Sin embargo, no todas las bandas Kumeyaay lucharon en el mismo lado de la guerra de Yuma; La Banda San Pasqual de Kumeyaay luchó contra la campaña Quechan para atacar San Diego y derrotó a los Quechan en el Valle de San Pasqual. [28]
Los Kumeyaay se retiraron de la guerra tras la capitulación de los Cahuilla ante Estados Unidos y el intento fallido de capturar Fort Yuma.
En comparación con otras tribus de California, los Kumeyaay no enfrentaron la misma magnitud de destrucción y explotación durante el genocidio de California . Esto se debió al posicionamiento estratégico de los Kumeyaay y a la falta de oro en las montañas. Además, los funcionarios mexicanos en el territorio de Baja California amenazaron con intervenir en el conflicto si cometían atrocidades contra las tribus a lo largo de la frontera, debido a una mezcla de simpatías mexicanas hacia los nativos californianos y el temor a que los refugiados cruzaran la frontera. [29]
El 7 de enero de 1852, representantes de varios clanes Kumeyaay, incluido Panto, se reunieron con el comisionado Oliver M. Wozencraft y negociaron el Tratado de Santa Ysabel. El acuerdo formaba parte de los "18 Tratados" de California , negociados para proteger los derechos territoriales de los indios. Una vez completados los 18 Tratados, los documentos se enviaron al Senado de los Estados Unidos para su aprobación. Bajo la presión de los colonos blancos y la delegación del Senado de California, todos los tratados fueron rechazados. [23]
De 1870 a 1910, los colonos estadounidenses se apoderaron de tierras, incluidas tierras cultivables y de recolección nativa. En 1875, el presidente Ulysses S. Grant creó reservas en el área y se colocaron tierras adicionales bajo el estado de patente fiduciaria después de la aprobación de la Ley de 1891 para el alivio de los indios misioneros. Las reservas solían ser pequeñas y carecían de suministros de agua adecuados. [30] La situación empeoró durante la hambruna de 1880-1881, que obligó a muchos Kumeyaay a sobrevivir aceptando caridad de los blancos, mientras enfrentaban enfermedades, hambre y ataques de los colonos blancos. [31]
Algunos Kumeyaay optaron por no establecer una reserva tierra adentro y buscaron trabajo en San Diego, muchos de los cuales emigraron a la aldea Kumeyaay en lo que ahora es el Parque Balboa liderado por Florida Canyon Kumeyaay Band. El pueblo experimentó un crecimiento después de recibir inmigrantes de otras bandas Kumeyaay, así como de otras tribus indígenas californianas y bajenos, que buscaron trabajo en la ciudad, transformando el pueblo en un vecindario integrado al tejido de la ciudad. [32] El pueblo fue luego demolido a principios de 1900 en preparación para la Exposición Panamá-California de 1915 , desplazando a los residentes del pueblo.
En 1932, los Coapan Kumeyaay que vivían y cultivaban en el río San Diego fueron removidos para dar paso a la presa y embalse El Capitán y reubicaron a sus habitantes en la Reserva Barona y la Reserva Viejas , reduciendo aún más la capacidad agrícola de las reservas Kumeyaay. [20]
Durante la Revolución Mexicana , los magonistas obtuvieron el apoyo de los Kumeyaay con una base entusiasta, particularmente en la región de Tecate; Muchos Kumeyaay de ambos lados de la frontera se sintieron atraídos por su mensaje anarcosindicalista de liberación indígena de los estados-nación coloniales mexicanos y estadounidenses a partir del fin de la dictadura de Porfirio Díaz . Los Kumeyaay apoyaron a los Magonistas como guías por todo el territorio, cuya ayuda les permitió controlar Mexicali, Tecate y Tijuana durante la rebelión Magonista de 1911 . [33] Sin embargo, los Kumeyaay no participaron en gran parte de los combates activos en la Rebelión Magonista, y no participaron con las tribus Cocopah , Kiliwa y Paipai en incursiones en pequeñas ciudades o saqueos de negocios chino-mexicanos en la región, y pueden incluso han pasado de contrabando refugiados chino-mexicanos al lado estadounidense de la frontera. [33] A finales de junio, la rebelión fue reprimida por la administración de Madero .
