Los Kiliwa ( Kiliwa : Ko'leeu ) son un pueblo indígena de México que vive en el norte de Baja California . Históricamente ocuparon un territorio comprendido entre los Cochimí al sur y los Paipai al norte, y se extendía desde San Felipe en el Golfo de California hasta San Quintín en la costa del Pacífico. Su idioma tradicional es el idioma Kiliwa .
Los Nyakipa a veces se han distinguido de los Kiliwa como un grupo etnolingüístico separado dentro de la parte suroeste de lo que aquí se considera territorio Kiliwa. La limitada evidencia lingüística disponible para los Nyakipa indica que hablaban el mismo idioma que los Kiliwa orientales.
Hasta ahora se han realizado pocas investigaciones arqueológicas en el territorio de Kiliwa. Una excepción parcial es un programa de muestreo sistemático a lo largo de la costa oeste entre El Rosario y San Quintín realizado por Jerry D. Moore.
Las fechas de radiocarbono y las puntas Clovis del sur de la península sugieren que la ocupación inicial del norte debe haber ocurrido antes de hace 11.000 años.
Los Kiliwa se encontraron por primera vez con los europeos cuando Juan Rodríguez Cabrillo llegó al área de San Quintín en 1542. Hubo pocos contactos posteriores durante los dos siglos siguientes. El misionero-explorador jesuita Wenceslao Linck llegó por tierra desde el sur a la parte oriental del territorio de Kiliwa en 1766. La expedición para establecer asentamientos españoles en California, encabezada por Gaspar de Portolà y Junípero Serra pasó por la parte occidental.
La misión dominicana de Santo Domingo fue fundada en territorio Kiliwa cerca de la costa en 1775. Fue seguida por una misión interior de San Pedro Mártir en 1794. Alrededor de la época de la independencia de México en 1821, la población de las misiones Kiliwa había disminuido drásticamente. .
En 1929, Meigs informó que en ese entonces sólo vivían 36 Kiliwa adultos, principalmente en tres asentamientos alrededor de Arroyo León, San Isidoro y Valle Trinidad. Veinte años después, en 1949, Hohenthal encontró 30 Kiliwa adultos viviendo en cuatro asentamientos, incluidos Arroyo León, Agua Caliente, La Parra y Tepí.
Meigs sugirió que la población aborigen del Kiliwa era de unos 1.300 individuos, o una densidad de aproximadamente 0,3 personas por kilómetro cuadrado. Excluyó de sus estimaciones el territorio "Nyakipa" del suroeste, lo que elevaría el total a al menos 2.000. Meigs consideró que su estimación era "conservadora". Sin embargo, Roger C. Owen ha argumentado que las estimaciones de población de Meigs eran sustancialmente demasiado altas. Actualmente viven en el Municipio de Ensenada (asentamientos de Arroyo de León (Ejido Kiliwas), Ejido San Francisco R. Serrano (Valle San Matías), Ensenada, Francisco Zarco (Guadalupe), Juntas Neji, La Zorra, Lázaro Cárdenas (Valle de la Trinidad), Licenciado Gustavo Díaz Ordaz, Parcela Número 19 (Familia Castro Ejido Nalta), y Rancho las Pinzas). [1]
La información sobre las prácticas culturales del Kiliwa anterior al contacto proviene de una variedad de fuentes. Estos incluyen relatos de los primeros exploradores, como Juan Rodríguez Cabrillo y Sebastián Vizcaíno ; de observadores de finales del siglo XVIII y principios del XIX, como Luis Sales y José Longinos Martínez ; y de etnógrafos del siglo XX, entre ellos Peveril Meigs , William D. Hohenthal y Jesús Ángel Ochoa Zazueta.
La subsistencia de los aborígenes Kiliwa se basaba en la caza y la recolección de animales y plantas naturales más que en la agricultura. Al menos dos docenas de plantas diferentes eran recursos alimenticios, y muchas otras se usaban como medicina o como materiales para la construcción o productos artesanales. El agave asado (mezcal; maal ) era el alimento vegetal más importante. En la temporada de otoño, la recolección de bellotas y piñones de las zonas más elevadas del territorio de Kiliwa fue una actividad importante.
Los conejos y los ciervos eran las fuentes de alimento animal más importantes, pero también se cazaba una amplia gama de otros, incluidos los berrendos, el borrego cimarrón, mamíferos de tamaño mediano como los pumas, muchas especies de mamíferos pequeños, aves, reptiles, peces y mariscos. . Las liebres y las codornices se cazaban en comunidad, metiéndolas en redes. Se hacían caminatas a San Felipe en la costa este para recolectar pescados y mariscos y recolectar sal.
Durante el período histórico se introdujeron el cultivo y la ganadería. Otro recurso alimentario muy valorado que se introdujo durante el período histórico fue la miel silvestre.
La cultura material tradicional de los Kiliwa no era muy elaborada, como se esperaría de un grupo móvil estacionalmente.
Los roles de liderazgo tradicionales en comunidades y grupos de parentesco se desempeñaban sobre una base hereditaria, pero sujetos a una evaluación de la competencia del líder individual. La autoridad de los líderes no parece haber sido extensa.
El parentesco y la pertenencia a una comunidad parecen haberse definido en gran medida sobre la base de la herencia patrilineal . Se reconocieron dos niveles de patrilinajes (o clanes, hermanos), correspondientes a los šimułs de otros grupos yumanos occidentales. Los maselkwa eran los grupos más pequeños y más fuertemente localizados. Varios maselkwa podrían constituir colectivamente un ichiupu . En el nivel más amplio, se creía que todos los Kiliwa descendían de cuatro hermanos míticos, los hijos del creador.
Las recreaciones sociales incluían una variedad de juegos: carreras con pelotas, shinny, peonza, tiro con arco, dados, juego de adivinanzas y, lo más importante, peón. La música se producía mediante cantos y instrumentos, incluidas flautas, cascabeles, badajos y bramadores.
Se creía que los chamanes podían efectuar curas mágicas de enfermedades o lesiones, o causarlas. Presidían algunas ceremonias religiosas y se pensaba que se transformaban en animales o pájaros y traían la lluvia.
Las ceremonias del Kiliwa más documentadas estaban vinculadas a ritos de iniciación en la vida de las personas:
Las narrativas tradicionales se clasifican convencionalmente en mitos, leyendas, cuentos e historias orales. La literatura oral registrada para el Kiliwa incluye narrativas que pueden asignarse a cada una de estas categorías.
El mito de la creación del Kiliwa difiere notoriamente de los de los otros grupos de habla yuma. Sin embargo, el nombre Kiliwa del creador, Metipá, recuerda figuras similares en otros mitos yumanos.