Los pueblos austronesios , a veces denominados pueblos de habla austronesia , [44] son un gran grupo de pueblos en Taiwán , el sudeste asiático marítimo , partes del sudeste asiático continental , Micronesia , la costa de Nueva Guinea , la isla de Melanesia , la Polinesia y Madagascar que hablan Lenguas austronesias . [45] [46] También incluyen minorías étnicas indígenas en Vietnam , Camboya , Myanmar , Tailandia , Hainan , las Comoras y las islas del Estrecho de Torres . [45] [47] [48] Las naciones y territorios predominantemente poblados por pueblos de habla austronesia a veces se conocen colectivamente como Austronesia. [49]
Se originaron a partir de una migración marítima prehistórica , conocida como expansión austronesia, desde Taiwán , alrededor del 3000 al 1500 a.C. Los austronesios llegaron al extremo norte de Filipinas, específicamente a las islas Batanes , alrededor del año 2200 a.C. Usaron velas algún tiempo antes del año 2000 a.C. [50] : 144 Junto con el uso de otras tecnologías marítimas (en particular , catamaranes , botes con estabilizadores , botes con amarres y velas con garras de cangrejo ), esto permitió su rápida dispersión hacia las islas del Indo-Pacífico , culminando en la asentamiento de Nueva Zelanda c. 1250 d.C. [51] Durante la parte inicial de las migraciones, encontraron y asimilaron (o fueron asimilados por) las poblaciones paleolíticas que habían migrado anteriormente al sudeste asiático marítimo y Nueva Guinea . Llegaron hasta la Isla de Pascua al este, Madagascar al oeste [52] y Nueva Zelanda al sur. En el mejor de los casos, también podrían haber llegado a América . [53] [54]
Aparte del idioma, los pueblos austronesios comparten ampliamente características culturales, incluidas tradiciones y tecnologías tradicionales como el tatuaje , los palafitos , el tallado en jade , la agricultura en los humedales y diversos motivos de arte rupestre . También comparten plantas y animales domesticados que fueron llevados junto con las migraciones, incluido el arroz , los plátanos, los cocos, el árbol del pan , el ñame Dioscorea , el taro , la morera de papel , las gallinas, los cerdos y los perros .
Las conexiones lingüísticas entre Madagascar , la Polinesia y el sudeste asiático , en particular las similitudes entre los números malgaches , malayos y polinesios , fueron reconocidas temprano en la era colonial por los autores europeos. [55] La primera publicación formal sobre estas relaciones fue en 1708 por el orientalista holandés Adriaan Reland , quien reconoció una "lengua común" desde Madagascar hasta la Polinesia occidental, aunque el explorador holandés Cornelis de Houtman observó vínculos lingüísticos entre Madagascar y el archipiélago malayo un siglo antes. , en 1603. [47] El naturalista alemán Johann Reinhold Forster , que viajó con James Cook en su segundo viaje , también reconoció las similitudes de las lenguas polinesias con las de las islas del sudeste asiático. En su libro Observaciones realizadas durante un viaje alrededor del mundo (1778), postuló que los orígenes últimos de los polinesios podrían haber sido las regiones de las tierras bajas de Filipinas y propuso que llegaron a las islas mediante viajes de larga distancia. [56]
El filólogo español Lorenzo Hervás dedicó posteriormente gran parte de su Idea dell'universo (1778-1787) al establecimiento de una familia lingüística que unía la península malaya , las Maldivas , Madagascar, Indonesia ( islas de la Sonda y Molucas ), Filipinas y las Islas del Pacífico hacia el este hasta la Isla de Pascua . Muchos otros autores corroboraron esta clasificación (a excepción de la inclusión errónea del maldivo ), y la familia lingüística pasó a ser conocida como "malayo-polinesio", acuñada por primera vez por el lingüista alemán Franz Bopp en 1841 ( alemán : malayisch-polynesisch ). [55] [57] Las conexiones entre el sudeste asiático, Madagascar y las islas del Pacífico también fueron notadas por otros exploradores europeos, incluido el orientalista William Marsden y el naturalista Johann Reinhold Forster . [58]
Johann Friedrich Blumenbach añadió a los austronesios como quinta categoría a sus "variedades" de humanos en la segunda edición de De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Inicialmente los agrupó por geografía y llamó así a los austronesios "el pueblo del mundo del sur". En la tercera edición, publicada en 1795, nombró a los austronesios la " raza malaya ", o la " raza marrón ", después de la correspondencia con Joseph Banks , que formó parte del primer viaje de James Cook . [58] [59] Blumenbach usó el término "malayo" debido a su creencia de que la mayoría de los austronesios hablaban el "idioma malayo" (es decir, las lenguas austronesias ), aunque sin darse cuenta provocó la confusión posterior de su categoría racial con el grupo étnico malayo. . [60] Las otras variedades que Blumenbach identificó fueron los "caucásicos" (blancos), los "mongoles" (amarillos), los "etíopes" (negros) y los "estadounidenses" (rojos). La definición de Blumenbach de la raza "malaya" es en gran medida idéntica a la distribución moderna de los pueblos austronesios, que incluye no sólo a los isleños del sudeste asiático sino también a los pueblos de Madagascar y las islas del Pacífico. Aunque el trabajo de Blumenbach se utilizó más tarde en el racismo científico , Blumenbach era un monogenista y no creía que las "variedades" humanas fueran inherentemente inferiores entre sí. Más bien, creía que la raza malaya era una combinación de las variedades "etíope" y "caucásica". [58] [59]
_(14782056275).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Variedad malaya. De color leonado; cabello negro, suave, rizado, espeso y abundante; cabeza moderadamente estrecha; frente ligeramente hinchada; nariz llena, bastante ancha, como difusa, punta gruesa; boca grande, mandíbula superior algo prominente con partes de la cara cuando se ve de perfil, suficientemente prominentes y distintas entre sí. Esta última variedad incluye a los isleños del Océano Pacífico, junto con los habitantes de las Islas Marianas, Filipinas, Molucas y Sonda, y de la península malaya. Deseo llamarlo malayo, porque la mayoría de los hombres de esta variedad, especialmente los que habitan las islas indias cercanas a la península de Malaca, así como los Sandwich, los Society y los Friendly Islanders, y también los Malambi de Desde Madagascar hasta los habitantes de la Isla de Pascua, se utiliza el idioma malayo.
— Johann Friedrich Blumenbach , Los tratados antropológicos de Johann Friedrich Blumenbach , traducidos por Thomas Bendyshe , 1865. [61]
En el siglo XIX, sin embargo, se favoreció una clasificación de los austronesios como un subconjunto de la raza "mongol", al igual que el poligenismo . Las poblaciones australo-melanesias del Sudeste Asiático y Melanesia (a quienes Blumenbach inicialmente clasificó como una "subraza" de la raza "malaya") ahora también estaban siendo tratadas como una raza "etíope" separada por autores como Georges Cuvier , Conrad Malte-Brun ( quien acuñó por primera vez el término " Oceanía " como Océanique ), Julien-Joseph Virey y René Lesson . [58] [62]
El naturalista británico James Cowles Prichard originalmente siguió a Blumenbach al tratar a los papúes y a los australianos indígenas como descendientes de la misma estirpe que los austronesios. Pero en su tercera edición de Investigaciones sobre la historia física del hombre (1836-1847), su trabajo se había vuelto más racializado debido a la influencia del poligenismo. Clasificó a los pueblos de Austronesia en dos grupos: los "malayo-polinesios" (aproximadamente equivalentes a los pueblos austronesios) y los "kelænonesios" (aproximadamente equivalentes a los australo-melanesios ). Además, subdividió a estos últimos en los "Alfourous" (también "Haraforas" o "Alfoërs", los australianos nativos) y los "Negros pelagianos u oceánicos" (los melanesios y los polinesios occidentales). A pesar de ello, reconoce que los "malayo-polinesios" y los "negros pelagianos" tenían "carácteres notables en común", particularmente en términos de lenguaje y craneometría . [58] [55] [57]
En lingüística, la familia de lenguas malayo-polinesias también excluyó inicialmente a Melanesia y Micronesia , debido a las diferencias físicas percibidas entre los habitantes de estas regiones y los hablantes de malayo-polinesia. Sin embargo, hubo evidencia creciente de su relación lingüística con las lenguas malayo-polinesias, en particular a partir de estudios sobre las lenguas melanesias realizados por Georg von der Gabelentz , Robert Henry Codrington y Sidney Herbert Ray . Codrington acuñó y utilizó el término familia de lenguas "oceánicas" en lugar de "malayo-polinesio" en 1891, en oposición a la exclusión de las lenguas melanesias y micronesias. Esto fue adoptado por Ray, quien definió la familia de lenguas "oceánicas" como aquellas que abarcan las lenguas del sudeste asiático y Madagascar, Micronesia, Melanesia y Polinesia. [47] [63] [64] [65]
En 1899, el lingüista y etnólogo austríaco Wilhelm Schmidt acuñó el término "austronesio" (alemán: austronesisch , del latín auster , "viento del sur"; y del griego νῆσος , "isla") para referirse a la familia de lenguas. [66] Schmidt tenía las mismas motivaciones que Codrington: propuso el término como reemplazo de "malayo-polinesio", porque también se oponía a la exclusión implícita de las lenguas de Melanesia y Micronesia en este último nombre. [55] [57] Se convirtió en el nombre aceptado para la familia de lenguas, manteniéndose las lenguas oceánicas y malayo-polinesias como nombres para los subgrupos. [47]
El término "austronesio", o más exactamente "pueblos de habla austronesia", pasó a referirse a personas que hablan las lenguas de la familia de lenguas austronesias. Algunos autores, sin embargo, se oponen al uso del término para referirse a personas, ya que cuestionan si realmente existe alguna ascendencia biológica o cultural compartida entre todos los grupos de habla austronesia. [44] [68] Esto es especialmente cierto para los autores que rechazan la hipótesis predominante de "Fuera de Taiwán" y, en cambio, ofrecen escenarios en los que las lenguas austronesias se propagan entre poblaciones estáticas preexistentes mediante préstamos o convergencia, con pocos o ningún movimiento de población. [45] [69]
A pesar de estas objeciones, el consenso general es que la evidencia arqueológica, cultural, genética y especialmente lingüística indica por separado diversos grados de ascendencia compartida entre los pueblos de habla austronesia que justifica su tratamiento como una " unidad filogenética ". Esto ha llevado al uso del término "austronesio" en la literatura académica para referirse no sólo a las lenguas austronesias sino también a los pueblos de habla austronesia, sus sociedades y el área geográfica de Austronesia . [68] [45] [69] [73] [74]
Algunos grupos de habla austronesia no son descendientes directos de los austronesios y adquirieron sus idiomas a través del cambio de idioma , pero se cree que esto sucedió solo en unos pocos casos, ya que la expansión austronesia fue demasiado rápida para que los cambios de idioma ocurrieran lo suficientemente rápido. [75] En partes de la isla de Melanesia , las migraciones y la mezcla paterna de grupos papúes después de la expansión austronesia (que se estima comenzó alrededor del año 500 a. C.) también dieron como resultado una rotación gradual de la población. Estas migraciones secundarias fueron incrementales y ocurrieron de manera suficientemente gradual como para que la cultura y el idioma de estos grupos siguieran siendo austronesios, aunque en los tiempos modernos son genéticamente más papúes. [76] En la gran mayoría de los casos, la lengua y la cultura material de los grupos de habla austronesia descienden directamente a través de la continuidad generacional, especialmente en islas que anteriormente estaban deshabitadas. [75]
Desde el siglo XIX se llevan a cabo investigaciones serias sobre las lenguas austronesias y sus hablantes. Los estudios modernos sobre los modelos de dispersión austronesia generalmente se atribuyen a dos artículos influyentes de finales del siglo XX: The Colonization of the Pacific: A Genetic Trail ( Hill & Serjeantson , eds., 1989) y The Austronesian Dispersal and the Origin of Languages ( Bellwood , 1991). [77] [78] El tema es particularmente interesante para los científicos por las características notablemente únicas de los hablantes de austronesio: su extensión, diversidad y rápida dispersión. [79] [80]
De todos modos, todavía existen ciertos desacuerdos entre los investigadores con respecto a la cronología, el origen, la dispersión, las adaptaciones a los entornos insulares, las interacciones con poblaciones preexistentes en las áreas donde se asentaron y los desarrollos culturales a lo largo del tiempo. La hipótesis aceptada por la corriente principal es el modelo "Fuera de Taiwán" propuesto por primera vez por Peter Bellwood . Pero existen múltiples modelos rivales que crean una especie de "pseudocompetencia" entre sus partidarios debido a su enfoque limitado en datos de áreas geográficas o disciplinas limitadas. [79] [80] [81] El más notable de los cuales es el modelo "Fuera de Sundaland" (o "Fuera de la isla del sudeste asiático").