Después de la revolución, se levantó la prohibición de los ejidos y otras formas de vida comunitaria y los Kumeyaay pudieron reanudar legítimamente su forma de vida comunitaria tradicional con sus comunidades en el Valle de Las Palmas , Peña Blanca y sus otras cinco reservas. [34]
El pueblo kumeyaay se mantenía gracias a la agricultura y al trabajo asalariado agrícola; sin embargo, una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la economía agrícola de secano de la región. [35] Para su bienestar común, varias reservas en los EE.UU. formaron la organización sin fines de lucro Kumeyaay, Inc. [36]
Los recortes en los programas de bienestar de los nativos americanos bajo las administraciones de Reagan y Bush padre obligaron a la reserva a encontrar otros medios de ingresos y capitalizar industrias que no eran posibles fuera de la reserva. [37]
En 1982, Barona Band ganó su caso en Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians contra Duffy (1982) para operar juegos de bingo de altas apuestas, lo que llevó a la expansión de muchos operadores de bingo Kumeyaay en la industria de los casinos. Esto ayudó a establecer operaciones de juego al estilo de Las Vegas en las reservas de la región, evaporando el desempleo y la pobreza en las reservas en poco tiempo. En total, los Kumeyaay operan seis casinos: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center y Jamul Casino. [37]
En respuesta al auge de la construcción de casinos, el gobierno del condado de San Diego mantuvo una política de oposición a cualquier crecimiento de la expansión tribal bajo cualquier circunstancia por temor a que la tierra se utilizara para construir más casinos, lo que rompió las relaciones entre el condado y los Kumeyaay. Gobiernos de reservas tribales de Payomkawichum (Luiseño) y Kuupangaxwichem (Cupeño) . [38] Esta Junta de Supervisores del Condado de San Diego derogó estas políticas en mayo de 2021. [39]
El relativo éxito de las operaciones de juego en muchas reservas les ha permitido comprar derechos de nombre de infraestructura en la región de San Diego, como la Línea Verde Sycuan del Tranvía de San Diego y el SDSU Viejas Arena . Algunas reservas también han diversificado su perfil económico, como Muht Hei inc, con sede en Campo Reservation , que supervisa el parque eólico de la reserva o la adquisición del US Grant Hotel por parte de Sycuan Band . [40] [41] Además, Sycuan también se convirtió en la primera tribu nativa americana en poseer parte de una franquicia de fútbol profesional al convertirse en copropietario de San Diego FC , un equipo de expansión de la Major League Soccer , y el segundo en tener una participación de propiedad. en cualquier equipo deportivo profesional. [42]
En el lado mexicano de la frontera, las reservas de Kumeyaay fabrican artesanías tradicionales para venderlas en el lado estadounidense de la frontera con tiendas de regalos y casinos asociados de Kumeyaay. [43]
Muchos Kumeyaay se han mudado a áreas urbanas en busca de mejores oportunidades de empleo en comparación con su empleo agrario en la reserva. La despoblación de sus reservas ha permitido que los ejidos vecinos no nativos invadan sus tierras. [44]
Las reservas Kumeyaay en el lado mexicano de la frontera han conservado en gran medida su herencia tradicional. Algunas reservas enfrentaron escasez de agua, lo que dificultó la continuación de las operaciones agrícolas. Esto llevó a muchas comunidades a ingresar a las industrias de cata de vinos y turismo en el Valle de Guadalupe. [45] Muchas bandas comenzaron a lanzar giras y festivales del vino para atraer turistas y visitantes extranjeros del sur de California y pasajeros de cruceros que hacían escala en el puerto de Ensenada . [34]
