Los pueblos indígenas alguna vez comprendieron unas 2.000 tribus y naciones que habitaban lo que hoy es el país de Brasil , antes del contacto europeo alrededor del año 1500 d.C.
En la época del contacto europeo, algunos de los pueblos indígenas eran tribus tradicionalmente seminómadas que subsistían de la caza , la pesca , la recolección y la agricultura migratoria . Muchas tribus sufrieron extinción como consecuencia del asentamiento europeo y muchas fueron asimiladas a la población brasileña .
La población indígena fue diezmada por las enfermedades europeas, disminuyendo desde un máximo precolombino de 2 a 3 millones a unos 300.000 en 1997 [update], distribuidos en 200 tribus. Según el censo del IBGE de 2022 , 1.693.535 brasileños se clasificaron como indígenas, y el mismo censo registró 274 lenguas indígenas de 304 etnias indígenas diferentes. [1] [3]
El 18 de enero de 2007, FUNAI informó que quedaban 67 tribus aisladas en Brasil, frente a 40 conocidas en 2005. Con esta incorporación, Brasil pasó a Nueva Guinea , convirtiéndose en el país con el mayor número de pueblos aislados del mundo. [4]
Las preguntas sobre el asentamiento original de las Américas han producido una serie de modelos hipotéticos. Los orígenes de estos pueblos indígenas siguen siendo motivo de controversia entre los arqueólogos . [5]
La evidencia antropológica y genética indica que la mayoría de los amerindios descendían de pueblos migrantes de Siberia y Mongolia que ingresaron a América a través del Estrecho de Bering y a lo largo de la costa occidental de América del Norte en al menos tres oleadas distintas. En Brasil, en particular, se cree que la mayoría de las tribus nativas que vivían en esa tierra hacia 1500 descienden de la primera oleada de inmigrantes siberianos, que se cree que cruzaron el Puente Terrestre de Bering al final de la última Edad de Hielo, entre 13.000 y 13.000 años. y 17.000 años antes del presente. Una ola migratoria habría tardado algún tiempo después de su entrada inicial en llegar al Brasil actual, probablemente ingresando a la cuenca del río Amazonas desde el noroeste. (La segunda y tercera oleadas migratorias desde Siberia, que se cree que generaron los pueblos athabaskan , aleut , inuit y yupik , aparentemente no llegaron más allá del sur de Estados Unidos y Canadá , respectivamente.) [6]
Un análisis del ADN del cromosoma Y de los amerindios indica una agrupación específica de gran parte de la población sudamericana. La diversidad de microsatélites y las distribuciones del linaje Y específicas de América del Sur indican que ciertas poblaciones amerindias han estado aisladas desde la colonización inicial de la región. [7]
Según un estudio genético de ADN autosómico de 2012, [8] los nativos americanos descienden de al menos tres oleadas migratorias principales de Siberia. La mayor parte se remonta a una única población ancestral, llamada "primeros americanos". Sin embargo, quienes hablan lenguas inuit del Ártico heredaron casi la mitad de su ascendencia de una segunda ola migratoria de Siberia. Y los que hablan na-dene , en cambio, heredaron una décima parte de su ascendencia de una tercera ola migratoria. El asentamiento inicial en América fue seguido por una rápida expansión hacia el sur a lo largo de la costa, con poco flujo genético posterior, especialmente en América del Sur . Una excepción a esto son los hablantes de chibcha , cuya ascendencia proviene tanto de América del Norte como del Sur.[8]
Otro estudio, centrado en el ADN mitocondrial ( ADNmt ), heredado sólo a través de la línea materna, [9] reveló que la ascendencia materna de los pueblos indígenas de las Américas se remonta a algunos linajes fundadores de Siberia, que habrían llegado a través del río Bering . estrecho . Según este estudio, los antepasados de los nativos americanos probablemente permanecieron durante un tiempo cerca del estrecho de Bering , tras lo cual se habría producido un rápido movimiento de poblamiento de América, llevando los linajes fundadores a América del Sur . Según un estudio de 2016, centrado en los linajes de