Los austronesios fueron los primeros humanos con embarcaciones marítimas que podían cruzar grandes distancias en mar abierto; esta tecnología les permitió colonizar gran parte de la región del Indo-Pacífico . [82] [83] [84] [85] Antes de la era colonial del siglo XVI , la familia de lenguas austronesias era la más extendida en el mundo y abarcaba la mitad del planeta desde la Isla de Pascua en el Océano Pacífico oriental hasta Madagascar en el oeste. Océano Indio . [45]
Las lenguas de la familia austronesia son habladas hoy en día por unos 386 millones de personas (4,9% de la población mundial), lo que la convierte en la quinta familia lingüística más grande por número de hablantes. Las principales lenguas austronesias incluyen el malayo (alrededor de 250 a 270 millones sólo en Indonesia en su propio estándar literario, llamado indonesio ), javanés y filipino ( tagalo ). La familia contiene 1.257 idiomas, el segundo mayor número de cualquier familia de idiomas. [89]
La región geográfica que abarca las poblaciones nativas de habla austronesia a veces se denomina "Austronesia". [73] Otros nombres geográficos para varias subregiones incluyen Península Malaya , Islas Mayores de la Sonda , Islas Menores de la Sonda , Isla Melanesia , Isla del Sudeste Asiático , Archipiélago Malayo , Sudeste Asiático Marítimo , Melanesia , Micronesia , Cerca de Oceanía , Oceanía , Islas del Pacífico , Oceanía Remota , Polinesia y Wallacea . En Indonesia, el término nacionalista Nusantara , del antiguo javanés , también se utiliza popularmente para las islas indonesias. [73] [90]
_01.png/1280px-Austronesia_with_hypothetical_greatest_expansion_extent_(Blench,_2009)_01.png)
Las regiones austronesias son casi exclusivamente islas en los océanos Pacífico e Índico, con climas predominantemente tropicales o subtropicales con precipitaciones estacionales considerables. [47] [92]
Los habitantes de estas regiones incluyen pueblos indígenas taiwaneses , la mayoría de los grupos étnicos de Brunei , Timor Oriental , Indonesia , Madagascar , Malasia , Micronesia , Filipinas y Polinesia . También se incluyen los malayos de Singapur ; los polinesios de Nueva Zelanda , Hawaii y Chile ; los isleños del Estrecho de Torres de Australia; los pueblos no papúes de Melanesia y la costa de Nueva Guinea ; los hablantes de shibushi de las Comoras y los hablantes de malgache y shibushi de Reunión . Los austronesios también se encuentran en las regiones del sur de Tailandia ; las zonas Cham en Vietnam , Camboya y Hainan ; y el archipiélago Mergui de Myanmar. [45] [47] [48]
Además, la migración de la era moderna ha traído personas de habla austronesia a los Estados Unidos, Canadá, Australia, el Reino Unido, Europa continental , las Islas Cocos (Keeling) , Sudáfrica, Sri Lanka , Surinam , Hong Kong , Macao y países de Asia occidental. . [93]
Algunos autores también proponen nuevos asentamientos y contactos en el pasado en áreas que hoy no están habitadas por hablantes de austronesio. Estas van desde hipótesis probables hasta afirmaciones muy controvertidas con evidencia mínima. En 2009, Roger Blench compiló un mapa ampliado de Austronesia que abarcaba estas afirmaciones basadas en una variedad de evidencia, como relatos históricos, préstamos, plantas y animales introducidos , genética, sitios arqueológicos y cultura material. Incluyen áreas como la costa del Pacífico de América, Japón, las islas Yaeyama , la costa australiana, Sri Lanka y la costa del sur de Asia , el Golfo Pérsico , algunas islas del Océano Índico , África Oriental , Sudáfrica y África Occidental . [91]
.png/1280px-Human_Language_Families_(wikicolors).png)
.jpg/1280px-Portrait_of_a_Samoan_man_carrying_two_containers_over_his_shoulder_(AM_86644-1).jpg)
Los pueblos austronesios incluyen los siguientes grupos por nombre y ubicación geográfica (incompleto):
El amplio consenso sobre los orígenes austronesios es el "modelo de dos capas", donde una población indígena paleolítica original en la isla del sudeste asiático fue asimilada en diversos grados por las migraciones entrantes de pueblos neolíticos de habla austronesia de Taiwán y Fujian , en el sur de China, de alrededor. 4.000 AP . [80] [94] Los austronesios también se mezclaron con otras poblaciones preexistentes, así como con poblaciones migratorias posteriores entre las islas en las que se asentaron, lo que resultó en una mayor aportación genética. Los más notables son los pueblos de habla austroasiática en las islas occidentales del sudeste asiático ( Malasia peninsular , Sumatra , Borneo y Java ); [95] los pueblos bantúes de Madagascar [52] y las Comoras ; así como comerciantes e inmigrantes japoneses , [96] [97] [98] persas , indios , árabes y chinos han en siglos más recientes. [99]
La isla del sudeste asiático fue colonizada por humanos modernos en el Paleolítico siguiendo rutas migratorias costeras , presumiblemente comenzando antes del 70.000 a. C. desde África , mucho antes del desarrollo de las culturas austronesias. [100] [101] [102] Estas poblaciones se caracterizan por tener piel oscura, cabello rizado y estatura baja, lo que llevó a los europeos a creer, en el siglo XIX, que estaban relacionados con los pigmeos africanos . Sin embargo, a pesar de estas similitudes físicas, los estudios genéticos han demostrado que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones euroasiáticas que con los africanos. [103] [102]
El descenso del nivel del mar durante el Pleistoceno hizo que algunas de las islas actuales de Sundaland fueran accesibles a través de puentes terrestres. Sin embargo, la propagación de humanos a través de la línea Wallace y hacia Sahul requirió cruzar cuerpos de agua. Restos de herramientas de piedra y conchas marinas en Liang Sarru, isla de Salibabu , Sulawesi del Norte, que datan de hace 32.000 a 35.000 años, son una posible evidencia del viaje marítimo más largo jamás registrado por humanos del Paleolítico. Anteriormente, la isla estaba deshabitada por humanos u homínidos y solo se puede llegar a ella desde Mindanao o las islas Sangihe cruzando una extensión de agua de al menos 100 km (62 millas) de ancho, incluso durante los bajos niveles del mar del Pleistoceno. Otra evidencia del transporte marítimo temprano es la aparición de herramientas de obsidiana del mismo origen en islas vecinas. Estos incluyen la red de obsidiana de Filipinas ( Mindoro y Palawan , aproximadamente 33.000-28.000 antes de Cristo), y la red de obsidiana de Wallacea ( Timor , Atauro , Kisar , Alor , aproximadamente 22.000 antes de Cristo). Sin embargo, el método de cruce sigue siendo desconocido y podría haber abarcado desde simples balsas hasta canoas en el Pleistoceno terminal. [104] [105] [106]
A estos primeros colonos se les suele denominar históricamente " australo-melanesios ", aunque la terminología es problemática, ya que son genéticamente diversos y la mayoría de los grupos dentro de Austronesia tienen una importante mezcla y cultura austronesia. Los descendientes puros de estos grupos hoy incluyen a los papúes del interior y a los australianos indígenas . [99] [102]
En la literatura moderna, los descendientes de estos grupos, ubicados en la isla del sudeste asiático al oeste de Halmahera , generalmente se denominan colectivamente " negritos ", mientras que los descendientes de estos grupos al este de Halmahera (excluyendo a los indígenas australianos ) se denominan " papúes ". [103] También se pueden dividir en dos grupos amplios según la mezcla denisovana . Los negritos filipinos , los papúes, los melanesios y los australianos indígenas muestran una mezcla denisovana, mientras que los negritos ( orang asli ) de Malasia e Indonesia occidental y los isleños andamaneses no. [102] [107] [108] [nota 1]
Mahdi (2017) también utiliza el término "Qata" (del proto-malayo-polinesio *qata) para distinguir las poblaciones indígenas del sudeste asiático, frente a "Tau" (del proto-austronesio *Cau) para los colonos posteriores de Taiwán y el continente. Porcelana. Ambos se basan en protoformas de la palabra "persona" en lenguas malayo-polinesias que se referían a grupos de piel más oscura y de piel más clara, respectivamente. [103] Jinam et al. (2017) también propusieron el término "Primer pueblo de Sundaland" en lugar de "Negrito", como un nombre más preciso para la población original del sudeste asiático. [102]
Estas poblaciones son genéticamente distintas de los austronesios posteriores, pero debido a una mezcla de poblaciones bastante extensa, la mayoría de los austronesios modernos tienen diferentes niveles de ascendencia de estos grupos. Lo mismo ocurre con algunas poblaciones históricamente consideradas "no austronesias", debido a diferencias físicas, como los negritos filipinos, los orang asli y los melanesios de habla austronesia, todos los cuales tienen una mezcla austronesia. [45] [99] En los polinesios de la remota Oceanía , por ejemplo, la mezcla es de alrededor del 20 al 30% de papúes y del 70 al 80% de austronesios. Los melanesios en la Cerca de Oceanía son aproximadamente un 20% austronesios y un 80% papúes, mientras que entre los nativos de las Islas Menores de la Sonda , la mezcla es alrededor de un 50% austronesios y un 50% papúes. De manera similar, en Filipinas, los grupos tradicionalmente considerados "negritos" varían entre un 30 y un 50% de austronesios. [45] [99] [102]
El alto grado de asimilación entre los grupos austronesios, negros y papúes indica que la expansión austronesia fue en gran medida pacífica. En lugar de un desplazamiento violento, los colonos y los grupos indígenas se absorbieron mutuamente. [109] Se cree que en algunos casos, como en la cultura toaleana de Sulawesi (c. 8.000-1.500 a. C.), es aún más exacto decir que los grupos indígenas de cazadores-recolectores densamente poblados absorbieron a los agricultores austronesios entrantes, en lugar de que al revés. [110] Mahdi (2016) afirma además que el proto-malayo-polinesio *tau-mata ("persona") [nota 2] se deriva de una protoforma compuesta *Cau ma-qata, que combina "Tau" y "Qata" e indicativo de la mezcla de los dos tipos de población ancestrales en estas regiones. [111]
.png/1280px-Likely_routes_of_early_rice_transfer,_and_possible_language_family_homelands_(archaeological_sites_in_China_and_SE_Asia_shown).png){kind=spacer}
Se acepta que el amplio consenso sobre el Urheimat (patria) de las lenguas austronesias, así como sobre los primeros pueblos austronesios del Neolítico, es Taiwán , así como las islas Penghu . [114] [115] [116] Se cree que descienden de poblaciones ancestrales de la costa continental del sur de China, a las que generalmente se hace referencia como los "preaustronesios". [nota 3] A través de estos preaustronesios, los austronesios también pueden compartir una ascendencia común con grupos vecinos en el sur de China del Neolítico. [117]
Se cree que estos preaustronesios neolíticos de la costa del sureste de China emigraron a Taiwán entre aproximadamente 10.000 y 6.000 a.C. [118] [67] Otra investigación ha sugerido que, según fechas de radiocarbono, los austronesios pueden haber emigrado de China continental a Taiwán en una fecha tan tardía como el 4000 a. C. ( cultura Dapenkeng ). [119] Continuaron manteniendo contacto regular con el continente hasta el 1500 a. C. [120] [121]
La identidad de las culturas neolíticas preaustronesias en China es controvertida. Rastrear la prehistoria austronesia en Fujian y Taiwán ha sido difícil debido a la expansión hacia el sur de la dinastía Han (siglo II a. C.) y la reciente anexión de Taiwán por parte de la dinastía Qing (1683 d. C.). [112] [122] [123] [124] Hoy en día, la única lengua austronesia en el sur de China es el tsat , hablado en Hainan . La politización de la arqueología también es problemática, particularmente las reconstrucciones erróneas entre algunos arqueólogos chinos de sitios no siníticos como los Han . [125] Algunos autores, que favorecen el modelo "Fuera de Sundaland", como William Meacham , rechazan por completo el origen de los preaustronesios en el sur de China continental. [126]
Sin embargo, según la evidencia lingüística, arqueológica y genética, los austronesios están más fuertemente asociados con las primeras culturas agrícolas de la cuenca del río Yangtze que domesticaron el arroz entre 13.500 y 8.200 antes de Cristo . Muestran características tecnológicas típicas austronesias, que incluyen la extracción de dientes , el ennegrecimiento de los dientes , el tallado en jade , los tatuajes, las casas sobre pilotes , la construcción avanzada de barcos, la acuicultura , la agricultura de humedales y la domesticación de perros, cerdos y pollos. Estas incluyen las culturas Kuahuqiao , Hemudu , Majiabang , Songze , Liangzhu y Dapenkeng que ocuparon las regiones costeras entre el delta del río Yangtze y el delta del río Min . [127] [128] [129] [130]
Con base en evidencia lingüística, ha habido propuestas que vinculan a los austronesios con otras familias lingüísticas en macrofamilias lingüísticas que son relevantes para la identidad de las poblaciones preaustronesias. Las más notables son las conexiones de los austronesios con los pueblos vecinos austroasiáticos , kra-dai y siníticos (como austrones , austro-tai y sino-austronesios , respectivamente). Estos todavía no son ampliamente aceptados, ya que la evidencia de estas relaciones aún es tenue y los métodos utilizados son muy polémicos. [131]
En apoyo de la hipótesis austriaca y austro-tai, Robert Blust conecta la entidad neolítica austro-tai del bajo Yangtze con las culturas austroasiáticas cultivadoras de arroz, suponiendo que el centro de domesticación del arroz en Asia oriental, y supuesta patria austriaca, se ubicaría en el Zona fronteriza entre Yunnan y Birmania, [132] : 188 en lugar de la cuenca del río Yangtze, como se acepta actualmente. [133] [134] [135] [136] Según ese punto de vista, hubo un alineamiento genético este-oeste, resultante de una expansión de la población basada en el arroz, en la parte sur de Asia Oriental: Austroasiático-Kra-Dai-Austronesio, con chinos-tibetanos no relacionados ocupando un nivel más al norte. [132] : 188 Dependiendo del autor, otras hipótesis también han incluido otras familias lingüísticas como el hmong-mien e incluso el japonés-ryukyuan en la hipótesis austriaca más amplia. [137]