In 1998, the Kumeyaay established the Kumeyaay Border task force to work with federal immigration officials to secure free passage of Baja Kumeyaay bands to visit the US Kumeyaay bands and ensure their rights to protected graves and artifacts protected by the Native American Graves Protection and Repatriation Act of 1990.[20]
However, border wall construction accelerated in 2020 and Kumeyaay representatives at the border to protect and preserve Kumeyaay artifacts were turned away from the construction area. This sparked protests among the bands and Kumeyaay women organized to lead a protest at the border in July. The La Posta Band filed a lawsuit in August against the Trump administration seeking to block further construction of the border wall through their sacred cemetery (burial sites).[46]
Prior to Western assimilation, the Kumeyaay were organized into bands or clans called sibs or shiimull, which were grounded in family lineages with each sib home for 5 to 15 families. Each sib had their own territory and had the right to enforce land property rights in punishing thieves and trespassers. However, Kumeyaay did recognize the right to water and were also obligated to share food with visitors.[47]
The Kumeyaay had a patriarchal society where the position of chief, or Kwaapaay, was inherited from the father to son, although widows were sometimes permitted to assume the position. It was the Kwaapaay's role to protect traditions, hold ceremonies, and resolve disputes and was responsible for political, religious, and economic activities of the sib. Future Kwaapaays were often selected by a Kwaapaay of another with no family relations to ensure impartiality.[47]
Kwaapaays were also accompanied by assistants and had a council of Kuseyaays. Kuseyaays were made up of male or female priests, doctors, and other specialists in the fields of health, ecology, resource management, tradition, and religion. Kuseyaays could be called by the kwaapaay to provide information or to make decisions for the sib's welfare. Each family in the sib was allowed to follow and participate in the decision making, or could leave the sib and pursue their own decision.[47]
The Kumeyaay practiced arranged marriage made by parents of different sibs. The future husband was expected to demonstrate his ability to hunt and needed to present the future bride the game he had killed. The bride would move into the husband's sib once they were married. Marriage relations were also made between sibs and other neighboring tribal groups as a gesture of peace between warring groups or as part of a trade relationship.[48]
Los kumeyaay generalmente vivían en casas en forma de cúpula hechas de ramas y cubiertas con hojas de sauce o tule, llamadas 'ewaa. Estas estructuras tenían un agujero en la parte superior para dejar salir el humo y rocas a lo largo de su base para mantener alejados al viento y a los animales pequeños. [48] Algunos Kumeyaay que vivían en las montañas hicieron su hogar con losas de corteza. [49]
Estas estructuras eran a menudo temporales. Cuando las familias se mudaban o si alguien moría en la casa, a menudo eran quemadas. [48]
Durante las estaciones cálidas, los hombres no llevaban nada excepto un taparrabos de cuero para guardar herramientas, mientras que las mujeres llevaban un delantal o una falda hecha de corteza de sauce o saúco. En los meses más fríos, usaban mantas hechas con corteza de sauce o pieles de conejo.
Usaban sandalias de agave hechas de yuca y fibras de agave cuando recorrían largas distancias, sobre rocas afiladas o arena caliente. Algunos usaban collares de cuentas como joyería, con cuentas hechas de conchas de almeja, abulón u oliva . Además, los hombres podían perforarse la nariz y las mujeres tatuarse la barbilla.