ADNmt, "una pequeña población ingresó a América a través de una ruta costera alrededor de 16,0 ka, luego de un aislamiento previo en el este de Beringia durante aproximadamente 2,4 a 9 mil años después de separarse de las poblaciones del este de Siberia. Después de extenderse rápidamente por todo En las Américas, el flujo genético limitado en América del Sur resultó en una marcada estructura filogeográfica de las poblaciones, que persistió a través del tiempo. Todos los linajes mitocondriales antiguos detectados en este estudio estaban ausentes de los conjuntos de datos modernos, lo que sugiere una alta tasa de extinción. ", aplicamos una nueva prueba de regresión logística múltiple de componentes principales a simulaciones coalescentes en serie bayesianas. El análisis apoyó un escenario en el que la colonización europea causó una pérdida sustancial de linajes precolombinos". [10]
Los estudios lingüísticos han respaldado los estudios genéticos, habiéndose encontrado patrones antiguos entre las lenguas habladas en Siberia y las habladas en América. [11]
Dos estudios genéticos de ADN autosómico realizados en 2015 confirmaron los orígenes siberianos de los nativos de las Américas. Sin embargo, entre los nativos de la región amazónica se detectó una antigua señal de ascendencia compartida con los nativos de Australia y Melanesia . La migración procedente de Siberia se habría producido hace 23.000 años. [12] [13] [14]
Los nativos brasileños, a diferencia de los de Mesoamérica y las civilizaciones andinas , no mantuvieron registros escritos ni erigieron monumentos de piedra, y el clima húmedo y el suelo ácido han destruido casi todos los rastros de su cultura material, incluidos la madera y los huesos . Por lo tanto, lo que se sabe sobre la historia de la región antes de 1500 ha sido inferido y reconstruido a partir de evidencias arqueológicas de pequeña escala, como cerámicas y puntas de flecha de piedra .
Los restos más conspicuos de estas sociedades son grandes montículos de mariscos desechados ( sambaquis ) encontrados en algunos sitios costeros que estuvieron habitados continuamente durante más de 5.000 años; y los importantes depósitos de "tierra negra" ( terra preta ) en varios lugares a lo largo del Amazonas, que se cree que son antiguos vertederos de basura ( basureros ). Excavaciones recientes de tales depósitos en el curso medio y superior del Amazonas han descubierto restos de algunos asentamientos muy grandes, que contienen decenas de miles de viviendas, lo que indica una estructura social y económica compleja. [15]
Los estudios de los patrones de desgaste de los habitantes prehistóricos de la costa de Brasil encontraron que las superficies de los dientes anteriores que daban a la lengua estaban más desgastadas que las superficies que daban a los labios, lo que los investigadores creen que se debía al uso de los dientes para pelar y triturar plantas abrasivas . [dieciséis]
La cultura marajoara floreció en la isla de Marajó , en la desembocadura del río Amazonas . [17] Los arqueólogos han encontrado cerámica sofisticada en sus excavaciones en la isla. Estas piezas son grandes y están elaboradamente pintadas y grabadas con representaciones de plantas y animales. Estos proporcionaron la primera evidencia de que había existido una sociedad compleja en Marajó. La evidencia de la construcción de montículos sugiere además que en esta isla se desarrollaron asentamientos bien poblados, complejos y sofisticados, ya que se creía que sólo esos asentamientos eran capaces de proyectos tan extensos como grandes movimientos de tierras. [18]
Se ha cuestionado el alcance, el nivel de complejidad y las interacciones de recursos de la cultura Marajoara. Trabajando en la década de 1950 en algunas de sus primeras investigaciones, la estadounidense Betty Meggers sugirió que la sociedad emigró de los Andes y se estableció en la isla. Muchos investigadores creían que los Andes estaban poblados por inmigrantes paleoindios de América del Norte que gradualmente se trasladaron hacia el sur después de ser cazadores en las llanuras.