Si bien la hipótesis austriaca sigue siendo polémica, existe evidencia genética de que, al menos en las islas occidentales del sudeste asiático , hubo migraciones terrestres neolíticas anteriores (anteriores al 4000 a. C.) por parte de pueblos de habla austroasiática hacia lo que hoy son las Islas Mayores de la Sonda cuando el nivel del mar subió. fueron más bajos, a principios del Holoceno . Estos pueblos fueron asimilados lingüística y culturalmente por los pueblos austronesios entrantes en lo que hoy son las actuales Indonesia y Malasia. [95]
Varios autores también han propuesto que los hablantes de kra-dai pueden ser en realidad un antiguo subgrupo hijo de austronesios que emigró de regreso al delta del río Perla desde Taiwán y/o Luzón , poco después de la expansión austronesia, para luego migrar más hacia el oeste hasta Hainan, en el sudeste asiático continental. y el noreste de la India . Proponen que el carácter distintivo del Kra-Dai (es tonal y monosilábico ) fue el resultado de una reestructuración lingüística debido al contacto con las culturas Hmong-Mien y Sinítica. Aparte de la evidencia lingüística, Roger Blench también ha notado similitudes culturales entre los dos grupos, como los tatuajes faciales, la extracción o ablación de dientes, el ennegrecimiento de los dientes, los cultos a las serpientes (o dragones) y las arpas de mandíbulas de múltiples lenguas compartidas por los indígenas taiwaneses y kra. -Dai-altavoces. Sin embargo, la evidencia arqueológica de esto aún es escasa. [131] [128] [138] [139] Se cree que esto es similar a lo que le sucedió al pueblo Cham , que originalmente eran colonos austronesios (probablemente de Borneo ) en el sur de Vietnam alrededor de 2100-1900 a. C. y tenían idiomas similares al malayo. . Sus lenguas sufrieron varios eventos de reestructuración en la sintaxis y la fonología debido al contacto con las lenguas tonales cercanas del sudeste asiático continental y Hainan. [139] [140] Aunque las poblaciones de la península malaya, Sumatra, Java y las islas vecinas son de habla austronesia, tienen una mezcla significativamente alta de poblaciones del sudeste asiático continental. Estas áreas ya estaban pobladas (probablemente por hablantes de lenguas austroasiáticas) antes de que llegaran a ellas la expansión austronesia, hace aproximadamente 3.000 años. Actualmente, sólo los indígenas aslianos todavía hablan lenguas austroasiáticas. Sin embargo, algunas de las lenguas de la región muestran signos de sustratos austroasiáticos subyacentes. [ cita necesaria ]
Según Juha Janhunen y Ann Kumar, es posible que los austronesios también se hayan asentado en partes del sur de Japón, especialmente en las islas de Kyushu y Shikoku , e influyeron o crearon la sociedad jerárquica japonesa. Se sugiere que las tribus japonesas como los Hayato , los Kumaso y los Azumi eran de origen austronesio. Hasta hoy, las tradiciones y festivales locales muestran similitudes con la cultura malayo-polinesia. [141] [142] [143] [144] [145]
La hipótesis chino-austronesia , por otro lado, es una hipótesis relativamente nueva de Laurent Sagart , propuesta por primera vez en 1990. Aboga por una relación genética lingüística norte-sur entre chinos y austronesia. Esto se basa en correspondencias de sonidos en el vocabulario básico y paralelos morfológicos. [132] : 188 Sagart otorga especial importancia al vocabulario compartido sobre cultivos de cereales, citándolos como evidencia de un origen lingüístico compartido. Sin embargo, esto ha sido rechazado en gran medida por otros lingüistas. Las correspondencias sonoras entre el chino antiguo y el protoaustronesio también pueden explicarse como resultado de la esfera de interacción Longshan , cuando los preaustronesios de la región del Yangtze entraron en contacto regular con hablantes protosiníticos en la península de Shandong , alrededor del siglo IV al III. milenios antes de Cristo. Esto se correspondió con la introducción generalizada del cultivo de arroz entre los hablantes protosiníticos y, a la inversa, del cultivo de mijo entre los preaustronesios. [146] Un sustrato austronesio en territorios anteriormente austronesios que han sido sinizados después de la expansión Han de la Edad del Hierro es también otra explicación para las correspondencias que no requieren una relación genética. [147] [148]
En relación con los modelos chino-austronesianos y la esfera de interacción Longshan, Roger Blench (2014) sugiere que el modelo único de migración para la expansión del Neolítico a Taiwán es problemático, señalando las inconsistencias genéticas y lingüísticas entre los diferentes grupos austronesios taiwaneses. [149] : 1–17 Las poblaciones austronesias supervivientes en Taiwán deberían considerarse más bien como el resultado de varias oleadas migratorias neolíticas desde el continente y la remigración desde Filipinas. [149] : 1–17 Es casi seguro que estos inmigrantes entrantes hablaban idiomas relacionados con el austronesio o el preaustronesiano, aunque su fonología y gramática habrían sido bastante diversas. [149]
Blench considera que los austronesios en Taiwán fueron un crisol de inmigrantes de varias partes de la costa del este de China que habían estado migrando a Taiwán en el año 4000 antes de Cristo. Estos inmigrantes incluían personas del mijo cola de zorra, que cultivaba la cultura Longshan de Shandong (con culturas de tipo Longshan que se encuentran en el sur de Taiwán), la cultura Dapenkeng basada en la pesca de la costa de Fujian y la cultura Yuanshan del extremo norte de Taiwán, que Blench sugiere que pudo haberse originado. de la costa de Guangdong . Basándose en la geografía y el vocabulario cultural, Blench cree que el pueblo Yuanshan pudo haber hablado lenguas del noreste de Formosa . Por lo tanto, Blench cree que, de hecho, no existe un ancestro "apical" del austronesio en el sentido de que no hubo una verdadera lengua proto-austronesia única que diera origen a las lenguas austronesias actuales. En cambio, múltiples migraciones de varios pueblos y lenguas preaustronesianos desde el continente chino que estaban relacionados pero distintos se unieron para formar lo que ahora conocemos como austronesio en Taiwán. Por lo tanto, Blench considera que el modelo de migración única a Taiwán por parte de los preaustronesios es inconsistente tanto con la evidencia arqueológica como lingüística (léxica). [149]
.jpg/1280px-Tsou_youth_of_Taiwan_(pre-1945).jpg)
La expansión austronesia (también llamada modelo "Fuera de Taiwán") es una migración a gran escala de austronesios desde Taiwán, que ocurrió alrededor del 3000 al 1500 a.C. El crecimiento demográfico impulsó principalmente esta migración. Estos primeros pobladores se establecieron en el norte de Luzón , en el archipiélago de Filipinas, mezclándose con la población australo-melanesia anterior que había habitado las islas desde unos 23.000 años antes. Durante los siguientes mil años, los pueblos austronesios emigraron al sureste, al resto de Filipinas y a las islas del mar de Célebes y Borneo. [118] [150] Desde el suroeste de Borneo, los austronesios se extendieron más hacia el oeste en un solo evento migratorio tanto a Sumatra como a las regiones costeras del sur de Vietnam, convirtiéndose en los antepasados de los hablantes de las ramas malaya y chamica de la familia de lenguas austronesias. [51]
Poco después de llegar a Filipinas, los austronesios colonizaron las Islas Marianas del Norte hacia el año 1500 a. C. o incluso antes, convirtiéndose en los primeros humanos en llegar a la remota Oceanía . La migración chamorro también fue única porque fue la única migración austronesia a las islas del Pacífico que logró conservar el cultivo de arroz. Palau y Yap se colonizaron mediante viajes separados hacia el año 1000 a. C. [51] [118] [150]
Otra rama migratoria importante fue la de la cultura Lapita , que se extendió rápidamente a las islas frente a la costa del norte de Nueva Guinea y a las Islas Salomón y otras partes de la costa de Nueva Guinea y la isla de Melanesia hacia el año 1200 a. C. Llegaron a las islas de Fiji , Samoa y Tonga alrededor del 900 al 800 a. C. Este siguió siendo el mayor alcance de la expansión austronesia en la Polinesia hasta alrededor del año 700 d.C., cuando hubo otra oleada de colonización insular. Llegó a las Islas Cook , Tahití y las Marquesas hacia el año 700 d.C.; Hawái hacia el año 900 d.C.; Rapa Nui hacia el año 1000 d.C.; y Nueva Zelanda en 1200 EC. [77] [151] [152] Durante algunos siglos, las islas polinesias estuvieron conectadas mediante navegación bidireccional de larga distancia, con la excepción de Rapa Nui, que había limitado el contacto adicional debido a su ubicación geográfica aislada. [51] Grupos de islas como las islas Pitcairn , las islas Kermadec y las islas Norfolk también fueron colonizadas anteriormente por austronesios, pero luego fueron abandonadas. [152] También hay evidencia putativa, basada en la propagación de la batata , de que los austronesios pueden haber llegado a América del Sur desde la Polinesia, donde podrían haber comerciado con los pueblos indígenas de las Américas . [53] [54]
En el Océano Índico, los austronesios del sudeste asiático marítimo establecieron vínculos comerciales con el sur de Asia . [153] También establecieron contactos tempranos a larga distancia con África, posiblemente ya antes del 500 a. C., basándose en evidencia arqueológica como fitolitos de plátano en Camerún y Uganda y restos de huesos de pollo neolíticos en Zanzíbar . [154] [155] A finales del primer milenio a. C., los austronesios ya navegaban por rutas comerciales marítimas que vinculaban la dinastía Han de China con el comercio del Océano Índico occidental en la India, el Imperio Romano y África. [156] : 610–611 Un grupo austronesio, originario de la región del estrecho de Makassar alrededor de Kalimantan y Sulawesi , [157] [158] finalmente se estableció en Madagascar , ya sea directamente desde el sudeste asiático o a partir de poblaciones mixtas austronesias- bantúes preexistentes de África Oriental . Las estimaciones sobre cuándo ocurrió esto varían, desde el siglo V al VII d.C. [156] [159] [154] [155] Es probable que los austronesios que se asentaron en Madagascar siguieran una ruta costera a través del sur de Asia y el este de África, en lugar de directamente a través del Océano Índico. [51] La evidencia genética sugiere que algunos individuos de ascendencia austronesia llegaron a África y la Península Arábiga . [160]
Una hipótesis que compite con el modelo "Fuera de Taiwán" es la hipótesis "Fuera de Sundaland ", favorecida por una minoría de autores. Los defensores notables incluyen a William Meacham , Stephen Oppenheimer y Wilhelm Solheim . Por diversas razones, han propuesto que las tierras de origen de los austronesios estaban dentro de las islas del sudeste asiático (ISEA), particularmente en la masa continental de Sundaland ahogada durante el final del último período glacial por el aumento del nivel del mar. Los defensores de estas hipótesis señalan los orígenes antiguos del ADNmt en las poblaciones del sudeste asiático, anteriores a la expansión austronesia, como prueba de que los austronesios se originaron en las islas del sudeste asiático. [161] [162] [163]
Sin embargo, estos han sido repudiados por estudios que utilizan la secuenciación del genoma completo , que han descubierto que todas las poblaciones de ISEA tenían genes originarios de los aborígenes taiwaneses. [164] Contrariamente a la afirmación de una migración de sur a norte en la hipótesis "Fuera de Sundaland", el nuevo análisis del genoma completo confirma firmemente la dispersión de norte a sur de los pueblos austronesios en la prevaleciente "Fuera de Taiwán". hipótesis. Los investigadores han señalado además que, si bien los humanos han estado viviendo en Sundaland durante al menos 40.000 años, los austronesios llegaron recientemente. Los resultados de los estudios anteriores no tuvieron en cuenta la mezcla con las poblaciones negrito y papú más antiguas pero no relacionadas . [165] [164]
.jpg/1280px-Liliuokalani_in_London_(PPWD-16-4.014).jpg)
A principios del primer milenio d.C., la mayoría de los habitantes austronesios del sudeste asiático marítimo comenzaron a comerciar con India y China. La adopción del modelo de arte de gobernar hindú permitió la creación de reinos indianizados , como Tarumanagara , Champa , Butuan , Langkasuka , Melayu , Srivijaya , Mataram , Majapahit y Bali . Entre los siglos V y XV, el hinduismo y el budismo se establecieron como la religión principal de la región. Se pensaba que los comerciantes musulmanes de la Península Arábiga trajeron el Islam en el siglo X. Esta se estableció como la religión dominante en el archipiélago malayo en el siglo XVI. Los habitantes austronesios de Oceanía Cercana y Oceanía Remota no se vieron afectados por este comercio cultural y conservaron su cultura indígena en la región del Pacífico. [166]
El Reino de Larantuka en Flores , Nusa Tenggara Oriental, fue el único reino indígena cristiano ( católico romano ) en Indonesia y el sudeste asiático, con su primer rey llamado Lorenzo. [167]
Los europeos occidentales en busca de especias y oro colonizaron posteriormente la mayoría de los países de habla austronesia de la región de Asia y el Pacífico, a partir del siglo XVI, con la colonización portuguesa y española de Filipinas, Palaos , Guam , las Islas Marianas y algunas partes de Indonesia (actual Timor Oriental ); la colonización holandesa del archipiélago indonesio; la colonización británica de Malasia y Oceanía; la colonización francesa de la Polinesia Francesa ; y más tarde, la gobernanza estadounidense del Pacífico .