Los Kumeyaay comenzaron a abandonar gran parte de su vestimenta tradicional después de entrar en contacto con los españoles, y adoptaron vestimentas de estilo europeo, vistiendo ropas que eran normales en América Latina. [48]
Las bellotas eran un alimento básico de la dieta Kumeyaay, y hacían una papilla de bellota a la que llamaban shawii , que podía usarse en masa para hacer pan moliéndola con una mano y un metate . Otros cereales como los piñones o las semillas de chía también se molían y consumían en piedra. [50] Los Kumeyaay almacenaban estos granos en graneros hechos de hojas de sauce. También consumían las hojas y frutos de la tuna y el copal, así como cerezas, ciruelas, saúco y bayas de manzanita . [ cita necesaria ] También fermentaron muchas de estas plantas con agua y miel para crear alcohol. [51]
Cazaban animales como pájaros, conejos, ardillas y ratas de bosque , así como animales más grandes como antílopes, ciervos y ovejas montesas. Los Kumeyaay también comían insectos más ricos en nutrientes, como grillos, larvas y saltamontes. [48]
Kamia Kumeyaay en el Valle Imperial practicaba algunas formas de agricultura, produciendo maíz, frijoles y teparis . Sin embargo, al igual que otros Kumeyaay, dependían en gran medida de la reunión. [ cita necesaria ]
Los Ipai-Tipai Kumeyaay comerciaban con los Kamia Kumeyaay para obtener obsidiana de un área al sur del Mar Salton. Dentro del Tipai-Ipai, el Kumeyaay costero intercambiaba sal, algas y conchas de abulón por bellotas, agave, frijoles de mezquite y calabazas de la montaña Kumeyaay. También comerciaban a lo largo de la costa del Pacífico para obtener cuentas de concha de Olivella de los Chumash, así como de tribus a lo largo del Golfo de California y en el suroeste de Estados Unidos hasta el este para comerciar con los Zuni . [52] El granito también abundaba en las tierras de Kumeyaay, que se utilizaba para intercambiar morteros, esteatita, plumas de águila y minerales coloreados para pintura. [ cita necesaria ]
La economía marítima de los Kumeyaay se basaba en la pesca de mariscos y construían barcos de pesca, ya fueran balsas de balsa hechas de juncos o canoas. [ cita necesaria ] Para apoyar su economía marítima, fabricaron lanzas de pesca, anzuelos y redes hechas de fibra de agave. [48]
A la llegada de los españoles, las cestas tejidas eran muy apreciadas por los europeos, ya que estaban tan bien hechas que podían contener agua y era posible cocinar alimentos con estas cestas a fuego abierto. La fuerte demanda de cestas tejidas californianas en los mercados mexicano y europeo fortaleció la economía del tejido de cestas entre los Kumeyaay. [53]
Los Kumeyaay contaban con un sistema de corredores de senderos que llevaban mensajes y anuncios entre bandas, que avisaban de la presencia de los españoles antes de la llegada de Cabrillo a San Diego. [54]
Los Kumeyaay utilizaban el tiro con arco para cazar presas. Las flechas estaban hechas de madera, juncos o caña, así como de chamise o planta de grasa para animales más grandes. Los arcos se hacían de mezquite o fresno, así como de pieles de animales. También se equiparon con palos arrojadizos más conocidos como palos de conejo , que servían para noquear a los animales pequeños y que en ocasiones se utilizaban en la guerra. [48]
El Kumeyaay tiene una cultura continua de canto y danza, muchas de las cuales aún se transmiten a la siguiente generación en ocasiones especiales. Ocasiones como el luto de una figura importante se honraban con una Danza del Águila, y una Danza de Guerra acompañaba a quienes se dirigían a la batalla. Los hombres solían cantar canciones con un sonajero, mientras que las mujeres apoyaban la canción mediante la danza. A través de la Misión, los Kumeyaay adquirieron habilidades en instrumentos musicales occidentales y se unieron a los coros y orquestas de la Misión. [48]
También tenían compañeros animales y domesticaban sinsontes y correcaminos como mascotas.
