Los Kiliwa ( Kiliwa : Ko'leeu ) son un pueblo indígena de México que habita en el norte de Baja California . Históricamente ocuparon un territorio que se extiende entre los Cochimí al sur y los Paipai al norte, y que se extiende desde San Felipe en el Golfo de California hasta San Quintín en la costa del Pacífico. Su lengua tradicional es la lengua Kiliwa .
En ocasiones, se ha distinguido a los nyakipa de los kiliwa como un grupo etnolingüístico separado dentro de la parte suroccidental de lo que aquí se considera territorio kiliwa. La limitada evidencia lingüística disponible sobre los nyakipa indica que hablaban el mismo idioma que los kiliwa orientales.
Hasta el momento se han realizado pocas investigaciones arqueológicas en el territorio de Kiliwa. Una excepción parcial es un programa de muestreo sistemático a lo largo de la costa oeste entre El Rosario y San Quintín a cargo de Jerry D. Moore.
Las dataciones de radiocarbono y las puntas Clovis halladas más al sur de la península sugieren que la ocupación inicial al norte debe haber ocurrido antes de hace 11.000 años.
Los kiliwas tuvieron su primer encuentro con los europeos cuando Juan Rodríguez Cabrillo llegó a la zona de San Quintín en 1542. Hubo pocos contactos posteriores durante los dos siglos siguientes. El misionero-explorador jesuita Wenceslaus Linck llegó por tierra desde el sur a la parte oriental del territorio kiliwa en 1766. La expedición para establecer asentamientos españoles en California, liderada por Gaspar de Portolà y Junípero Serra , pasó por las partes occidentales.
La misión dominicana de Santo Domingo fue fundada en territorio kiliwa cerca de la costa en 1775. Fue seguida por una misión en el interior de San Pedro Mártir en 1794. Alrededor de la época de la independencia mexicana en 1821, la población de las misiones kiliwa había disminuido drásticamente.
En 1929, Meigs informó que en ese momento solo vivían 36 Kiliwa adultos, principalmente en tres asentamientos alrededor de Arroyo León, en San Isidoro y en Valle Trinidad. Veinte años después, en 1949, Hohenthal encontró 30 Kiliwa adultos viviendo en cuatro asentamientos, incluidos Arroyo León, Agua Caliente, La Parra y Tepí.
Meigs sugirió que la población aborigen del Kiliwa era de unos 1.300 individuos, o una densidad de aproximadamente 0,3 personas por kilómetro cuadrado. Excluyó de sus estimaciones el territorio "Nyakipa" del suroeste, lo que elevaría el total a al menos 2.000. Meigs consideró que su estimación era "conservadora". Sin embargo, Roger C. Owen ha argumentado que las estimaciones de población de Meigs eran sustancialmente demasiado altas. Actualmente viven en el Municipio de Ensenada (asentamientos de Arroyo de León (Ejido Kiliwas), Ejido San Francisco R. Serrano (Valle San Matías), Ensenada, Francisco Zarco (Guadalupe), Juntas Neji, La Zorra, Lázaro Cárdenas (Valle de la Trinidad), Licenciado Gustavo Díaz Ordaz, Parcela Número 19 (Familia Castro Ejido Nalta), y Rancho las Pinzas). [1]
La información sobre las prácticas culturales de los kiliwa antes del contacto con la cultura proviene de diversas fuentes, entre ellas relatos de los primeros exploradores, como Juan Rodríguez Cabrillo y Sebastián Vizcaíno ; de observadores de finales del siglo XVIII y principios del XIX, como Luis Sales y José Longinos Martínez ; y de etnógrafos del siglo XX, entre ellos Peveril Meigs , William D. Hohenthal y Jesús Ángel Ochoa Zazueta.
La subsistencia de los aborígenes kiliwa se basaba en la caza y la recolección de animales y plantas naturales, más que en la agricultura. Al menos dos docenas de plantas diferentes constituían recursos alimenticios, y muchas otras se utilizaban con fines medicinales o como materiales para la construcción o la artesanía. El agave asado en pozo (mezcal; maal ) era el alimento vegetal más importante. En la temporada de otoño, la recolección de bellotas y piñones de las zonas más elevadas del territorio kiliwa era una actividad importante.
Los conejos y los ciervos eran las fuentes de alimento animal más importantes, pero también se cazaban otros muchos animales, como el berrendo, el borrego cimarrón, mamíferos de tamaño mediano como el puma, muchas especies de mamíferos pequeños, aves, reptiles, peces y mariscos. Las liebres y las codornices se cazaban en comunidad, conduciéndolas hacia redes. Se hacían caminatas hasta San Felipe, en la costa este, para pescar pescado y mariscos y recolectar sal.
Durante el período histórico se introdujeron el cultivo de cultivos y la cría de ganado. Otro recurso alimenticio muy valorado que se introdujo durante el período histórico fue la miel silvestre.
La cultura material tradicional de los kiliwa no era muy elaborada, como cabría esperar de un grupo con movilidad estacional.
Los roles de liderazgo tradicionales en las comunidades y los grupos de parentesco se asumían sobre una base hereditaria, pero estaban sujetos a una evaluación de la competencia del líder individual. La autoridad de los líderes no parece haber sido extensa.
El parentesco y la pertenencia a una comunidad parecen haber sido definidos en gran medida sobre la base de la herencia patrilineal . Se reconocían dos niveles de linajes patrilineales (o clanes, sibs), correspondientes a los šimułs de otros grupos yumanos occidentales. Los maselkwa eran los grupos más pequeños y más fuertemente localizados. Varios maselkwa podían constituir colectivamente un ichiupu . En el nivel más amplio, se creía que todos los kiliwa descendían de cuatro hermanos míticos, los hijos del creador.
Las actividades sociales incluían una variedad de juegos: carreras de pelotas, shinny, trompos, tiro con arco, dados, adivinanzas y, el más importante, el peón. La música se producía mediante cantos y con instrumentos, entre ellos flautas, sonajas, badajos y bramadoras.
Se creía que los chamanes podían realizar curas mágicas de enfermedades o heridas, o incluso causarlas. Presidían algunas ceremonias religiosas y se creía que se transformaban en animales o pájaros y que podían atraer la lluvia.
La mayoría de las ceremonias Kiliwa documentadas estaban vinculadas a ritos de paso en la vida de los individuos:
Las narraciones tradicionales se clasifican convencionalmente en mitos, leyendas, cuentos e historias orales. La literatura oral registrada en Kiliwa incluye narraciones que pueden asignarse a cada una de estas categorías.
El mito de la creación kiliwa difiere notablemente del de los demás grupos de habla yumana. Sin embargo, el nombre kiliwa del creador, Metipá, recuerda a figuras similares de otros mitos yumanos.