Mientras tanto, los británicos, alemanes, franceses, estadounidenses y japoneses comenzaron a establecer esferas de influencia dentro de las islas del Pacífico durante el siglo XIX y principios del XX. Posteriormente, los japoneses invadieron la mayor parte del sudeste asiático y algunas partes del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial . La segunda mitad del siglo XX inició la independencia de las actuales Indonesia, Malasia, Timor Oriental y muchas de las naciones insulares del Pacífico, así como la reindependencia de Filipinas.
La cultura nativa de Austronesia varía de una región a otra. Los primeros pueblos austronesios consideraban el mar como la característica básica de su vida. [ cita necesaria ] Después de su diáspora al sudeste asiático y Oceanía, emigraron en barco a otras islas. En todas las culturas austronesias, desde Madagascar, el sudeste asiático marítimo hasta la Polinesia, se han encontrado barcos de diferentes tamaños y formas, y tienen diferentes nombres. En el sudeste asiático, la caza de cabezas se limitó a las tierras altas como resultado de la guerra. La momificación sólo se encuentra entre los filipinos austronesios de las tierras altas y en algunos grupos indonesios en Célebes y Borneo. [ cita necesaria ]
Las tecnologías de catamaranes y barcos con estabilizadores fueron las innovaciones más importantes de los pueblos austronesios. [104] [83] Fueron los primeros humanos con embarcaciones capaces de cruzar grandes distancias de agua. El cruce de Filipinas a las Islas Marianas alrededor del año 1500 a. C., una distancia de más de 2.500 km (1.600 millas), es probablemente el primer y más largo cruce oceánico del mundo de esa época. [82] [83] [84] [85] Estas tecnologías marítimas les permitieron colonizar el Indo-Pacífico en tiempos prehistóricos. Los grupos austronesios siguen siendo los principales usuarios de canoas con estabilizadores en la actualidad. [83] [84]
Los primeros investigadores como Heine-Geldern (1932) y Hornell (1943) alguna vez creyeron que los catamaranes evolucionaron a partir de canoas con estabilizadores, pero los autores modernos especializados en las culturas austronesias, como Doran (1981) y Mahdi (1988), ahora creen que es lo contrario. [168] [70] [169]
Dos canoas unidas se desarrollaron directamente a partir de tecnologías mínimas de balsa de dos troncos atados. Con el tiempo, la forma de canoa de doble casco se convirtió en la canoa doble asimétrica, donde un casco es más pequeño que el otro. Con el tiempo, el casco más pequeño se convirtió en el prototipo de canoa con estabilizador, dando paso a la canoa con un solo estabilizador y luego a la canoa reversible con un solo estabilizador. Finalmente, los tipos de un solo estabilizador se convirtieron en la canoa de doble estabilizador (o trimaranes ). [168] [70] [169]
Esto también explicaría por qué las poblaciones austronesias más antiguas en las islas del sudeste asiático tienden a preferir las canoas con doble estabilizador, ya que mantienen los barcos estables al virar . Sin embargo, hay pequeñas regiones donde todavía se utilizan catamaranes y canoas de un solo estabilizador. Por el contrario, poblaciones descendientes periféricas más distantes en Micronesia , Polinesia , Madagascar y las Comoras conservaron los tipos de canoas de doble casco y de un solo estabilizador, pero la tecnología para los dobles estabilizadores nunca les llegó (aunque existe en el oeste de Melanesia ). Para abordar el problema de la inestabilidad del barco cuando el estabilizador mira a sotavento al virar, desarrollaron la técnica de maniobras en la navegación, junto con estabilizadores simples reversibles [nota 4] . [168] [70] [169] [170] [171]
La forma más simple de todos los barcos ancestrales austronesios tenía cinco partes. El fondo estaba formado por una sola pieza de tronco ahuecado. A los lados había dos tablas y dos piezas de madera en forma de herradura formaban la proa y la popa . Estos se unieron firmemente de borde a borde, con clavijas insertadas en los agujeros intermedios, y luego se ataron entre sí con cuerdas (hechas de ratán o fibra) enrolladas alrededor de orejetas que sobresalían de las tablas. Esta práctica característica y antigua de construcción de barcos austronesia se conoce como técnica de " lashed-lug ". Comúnmente se calafateaban con pastas hechas de varias plantas, así como con corteza de tapa y fibras que se expandían cuando se mojaban, apretando aún más las uniones y haciendo que el casco fuera impermeable. Formaban el casco del barco, que luego se reforzaba con nervaduras horizontales. A partir de esta construcción se pueden identificar los naufragios de barcos austronesios, así como la ausencia de clavos metálicos. Los barcos austronesios tradicionalmente no tenían timones centrales, sino que se gobernaban con un remo en un lado. [172] [173] [174]
El aparejo ancestral era la vela de garra de cangrejo triangular sin mástil, que tenía dos botavaras que podían inclinarse según el viento. Estos se construyeron en configuración de canoa doble o tenían un solo estabilizador en el lado de barlovento. En las islas del sudeste asiático, estos se convirtieron en estabilizadores dobles a cada lado, lo que proporcionó una mayor estabilidad. Las velas triangulares con garras de cangrejo también se convirtieron más tarde en velas tanja cuadradas o rectangulares que, al igual que las velas con garras de cangrejo, tenían botavaras distintivas que abarcaban los bordes superior e inferior. Los mástiles fijos también se desarrollaron más tarde tanto en el sudeste asiático (generalmente como mástiles bípodes o trípodes) como en Oceanía. [172] [173] Los austronesios tradicionalmente fabricaban sus velas con esteras tejidas de hojas de pandanus resistentes y resistentes a la sal . Estas velas les permitieron emprender viajes de larga distancia. En algunos casos, sin embargo, se trataba de viajes de ida. Se cree que el hecho de no establecer poblaciones en Rapa Nui y Nueva Zelanda aisló sus asentamientos del resto de la Polinesia. [176] [177]
La antigua Champa de Vietnam también desarrolló de forma única barcos con casco de cesta cuyos cascos estaban compuestos de bambú tejido y calafateado con resina , ya sea en su totalidad o junto con tablones . Iban desde pequeños coracles ( o thúng ) hasta grandes barcos mercantes oceánicos como el ghe mành . [179] [180]
La adquisición de tecnología de catamaranes y estabilizadores por parte de pueblos no austronesios en Sri Lanka y el sur de la India se debe al resultado de un contacto muy temprano de los austronesios con la región, incluidas las Maldivas y las Islas Laquedivas , que se estima ocurrió alrededor del 1000 al 600 a. C. y adelante. Es posible que esto haya incluido una colonización limitada por parte de personas que desde entonces han sido asimiladas. Esto todavía es evidente en las lenguas de Sri Lanka y del sur de la India. Por ejemplo, tamil paṭavu , telugu paḍava y kannada paḍahu , todos los cuales significan "barco", se derivan del protohesperonesio *padaw, "velero", con cognados austronesios como sundanés parahu , javanés perahu , kadazan padau , maranao padaw , cebuano. paráw , folau samoano , halau hawaiano y wharau maorí . [168]
La arquitectura austronesia es diversa pero a menudo comparte ciertas características que indican un origen común. Las formas protoaustronesias y protomalayo-polinesias reconstruidas de varios términos para "casa", "edificio" o " granero " entre los diferentes subgrupos lingüísticos de austronesios incluyen *rumaq ("casa"); [nota 5] *balay ("edificio público", "casa comunitaria" o "casa de huéspedes"); [nota 6] *lepaw ("choza", "cabaña de campo" o "granero"); [nota 7] *kamaliR ("casa de soltero" o "casa de hombres"); [nota 8] y *banua ("tierra habitada" o "territorio comunitario"). [nota 9] [181] [182]
Las estructuras austronesias suelen tener suelos elevados. Las estructuras se levantan sobre pilotes , normalmente con espacio debajo que también se utiliza para almacenamiento o para animales domésticos . El diseño elevado tiene múltiples ventajas, incluida la mitigación de daños durante las inundaciones y (en ejemplos muy altos) actuar como estructuras defensivas durante los conflictos. Los postes de las casas también están distintivamente cubiertos con discos de mayor diámetro en la parte superior, para evitar que los bichos y las plagas entren en las estructuras trepando por ellas. Las casas y otras estructuras austronesias suelen construirse en humedales y junto a masas de agua, pero también se pueden construir en las tierras altas o incluso directamente en aguas poco profundas. [183] [184] [185]
Se cree que la construcción de estructuras sobre pilotes se deriva del diseño de graneros y almacenes elevados, que son símbolos de estatus muy importantes entre los austronesios ancestralmente cultivadores de arroz. [183] [185] El santuario del granero de arroz también era el edificio religioso arquetípico entre las culturas austronesias y se utilizaba para almacenar tallas de espíritus ancestrales y deidades locales. [185]
Otra característica común son los techos inclinados con frontones ornamentados . Los más notables son los techos a dos aguas, un diseño común en las casas comunales utilizadas para reuniones o ceremonias del pueblo. El efecto general recuerda al de un barco, lo que subraya las fuertes conexiones marítimas de las culturas austronesias. El motivo del barco es común en todas partes, particularmente en el este de Indonesia . En algunas etnias, las casas están construidas sobre plataformas que asemejan catamaranes . Entre el pueblo Nage , se añade una representación tejida de un barco a la cumbrera del techo; entre el pueblo Manggarai , los techos de las casas tienen forma de barco al revés; mientras que entre la gente de Tanimbar y el este de Flores , la cresta misma está tallada en forma de representación de un barco. Además, a menudo se hace referencia a elementos de las estructuras austronesias (así como a la sociedad en general) en la terminología utilizada para los barcos y la navegación. Estos incluyen llamar a los elementos de las estructuras "mástiles", "velas" o "timones", o llamar a los líderes de la aldea "capitanes" o "timoneles". En el caso de Filipinas, las propias aldeas se conocen como barangay , de una forma alternativa de balangay , un tipo de velero utilizado para el comercio y la colonización. [109] [184] [186] [185]
Los edificios austronesios tienen un significado espiritual y a menudo contienen lo que el antropólogo James J. Fox ha denominado un "atractor ritual". Se trata de postes, vigas, plataformas, altares, etc. específicos que encarnan la casa en su conjunto, generalmente consagrados en el momento de la construcción. [181]
La propia casa austronesia también simboliza a menudo diversos aspectos de la cosmología y el animismo autóctonos austronesios . En la mayoría de los casos, el desván de la casa (normalmente situado encima del hogar ), se considera dominio de deidades y espíritus. Se trata esencialmente de un granero elevado integrado en la estructura de la propia casa y que funciona como segundo piso. Se utiliza comúnmente para almacenar objetos sagrados (como efigies de ídolos de granero o ancestros fallecidos), reliquias familiares y otros objetos importantes. Estas áreas generalmente no forman parte del espacio habitable habitual y es posible que solo sean accesibles para ciertos miembros de la familia o después de realizar un ritual específico. Otras partes de la casa también pueden estar asociadas con ciertas deidades y, por lo tanto, ciertas actividades como recibir invitados o celebrar ceremonias matrimoniales solo se pueden realizar en áreas específicas. [183]
Si bien el cultivo de arroz no figuraba entre las tecnologías llevadas a la remota Oceanía , los almacenes elevados aún sobrevivieron. El pataka del pueblo maorí es un ejemplo. Los pataka más grandes están elaboradamente adornados con tallas y, a menudo, son los edificios más altos del pā maorí . Estos servían para almacenar implementos, armas, barcos y otros objetos de valor; mientras que los pataka más pequeños se utilizaban para almacenar provisiones. Un tipo especial de pataka , sostenido por un solo poste alto, también tenía importancia ritual y se usaba para aislar a los niños de alta cuna durante su entrenamiento para el liderazgo. [183]
La mayoría de las estructuras austronesias no son permanentes. Están fabricados con materiales perecederos como madera, bambú, fibras vegetales y hojas. Al igual que los barcos austronesios tradicionales, no utilizan clavos, sino que tradicionalmente se construyen únicamente con uniones, tejidos, ataduras y tacos . Los elementos de las estructuras se reparan y reemplazan periódicamente o cuando se dañan. Debido a esto, los registros arqueológicos de estructuras prehistóricas austronesias generalmente se limitan a rastros de postes de casas, sin forma de determinar los planos de construcción originales. [187]
Sin embargo, se puede obtener evidencia indirecta de la arquitectura tradicional austronesia a partir de sus representaciones artísticas contemporáneas, como los frisos en las paredes de templos de piedra hindú-budistas posteriores (como en los relieves de Borobudur y Prambanan ). Pero estos se limitan a los siglos recientes. También pueden reconstruirse lingüísticamente a partir de términos compartidos para elementos arquitectónicos, como postes de cumbreras, techos de paja, vigas, postes de casas, hogares, escaleras de troncos con muescas, estantes de almacenamiento, edificios públicos, etc. La evidencia lingüística también deja claro que los palafitos ya estaban presentes entre los grupos austronesios desde al menos el Neolítico tardío . [184] [185]
En la Indonesia moderna, los diferentes estilos se conocen colectivamente como rumah adat .