Una historia de la creación de Kumeyaay involucra el estado original del mundo cubierto de agua salada y tule, sin tierra. El hermano mayor Tuchaipa (también conocido como Tu-chai-pai, Tcaipakomat) y el hermano gemelo menor Yokomatis (Yo-ko-mat-is) hacen el mundo. Tuchaipa frota tabaco en su mano y lo sopla tres veces, haciendo que los cielos se eleven y formen el cielo. Traza una línea de este a oeste, llamada Y-nak y A-uk. Traza una línea de norte a sur, llamada Ka-tulk y Ya-wak. Le dice a Yo-ko-mat-is que del oriente vienen tres o cuatro hombres del oriente, y del oriente vienen tres o cuatro indios, y hace cerros y valles con hoyas de agua para que los humanos no mueran. de deshidratación. Crea bosques para que los humanos no mueran de frío. Luego hace humanos de barro, que pueden caminar pero nunca cansarse, y les dice que deben caminar hacia el este hacia la luz. Cuando los humanos llegan al Sol, él crea la Luna y les dice a los hombres que deben correr carreras cuando la Luna sea pequeña. Más tarde, cuando hay menos comida y agua, Tuchaipa reúne a los hombres sin las mujeres y les da tres opciones; morir para siempre; vivir un tiempo y regresar; o vivir para siempre. Los hombres están divididos sobre qué elegir y hablan y hablan sin saber qué hacer. Entonces viene la mosca y dice que elijan morir para siempre, y entonces los hombres eligen terminar con la vida y morir para siempre. Esta es la razón por la que la mosca se frota las manos, para pedir perdón a los humanos. [55]
En otra historia, Tcaipakomat y Yokomatis tienen los ojos cerrados por el agua salada cegadora. Yokomatis intenta ver sobre el agua, pero abre los ojos y queda cegado. Tcaipakomat va encima del agua y no ve nada, entonces hace pequeñas hormigas rojas (miskiluiw, ciracir) que llenan el agua con sus cuerpos para hacer tierra. Luego Tcaipakomat hace que nazca una especie de pájaro negro con un pico plano (xanyil), pero se perdieron sin sus perchas, por lo que Tcaipakomat toma arcilla roja, arcilla amarilla y arcilla negra para hacer un objeto redondo y plano, y lo arroja. hacia el cielo para formar una luna débilmente brillante (halya). Tcaipakomat vuelve a intentar con otro trozo de arcilla hacer el sol más brillante (inyau). Luego toma un trozo de arcilla de color claro (mutakwic) y lo divide, formando un hombre y una mujer (Sinyaxau, Primera Mujer). Los hijos de este hombre y esta mujer son personas (ipai). [56]
El Kumeyaay Community College fue creado por Sycuan Band para servir a la Nación Kumeyaay-Diegueño y describe su misión como "apoyar la identidad cultural, la soberanía y la autodeterminación mientras se satisfacen las necesidades de los estudiantes nativos y no nativos". La universidad se centra en "Historia Kumeyaay, Etnobotánica Kumeyaay y artes indígenas tradicionales". "Sirve y depende de recursos de las trece reservas de la Nación Kumeyaay situadas en el condado de San Diego". [57] En el otoño de 2016, Cuyamaca College comenzó a ofrecer un título asociado en Estudios Kumeyaay con cursos en su campus de Rancho San Diego, así como en Kumeyaay Community College en la reserva Sycuan. [58]
El Instituto Sycuan sobre Juegos Tribales también fue establecido en SDSU por Sycuan Band con enfoque en la investigación y las políticas relacionadas con la industria del juego tribal.
Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. En 1925, Alfred L. Kroeber propuso que la población de los Kumeyaay en la región de San Diego en 1770 era de unas 3.000 personas. [59] Más recientemente, Katharine Luomala señala que esta estimación dependía de los cálculos de las tasas de bautismos en la Misión y, como tal, "ignora a los no bautizados". Sugiere que la región podría haber sustentado a entre 6.000 y 9.000 personas. [60] Florence C. Shipek va más allá y estima entre 16.000 y 19.000 habitantes. [61]
A finales del siglo XVIII, se estima que la población kumeyaay estaba entre 3.000 y 9.000 habitantes. [1] En 1828, las misiones registraron 1.711 Kumeyaay. El censo federal de 1860 registró 1.571 Kumeyaay que vivían en 24 aldeas. [60] La Oficina de Asuntos Indios registró 1.322 Kumeyaay en 1968, de los cuales 435 vivían en reservas. [60] En 1990, se estima que 1.200 vivían en tierras de reserva, mientras que 2.000 vivían en otros lugares. [1]
En Tepacul Watai (Ciudad de San Diego en 'Iipay Kumeyaay ) : [66] [67]
En el condado de San Diego
en el condado imperial
En el Municipio de Tijuana [65]
En el Municipio de Tecate
En el Municipio de Mexicali
En el Municipio de Ensenada
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