Yossele el Santo Avaro era un judío que vivió en el barrio judío de Kazimierz en Cracovia en el siglo XVII. Su aparente tacañería, pero su generosidad oculta, es el centro de una conocida historia del folclore judío que habla de uno de los niveles más altos de tzedaká (caridad) en la tradición judía: dar de forma anónima. La lápida del Santo Avaro se puede encontrar en el cementerio Remah de Cracovia, junto a la tumba del famoso rabino Yom-Tov Lipmann Heller .
Según las líneas generales de la leyenda , el judío más rico de Cracovia en el siglo XVII era Yossele el Avaro . Se lo conocía con este título porque en la comunidad lo vilipendiaban por su tacañería y su negativa a contribuir a la tzedaká (caridad) a pesar de su gran riqueza. Cuando el Avaro murió, los habitantes de la ciudad, que durante mucho tiempo lo despreciaron, se negaron a enterrar su cuerpo durante varios días. Por desprecio, finalmente lo enterraron en la parte trasera del cementerio, una zona normalmente reservada para los pobres y otros marginados de la sociedad. [1] [2] [3] [4]
Una semana después de la muerte del avaro, empezaron a suceder extraños sucesos en la ciudad. Todos los pobres empezaron a pedirle dinero al rabino local porque las asignaciones semanales que recibían regularmente de un benefactor anónimo habían dejado de llegar. Finalmente, el rabino se dio cuenta de que Yossele era la fuente de estas donaciones caritativas y, de hecho, el famoso avaro era un gran Tzadik (hombre justo). [1] [2] [3] [4] De hecho, una palabra "haTzadik" (El tzadik) estaba añadida a la inscripción en la piedra.
Inmediatamente, el rabino ordenó a todo el pueblo que se reuniera en la tumba de Yossele y pidiera perdón. Y en la lápida que decía "Yossele el Avaro", el rabino agregó la palabra HaTzadik , el Justo. [2] Según la historia, el rabino involucrado fue el famoso sabio Yom-Tov Lipmann Heller , quien pidió ser enterrado junto al Santo Avaro. Se entiende que esta es la razón por la que la tumba del venerado rabino Yom-Tov se encuentra en la parte trasera del cementerio de Remuh, junto a Yossele en la actualidad. [3] [4]
El relato subraya una de las formas más elevadas de tzedaká según el eminente filósofo judío Maimónides : dar de forma anónima. [3]