Arbi et al. (2013) también han notado las sorprendentes similitudes entre la arquitectura austronesia y la arquitectura elevada tradicional japonesa ( shinmei-zukuri ). En particular, los edificios del Gran Santuario de Ise , que contrastan con las casas fosas típicas del período Neolítico Yayoi . Proponen un contacto neolítico significativo entre la gente del sur de Japón y los austronesios o preaustronesios que se produjo antes de la expansión de la influencia cultural china Han a las islas. [184] También se cree que el cultivo de arroz fue introducido en Japón por un grupo paraaustronesio de la costa oriental de China. [188] Waterson (2009) también ha argumentado que la tradición arquitectónica de las casas sobre pilotes es originalmente austronesia y que tradiciones de construcción similares en Japón y Asia continental (especialmente entre los grupos de habla kra-dai y austroasiática ) corresponden a contactos con una red austronesia prehistórica. . [185] [109]
Fuera de Taiwán, los conjuntos de cerámica engobe rojo, loza y cerámica incisa y estampada asociados con migraciones austronesias se documentan por primera vez alrededor del 2000 al 1800 a. C. en el norte de Filipinas, en sitios en las islas Batanes y el valle de Cagayán en el norte de Luzón. A partir de ahí, la tecnología alfarera se extendió rápidamente hacia el este, sur y suroeste. [192] [193] [84]
Este tipo de cerámica se dispersó hacia el sur y suroeste hasta el resto de las islas del sudeste asiático. Las ramas de las migraciones hacia el este y el sur convergieron en la isla de Melanesia , dando como resultado lo que ahora se conoce como la cultura Lapita , centrada alrededor del archipiélago de Bismarck . [192] [193] [84]
Los conjuntos de cerámica más antiguos conocidos en Oceanía son cerámica con estampado circular y puntiforme/dentado en las Islas Marianas , fechados con seguridad entre 1500 a. C. y 1300 a. C. en múltiples sitios arqueológicos. Es anterior a los primeros conjuntos de cerámica de la cultura Lapita (c. 1350-1300 a. C.) y guarda el mayor parecido con un subconjunto de la cerámica Nagsabaran más diversa del norte de Filipinas. Actualmente se discute si esto es indicativo de un antiguo viaje directo desde el norte de Filipinas a las Marianas. Hung et al. (2011) propusieron un viaje directo y deliberado desde el este de Luzón , lo que lo convertiría en la travesía marítima más larga realizada hasta ese momento en la historia de la humanidad. [84] Esto también ha sido propuesto por autores anteriores como Blust (2000) y Reid (2002), basándose en la lingüística. [84] [194] [195]
Invierno y col. (2012), por otro lado, descartaron las similitudes por considerarlas genéricas y no específicas de la región. Esto se debe tanto al análisis de la estructura microscópica de los fragmentos (que indican las técnicas de fabricación) como a la imposibilidad de que la deriva viaje desde Luzón, debido al viento y las corrientes predominantes. En lugar de un viaje directamente desde Luzón, propusieron un origen ya sea a partir de un viaje único directo desde Mindanao (sur de Filipinas) o Morotai (Islas Maluku) a Guam ; o dos viajes, con estaciones de paso en Palau o Yap . [196]
Hung et al. (2012) señalaron en respuesta que no se han encontrado conjuntos de cerámica de más de 2.000 años de antigüedad en Morotai, que también tiene una población de habla papú. También mencionaron que los datos actuales sobre el viento y las corrientes no son una forma confiable de determinar las rutas migratorias, y que los viajes a la remota Oceanía habrían sido deliberados, no una deriva incontrolada. Suposiciones similares de Thor Heyerdahl lo llevaron a la conclusión errónea de que la Polinesia se colonizó desde América. Las técnicas de fabricación de alfarería también son diversas, incluso dentro de una sola comunidad. Por tanto, el análisis de los métodos de fabricación es menos importante que la comparación de sistemas decorativos. Sin embargo, Hung et al. (2012) enfatizaron que tampoco descartaron otras fuentes (aún no descubiertas) del sur de Filipinas. También propusieron las Visayas Orientales como un probable punto de origen. Las fuentes al sur de Filipinas siguen siendo poco probables sin más hallazgos arqueológicos debido a que los conjuntos de cerámica relacionados son anteriores al 1500 a. C. [197]
La cerámica estampada dentada de la cultura Lapita (c. 1350-1300 a. C.) conservaba elementos que también se encuentran en la cerámica Nagsabaran en Filipinas, incluidos círculos estampados y el motivo de la cruz en círculo. [198] [84] Llevaron la tecnología de la cerámica hasta Tonga en la Polinesia. Sin embargo, la tecnología alfarera en Tonga quedó reducida a vajilla sin decoración en sólo dos siglos antes de desaparecer abruptamente por completo alrededor del año 400 a. C. Las razones de esto aún se desconocen. La cerámica estuvo ausente en las migraciones posteriores al resto de la remota Oceanía, siendo reemplazada por recipientes de madera tallada o bambú, calabazas y cestas. [199] [193] [200] [198] Sin embargo, los diseños geométricos y las figuras estilizadas utilizadas en la cerámica todavía están presentes en otras formas de arte sobrevivientes, como tatuajes, tejidos y patrones de tela de corteza . [201] [198]
Una práctica común entre los austronesios en una gran zona del sudeste asiático insular es el uso de vasijas funerarias , que surgieron durante el Neolítico tardío y florecieron en el primer milenio d.C. Son característicos de una región que limita con Filipinas al norte, el sur de Sumatra al suroeste y Sumba y las islas Maluku al sureste. Sin embargo, estas no comprendían una única tradición sino que se pueden agrupar en al menos catorce tradiciones diferentes repartidas por las islas. En la mayoría de los casos, las primeras vasijas funerarias utilizadas fueron grandes vasijas de barro indígenas , seguidas de vasijas de gres ( martaban ) autóctonas o importadas y, finalmente, vasijas de porcelana importadas adquiridas del floreciente comercio marítimo con China y el sudeste asiático continental alrededor del siglo XIV d.C. [202]
Los tambores de hendidura son instrumentos musicales autóctonos austronesios inventados y utilizados por grupos étnicos austronesios del sudeste asiático y austronesios oceánicos.