En la década de 1980, otra arqueóloga estadounidense, Anna Curtenius Roosevelt , dirigió excavaciones y estudios geofísicos del montículo Teso dos Bichos. Concluyó que la sociedad que construyó los montículos se originó en la propia isla. [19]
La cultura precolombina de Marajó pudo haber desarrollado una estratificación social y haber sustentado a una población de hasta 100.000 personas. [17] Los nativos americanos de la selva amazónica pueden haber utilizado su método de desarrollo y trabajo en Terra preta para hacer que la tierra fuera adecuada para la agricultura a gran escala necesaria para sustentar grandes poblaciones y formaciones sociales complejas como las jefaturas . [17]
Los pueblos del Xingu construyeron grandes asentamientos conectados por carreteras y puentes, a menudo con fosos. La cúspide de su desarrollo fue entre 1200 EC y 1600 EC, y su población aumentó a decenas de miles. [20]
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En vísperas de la llegada de los portugueses en 1500, las zonas costeras de Brasil tenían dos grandes megagrupos: los tupí (hablantes de lenguas tupí-guaraní ), que dominaban prácticamente toda la costa brasileña, y los tapuia (una población de captura). -todo término para personas que no eran tupis, generalmente personas de lengua jê ), que residían principalmente en el interior. Los portugueses llegaron en los últimos días de una larga lucha precolonial entre tupis y tapuias, que resultó en la derrota y expulsión de los tapuias de la mayoría de las zonas costeras.
Aunque los tupí costeros estaban divididos en subtribus, frecuentemente hostiles entre sí, eran cultural y lingüísticamente homogéneos. El hecho de que los primeros europeos encontraran prácticamente el mismo pueblo y el mismo idioma a lo largo de la costa brasileña simplificó enormemente la comunicación y la interacción tempranas.
Secuencia costera c. 1500 (de norte a sur): [21]
Con la excepción de los cazadores-recolectores Goitacases , las tribus costeras Tupi y Tapuia eran principalmente agricultores. Los guaraníes subtropicales cultivaban maíz , los tupí tropicales cultivaban mandioca ( yuca ) y los jês de las tierras altas cultivaban maní , como alimento básico de su dieta. Los cultivos suplementarios incluían frijoles , batatas , cará ( ñame ), jerimum ( calabaza ) y cumari ( pimiento ).
Detrás de estas costas, el interior de Brasil estaba dominado principalmente por el pueblo Tapuia (Jê), aunque importantes secciones del interior (en particular, los tramos superiores de los ríos Xingu , Teles Pires y Juruena , el área que ahora cubre aproximadamente el moderno estado de Mato Grosso ) eran las tierras originales de los tupí-guaraníes anteriores a la migración. Además de los tupí y tapuia, es común identificar otros dos megagrupos indígenas en el interior: los caribes , que habitaron gran parte de lo que hoy es el noroeste de Brasil, incluyendo ambas orillas del río Amazonas hasta el delta y el grupo Nuaraque, cuyas tribus constituyentes habitaban varias áreas, incluida la mayor parte del alto Amazonas (al oeste de lo que hoy es Manaos ) y también zonas importantes en los modernos estados de Amapá y Roraima .
Los nombres con los que los autores portugueses y franceses del siglo XVI registraron las diferentes tribus tupí no se conocen bien. La mayoría no parecen ser nombres propios, sino descripciones de relaciones, generalmente familiares: por ejemplo, tupi significa "primer padre", tupinambá significa "parientes de los antepasados", tupiniquim significa "vecinos secundarios", tamoio significa "abuelo", temiminó significa "nieto", tabajara significa "suegros", etc. [22] Algunos etimólogos creen que estos nombres reflejan el orden de las oleadas migratorias del pueblo tupi desde el interior hacia las costas, por ejemplo, la primera oleada tupi en llegar a la costa fueron los "abuelos" (Tamoio), a los que pronto se unieron los "parientes de los antiguos" (Tupinamba), por lo que podría significar parientes de los Tamoio, o un término Tamoio para referirse a los parientes de los antiguos Tupi allá en la cuenca superior del Amazonas. Los "nietos" (Temiminó) podrían ser una astilla. Los "vecinos secundarios" (tupiniquim) significaban quizás recién llegados, que todavía intentaban abrirse camino a empujones. Sin embargo, en 1870 la población de las tribus tupi había disminuido a 250.000 indígenas y en 1890 había disminuido a aproximadamente 100.000.
Cuando los exploradores portugueses llegaron por primera vez a Brasil en abril de 1500, encontraron, para su sorpresa, una amplia costa rica en recursos, repleta de cientos de miles de indígenas que vivían en un "paraíso" de riquezas naturales. Pêro Vaz de Caminha , escriba oficial de Pedro Álvares Cabral , comandante de la flota descubridora que desembarcó en el actual estado de Bahía , escribió una carta al rey de Portugal describiendo en términos elogiosos la belleza de la tierra.
