Agathias Scholasticus ( griego : Ἀγαθίας σχολαστικός ; c. 530 [1] - 582 [1] /594 d. C.) fue un poeta griego y el principal historiador de parte del reinado del emperador romano Justiniano I entre 552 y 558.
Agatías era originaria de Myrina (Misia) , una ciudad eólica en el oeste de Asia Menor . Su padre fue Memnonio. Su madre era presumiblemente Pericleia. En fuentes primarias se menciona a un hermano de Agatías, pero su nombre no ha sobrevivido. Su probable hermana Eugenia es conocida por su nombre. La Suda aclara que Agatías estuvo activo en el reinado del emperador romano Justiniano I , mencionándolo como contemporáneo de Pablo el Silenciario , Macedonio de Tesalónica y Triboniano . [2]
Agatías menciona estar presente en Alejandría como estudiante de derecho en el momento en que un terremoto destruyó Berytus ( Beirut ). [1] La facultad de derecho de Berito había sido reconocida como una de las tres facultades de derecho oficiales del imperio (533). A los pocos años, como consecuencia del desastroso terremoto de 551 , [3] [4] [5] los estudiantes fueron trasladados a Sidón . [6] La datación del evento en 551: como estudiante de derecho, Agatías podría tener poco más de veinte años, lo que situaría su nacimiento en c. 530 . [1]
Menciona haber salido de Alejandría hacia Constantinopla poco después del terremoto. Agatías visitó la isla de Kos , donde "fue testigo de la devastación provocada por el terremoto". En el cuarto año de sus estudios jurídicos, se menciona que Agatías y sus compañeros Emiliano, Juan y Rufino hicieron una ofrenda conjunta al Arcángel Miguel en Sosthenium, donde oraron por un "futuro próspero". [1]
Regresó a Constantinopla en 554 para terminar su formación y ejerció como advocatus ( scholasticus ) en las cortes. Juan de Epifania informa que Agatías ejerció su profesión en la capital. Evagrius Scholasticus y Nikephoros Kallistos Xanthopoulos describen a Agatías como un retórico ("orador público"). La Suda y un pasaje de Juan de Nikiû lo llaman "Agatías el escolástico". [1] [7] Se sabe que sirvió como pater civitatis ("Padre de la ciudad", efectivamente un magistrado ) de Esmirna . Se le atribuye la construcción de letrinas públicas para la ciudad. Si bien Agatías menciona estos edificios, no menciona su propio papel en su construcción. [1] [8]
Se sabe que Myrina erigió estatuas en honor a Agathias, su padre Memnonius y el hermano anónimo de Agathias. Parece que sus contemporáneos lo conocían más como un abogado y un poeta. Hay pocas menciones de Agatías como historiador. [1]
Pocos detalles sobreviven de su vida personal, principalmente en sus poemas existentes. Uno de ellos cuenta la historia de su gato comiéndose su perdiz . Otro (Gr.Anth. 7.220) responde que vio la tumba de la cortesana Lais de Corinto , implicando una visita a esa ciudad, a la que se refiere usando el nombre poético de Éfira. No se conserva ningún relato completo de su vida. [1]
La literatura, sin embargo, era la actividad favorita de Agatías y sigue siendo más conocido como poeta. De su Daphniaca , una colección de poemas breves en hexámetro sobre "el amor y el romance" en nueve libros, sólo ha sobrevivido la introducción. [1] Pero también compuso más de cien epigramas , que publicó junto con epigramas de amigos y contemporáneos en un Ciclo de nuevos epigramas o Ciclo de Agatías , probablemente a principios del reinado del emperador Justino II (r. 565-578). Esta obra sobrevive en gran medida en la Antología griega ; la edición de Maximus Planudes conserva ejemplos que no se encuentran en ningún otro lugar. [1] Los poemas de Agathias exhiben considerable gusto y elegancia.
También escribió notas marginales sobre la Descripción de Grecia ( Ἑλλάδος περιήγησις ) de Pausanias .