Los conjuntos de gong también son una herencia musical común de las islas del sudeste asiático. Se cree que la fundición de instrumentos de gong se originó en las culturas de la Edad del Bronce del sudeste asiático continental. Inicialmente se extendió a las islas austronesias a través del comercio como bienes de prestigio. Sin embargo, los gongs de Asia continental nunca se utilizaron en conjuntos; La innovación del uso de juegos de gong es exclusivamente austronesia. Los conjuntos de gong se encuentran en grupos malayo-polinesios occidentales, aunque nunca penetraron mucho más al este. Existen aproximadamente dos tradiciones de conjuntos de gongs entre los austronesios, que también producían gongs en la antigüedad. [139]
En las islas occidentales del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen colectivamente como gamelan y se centran en la isla de Java en Indonesia. Incluyen el celempung de la península malaya , el talempung del norte de Sumatra , el caklempung de Sumatra central, el chalempung del sur de Sumatra, el bonang de Java, el kromong de Kalimantan occidental , el engkromong de Sarawak y el trompong de Nusa Tenggara occidental . [139]
En las islas orientales del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen como kulintang y se centran en Mindanao y el archipiélago de Sulu en el sur de Filipinas. Incluyen el kulintangan de Sabah y Palawan , el kolintang del norte de Sulawesi , el kulintang de Halmahera y Timor , y el totobuang de las islas Molucas del sur . [139]
,_Maori_people,_Honolulu_Museum_of_Art,_3351.JPG/1280px-Ear_pendant_(peka_peka),_Maori_people,_Honolulu_Museum_of_Art,_3351.JPG)
La cultura ancestral preaustronesia Liangzhu (3400-2250 a. C.) del delta del río Yangtze fue uno de los antiguos centros de talla de jade neolítico . El jade se extendió a Taiwán alrededor del 3000 a. C., luego a Filipinas en el 2000 a. C. y a Vietnam entre el 1800 y el 1500 a. Todos ellos comenzaron a producir diversas herramientas y adornos en los talleres indígenas de jade, entre ellos azuelas , pulseras, cuentas y anillos. [203] [204]
Los productos de jade más notables de estas regiones fueron las grandes cantidades de aretes y colgantes penanulares (en forma de círculo incompleto) y de dos cabezas conocidos como lingling-o , producidos principalmente en Filipinas y la cultura Sa Huỳnh de Vietnam, principalmente con material de jade en bruto procedente del este de Taiwán. Por lo general, representaban animales de dos cabezas o tenían forma de anillo con proyecciones laterales. Eran indicativos de una antigua región comercial marítima muy activa, conocida como la Esfera de Interacción Sa Huynh-Kalanay , que importaba y exportaba jade en bruto y adornos de jade acabados. Se produjeron durante un período comprendido entre el año 500 a. C. y el año 1000 d. C., aunque los ejemplos posteriores fueron reemplazados por metal, madera, hueso, arcilla, mica verde , nefrita negra o materiales de concha, en lugar de jade verde. [205] [203] [206] [204]
También se han registrado azuelas, gubias y otros implementos de piedra pulida y molida , algunos de los cuales están hechos de piedra similar al jade, en áreas de la isla de Melanesia y el este de Nueva Guinea asociadas con la cultura Lapita . Se consideraban monedas valiosas y se utilizaban principalmente para intercambiar mercancías. [207] [208] En 2012, se encontró una gubia de jadeíta lapita utilizada para tallar madera en la isla Emirau en el archipiélago de Bismarck . Data del año 3300 a. C., pero se desconoce el origen del material de jade. [209] [210] También se han encontrado herramientas de piedra similares en Nueva Caledonia . [211]
El jade estuvo ausente en la mayor parte de la remota Oceanía , debido a la falta de depósitos. Sin embargo, existe evidencia putativa de que los polinesios pueden haber seguido familiarizados con el jade y haberlo adquirido a través de contactos comerciales prehistóricos con Nueva Caledonia, la isla de Melanesia y/o Nueva Zelanda. [207] [212]
Las tradiciones de talla de jade reaparecieron entre los maoríes de Nueva Zelanda. Estos se produjeron a partir de pounamu (piedra verde) de origen local y se utilizaron para producir taonga (tesoro). Incluyen diversas herramientas y armas como azuelas, raspadores, anzuelos de pesca y mere , así como adornos como el hei-tiki y el hei matau . Ciertos adornos como el pekapeka (colgante de animal de dos cabezas) y el kākā pōria (anillo de pata de pájaro) tienen un parecido notablemente fuerte con el lingling-o de dos cabezas y de tipo anillo . [206] [213] Bellwood et al. (2011) ha sugerido que la reaparición de estos motivos podría ser evidencia de una tradición preservada de motivos de jade del Sudeste Asiático (tal vez tallados en madera, hueso o concha perecederos por los polinesios antes de la readquisición de una fuente de jade), o incluso podrían ser el resultado de un contacto posterior de la Edad del Hierro entre el este de la Polinesia y Filipinas. [206]
Hay aproximadamente entre seiscientos y setecientos sitios de arte rupestre descubiertos en el sudeste asiático y en la isla de Melanesia , así como más de ochocientos sitios megalíticos . Los sitios específicamente asociados con la expansión austronesia contienen ejemplos de pictogramas y petroglifos indígenas . Dentro del sudeste asiático, los sitios asociados con los austronesios se pueden dividir en tres tradiciones generales de arte rupestre: la cultura megalítica de Borneo , Sulawesi y las islas mayores de la Sonda ; la Tradición de Pintura Austronesia (APT) de las Islas Menores de la Sonda , la costa de Nueva Guinea y la Isla de Melanesia; y el estilo de grabado austronesio (AES) de Papua Nueva Guinea y la isla de Melanesia. [214] A pesar de la proximidad, estas tradiciones se pueden distinguir fácilmente de las tradiciones de arte rupestre australo-melanesias de Australia (excepto las islas del Estrecho de Torres ), así como de las tierras altas del interior de Nueva Guinea, lo que indica los límites de la extensión de la expansión austronesia. [198]
Datar el arte rupestre es difícil, pero algunos de los sitios sometidos a datación directa son anteriores a la llegada de los austronesios, como las pinturas de Lene Hara de Timor Oriental, que tienen un rango de edad de 6.300 a 26.000 antes de Cristo. Por el contrario, otros son más recientes y sus sujetos pueden fecharlos indirectamente. Las representaciones de cerámica, barcos y objetos metálicos, por ejemplo, sitúan ciertos sitios de arte rupestre en un rango de entre 2.000 y 4.000 años antes de Cristo. Algunos grupos de cazadores-recolectores también han seguido produciendo arte rupestre hasta bien entrado el período actual, como lo demuestran sus temas modernos. [214] [215] [216]
La cultura megalítica se limita principalmente a las islas occidentales del sudeste asiático, siendo la mayor concentración el oeste de Indonesia. Si bien la mayoría de los sitios no están fechados, los rangos de edad de los sitios de citas se encuentran entre los siglos II y XVI d.C. Se dividen en dos fases: la primera es una tradición megalítica más antigua asociada con la cultura del hacha rectangular austronesia del Neolítico (2500 a 1500 a. C.), mientras que la segunda es la tradición megalítica del siglo III o IV a. C. asociada con la cultura (no austronesia). ) Cultura Dong Son de Vietnam. Prasetyo (2006) sugiere que las tradiciones megalíticas no son originalmente austronesias sino más bien innovaciones adquiridas a través del comercio con India y China, pero esto tiene poca o ninguna evidencia en las regiones intermedias de Tailandia, Vietnam y Filipinas. [214] [218]
Las tradiciones pictóricas austronesias son los tipos de arte rupestre más comunes en las islas del sudeste asiático. Se trata de escenas y pictogramas típicos de los abrigos rocosos y cuevas cercanas a las zonas costeras. Se caracterizan por estar representados en pigmentos de ocre rojo para las formas anteriores, y luego a veces son reemplazados por pinturas realizadas con pigmentos de carbón negro. Sus sitios están agrupados principalmente en el este de Indonesia y la isla de Melanesia, aunque se pueden encontrar algunos ejemplos en el resto de la isla del sudeste asiático. Su aparición tiene una alta correlación con las áreas de habla austronesia, lo que se evidencia aún más por la aparición de artefactos de bronce en las pinturas. Se encuentran principalmente cerca de las costas. Sus motivos comunes incluyen plantillas de manos, diseños de "rayos de sol", barcos y figuras humanas activas con tocados o armas y otra parafernalia. También presentan motivos geométricos similares a los del estilo de grabado austronesio. [214] [219] Algunas pinturas también están asociadas con rastros de entierros humanos y ritos funerarios, incluidos entierros de barcos . Se cree que las representaciones de barcos en sí están relacionadas con las prácticas funerarias austronesias generalizadas del "barco de los muertos". [219] [220]
El sitio APT más antiguo datado es de Vanuatu y se encontró que databa de alrededor del 3.000 antes de Cristo, lo que corresponde a la ola migratoria inicial de los austronesios. Estos primeros sitios se caracterizan en gran medida por motivos faciales y plantillas de manos. Sin embargo, los sitios posteriores, desde el año 1.500 a. C. en adelante, comienzan a mostrar divergencia regional en sus estilos artísticos. APT se puede distinguir fácilmente de las pinturas rupestres australo-melanesias del Pleistoceno más antiguas por sus motivos, color y composición, aunque a menudo se pueden encontrar en la misma localidad. Los motivos más reconocibles de APT (como los barcos) no aparecen en pinturas (o grabados) rupestres que sean definitivamente anteriores a la llegada de los austronesios; la única excepción es el motivo de la mano estarcida. Algunos ejemplos de APT también se encuentran característicamente en lugares relativamente inaccesibles, incluso en lo alto de acantilados con vistas al mar. No se han encontrado rastros de APT en Taiwán o Filipinas, aunque hay continuidad en los motivos de espirales y círculos concéntricos que se encuentran en los petroglifos ancestrales. [214] [219]
AES, que consiste en petroglifos tallados en superficies rocosas, es mucho menos común que APT. La mayoría de estos sitios se encuentran en la costa de Nueva Guinea y la isla de Melanesia. Se cree que los sitios AES, que se remontan tentativamente a petroglifos similares de Wanshan en Taiwán, están correlacionados en gran medida con la extensión prehistórica de la cultura Lapita . El motivo común de esta tradición son los grabados geométricos curvilíneos como espirales, círculos concéntricos y formas parecidas a caras. Estos se parecen a los motivos geométricos de APT, aunque se consideran dos tradiciones artísticas distintas. [214] [219] AES es particularmente dominante en las Islas Salomón y Nueva Caledonia , donde los grabados son mucho más abundantes que los sitios pintados. [198]
O'Connor et al. (2015) propone que la APT se desarrolló durante la rápida expansión austronesia inicial hacia el sur, y no antes, posiblemente como respuesta a los desafíos de comunicación provocados por el nuevo modo de vida marítimo. Junto con AES, estos símbolos materiales y rituales y tecnologías asociados pueden haber sido manifestaciones de "ideologías poderosas" difundidas por colonos austronesios que fueron fundamentales para la "neolitización" y la rápida asimilación de las diversas poblaciones indígenas no austronesias de ISEA y Melanesia. [219]
Las islas más orientales de la isla de Melanesia (Vanuatu, Fiji y Nueva Caledonia) se consideran parte de Oceanía remota , ya que están más allá del umbral de visibilidad entre islas. Estos grupos de islas comienzan a mostrar divergencias con las tradiciones APT y AES de la Cercana Oceanía . Si bien sus tradiciones artísticas muestran una clara continuación de las tradiciones APT y AES, también presentan innovaciones únicas de cada grupo de islas, como el uso cada vez mayor de carbón negro, motivos rectilíneos y el hecho de que se encuentran más comúnmente dentro de cuevas sagradas que en acantilados abiertos. [198]
En Micronesia, las tradiciones del arte rupestre se pueden dividir en tres regiones generales: occidental, central y oriental. Las divisiones reflejan las diversas oleadas migratorias importantes desde Filipinas hacia las Islas Marianas y Palau en el año 3500 AP; una remigración de la cultura lapita desde la isla de Melanesia hacia el centro y el este de Micronesia alrededor del 2200 AP; y finalmente, una remigración desde la Polinesia occidental hacia la Micronesia oriental alrededor del año 1.000 antes de Cristo. [198]
En el oeste de Micronesia (Palau, Yap, Guam y las Islas Marianas del Norte), el arte rupestre consiste principalmente en pinturas en altos techos de cuevas y acantilados frente al mar. Es muy similar a APT en cuanto a sus motivos, así como a su ubicación en lugares relativamente inaccesibles. Los motivos comunes incluyen plantillas de manos, caras, tortugas y peces, círculos concéntricos y las características estrellas de cuatro puntas. Los petroglifos son raros y consisten principalmente en formas humanas con cuerpos triangulares sin cabeza ni brazos. Se cree que esto está relacionado con el rito funerario de retirar las cabezas de los cuerpos de los familiares fallecidos. [198] Una tradición megalítica notable en Micronesia occidental son los pilares de piedra haligi del pueblo chamorro . Se trata de pilares de piedra rematados que se cree que sirvieron como soporte para edificios elevados. Están asociados con el período Latte (900 a 1700 d.C.), cuando una nueva ola de inmigrantes del sudeste asiático reintrodujo el cultivo de arroz en las islas. Otra tradición megalítica es la de las piedras rai , enormes discos de roca con forma de rosquilla que se utilizaban como moneda en Yap. [221] [222] [223]
Por el contrario, el arte rupestre en Micronesia central ( Chuuk , Pohnpei y Kosrae ) está dominado por grabados rupestres con motivos que lo vinculan a las tradiciones del arte rupestre de la isla de Melanesia. Incluyen formas curvilíneas como espirales y círculos concéntricos, formas parecidas a árboles y el distintivo motivo de "cruz envuelta". Los petroglifos de Pohnpaid son el conjunto más grande de grabados rupestres de la región, con motivos dominados por huellas, cruces envueltas y "paletas de espada" delineadas. [198] Micronesia central también alberga las ruinas de las ciudades de piedra de Nan Madol (1.180–1.200 d.C.) y Leluh (1.200–1.800 d.C.), en las islas de Pohnpei y Kosrae, respectivamente. [198] [224] [225]
En los atolones bajos del este de Micronesia, el arte rupestre es raro o inexistente, debido a la ausencia de superficies rocosas adecuadas para pintar o grabar. [198]
En la Polinesia, el arte rupestre está dominado por petroglifos, más que pinturas, y muestran menos variación que el arte rupestre de la Cercana Oceanía y el ISEA. En las islas de la Polinesia occidental más cercanas a la isla Melanesia, el arte rupestre es raro (como en Tonga y Samoa ) o ausente por completo (como en las Islas Cook ). Sin embargo, los petroglifos abundan en las islas de los confines del triángulo polinesio, particularmente en Hawaii, las Marquesas y Rapa Nui . Rapa Nui tiene la concentración más densa de grabados en la Polinesia en su conjunto, mientras que el sitio de petroglifos de Puʻuloa en Hawaii tiene la mayor cantidad de petroglifos en un solo sitio, con más de 21.000 grabados. [198] La Polinesia también cuenta con centros ceremoniales sagrados megalíticos generalmente conocidos como marae .