En "Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde", [24] Lafiatau describió a los nativos como personas que no vestían ropa sino que se pintaban todo el cuerpo de rojo. Les perforaron las orejas, narices, labios y mejillas. Los hombres se afeitaban la parte delantera, la parte superior de la cabeza y encima de las orejas, mientras que las mujeres normalmente llevaban el pelo suelto o trenzado. Tanto hombres como mujeres se adornaban con ruidosos collares y pulseras de porcelana, plumas y frutos secos. Describe la naturaleza ritual de cómo practicaban el canibalismo e incluso menciona la importancia del papel de la mujer en el hogar.
Antes de la llegada de los europeos, el territorio del actual Brasil tenía una población estimada de entre 1 y 11,25 millones de habitantes. [25] Durante los primeros 100 años de contacto, la población amerindia se redujo en un 90%. Esto se debió principalmente a enfermedades propagadas por los colonos, fomentadas por la esclavitud y la violencia traída por los europeos. [26] Los pueblos indígenas eran tradicionalmente en su mayoría tribus seminómadas que subsistían de la caza, la pesca, la recolección y la agricultura migratoria. Durante cientos de años, los pueblos indígenas de Brasil vivieron una vida seminómada, manejando los bosques para satisfacer sus necesidades. Cuando llegaron los portugueses en 1500, los nativos vivían principalmente en la costa y a lo largo de las orillas de los principales ríos. Inicialmente, los europeos veían a los nativos como nobles salvajes , y de inmediato comenzó el mestizaje de la población. Las afirmaciones portuguesas de guerra tribal, canibalismo y la búsqueda del palo de Brasil amazónico por su preciado tinte rojo convencieron a los portugueses de que debían "civilizar" a los nativos (originalmente, los colonos llamaron Brasil Terra de Santa Cruz , hasta que más tarde adquirió su nombre (ver Lista de significados de nombres de países ) de palo de brasil ). Pero los portugueses, al igual que los españoles en sus territorios norteamericanos, habían traído enfermedades contra las cuales muchos amerindios estaban indefensos debido a la falta de inmunidad. El sarampión , la viruela , la tuberculosis y la gripe mataron a decenas de miles. Las enfermedades se propagaron rápidamente a lo largo de las rutas comerciales indígenas y es probable que tribus enteras fueran aniquiladas sin siquiera entrar en contacto directo con los europeos.
En 1800, la población del Brasil colonial había llegado a aproximadamente 2,33 millones, entre los cuales sólo aproximadamente 174.900 eran indígenas. En 1850, ese número se había reducido a unas 78.400 personas, de un total de 5,8 millones. [27]
El sentimiento mutuo de asombro y de buena relación terminaría en los años siguientes. Los colonos portugueses , todos varones, comenzaron a tener hijos con mujeres amerindias, creando una nueva generación de mestizos que hablaban lenguas amerindias (una lengua tupi llamada nheengatu ). Los hijos de estos portugueses y mujeres amerindias constituían la mayoría de la población. Grupos de feroces pioneros organizaron expediciones llamadas " bandeiras " (banderas) hacia el interior del país para reclamarlas para la corona portuguesa y buscar oro y piedras preciosas .
Con la intención de sacar provecho del comercio del azúcar , los portugueses decidieron plantar caña de azúcar en Brasil y utilizar esclavos indígenas como mano de obra, como lo estaban haciendo con éxito las colonias españolas. Pero los indígenas fueron difíciles de capturar. Pronto fueron infectados por enfermedades traídas por los europeos contra las cuales no tenían inmunidad natural y comenzaron a morir en grandes cantidades.