Casi igualmente valoradas son las Historias de Agatías , que comenzó durante el reinado de Justino II. Explica que su propia motivación al escribirlo es simplemente no estar dispuesto a dejar que "los acontecimientos trascendentales de su época" queden sin registrar. Él le da crédito a sus amigos por alentarlo a comenzar este esfuerzo, en particular a un tal Eutiquiano. [1] Esta obra en cinco libros, Sobre el reinado de Justiniano , continúa la historia de Procopio , cuyo estilo imita, y es la principal autoridad para el período 552-558. Trata principalmente de las luchas del ejército imperial, bajo el mando del general Narses , contra los godos , vándalos , francos y persas . [9]
La obra sobrevive, pero parece incompleta. Pasajes de su historia indican que Agatías había planeado cubrir tanto los últimos años de Justino II como la caída de los hunos , pero la obra en su forma conocida no incluye ninguno de los dos. Menander Protector implica que Agathias murió antes de tener la oportunidad de completar su historia. El último acontecimiento mencionado en las Historias es la muerte del rey persa Cosroes I (r. 531-579); lo que indica que Agatías todavía estaba vivo durante el reinado de Tiberio II Constantino (r. 578-582). Nunca se menciona al emperador Mauricio (r. 582-602), lo que sugiere que Agatías había muerto en 582. [1]
Menandro Protector continuó la historia de Agatías, abarcando el período de 558 a 582. Evagrius Scholasticus alude a la obra de Agatías, pero no parece haber tenido acceso a la Historia completa.
Según la Enciclopedia Católica , las Historias de Agatías "abundan en reflexión filosófica. Es capaz y confiable, aunque obtuvo su información de testigos presenciales y no, como Procopio, en el ejercicio de altos cargos militares y políticos. Se deleita en representar los usos, costumbres y religión de los pueblos extranjeros de los que escribe; los grandes disturbios de su tiempo, terremotos, plagas, hambrunas, atraen su atención, y no deja de insertar "muchas noticias incidentales de ciudades, fuertes y ríos, filósofos y comandantes subordinados. "Muchos de sus hechos no se encuentran en ningún otro lugar, y siempre se le ha considerado una autoridad valiosa para el período que describe".
Según la Encyclopædia Britannica undécima edición , "El autor se enorgullece de su honestidad e imparcialidad, pero carece de juicio y conocimiento de los hechos; la obra, sin embargo, es valiosa por la importancia de los acontecimientos de los que trata". [9]
Los comentaristas cristianos señalan la superficialidad del cristianismo de Agatías : "Hay razones para dudar de que fuera cristiano, aunque parece improbable que pudiera haber sido en esa fecha tardía un pagano genuino" ( Enciclopedia católica ). "Ningún pagano abierto podía esperar una carrera pública durante el reinado de Justiniano, sin embargo, la profundidad y amplitud de la cultura de Agatías no era cristiana" ( Kaldellis ).
Agatías ( Historias 2.31) es la única autoridad para la historia del cierre por parte de Justiniano de la refundada Academia platónica (en realidad neoplatónica ) en Atenas (529), que a veces se cita como la fecha de cierre de la " Antigüedad ". [10] Los neoplatónicos dispersos, con la mayor parte de su biblioteca que pudieron transportar, encontraron refugio temporal en la capital persa de Ctesifonte , y luego, bajo tratados de garantías de seguridad que forman un documento en la historia de la libertad de pensamiento , en Edesa , que apenas un siglo después se convirtió en uno de los lugares donde los pensadores musulmanes encontraron la cultura griega antigua y se interesaron por su ciencia y medicina.
Las Historias de Agathias también son una fuente de información sobre el Irán preislámico y proporcionan, en forma resumida, "nuestra evidencia sustancial más temprana de la tradición Khvadhaynamagh ", [11] que más tarde formó la base del Shahname de Ferdowsi y proporcionó gran parte del conocimiento iraní. Material para la Historia de al-Tabari .
Agatías registró la descripción más antigua de las reglas del backgammon , al que llama τάβλη (tabula), como todavía se llama en Grecia, en una historia que relata un desafortunado juego jugado por el emperador Zenón . Zenón tenía una pila de siete fichas, tres pilas de dos fichas y dos fichas blancas , fichas que están solas en un punto y, por lo tanto, corren el peligro de ser puestas fuera del tablero por una ficha oponente entrante. Zenón lanzó los tres dados con los que se jugaba el juego y obtuvo 2, 5 y 6. Las fichas blancas y negras estaban tan distribuidas en los puntos que la única forma de utilizar los tres resultados, como exigen las reglas del juego, era romper las tres pilas de dos fichas en borrones, exponiéndolas así a la captura y arruinando el juego para Zeno. [12] [13]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Agatías". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Ἀγαθίας ὁ Σχολαστικός