En Tonga y Samoa, los sitios de arte rupestre existentes consisten principalmente en grabados con motivos que incluyen formas curvilíneas, figuras humanas, "medusas", tortugas, pájaros y huellas. Por lo general, están tallados en formaciones rocosas naturales o en sitios de marae . [198]
En las islas de la Polinesia centro-oriental, que incluyen las Marquesas y las Islas de la Sociedad , los petroglifos son más numerosos. Muestran los motivos arquetípicos polinesios de tortugas, rostros, depresiones en forma de copa (cúpulas), figuras humanas en forma de palos, barcos, peces, formas curvilíneas y círculos concéntricos. Al igual que en la Polinesia occidental, suelen estar tallados en marae o en rocas junto a arroyos. Las pinturas rupestres existentes también muestran los mismos motivos pero están representadas en diferentes estilos. [198]
En las islas hawaianas, los abundantes petroglifos son notablemente similares en ejecución. Sus temas comunes incluyen figuras humanas con forma de palos, perros, barcos, velas, remos, huellas y tocados ceremoniales. Sin embargo, las representaciones de la vida marina son raras, a diferencia del resto de la Polinesia. Por lo general, están tallados en cantos rodados, formaciones rocosas de lava y acantilados. También se pueden encontrar pinturas rojas de perros en acantilados y cuevas en Kau'ai y Maui . [198] Las tradiciones megalíticas de Hawaii pueden ser ejemplificadas por los sitios sagrados heiau , que pueden variar desde simples terrazas de tierra hasta piedras verticales.
En Rapa Nui, los grabados son distintivos pero aún muestran similitudes con las técnicas y motivos de las Marquesas. Sus motivos comúnmente incluyen partes incorpóreas del cuerpo humano ( vulvas en particular), animales, plantas, objetos ceremoniales y barcos. Un motivo destacado es también el de la figura del "hombre pájaro", que está asociado con el culto tangata manu de Makemake . Sin embargo, el conjunto de arte rupestre más conocido de Rapa Nui son los megalitos moai . También se han descubierto algunas pinturas, en su mayoría de pájaros y barcos, que están asociadas con los grabados, en lugar de ser formas de arte separadas. [198]
El arte rupestre de Nueva Zelanda se puede dividir en dos regiones. La Isla Norte presenta más grabados que pinturas, mientras que la Isla Sur es única porque es la única isla polinesia donde hay más pinturas que grabados. Las pinturas rupestres de Nueva Zelanda están realizadas con pigmentos rojos y negros y, a veces, se pueden encontrar en alturas inaccesibles. Por lo general, representan figuras humanas (particularmente una figura humana de frente con los brazos flexionados), pájaros, lagartos, perros, peces y lo que se ha identificado como "hombres pájaro". Los grabados en espacios abiertos como acantilados son generalmente de espirales y formas curvilíneas, mientras que los grabados en cuevas y refugios cerrados representan rostros y barcos. Los mismos motivos también se pueden ver en los dendroglifos de árboles vivos. [198]
El arte corporal entre los pueblos austronesios es común, especialmente los tatuajes elaborados , que es una de las tradiciones panaustronesias más conocidas. [227]
En los tiempos modernos, los tatuajes suelen asociarse con la cultura polinesia, debido a los relatos muy influyentes de James Cook en sus exploraciones del Pacífico en el siglo XVIII. Cook introdujo la palabra "tatuaje" (arcaico: "tattaow", "tattow") en el vocabulario inglés del tahitiano y samoano tātau ("tocar"). Sin embargo, los tatuajes existían de manera destacada en varios otros grupos austronesios antes del contacto con otras culturas. [228] [229] [230]
Los tatuajes tenían diversas funciones entre las sociedades austronesias. Entre los hombres, estaban fuertemente vinculados a la práctica generalizada de las redadas de caza de cabezas . En las sociedades cazadoras de cabezas, los tatuajes eran registros de cuántas cabezas había tomado el guerrero en la batalla y formaban parte de los ritos de iniciación a la edad adulta. Por lo tanto, el número y la ubicación de los tatuajes eran indicativos del estado y la destreza de un guerrero. [231]
Entre los indígenas taiwaneses , los tatuajes estaban presentes tanto en hombres como en mujeres. Entre los Tayal , los tatuajes faciales eran dominantes. Indicaban madurez y habilidad para tejer y cultivar en el caso de las mujeres y habilidad en la caza y la batalla para los hombres. Como en la mayor parte de Austronesia, las tradiciones del tatuaje en Taiwán han desaparecido en gran medida debido a la sinización de los pueblos nativos tras la colonización china de la isla en el siglo XVII, así como a la conversión al cristianismo . La mayoría de los tatuajes restantes sólo se encuentran entre las personas mayores. [ cita necesaria ]
Una de las primeras descripciones de los tatuajes austronesios por parte de los europeos fue durante las expediciones españolas del siglo XVI a Filipinas , comenzando con el primer viaje de circunnavegación de Fernando de Magallanes . Los españoles se encontraron con los visayanos, muy tatuados, en las islas Visayas , a quienes llamaron Pintados (en español, "los pintados"). [232] [233] Sin embargo, las tradiciones filipinas de tatuajes ( batok ) se han perdido en su mayor parte cuando los nativos de las islas se convirtieron al cristianismo y al Islam , aunque todavía se practican en grupos aislados en las tierras altas de Luzón y Mindanao . Los tatuajes filipinos solían ser patrones geométricos o representaciones estilizadas de animales, plantas y figuras humanas. [234] [235] [236] Algunos de los pocos tatuajes tradicionales que quedan en Filipinas se encuentran entre los ancianos de los pueblos Igorot . La mayoría de ellos eran registros de hazañas bélicas contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial . [237]
Entre los maoríes de Nueva Zelanda, los tatuajes ( moko ) se tallaban originalmente en la piel utilizando cinceles para huesos ( uhi ) en lugar de mediante perforaciones, como es la práctica habitual. [238] Además de estar pigmentada, la piel también quedó elevada en crestas de patrones arremolinados. [239] [240]
El ennegrecimiento de los dientes era la costumbre de teñir los dientes de negro con varios tintes vegetales ricos en taninos . Se practicaba en casi toda la zona de Austronesia, incluidas las islas del sudeste asiático, Madagascar, Micronesia y la isla de Melanesia, llegando hasta Malaita al este . Sin embargo, estuvo ausente en la Polinesia. También existió en poblaciones no austronesias en el sudeste asiático continental y Japón. La práctica era principalmente preventiva, ya que reducía las posibilidades de desarrollar caries , similar a los selladores dentales modernos . También tenía un significado cultural y era visto como hermoso. Un sentimiento común era que los dientes ennegrecidos separaban a los humanos de los animales. [241] [242] [243] [244]
El ennegrecimiento de los dientes a menudo se realizaba junto con otras modificaciones de los dientes asociadas con los estándares de belleza, incluida la evulsión y el limado dental . [245]
Las tradiciones religiosas del pueblo austronesio se centran principalmente en espíritus ancestrales, espíritus de la naturaleza y dioses, lo que la convierte en una religión animista compleja . Las mitologías varían según la cultura y la ubicación geográfica, pero comparten aspectos básicos comunes, como el culto a los antepasados , el animismo, el chamanismo y la creencia en un mundo espiritual y deidades poderosas. [246] También hay una gran cantidad de mitología compartida y una creencia común en Mana . [247]
Muchas de estas creencias han sido reemplazadas gradualmente. Ejemplos de religiones nativas incluyen: religiones populares indígenas filipinas (incluidas las creencias en Anito ), Sunda Wiwitan , Kejawen , Kaharingan y religión maorí . Muchas creencias religiosas austronesias se han incorporado a religiones extranjeras, como el hinduismo, el budismo, el cristianismo y el islam, que los pueblos austronesios conocieron más tarde. [248]
Con la posible excepción del rongorongo en Rapa Nui , los austronesios no tenían un sistema de escritura indígena sino que adoptaron o desarrollaron sistemas de escritura después del contacto con varias culturas no austronesias. [249] Existían varias formas de comunicación simbólica utilizando pictogramas y petroglifos, pero estos no codificaban el lenguaje. [ cita necesaria ]
Rongorongo, que se dice que originalmente se llamaba kohau motu mo rongorongo ("líneas de inscripciones para cantar"), es el único sistema de glifos indígena austronesio anterior al contacto que parece ser una escritura verdadera o al menos una protoescritura . Constan de alrededor de 120 glifos, que van desde representaciones de plantas hasta animales, objetos celestes y formas geométricas. Fueron inscritos en tablillas de madera de aproximadamente 12 a 20 pulgadas (30 a 51 cm) de largo utilizando dientes de tiburón y escamas de obsidiana. La madera supuestamente provenía de los árboles toromiro y makoʻi , lo cual es notable dado que Rapa Nui fue completamente deforestada en el momento del contacto europeo . De las dos docenas de tablillas supervivientes, algunas estaban hechas de árboles introducidos después del contacto europeo, así como de madera procedente de barcos europeos y madera flotante . [250] [249] [251] Rapa Nui también tiene un rico conjunto de petroglifos asociados en gran medida con el culto tangata manu ("hombre pájaro") de Makemake . Aunque algunos glifos de rongorongo pueden haberse derivado de estos petroglifos, el rongorongo no aparece en ninguno de los abundantes grabados rupestres de Rapa Nui y parece estar restringido a las tablillas de madera. [252]
Las tablillas fueron descritas por primera vez por un forastero en 1864, el misionero católico Eugène Eyraud , quien dijo que se habían encontrado "en todas las casas". Sin embargo, les prestó poca atención y pasaron desapercibidos para el mundo exterior. No fue hasta 1869 que una de las tablillas pasó a manos de Florentin-Étienne Jaussen , el obispo de Tahití . Llamó la atención del mundo sobre las tabletas e instruyó a la misión Rapa Nui a recopilar más información sobre ellas. Pero para entonces, la mayoría de las tabletas ya estaban supuestamente destruidas y se presume que fueron utilizadas como combustible por los nativos de la isla deforestada. [250]
Al momento del descubrimiento de las tablillas, Rapa Nui había sufrido una severa despoblación. Esto se debió en gran medida a la pérdida de los últimos árboles de la isla y a las incursiones de esclavos peruanos y chilenos a principios de la década de 1860. Las clases dominantes alfabetizadas del pueblo Rapa Nui (incluida la familia real y la casta religiosa) y la mayoría de la población de la isla fueron secuestradas o asesinadas en las redadas de esclavos. La mayoría de los capturados murieron después de sólo uno o dos años en cautiverio debido a duras condiciones laborales y enfermedades europeas. Las sucesivas epidemias de viruela y tuberculosis diezmaron aún más la población de la isla hasta el punto de que no había suficiente gente para enterrar a los muertos. Los últimos restos del pueblo Rapa Nui fueron asimilados por los tahitianos que luego fueron traídos a la isla en un esfuerzo por repoblarla, lo que resultó en la pérdida de la mayor parte del antiguo idioma Rapa Nui . [249]
La tradición oral sostiene que las clases dominantes eran las únicas que podían leer las tablillas, y con ellas se perdió la capacidad de descifrarlas. Se han realizado numerosos intentos de leer las tablillas, desde algunos años después de su descubrimiento. Pero hasta el día de hoy, ninguno ha tenido éxito. Algunos autores han propuesto que el rongorongo puede haber sido un intento de imitar la escritura europea después de que se introdujo la idea de la escritura durante la "firma" del Tratado de Anexión español de 1770 o mediante el conocimiento de la escritura europea adquirido en otros lugares. Citan varias razones, incluida la falta de certificación del rongorongo antes de la década de 1860, la procedencia claramente más reciente de algunas de las tablillas, la falta de antecedentes y la falta de evidencia arqueológica adicional desde su descubrimiento. Otros argumentan que se trataba simplemente de una lista mnemotécnica de símbolos destinados a guiar los encantamientos. Aún se desconoce si el rongorongo es simplemente un ejemplo de difusión transcultural o un verdadero sistema de escritura indígena austronesio (y una de las pocas invenciones independientes de la escritura en la historia de la humanidad). [250] [249] [253]
En el sudeste asiático, los primeros sistemas de escritura verdaderos de las culturas austronesias premodernas se derivaron de las escrituras Grantha y Pallava Brahmic, todas las cuales son abugidas del sur de la India. Varias formas de abugidas se extendieron por las culturas austronesias del sudeste asiático a medida que los reinos se indianizaron a través del comercio marítimo temprano. El uso más antiguo de escrituras abugida en las culturas austronesias son las inscripciones en piedra del siglo IV escritas en Cham , de Vietnam. Existen muchos otros sistemas de escritura derivados de Brahmic entre los austronesios del sudeste asiático, generalmente específicos de un determinado grupo étnico. Ejemplos notables incluyen los balineses , los batak , los baybayin , los buhid , los hanunó'o , los javaneses , los kulitan , los lontara , los viejos kawi , los rejang , los rencong , los sundaneses y los tagbanwa . Varían desde tener letras con formas redondeadas hasta caracteres con ángulos agudos tipo cuneiformes , como resultado de la diferencia en los medios de escritura, siendo los primeros ideales para escribir sobre hojas blandas y los segundos sobre paneles de bambú. El uso de las escrituras abarcó desde registros mundanos hasta la codificación de conocimientos esotéricos sobre rituales mágico-religiosos y medicina popular . [254]
En las regiones que se convirtieron al Islam, los abjads derivados de la escritura árabe comenzaron a reemplazar a los abugidas anteriores alrededor del siglo XIII en el sudeste asiático. Madagascar adoptó la escritura árabe en el siglo XIV. Los abjads, sin embargo, tienen un problema inherente aún mayor que los abugidas a la hora de codificar las lenguas austronesias, porque las lenguas austronesias tienen vocales más variadas y destacadas [ se necesita aclaración ] que la escritura árabe normalmente no puede codificar. Como resultado, las adaptaciones austronesias como las escrituras jawi y pegon se han modificado con un sistema de signos diacríticos que codifican sonidos, tanto vocales como consonantes, nativos de las lenguas austronesias pero ausentes en las semíticas . [254] Con el advenimiento de la Era Colonial , casi todos estos sistemas de escritura han sido reemplazados por alfabetos adaptados del latín , como en el alfabeto hawaiano , filipino y malayo . Sin embargo, varias lenguas formosanas se habían escrito en zhuyin , y Cia-Cia frente a Sulawesi ha experimentado con hangul .