Los sacerdotes jesuitas llegaron con el primer Gobernador General como asistentes clericales de los colonos, con la intención de convertir a los indígenas al catolicismo . Presentaron argumentos en apoyo de la noción de que los indígenas deberían ser considerados humanos y extrajeron una bula papal ( Sublimis Deus ) que proclamaba que, independientemente de sus creencias, debían ser considerados seres humanos plenamente racionales, con derechos a la libertad y a la propiedad privada. , que no debe ser esclavizado. [28]
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Sacerdotes jesuitas como los padres José de Anchieta y Manuel da Nóbrega estudiaron y registraron su lengua y fundaron asentamientos mixtos, como São Paulo dos Campos de Piratininga , donde colonos y amerindios vivían uno al lado del otro, hablando la misma Língua Geral (lengua común), y casados libremente. Comenzaron también a establecer aldeas más remotas pobladas únicamente por amerindios "civilizados", llamadas Misiones o reducciones (ver el artículo sobre el pueblo guaraní para más detalles). [29]
A mediados del siglo XVI, los sacerdotes jesuitas católicos, a instancias de la monarquía portuguesa, habían establecido misiones en todas las colonias del país. Trabajaron para europeizarlos y convertirlos al catolicismo. Algunos historiadores sostienen que los jesuitas proporcionaron un período de relativa estabilidad para los amerindios. [28] De hecho, los jesuitas argumentaron en contra del uso de indígenas brasileños como mano de obra esclava. [30] Sin embargo, los jesuitas todavía contribuyeron al imperialismo europeo. Muchos historiadores consideran la participación de los jesuitas como un etnocidio de la cultura indígena [31] donde los jesuitas intentaron "europeizar" a los pueblos indígenas de Brasil.
A mediados de la década de 1770, la frágil coexistencia de los pueblos indígenas con los colonos volvió a verse amenazada. A causa de una compleja red diplomática entre Portugal , España y el Vaticano , los jesuitas fueron expulsados de Brasil y las misiones confiscadas y vendidas. [32]
Siguieron una serie de guerras entre varias tribus, como la Confederación Tamoio , y los portugueses, a veces con los amerindios alineándose con enemigos de Portugal, como los franceses, en el famoso episodio de la Francia Antártica en Río de Janeiro , aliándose a veces con Portugal en su lucha contra otras tribus. Aproximadamente en el mismo período, un soldado alemán, Hans Staden , fue capturado por los Tupinambá y liberado después de un tiempo. Lo describió en un libro famoso, Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen (Historia real y descripción de un país de gente salvaje, desnuda, sombría y devoradora de hombres en el Nuevo Mundo). , América) (1557)
Hay varios relatos documentados de que la viruela fue utilizada conscientemente como arma biológica por los aldeanos del Nuevo Brasil que querían deshacerse de las tribus amerindias cercanas (no siempre agresivas). El más "clásico", según el antropólogo Mércio Pereira Gomes, ocurrió en Caxias, en el sur de Maranhão, donde los agricultores locales, queriendo más tierras para ampliar sus explotaciones ganaderas, entregaron ropa propiedad de aldeanos enfermos (que normalmente serían quemadas para evitar más infección) al Timbira. La ropa infectó a toda la tribu y no tenían inmunidad ni cura. Cosas similares sucedieron en otros pueblos de América del Sur. [33]
La década de 1840 trajo comercio y riqueza al Amazonas . Se desarrolló el proceso de vulcanización del caucho y la demanda mundial del producto se disparó. En el Amazonas crecían los mejores árboles de caucho del mundo y miles de caucheros comenzaron a trabajar en las plantaciones. Cuando los amerindios demostraron ser una mano de obra difícil, se trajeron a la región campesinos de las zonas circundantes. En una dinámica que continúa hasta el día de hoy, la población indígena estaba en constante desacuerdo con los campesinos, quienes los amerindios sentían que habían invadido sus tierras en busca de tesoros.
En el siglo XX, el gobierno brasileño adoptó una actitud más humanitaria y ofreció protección oficial a los pueblos indígenas, incluido el establecimiento de las primeras reservas indígenas. La suerte mejoró para los amerindios a principios del siglo XX cuando Cândido Rondon , un hombre de ascendencia portuguesa y bororo , y explorador y oficial progresista del ejército brasileño, comenzó a trabajar para ganarse la confianza de los amerindios y establecer la paz. Rondón, a quien se le había asignado la tarea de ayudar a llevar las comunicaciones telegráficas al Amazonas, era un explorador curioso y nato. En 1910, ayudó a fundar el Serviço de Proteção aos Índios – SPI (Servicio de Protección de Indios, hoy FUNAI, o Fundação Nacional do Índio , Fundación Nacional de Indios). La SPI fue la primera agencia federal encargada de proteger a los amerindios y preservar su cultura. En 1914, Rondon acompañó a Theodore Roosevelt en la famosa expedición de Roosevelt para cartografiar el Amazonas y descubrir nuevas especies. Durante estos viajes, Rondón quedó consternado al ver cómo los colonos y desarrolladores trataban a los indígenas, y se convirtió en su amigo y protector de por vida.
