Primeros siete concilios ecuménicos
Sólo dentro de la ortodoxia oriental su autoridad se considera comúnmente ecuménica, sin embargo los ortodoxos no lo cuentan entre los siete concilios generales, sino que lo consideran como una continuación del quinto y sexto.
La Iglesia Católica Romana no acepta el Concilio Quinisexto,[3][4] pero tanto el Magisterio romano como una minoría de jerarcas y escritores teológicos ortodoxos orientales consideran que hubo más concilios ecuménicos después de los siete primeros.
4) registró a escribas alejandrinos alrededor del año 340 preparando Biblias para Constante.
Por ejemplo, se especula que esto puede haber motivado el listas de canon, y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias.
Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus, son las primeras Biblias cristianas existentes.
[12] El concilio también condenó el apolinarismo,[13] la enseñanza de que no había mente o alma humana en Cristo.
[13] Teodosio II convocó el concilio para resolver la controversia cristológica en torno al nestorianismo.
[15] Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por los escritores ortodoxos, y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios.
[17] Eutiques, archimandrita (abad) de un gran monasterio constantinopolitano,[18] enseñaba que Cristo no era consustancial con la humanidad.
[19] En el año 449, Teodosio II convocó un concilio en Éfeso, donde Eutiques fue exonerado y devuelto a su monasterio.
[17] Este concilio condenó ciertos escritos y autores que defendían la cristología de Nestorio.
[21] El emperador Justiniano condenó los Tres Capítulos, esperando apelar a los miafisitas cristianos con su celo antinestoriano.
Dio sanción eclesiástica a la Pentarquía como gobierno de la religión estatal del Imperio romano.
En el siglo IX, el emperador Miguel III depuso al Patriarca Ignacio de Constantinopla y se nombró a Focio en su lugar.
Después de que Miguel fuera asesinado, Ignacio fue reinstalado como patriarca sin ser cuestionado y en 869-870 un concilio en Constantinopla, considerado ecuménico en Occidente, anatematizó a Focio.