En Woleai y las islas circundantes, se desarrolló una escritura para el idioma woleaiano a principios del siglo XX. Aproximadamente el 20% de las formas de las letras de la escritura se tomaron prestadas de letras latinas; los personajes restantes parecen haber sido derivados de la iconografía indígena. A pesar de esta fuerte influencia latina, la escritura era un silabario . [ cita necesaria ]
Vanuatu tiene una tradición única de dibujo en arena , en la que las imágenes se crean mediante una única línea continua dibujada en la arena. Se cree que funcionó como un medio de comunicación simbólica en la isla de Melanesia antes del contacto , especialmente entre viajeros y grupos étnicos que no hablan el mismo idioma. Los dibujos de arena constan de alrededor de 300 diseños diferentes y parecen compartirse entre grupos lingüísticos. [255] En la década de 1990, elementos de los dibujos fueron adaptados a una escritura moderna construida llamada Avoiuli por el movimiento indígena Turaga en la isla de Pentecostés . [256]
Se han realizado estudios genéticos en pueblos austronesios. [257] El haplogrupo O1a , marcado por el SNP M119 , se detecta con frecuencia en nativos taiwaneses y en personas del norte de Filipinas, así como en algunas personas en Indonesia, Malasia y poblaciones no austronesias en el sur de China . [258] Un análisis de 2007 del ADN recuperado de restos humanos en sitios arqueológicos de pueblos prehistóricos a lo largo del río Yangtze en China también muestra altas frecuencias del haplogrupo O1 en la cultura neolítica Liangzhu , vinculándolos con los pueblos austronesio y Tai-Kadai . La cultura Liangzhu existió en las zonas costeras alrededor de la desembocadura del Yangtze . El haplogrupo O1 estuvo ausente en otros sitios arqueológicos del interior. Los autores del estudio sugieren que esto puede ser evidencia de dos rutas migratorias humanas diferentes durante el poblamiento del este de Asia; uno costero y otro tierra adentro, con poco flujo genético entre ellos. [130]
Un avance importante en los estudios de genética austronesia fue la identificación del "motivo polinesio" (haplogrupo B4a1a1) en 1989, una mutación específica por deleción de nueve pares de bases en el ADN mitocondrial . Varios estudios han demostrado que es compartido por los polinesios y las islas del sudeste asiático, [259] con una subrama también identificada en Madagascar, lo que indica una ascendencia materna compartida entre los austronesios. [260] Las regiones de habla austronesia también tienen frecuencias altas a moderadas del haplogrupo O1 del ADN-Y (incluido Madagascar), lo que indica ascendencia paterna compartida, con la excepción de la Polinesia, donde predomina el haplogrupo C2a1 derivado de Papúa (aunque las frecuencias más bajas del haplogrupo austronesio O-M122 también existen). Esto indica que el pueblo lapita , los ancestros directos de los polinesios, probablemente eran matrilocales y asimilaron a los hombres papúes de fuera de la comunidad mediante matrimonio en la Cerca de Oceanía, antes de la expansión polinesia a la Oceanía remota. [259] [260] [261] [56]
Moodley et al. (2009) identificaron dos poblaciones distintas de la bacteria intestinal Helicobacter pylori que acompañaron las migraciones humanas a las islas del sudeste asiático y Oceanía, llamadas hpSahul y hspMāori. El estudio tomó muestras de nativos australianos, nativos taiwaneses, montañeses de Nueva Guinea y melanesios y polinesios de Nueva Caledonia, que luego se compararon con otros haplotipos de H. pylori de europeos, asiáticos, isleños del Pacífico y otros. Descubrieron que hpSahul divergió de las poblaciones de H. pylori de Asia continental hace aproximadamente 31.000 a 37.000 años y permaneció aislado durante 23.000 a 32.000 años, lo que confirma el sustrato australo-melanesio en las islas del sudeste asiático y Nueva Guinea. hspMāori, por otro lado, es una subpoblación de hpEastAsia, previamente aislada de los polinesios (maoríes, tonganos, samoanos) en Nueva Zelanda, y de tres individuos de Filipinas y Japón. El estudio encontró hspmaoríes de nativos taiwaneses, melanesios, polinesios y dos habitantes de las islas del Estrecho de Torres, todos ellos de origen austronesio. Como era de esperar, los hspMāori mostraron la mayor diversidad genética en Taiwán, mientras que todas las poblaciones de hspMāori no taiwaneses pertenecían a un solo linaje al que llamaron "clado del Pacífico". También calcularon el modelo de aislamiento con migración (IMa), que mostró que la divergencia del clado Pacífico de hspMāori era unidireccional desde Taiwán hacia el Pacífico. Esto es consistente con el modelo de expansión austronesia fuera de Taiwán. [262]
El 16 de enero de 2020, la empresa de genómica personal 23andMe agregó la categoría "filipino y austronesio" después de que clientes sin antepasados filipinos conocidos obtuvieran falsos positivos para un 5% o más de ascendencia "filipina" en su informe de composición de ascendencia (la proporción era tan alta como 75% en Samoa , 71% en Tonga , 68% en Guam , 18% en Hawái y 34% en Madagascar). Los científicos de la compañía supusieron que esto se debía a que la herencia genética austronesia compartida se identificó incorrectamente como ascendencia filipina. [263]
Un estudio sobre la composición ancestral de los grupos étnicos modernos en Filipinas de 2021 sugiere de manera similar que la ascendencia distintiva del Asia basal-oriental (Eurasia oriental) se originó en el sudeste asiático continental alrededor del 50 000 a. C. y se expandió a través de múltiples oleadas migratorias hacia el sur y el norte, respectivamente. La ascendencia basal del Asia oriental, así como la ascendencia austroasiática posterior del sudeste asiático continental, llegaron a Filipinas antes de la expansión austronesia. Se sugiere que los propios hablantes de austronesio llegaron a Taiwán y el norte de Filipinas entre el 10.000 y el 7.000 a. C. desde la costa de Fujian . Los autores concluyeron que la expansión austronesia hacia las islas del sudeste asiático y la Polinesia se produjo desde Filipinas en lugar de Taiwán y que los pueblos modernos de habla austronesia tienen en su mayoría ascendencia de los primeros asiáticos basales orientales, inmigrantes austroasiáticos del sudeste asiático continental y inmigrantes de habla austronesia. gente de mar de Filipinas. [264]
Las migraciones austronesias estuvieron acompañadas por un conjunto de plantas y animales domesticados, semidomesticados y comensales transportados a través de barcos con estabilizadores y catamaranes que permitieron a los primeros austronesios prosperar en sus entornos, en su mayoría insulares. [265] [266] Estos incluyen cultivos y animales que se cree que se originaron en las culturas Hemudu y Majiabang en las hipotéticas tierras preaustronesias en China continental, [123] así como otras plantas y animales que se cree que fueron domesticados por primera vez desde dentro. Taiwán, Sudeste Asiático Marítimo y Nueva Guinea. [267] [268] Algunas de estas plantas a veces también se conocen como " plantas de canoa ", especialmente en el contexto de las migraciones polinesias. [269] [270] [271] Proporcionan otra fuente de evidencia de los movimientos de población austronesios. [265]
Ejemplos notables de estos cultivos incluyen cocos , [272] [87] [86] plátanos , [268] [273] arroz , [112] caña de azúcar , [274] [275] morera de papel (árbol de tapa), [276] [277 ] fruta del pan , [278] taro , [268] ube , [279] nuez de areca (incluida la práctica de masticar betel ), [140] jengibre , [280] cúrcuma , [281] nuez de vela , [282] pandan , [176] [177] y cítricos . [282] El cultivo de batatas en la Polinesia también puede ser evidencia de contacto prehistórico austronesio con las Américas, aunque esto sigue siendo controvertido. [283] Los animales domesticados transportados en los viajes austronesios incluyen perros, [284] [285] cerdos, [286] y pollos. [286] [287]
Los austronesios también introdujeron estos cultivos y domesticaron animales hacia el oeste a través de vínculos comerciales. Los isleños del sudeste asiático establecieron vínculos comerciales de especias con las regiones de habla dravidiana de Sri Lanka y el sur de la India alrededor del año 1500 al 600 a. [140] [288] [289] [168] Estos primeros contactos dieron como resultado la introducción de cultivos y cultura material austronesios en el sur de Asia, [288] incluida la masticación de nuez de betel , cocos, sándalo , plátanos domesticados, [288] [140] caña de azúcar, [290] clavo y nuez moscada . [291] Los cultivos del sur de Asia, como el frijol mungo y el horsegram, también estaban presentes en el sudeste asiático entre el 400 y el 100 a. C., lo que indica que el intercambio fue recíproco. [288] [292]
También hay evidencia indirecta de contactos austronesios muy tempranos con África, basados en la presencia y expansión de productos domesticados austronesios como plátanos, taro , pollos y ñame morado en África en el primer milenio a.C. [288] [293]
Un análisis genómico realizado en 2020 mostró el contacto austronesio con América del Sur alrededor de 1150-1200 d.C., siendo el más antiguo entre Fatu Hiva y Colombia . [294]
![Las casas de balas elevadas del pueblo Ifugao, con postes rematados[183]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Traditional_stilt_houses_in_Bangaan_of_the_Ifugao_people.jpg/1280px-Traditional_stilt_houses_in_Bangaan_of_the_Ifugao_people.jpg)
![Casas tongkonan del pueblo Toraja, con los distintivos tejados a dos aguas que recuerdan a los barcos[184]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Toraja_house.jpg/1280px-Toraja_house.jpg)
![Torogan del pueblo Maranao, con proas decorativas de barco awang en forma de alas (panolong) [189]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Maranao_Torogan_(c._1908_-_1924),_Philippines.jpg/1280px-Maranao_Torogan_(c._1908_-_1924),_Philippines.jpg)
![La estructura B5, un almacén de piedra con distintivos techos en forma de barco que ejemplifica la arquitectura Champa en Mỹ Sơn, en el sur de Vietnam. (c. siglo X)[190][191]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/M%E1%BB%B9_S%C6%A1n_B5.jpg/1280px-M%E1%BB%B9_S%C6%A1n_B5.jpg)
.jpg/1280px-Jaw_harps,_flutes,_and_a_slit_drum_from_the_Maranao,_Molbog,_and_Sama_people_(Philippines).jpg)
,_Artefacts_of_Phu_Hoa_site(Dong_Nai_province)_01.jpg/1280px-Bicephalous_pendant_(Jade),_Artefacts_of_Phu_Hoa_site(Dong_Nai_province)_01.jpg)
.jpg/1280px-Hawaiian_petroglyph_of_a_dog_(8603570773).jpg)
.jpg/1280px-Image_from_page_290_of_%22History_and_traditions_of_the_Maoris_of_the_west_coast,_North_Island_of_New_Zealand_prior_to_1840%22_(1910).jpg)
.jpg/1280px-Anitos_of_Northern_tribes_(c._1900,_Philippines).jpg)
.jpg/1280px-Tana_Toraja,_Tampangallo,_coffins_and_tau_taus_(6823243058).jpg)
_edit1.jpg/1280px-Rongorongo_B-v_Aruku-Kurenga_(color)_edit1.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: postscript (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2024 (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link)