Rondón, fallecido en 1958, es un héroe nacional en Brasil. El estado brasileño de Rondônia lleva su nombre.
Después del trabajo pionero de Rondón, el SPI pasó a manos de burócratas y oficiales militares y su trabajo decayó después de 1957. Los nuevos funcionarios no compartían el profundo compromiso de Rondón con los amerindios. SPI buscó abordar los problemas tribales transformando a las tribus en la sociedad brasileña dominante. El atractivo de las riquezas de las reservas atrajo a ganaderos y colonos a continuar su ataque a las tierras de los amerindios, y el SPI allanó el camino. Entre 1900 y 1967, se estima que 98 tribus indígenas fueron aniquiladas. [ cita necesaria ]
Principalmente gracias a los esfuerzos de los hermanos Villas-Bôas , el Gobierno Federal estableció la primera reserva indígena de Brasil, el Parque Nacional Xingu , en 1961.
Durante la agitación social y política de la década de 1960, los informes sobre el maltrato a los amerindios llegaron cada vez más a los centros urbanos de Brasil y comenzaron a afectar el pensamiento brasileño. En 1967, tras la publicación del Informe Figueiredo , encargado por el Ministerio del Interior, el gobierno militar inició una investigación sobre el SPI. Pronto salió a la luz que el SPI era corrupto y no protegía a los nativos, sus tierras y su cultura. El informe de 5.000 páginas catalogó atrocidades que incluyen esclavitud, abuso sexual, tortura y asesinatos en masa. [34] Se ha acusado a funcionarios de la agencia, en colaboración con especuladores de tierras, de masacrar sistemáticamente a los amerindios haciendo circular intencionalmente ropa plagada de enfermedades. [ cita necesaria ] Siguieron procesos penales y el SPI se disolvió. El mismo año, el gobierno estableció la Fundação Nacional do Índio ( Fundación Nacional del Indio ), conocida como FUNAI, que es responsable de proteger los intereses, culturas y derechos de las poblaciones indígenas brasileñas. Algunas tribus se han integrado significativamente en la sociedad brasileña. Se supone que las tribus no aculturadas con las que la FUNAI ha contactado son protegidas y acomodadas dentro de la sociedad brasileña en diversos grados. En 1987 se reconoció que el contacto innecesario con las tribus estaba provocando enfermedades y desintegración social. Ahora se supone que las tribus aisladas están protegidas de intrusiones e interferencias en su estilo de vida y su territorio. [34] Sin embargo, la explotación del caucho y otros recursos naturales amazónicos ha llevado a un nuevo ciclo de invasión, expulsión, masacres y muerte, que continúa hasta el día de hoy. [ cita necesaria ]
También en 1964, en un cambio político sísmico, los militares brasileños tomaron el control del gobierno y abolieron todos los partidos políticos existentes, creando un sistema bipartidista. Durante las siguientes dos décadas, Brasil estuvo gobernado por una serie de generales. El mantra del país era "Brasil, el país del futuro", que el gobierno militar utilizó como justificación para un gigantesco avance hacia el Amazonas para explotar sus recursos, comenzando así a transformar a Brasil en una de las principales economías del mundo. Se inició la construcción de una carretera transcontinental a través de la cuenca del Amazonas, con el objetivo de fomentar la migración al Amazonas y abrir la región a un mayor comercio. Con financiación del Banco Mundial , se talaron miles de kilómetros cuadrados de bosque sin tener en cuenta el estado de la reserva. Después de los proyectos de carreteras vinieron gigantescos proyectos hidroeléctricos y luego se talaron franjas de bosque para convertirlas en ranchos ganaderos. Como resultado, las tierras de la reserva sufrieron una deforestación e inundaciones masivas. Los proyectos de obras públicas atrajeron a muy pocos inmigrantes, pero esos pocos colonos (y en su mayoría pobres) trajeron nuevas enfermedades que devastaron aún más a la población amerindia.
La Constitución brasileña de 1988 reconoce el derecho de los pueblos indígenas a continuar con sus formas de vida tradicionales y a la posesión permanente y exclusiva de sus "tierras tradicionales", que están demarcadas como Territorios Indígenas . [35] Además, los pueblos indígenas están legalmente reconocidos como uno más entre varios " pueblos tradicionales ". En la práctica, sin embargo, los pueblos indígenas de Brasil todavía enfrentan una serie de amenazas y desafíos externos a su existencia y patrimonio cultural. [36] El proceso de demarcación es lento—a menudo involucra batallas legales prolongadas—y la FUNAI no tiene recursos suficientes para hacer cumplir la protección legal en tierras indígenas. [37] [36] [38] [39] [40] Desde la década de 1980 ha habido un auge en la explotación de la selva amazónica para la minería, la tala y la ganadería, lo que representa una grave amenaza para la población indígena de la región. Los colonos que invaden ilegalmente tierras indígenas continúan destruyendo el medio ambiente necesario para los modos de vida tradicionales de los pueblos indígenas, provocando enfrentamientos violentos y propagando enfermedades. [36] Pueblos como los Akuntsu y Kanoê han estado al borde de la extinción en las últimas tres décadas. [41] [42] La deforestación para la minería también afecta la vida cotidiana de las tribus indígenas en Brasil. [43] Por ejemplo, los amerindios munduruku tienen niveles más altos de envenenamiento por mercurio debido a la producción de oro en el área. [44] El 13 de noviembre de 2012, la asociación nacional de pueblos indígenas de Brasil APIB presentó a las Naciones Unidas un documento de derechos humanos que denuncia nuevas propuestas de ley en Brasil que socavarían aún más sus derechos si se aprobaran. [4]
Gran parte del idioma se ha incorporado al idioma oficial portugués brasileño . Por ejemplo, 'Carioca', la palabra utilizada para describir a las personas nacidas en la ciudad de Río de Janeiro, proviene de la palabra indígena para 'casa de los (pueblos) blancos'. [45]
A las pocas horas de asumir el cargo en enero de 2019, Bolsonaro realizó dos cambios importantes en la FUNAI, que afectaron su responsabilidad de identificar y demarcar las tierras indígenas : trasladó a la FUNAI del Ministerio de Justicia al recién creado Ministerio de Derechos Humanos, Familia y Mujer. y delegó la identificación de los hábitats tradicionales de los pueblos indígenas y su designación como territorios protegidos inviolables –tarea atribuida a la FUNAI por la Constitución– al Ministerio de Agricultura. [46] [47] Sostuvo que esos territorios tienen pequeñas poblaciones aisladas y propuso integrarlas a la sociedad brasileña en general. Los críticos temían que tal integración llevaría a los nativos brasileños a sufrir una asimilación cultural . [48] [49] Varios meses después, el Congreso Nacional de Brasil anuló estos cambios.
El acuerdo de libre comercio Unión Europea-Mercosur , que formaría una de las áreas de libre comercio más grandes del mundo, ha sido denunciado por activistas ambientales y defensores de los derechos indígenas. [50] [51] El temor es que el acuerdo pueda provocar una mayor deforestación de la selva amazónica a medida que amplía el acceso al mercado de la carne vacuna brasileña. [52]
Un informe de 2019 del Consejo Indígena Misionero sobre la Violencia contra los Pueblos Indígenas en Brasil documentó un aumento en el número de invasiones de tierras indígenas por parte de madereros, mineros y acaparadores de tierras, registrando 160 casos en los primeros nueve meses de 2019, frente a 96 casos en durante todo 2017. El número de asesinatos reportados en 2018, 135, también aumentó de los 110 registrados en 2017. [53]
El 5 de mayo de 2020, después de la investigación de HRW, los legisladores brasileños publicaron un informe que examina la violencia contra los pueblos indígenas, las comunidades rurales afrobrasileñas y otras personas involucradas en la tala ilegal, la minería y el acaparamiento de tierras . [54]
El movimiento por los derechos urbanos es un desarrollo reciente en los derechos de los pueblos indígenas. Brasil tiene una de las desigualdades de ingresos más altas del mundo, [55] y gran parte de esa población incluye tribus indígenas que migran hacia áreas urbanas tanto por elección como por desplazamiento. Más allá del movimiento por los derechos urbanos, los estudios han demostrado que el riesgo de suicidio entre la población indígena es 8,1 veces mayor que el de la población no indígena. [56]
Muchos movimientos de derechos indígenas se han creado a través del encuentro de muchas tribus indígenas en áreas urbanas. Por ejemplo, en Barcelos, surgió un movimiento por los derechos indígenas debido a la "circulación migratoria local". [57] " Así es como se forman muchas alianzas para crear una red más fuerte de movilización. Las poblaciones indígenas que también viven en zonas urbanas tienen dificultades en materia de trabajo. Se les presiona para que utilicen mano de obra barata. [58] Se han utilizado programas como Oxfam para ayudar a los pueblos indígenas a lograr asociaciones para iniciar movimientos de base. [59] Algunos de sus proyectos también se superponen con el activismo ambiental.
Muchos jóvenes brasileños se están movilizando a través del mayor contacto social, ya que algunas tribus indígenas permanecen aisladas mientras otras se adaptan al cambio. [60] El acceso a la educación también afecta a estos jóvenes y, por lo tanto, más grupos se están movilizando para luchar por los derechos indígenas.
Muchos de los derechos y reclamos de derechos de las tribus indígenas son paralelos al movimiento de derechos ambientales y territoriales. Aunque los pueblos indígenas han ganado el 21% de la Amazonia brasileña como parte de tierras indígenas, muchas cuestiones todavía afectan la sostenibilidad de los territorios indígenas en la actualidad. [61] [44] El cambio climático es una cuestión que las tribus indígenas atribuyen como una razón para mantener su territorio.
Algunos pueblos indígenas y organizaciones conservacionistas de la Amazonía brasileña han formado alianzas, como la alianza de la aldea A'ukre Kayapo y la organización ambiental Instituto SocioAmbiental (ISA). Se centran en los derechos ambientales, educativos y de desarrollo. [62] Por ejemplo, Amazon Watch colabora con varias organizaciones indígenas en Brasil para luchar por los derechos territoriales y ambientales. [63] "El acceso a los recursos naturales por parte de las comunidades indígenas y campesinas en Brasil ha sido considerablemente menor y mucho más inseguro", [64] por lo que los activistas se centran en esfuerzos de conservación más tradicionales y en la ampliación de los derechos territoriales de los pueblos indígenas.
Los derechos territoriales de las poblaciones indígenas de Brasil se enmarcan en gran medida en cuestiones socioeconómicas. Ha habido conflictos violentos relacionados con los derechos a la tierra entre el gobierno y la población indígena, [43] y los derechos políticos han hecho poco para detenerlos. Ha habido movimientos de los Sin Tierra (MST) que ayudan a mantener las tierras alejadas de la elite que vive en Brasil. [sesenta y cinco]
Los ambientalistas y los pueblos indígenas han sido vistos como opositores al crecimiento económico y barreras al desarrollo [66] debido al hecho de que gran parte de la tierra en la que viven las tribus indígenas podría usarse para proyectos de desarrollo, incluidas represas, y una mayor industrialización.
Los grupos que se autoidentifican como indígenas pueden carecer de reconocimiento intersubjetivo, por lo que las reclamaciones de TI, que pueden implicar la demarcación de grandes áreas de territorio y amenazar con desposeer a las comunidades locales establecidas, pueden ser cuestionadas por otros, incluso grupos de parentesco vecinos, con el argumento de que esos Los que hacen las afirmaciones no son "indios reales", debido a factores como los matrimonios mixtos históricos ( mestizaje ), la asimilación cultural y el estigma contra la autoidentificación como indígenas. Las principales familias terratenientes de la era del caucho también pueden oponerse a los reclamos de TI, o los campesinos que trabajan la tierra, quienes en cambio pueden preferir apoyar el concepto de reserva extractiva . [67]
La Ley de Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena (Ley N° 11.645/2008) es una ley brasileña que ordena la enseñanza de la Historia y Cultura Afrobrasileña e Indígena que fue aprobada y entró en vigor el 10 de marzo de 2008. Modifica la Ley No 9.394, de 20 de diciembre de 1996, modificada por la Ley nº 10.639, de 9 de enero de 2003, que estableció las directrices y bases de la educación nacional brasileña, para incluir en el currículo oficial del sistema educativo la temática obligatoria de Afrobrasileños e Indígenas. Historia y cultura.
Para obtener una lista completa, consulte Lista de pueblos indígenas en Brasil.
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